導(dǎo)讀：余姚春秋旅行社張家界報價 余姚春秋國際旅行社 1. 余姚春秋國際旅行社 2. 余姚春天旅行社 3. 余姚春秋國際旅行社電話 4. 余姚春秋旅行社國內(nèi)游 5. 余姚春秋國際旅行社招聘 6. 余姚春秋旅行社短線游 7. 余姚春秋旅行社電話號碼

1. 余姚春秋國際旅行社

余姚歷史悠久，文化燦爛，山清水秀，人杰地靈，是浙江省歷史文化名城，自古以來就享有“姚江人物甲天下”、“東南最名邑”和“文獻(xiàn)名邦”的美譽。春秋時期余姚屬越國，戰(zhàn)國中期余姚成為楚國轄地。余姚秦時置縣，已有2200多年建縣歷史。

　　現(xiàn)在的余姚又擁有全國經(jīng)濟(jì)百強(qiáng)市、全國科技先進(jìn)市、全國初級衛(wèi)生保健先進(jìn)市、全國首批“兩基”教育達(dá)標(biāo)市和省文明城市、省城市環(huán)境綜合整治考核優(yōu)秀城市等諸項榮譽。

2. 余姚春天旅行社

北溪看楓葉每年春天和秋天去最好，紅楓是落葉植物，每年春天生產(chǎn)出來的嫩葉，紅得發(fā)紫，非常耀眼，而到了秋天，紅楓即將落葉時，也會變的鮮紅。

北溪位于余姚市四明山鎮(zhèn)四明山腹地，生態(tài)環(huán)境良好，植被豐富，整個村莊在群山掩映中，一條小溪穿村而過。

放眼四望，到處都是郁郁蔥蔥的綠色，村口的古銀杏，古楓樹和古楓楊，均具有500年以上的歷史，與旁邊的古道形成了丹楓古道，左側(cè)青龍山延伸到村北的山嘴，名為鵝頸仰，上建有文昌閣，與村落形成對景。

3. 余姚春秋國際旅行社電話

紹興（山陰）-222秦朝二十五年屬會稽郡春秋時為越國國都

嘉興（由拳）-222秦朝二十五年屬會稽郡

義烏（烏傷）-222秦朝二十五年屬會稽郡

龍游（太末）-222秦朝二十五年屬會稽郡

富陽（富春）-222秦朝二十五年屬會稽郡

杭州（錢塘）-222秦朝二十五年屬會稽郡

余杭------222秦朝二十五年屬會稽郡

上虞------222秦朝二十五年屬會稽郡

諸暨------222秦朝二十五年屬會稽郡

湖州（烏程）-222秦朝二十五年屬會稽郡

寧波（鄞縣）-222秦朝二十五年屬會稽郡

余姚------222秦朝二十五年屬會稽郡

海鹽------222秦朝二十五年屬會稽郡

嵊州（剡縣）-153漢朝前元四年屬會稽郡

淤潛------109漢朝元封二年屬會稽郡

蕭山（余暨）2漢朝元始二年屬會稽郡

溫州（永寧）138晉朝永和三年漢惠帝三年（-192年）為東甌王都

安吉-----185漢朝中平二年治今孝豐鎮(zhèn)

金華（長山）192東漢初平三年析烏傷（今義烏）縣置

衢州（新安）192東漢初平三年析太末（今龍游）縣置

浦江（豐安）195東漢興平二年析太末（今龍游）、諸暨縣置

東陽（吳寧）195漢朝興平二年析諸暨縣置

松陽-----199東漢建安四年析章安（今臺州章安鎮(zhèn)）縣置

淳安-----208東漢建安十三年析歙（今安徽歙）縣置

遂安-----209東漢建安十三年析歙（今安徽歙）縣置

臨安（臨水）211漢朝建安十六年析余杭縣置

遂昌-----218東漢建安二十三年析太末（今龍游）縣置

常山（定陽）218東漢建安二十三年析新安（今衢州）縣置

武康（永安）222三國（吳）黃武元年析烏程（今湖州）縣置

臨海-----222三國（吳）黃武元年析章安（今臺州章安鎮(zhèn)）縣置

天臺（始平）222三國（吳）黃武元年

海寧（鹽官）223三國（吳）黃武二年析由拳（今嘉興）、海鹽縣置

建德-----225三國（吳）黃武四年析富春（今富陽）縣置

桐廬-----225三國（吳）黃武四年析富春（今富陽）縣置

壽昌（新昌）226三國（吳）黃武四年析富春（今富陽）縣置

新登-----226三國（吳）黃武四年析富春（今富陽）縣置

瑞安（羅陽）239三國（吳）赤烏二年析永寧（今溫州）縣置

永康-----245三國（吳）赤烏八年析烏傷（今義烏）縣置

寧海-----280晉朝太康元年析鄞（今鄞州）、臨海縣置

長興（長城）282晉朝太康三年? ?烏程（今湖州）縣置

平陽（始陽）283晉朝太康四年析安固（今瑞安）縣置

仙居（樂安）347晉朝永和三年析始豐（今天臺）縣置

樂清（樂成）374晉朝寧康二年析永寧（今溫州）縣置

麗水（括蒼）589隋朝開皇九年析松陽縣置

縉云-----621唐朝武德四年析永康、括蒼（今麗水）縣置

江山（須江）621唐朝武德四年析信安（今衢州）縣置

分水-----621唐朝武德四年析桐廬縣置

蘭溪-----674唐朝咸亨五年析金華縣置

黃巖（永寧）675唐朝上元二年析臨海縣置

武義-----691唐朝天授二年析永康縣置

德清（武源）691唐朝天授二年析武康（今德清武康）縣置

昌化-----696唐朝垂拱二年析淤潛（今臨安淤潛）縣置

象山-----706唐朝神龍二年析寧海、鄮（今鄞州）縣置

青田-----711唐朝景云二年析括蒼（今麗水）縣置

慈溪-----738唐朝開元二十六年析鄮（今鄞州）縣置

奉化-----738唐朝開元二十六年析鄮（今鄞州）縣置

舟山（翁山）738唐朝開元二十六年析鄮（今鄞州）縣置

龍泉-----759唐朝乾元二年析松陽、遂昌縣置

鎮(zhèn)海-----809唐朝元和四年析鄮（今鄞州）縣置

新昌-----908后梁開平二年析剡（今嵊州）縣置

崇德-----938五代（晉）天福三年析嘉興縣置

開化-----981宋朝太平興國元年析常山縣置

慶元-----1197宋朝慶元三年析龍泉縣置

桐鄉(xiāng)-----1430明朝宣德五年析崇德（今桐鄉(xiāng)崇福）縣置

嘉善-----1430明朝宣德五年析嘉興縣置

平湖-----1430明朝宣德五年析海鹽縣置

云和-----1452明朝景泰三年析麗水縣置

宣平-----1452明朝景泰三年析麗水縣置

景寧-----1452明朝景泰三年析青田縣置

泰順-----1452明朝景泰三年析瑞安、平陽縣置

溫嶺（太平）1469明朝成化五年析黃巖縣置

湯溪-----1471明朝成化七年析金華、蘭溪、龍游、遂昌縣置

孝豐-----1487明朝成化二十三年析安吉縣置

淤潛------109漢朝元封二年屬會稽郡

蕭山（余暨）2漢朝元始二年屬會稽郡

溫州（永寧）138晉朝永和三年漢惠帝三年（-192年）為東甌王都

安吉-----185漢朝中平二年治今孝豐鎮(zhèn)

金華（長山）192東漢初平三年析烏傷（今義烏）縣置

衢州（新安）192東漢初平三年析太末（今龍游）縣置

浦江（豐安）195東漢興平二年析太末（今龍游）、諸暨縣置

東陽（吳寧）195漢朝興平二年析諸暨縣置

松陽-----199東漢建安四年析章安（今臺州章安鎮(zhèn)）縣置

淳安-----208東漢建安十三年析歙（今安徽歙）縣置

遂安-----209東漢建安十三年析歙（今安徽歙）縣置

臨安（臨水）211漢朝建安十六年析余杭縣置

遂昌-----218東漢建安二十三年析太末（今龍游）縣置

常山（定陽）218東漢建安二十三年析新安（今衢州）縣置

武康（永安）222三國（吳）黃武元年析烏程（今湖州）縣置

臨海-----222三國（吳）黃武元年析章安（今臺州章安鎮(zhèn)）縣置

天臺（始平）222三國（吳）黃武元年

海寧（鹽官）223三國（吳）黃武二年析由拳（今嘉興）、海鹽縣置

建德-----225三國（吳）黃武四年析富春（今富陽）縣置

桐廬-----225三國（吳）黃武四年析富春（今富陽）縣置

壽昌（新昌）226三國（吳）黃武四年析富春（今富陽）縣置

新登-----226三國（吳）黃武四年析富春（今富陽）縣置

瑞安（羅陽）239三國（吳）赤烏二年析永寧（今溫州）縣置

永康-----245三國（吳）赤烏八年析烏傷（今義烏）縣置

寧海-----280晉朝太康元年析鄞（今鄞州）、臨海縣置

長興? ?長城）282晉朝太康三年析烏程（今湖州）縣置

平陽（始陽）283晉朝太康四年析安固（今瑞安）縣置

仙居（樂安）347晉朝永和三年析始豐（今天臺）縣置

樂清（樂成）374晉朝寧康二年析永寧（今溫州）縣置

麗水（括蒼）589隋朝開皇九年析松陽縣置

縉云-----621唐朝武德四年析永康、括蒼（今麗水）縣置

江山（須江）621唐朝武德四年析信安（今衢州）縣置

分水-----621唐朝武德四年析桐廬縣置

蘭溪-----674唐朝咸亨五年析金華縣置

黃巖（永寧）675唐朝上元二年析臨海縣置

武義-----691唐朝天授二年析永康縣置

德清（武源）691唐朝天授二年析武康（今德清武康）縣置

昌化-----696唐朝垂拱二年析淤潛（今臨安淤潛）縣置

象山-----706唐朝神龍二年析寧海、鄮（今鄞州）縣置

青田-----711唐朝景云二年析括蒼（今麗水）縣置

慈溪-----738唐朝開元二十六年析鄮（今鄞州）縣置

奉化-----738唐朝開元二十六年析鄮（今鄞州）縣置

舟山（翁山）738唐朝開元二十六年析鄮（今鄞州）縣置

龍泉-----759唐朝乾元二年析松陽、遂昌縣置

鎮(zhèn)海-----809唐朝元和四年析鄮（今鄞州）縣置

新昌-----908后梁開平二年析剡（今嵊州）縣置

崇德-----938五代（晉）天福三年析嘉興縣置

開化-----981宋朝太平興國元年析常山縣置

慶元-----1197宋朝慶元三年析龍泉縣置

桐鄉(xiāng)-----1430明朝宣德五年析崇德（今桐鄉(xiāng)崇福）縣置

嘉善-----1430明朝宣德五年析嘉興縣置

平湖-----1430明朝宣德五年析海鹽縣置

云和-----1452明朝景泰三年析麗水縣置

宣平-----1452明朝景泰三年析麗水縣置

景寧-----1452明朝景泰三年析青田縣置

泰順-----1452明朝景泰三年析瑞安、平陽縣置

溫嶺（太平）1469明朝成化五年析黃巖縣置

湯溪-----1471明朝成化七年析金華、蘭溪、龍游、遂昌縣置

孝豐-----1487明朝成化二十三年析安吉縣置

4. 余姚春秋旅行社國內(nèi)游

是二線城市。

余姚市，浙江省轄縣級市，由寧波市代管，位于中國浙江省寧紹平原。地處長江三角洲南翼，東與寧波市江北區(qū)、海曙區(qū)相鄰。余姚自古人杰地靈，是姚江學(xué)派的發(fā)祥地，也是虞世南、王守仁、黃宗羲、蔣夢麟、余秋雨、沈君山等人的故鄉(xiāng)。余姚文化屬吳越文化，余姚人屬江浙民系，使用吳語。余姚河姆渡遺址是國家級文物保護(hù)單位。

5. 余姚春秋國際旅行社招聘

有七個主要學(xué)派，據(jù)《明儒學(xué)案》所列，計有浙中、江有、南中、楚中、北方、粵閩、泰州等七個學(xué)派。

王陽明，名守仁，字伯安。明代最著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、教育家、軍事家，心學(xué)創(chuàng)始人。

因為曾被貶謫為貴州龍場驛丞時，居于陽明洞，因而被世人尊稱為陽明先生。

心學(xué)史開篇的“龍場悟道”便是發(fā)源于此，王陽明謫居龍場三年，悟出了著名的“知行合一”、“致良知”等心學(xué)重要思想。

他門下弟子眾多，于王陽明死后根據(jù)自己的理解不同，形成了七個主要學(xué)派。

一、右派（江右學(xué)派）

正一江右王門學(xué)派，系指明代中后期江西一帶的王門后學(xué)。

代表人物有鄒守益、聶豹、羅洪先、歐陽德、壬時槐、劉文敏、劉陽、胡直、鄒元標(biāo)等一批著名的王門弟子。它與浙中王門，南中王門、楚中王門、閩粵王門、北方王門、泰州學(xué)派等并稱為“王學(xué)七派”。

也是當(dāng)時最有影響的王門學(xué)派之一，并享有“王學(xué)正宗”的稱譽。從學(xué)術(shù)宗旨來說，王門各派后學(xué)，包括泰州學(xué)派，均以闡發(fā)陽明學(xué)說為己任，尤其以發(fā)揮“? ?良知”說為重點，對“良知”本體的性質(zhì)特點及“致良知”的途徑，都作了具體的探討。

聶豹（1487-1563年），明代學(xué)者。字文蔚，號雙江，江西吉安永豐人。正德12年（1517年）考中進(jìn)士，為平陽知府，官至兵部尚書。是明代有名的廉吏之一，名垂青史。

聶豹推崇王陽明的“致良知”學(xué)說，以陽明為師，但他認(rèn)為良知不是現(xiàn)成的，要通過“動靜無心，內(nèi)外兩忘”的涵養(yǎng)功夫才能達(dá)到。

豹著有《雙江文集》十四卷，與《困辨錄》（均四庫總目）并行于世。

徐階，明松江府華亭縣人（今上海松江區(qū)）。早年即工詩文，善書法。嘉靖二年（1523年）以探花及第，授翰林院編修。

后因忤張孚敬，被斥為延平府推官，受此挫折，從此謹(jǐn)事上官。延平多盜，到任后捕劇盜100余人；清理積案，釋出系囚，贏得聲譽，升為黃州同知，后又擢為浙江按察僉事，進(jìn)江西按察副使，并主浙、閩二省學(xué)政。皇太子出閣（讀書），擢為國子監(jiān)祭酒。后又進(jìn)禮部尚書，兼文淵閣大學(xué)士，參與朝廷機(jī)要大事。曾密疏揭發(fā)咸寧侯仇鸞的罪行，且擅寫青詞（一種用來與神溝通的文體，嘉靖帝信神）為嘉靖帝所信任。

另編有《岳廟集》，并行于世。

二、南中王門學(xué)派

廣布于“南方”的王守仁門人的一派。代表人物有戚賢、朱得之、薛應(yīng)旂、薛甲，主要學(xué)者還有查鐸、唐順之、徐階等。

戚賢，字秀夫，號南玄，江北全椒（今安徽全椒縣）人，嘉靖年間進(jìn)士，官至刑科給率中，拜王守仁為師。

堅持良知說，拒斥佛老。

朱得之，字本思，號近齋，直隸靖江（今江蘇靖江縣）人，從師王守仁，任江西新城丞。

薛應(yīng)旂，號方山，常州武進(jìn)（今江蘇常州市武進(jìn)縣）人，拜江右王門學(xué)派歐陽德為師，嘉靖年間進(jìn)士，知慈溪縣，轉(zhuǎn)南方考功，又升為浙江提學(xué)副使。

為借王器以正學(xué)術(shù)，遂填王能為察典，一時間許多學(xué)者以為逢迎時相夏貴溪之意，不許其稱為王門弟子。然而其弟子顧憲成創(chuàng)東林學(xué)派，所以黃宗羲認(rèn)為東林異源于此。

薛甲，字應(yīng)登，號畏齋，江陰（今江蘇江陰縣）人，嘉靖年間進(jìn)士，授官兵科給事中。官至四川、贛州金事副使。駕信象山、陽明之學(xué)。

查鐸，字子警，呈毅齋，寧國徑縣（今安徽涅縣）人，嘉靖年間進(jìn)士，授德安府推官，后為刑科給事中，官至廣西副使。拜王畿、錢德洪為師，墨守“致良知”說。

該學(xué)派認(rèn)為“心”即“良知”是世界的本體。說：“萬物皆具于心”（《薛方山紀(jì)述》）。

又說：“天地萬象，吾心之糟柏也”，“心外無理，心外無物。所謂心者，非今一團(tuán)血肉之具也，乃指其至靈至明能作能知，此所謂良知也”（朱得之《語錄》）。

說：“良知與知識不同。良知是天命之性，至善者也。知識是良知之用，有善有惡者也。”

還認(rèn)為：天命之性，能生萬物。天命之性卻又不與萬物匹比，所以叫做“獨”，這就是“心之靈”。”此心之靈，天理人欲，毫忽莫掩，又謂之獨知”。

又認(rèn)為循“天理”，去“習(xí)氣所蔽”即“致良知”。說：“慎獨即是良知”。時時不忘遵循“天理”，使“念慮覺識”和“視、聽、言、動”，“不為習(xí)氣所蔽，即是致良知”。

該學(xué)派認(rèn)為“感物為格”。說：“格物之為感物，彰彰明矣”。“夫不能感物者，必其知有未致”。

該學(xué)派主要著作有米得之《語錄》；薛應(yīng)旂《薛方山紀(jì)述》；薛甲《文集》、《心學(xué)淵源》。

三、閩粵王門學(xué)派

代表人物有方獻(xiàn)夫、薛侃，主要學(xué)者還有楊驥、周坦等。

方獻(xiàn)夫，字叔實，號西樵，? ??年中進(jìn)士，官為吏部主事，遷員外郎。

拜王守仁為師，為王門嶺南弟子的第一人。又官禮部尚書，加太子太保，引疾歸里。后又起用為武英殿大學(xué)士。

薛侃，字尚謙，號中離，廣東揭陽（今廣東揭陽市）人。正德年間進(jìn)士。

請歸養(yǎng)親，于江西拜王守仁為師，學(xué)習(xí)四年。先后授行人、司正。終因立儲上疏，遭太常彭澤、少傅張字敬的誣枉罷官。歸田講學(xué)，弟子百余人。

楊驥，字仕德，先拜湛若水為師，后來卒業(yè)于王守仁。

該學(xué)派認(rèn)為“心”是世界的本體。所謂“天由心明，地由心察，物由心造”（薛侃《語錄》）。

又提出認(rèn)識人應(yīng)從“可見可聞”人手。說：“學(xué)不明，世儒只在可見可聞、有思有為上尋學(xué)，舍之，便昏債無用力處”。

“道本家常茶飯，無甚奇異”，“世人好怪，忽近就遠(yuǎn)，舍易就難，故君子之道鮮矣”。

在社會倫理觀方面，提倡舍生取義。說：“殺身成仁，舍生取義，是忘軀求道之意”（薛侃《語錄》），“重生是養(yǎng)口、體者也，成仁取義是養(yǎng)大體者也”。

儒家這種“舍生無欲”與佛老不同。佛老“二氏之敝，在遺倫”。即儒家舍生是不惜以最大代價履行社會義務(wù)，而佛老的空無是逃避社會責(zé)任。

該學(xué)派主要著作有薛侃《語錄》；薛侃門人《研幾錄》。

四、北方王門學(xué)派

北方之為王氏學(xué)者獨少，穆玄菴既無問答，而王道字純甫者，受業(yè)陽明之門，陽明言其“自以為是，無求益之心”，其后趨向果異，不可列之王門。非二孟嗣響，即有賢者，亦不過跡象聞見之學(xué)，而自得者鮮矣。

北方門是明代陽明心學(xué)“王門七派”之一，而洛陽王學(xué)又是北方王門的主力軍。此派學(xué)者在學(xué)宗陽明的基礎(chǔ)上多有發(fā)明，為陽明心學(xué)北移做出了巨大貢獻(xiàn)，一時蔚為北方大宗。

它即是陽明心學(xué)在北方傳播過程中的重要學(xué)派，也是傳承“洛學(xué)”的重要學(xué)派。

五、楚中王門學(xué)派

湖南一方的王守仁門人學(xué)派，代表人物有蔣信、冀元亨。

蔣信，字卿實，號道林，明朝中后期楚之常德(今湖南常德市)人.嘉靖年間進(jìn)士。

官為戶部主事，轉(zhuǎn)兵部員判、郎，又為四川僉事，興利除害，禁道士妖術(shù)；升貴州提學(xué)副使，建正學(xué)書院和文明書院.后歸故里，建學(xué)校于桃花岡，學(xué)徒云集。

曾先后拜王守仁和湛若水為師，學(xué)術(shù)得于湛若水較多。

該學(xué)派主張'心'是世界的本體，心產(chǎn)生'氣'，即'太和'，'氣一分殊'產(chǎn)生世界萬物。（黃宗羲：《明儒學(xué)案·楚中王門學(xué)案》，本文下同）

認(rèn)為'人除卻血肉，只有這一片精靈喚做心'。

'命之曰心，本取主宰之意，心之活潑潑處是性。''宇宙渾是一塊氣'，亦稱'太和'，源自于'穆'，即無或默，源自于'命'，源自于'道'，源自于'誠'，源自于'太極'，穆、命、道、誠、太極皆同義，總之是'一個神理'。

從'心'來看，便看到'心'產(chǎn)生'氣'，'心'活潑撥的性質(zhì)便是'天性之命'。事物同出于一個'太和'，所以形形色色，原因是'氣一分殊'。

又認(rèn)為釋學(xué)為'空'，儒學(xué)為'空處見實'。

說：'要之，圣學(xué)與釋氏，智原是不同，釋氏只要見一個空，圣人卻是于空處見萬物一體。自身與萬物一例，所以此心便無所不貫，人倫日用，何處容增減一毫?'

該學(xué)派主要著作有蔣信著《桃岡日錄》。

六、左派（浙中王門學(xué)派）

代表人物有錢德洪、王畿。

錢德洪，字洪甫，號緒山，明朝中后期浙江余姚（今? ?江余姚縣）人。

王守仁平定“震源之亂”后，返故里，錢德洪與同邑人范引年、管州、鄭崽、柴風(fēng)、徐珊、吳仁等數(shù)十人同拜其為師。因到余姚投師的人日益增多，錢德洪與王畿代師疏通學(xué)術(shù)大義，一時稱其為教授師。

嘉靖年間，王守仁出征在外，錢、王二人代師主持書院。然后，錢德洪出任蘇學(xué)教授。

王畿，字汝中，別號龍溪，山陰（今浙江紹興縣）人，拜王守仁為師。會試得中，卻未廷試而歸，重返王守仁門下。

前后四十年無日不講學(xué)。自北京、南京及吳、楚、閩、越等地，到處都有講舍，尊其為儒宗。

該學(xué)派認(rèn)為“良知”說是當(dāng)世學(xué)術(shù)的精髓。認(rèn)為，春秋時期，孔子提出“仁”，以喚醒人心，求“仁”就是孔氏學(xué)說的精髓。

戰(zhàn)國時期，孟子又提出“義”，沒有“義”，“仁”無由達(dá)到，“義”便是孟子學(xué)說的精髓；晉梁以來，佛老泛濫，宋儒遣復(fù)古禮，執(zhí)“禮”便是宋儒學(xué)說的精髓。

王守仁提出“良知”，以“良知”啟迪天下，使知物理不外于吾心，“致知”便是今日學(xué)術(shù)的精髓。（黃宗羲：《明儒學(xué)案·浙中王門學(xué)案》，）學(xué)術(shù)精髓都是因時而立。

該派固守師說。

堅持以先天統(tǒng)后天。主張“和而不倡”，說：“吾人之學(xué)，切忌起爐作灶，惟知和而不倡，應(yīng)機(jī)而動。

故曰‘乃見天則，有兇有咎，皆起于倡”。認(rèn)為“正心為先天之學(xué)，誠意為后天之學(xué)”，“心”即“良知”，是框定世界萬物的規(guī)矩或標(biāo)準(zhǔn)，一言蔽之，是“先天統(tǒng)后天”。

還說：“謹(jǐn)獨（慎獨）即是良知”，“良知不由學(xué)慮而能，天然自有之知也”。

該學(xué)派著作有王畿《論學(xué)書》、《語錄》、《致知議辨》；錢德洪《會語》、《論學(xué)書》。

七、泰州學(xué)派

泰州學(xué)派，創(chuàng)始人是中國明代學(xué)者王艮，屬于陽明學(xué)派的分支，被稱為“左派王學(xué)”。

其學(xué)說的特點是簡單易行，易于啟發(fā)市井小民、販夫走卒，極具平民色彩，故流傳甚遠(yuǎn)。

嘉靖五年（1526年），王艮應(yīng)泰州知府王瑤湖之聘，主講于安定書院，宣傳“百姓日用即道”，開始泰州學(xué)派的創(chuàng)立之先河，學(xué)生多是下層社會人士，如農(nóng)夫、樵夫、陶匠、灶丁等。

泰州學(xué)派以“百姓日用即道”為標(biāo)揭，闡述“滿街都是圣人”，“人人君子”，“堯舜與途人一，圣人與凡人一”，“圣人不曾高，眾人不曾低”，“庶人非下，侯王非高”。雖被斥為異端，卻道出小市民的心聲。

其門下有朱恕、顏鈞、王襞、羅汝芳、何心隱、李贄、焦竑、周汝登等人。

但因過于狂禪，《四庫全書》不收李贄、羅汝芳、顏鈞、何心隱、周汝登等人的著作。

黃宗羲《明儒學(xué)案》：“泰州之后，其人多能以赤手搏龍蛇，傳至顏山農(nóng)、何心隱一派，遂復(fù)非名教之所能羈絡(luò)矣。”王艮門人輯有《心齋全集》6卷。

何心隱是泰州學(xué)派的杰出代表之一，他反對“無欲”，主張“寡欲”，與百姓同欲。

他猛烈抨擊封建專制主義，提出“無父無君非弒父弒君”的觀點，五倫中，他最重朋友，其思想反映了資本主義萌芽的某些特點。著作多散佚，今有中華書局版《何心隱集》。

心學(xué)，作為儒學(xué)的一門學(xué)派，最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。

至明朝，由王陽明首度提出“心學(xué)”兩字，并提出心學(xué)的宗旨在於“致良知”，至此心學(xué)開始有清晰而獨立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。

心學(xué)的一個核心在于區(qū)別于之前理學(xué)等學(xué)派，提出了：天理不是靠空談的，是靠格物致知。靠實踐，靠自省 ，即“知行合一”。

雖? ?心學(xué)各個學(xué)派的發(fā)展利弊皆有之，但王陽明心學(xué)思想的流傳，無疑影響了后世。

他對自己心學(xué)的梳理概括為四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

但是，心學(xué)學(xué)派自從王陽明創(chuàng)立初始，就被當(dāng)時的明朝統(tǒng)治者和朝中大臣所貶斥，明清兩代一直都沒能發(fā)揚光大，到了民國儒學(xué)更是徹底衰落。

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不是。

1、慈溪屬于浙江寧波市的縣級市。

2、慈溪市地處浙東杭州灣南岸，東、東南接鎮(zhèn)海區(qū)、江北區(qū)，西、西南連余姚市，介于北緯30°02＇～30°24＇和東經(jīng)121°02＇～121° 42＇之間，為滬、杭、甬三角地區(qū)結(jié)合部。慈溪市市境總面積1154平方公里 ，海岸線北凸成弧形，長66公里。

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屬于，余姚是寧波市下轄的縣級市。余姚市，浙江省轄縣級市，位于中國浙江省寧紹平原。余姚坐落于寧紹平原，地處美麗富庶的長江三角洲南翼，東與寧波市江北區(qū)、海曙區(qū)相鄰，南枕四明山，與奉化、嵊州接壤，西連上虞區(qū)，北毗慈溪市，西北于錢塘江、杭州灣中心線與海鹽縣交界，是長三角重要的旅游城市，是浙江省特色先進(jìn)制造業(yè)基地和濱海生態(tài)保護(hù)區(qū)。余姚境內(nèi)蕭甬鐵路橫貫中部，杭甬公路穿越境北；陸上大動脈329 國道橫貫市境北部；發(fā)源于大嵐夏家?guī)X的姚江流經(jīng)上虞，折而向東流經(jīng)中部，匯入寧波市甬江出海，姚江為浙東運河一段，水陸交通便捷；同時，余姚市隸屬于浙江省經(jīng)濟(jì)中心寧波市，東距寧波櫟社國際機(jī)場36 公里，并有高速公路直達(dá)。西距浙江省省會杭州市120 公里，至杭州蕭山國際機(jī)場只有1小時車程，航空優(yōu)勢明顯；北瀕杭州灣，經(jīng)滬杭甬高速公路去上海只需2 個半小時，經(jīng)杭州灣跨海大橋到上海僅需1小時，余姚已納入上海“二小時交通圈”。具有便捷的海陸空交通和得天獨厚的區(qū)域優(yōu)勢。余姚歷史見于文獻(xiàn)記載從虞舜開始，先后有“舜耕歷山”、“禹藏秘圖”之說。春秋時期余姚屬越國，戰(zhàn)國中期余姚成為楚國轄地。余姚秦時置縣，已有 2200 多年建縣歷史。 1985 年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，余姚撤縣設(shè)市。1995 年，余姚被國務(wù)院升格為二類市。 余姚城素為縣治所在，古城由南、北兩城組成，雙城合璧，別具一格。北城始建于東漢建安五年（ 200 ），南城筑于明嘉靖年間。直至今日，余姚城區(qū)內(nèi)原有的里巷格局、街道尺度、河網(wǎng)水系仍有相當(dāng)部分保存完好，并與成片的民居構(gòu)成了較完整的古城區(qū)風(fēng)貌。

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