紫金山道士趙乙齋幕化十方修佛塔,赤足披發(fā)的真武大帝身穿明代龍袍
河南省安陽市紫金山位于古鄴城西南,諸山環(huán)繞,素稱奇觀,山上古廟道觀隨處可見,古塔聳立,碑碣成林,自唐代始至今,歷代修葺。據(jù)紫金山康熙十五年(公元1676年)和乾隆年間殘碑記載,山上有原有唐真觀、興禪寺、靈官廟、疙瘩廟、廣生殿、菩薩殿等宮觀寺廟建筑群。
河南省安陽市紫金山建筑群。(王建安 攝影)
紫金山原有一座佛塔,年久失修,在清代康熙十五年三月,由唐真觀道人趙乙齋幕化十方,道觀長者及眾位善男信女各施資財修繕。
安陽紫金山興禪寺。(王建安 攝影)
河南民間信仰歷來十分復(fù)雜,安陽紫金山古建筑遺址更是儒釋道三教俱全,民間信仰頗雜。山上大殿供養(yǎng)著素王孔子、騎青牛的道教老子以及神醫(yī)華佗等,中間坐著一位神仙塑像十分吸人眼球,這位神仙身穿明代龍袍、腰扎玉帶、赤足披發(fā),牌位上寫著“南頂老爺之神位”。
紫金山康熙十五年重修唐真觀、興禪寺殘碑。(王建安 攝影)
據(jù)管事的白胡子老者介紹,大殿正中供奉之神為玄武大帝,相傳他在湖北武當(dāng)山上修煉得道。隨后,老者又壓低聲音,用略帶神秘的語氣說到,許多人都奇怪這位南頂老爺大神的服飾外貌,民間傳說,這是明朝永樂皇帝朱棣的真人化身。
古鄴城西南,諸山環(huán)繞,素稱奇觀的紫金山。(王建安 攝影)
明太祖朱元璋的第四子朱棣被封為燕王,坐鎮(zhèn)北平城(今天的北京)。后來的朱棣通過“靖難之役”,從侄兒手中奪取了皇位。受民間“以臣殺君”的輿論威脅,永樂皇帝朱棣為了使這種違背封建倫理綱常的行為名正言順,在和尚軍師姚廣孝的建議下,想方設(shè)法炮制出“真武大帝護佑”的理論,以示皇權(quán)神受,是天意。
穿明代龍袍、腰扎玉帶、赤足披發(fā)的南頂老爺。(王建安 攝影)
永樂皇帝朱棣為塞天下之耳目,以神仙托夢為由,奉真武大帝為大明江山護佑神,動用幾十民工,花費億萬錢財興建武當(dāng)山道觀,因真武大帝和明朝朱棣的重要關(guān)系,真武大帝上升為明朝之國神,此后流傳到民間,中原地區(qū)對真武大帝的信仰更為普遍。
安陽紫金山古代建筑石雕構(gòu)件。(王建安 攝影)
道教認為,高山是神仙居住的地方。武當(dāng)山被道家尊為“南頂圣境”,因而人們又俗稱真武大帝為“南頂老爺”。真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝,全稱真武蕩魔大帝,為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。據(jù)傳,真武大帝屬水,能治水降火,解除水火之患。
文超八代的素王孔圣人。(王建安 攝影)
百家爭理,萬法一統(tǒng)。宋初著名道教學(xué)者、宋代理學(xué)奠基人之一的陳摶,不但是中國太極文化的創(chuàng)始人,他還把道教的清靜無為和儒家的修身養(yǎng)性以及佛家的禪觀合歸一處,提出“三教合一”的理論。陳摶博學(xué)多才,著述頗豐,后人稱其為“陳摶老祖”、“睡仙”等。
安陽紫金山大雄寶殿。(王建安 攝影)
三教一體,九流同源。儒教講究修身,佛教講究修行,道教講究修心。我國自元、明朝代以后,佛教與道教逐漸衰落,理學(xué)興起,儒、釋、道三者密切結(jié)合,難解難分,民間信仰逐漸繁復(fù),宮觀寺廟混雜,中原各地出現(xiàn)了道士修佛塔,寺廟有道士的有趣現(xiàn)象。
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