導讀：浙江文成,明朝開國元勛劉伯溫的故里,在這里了解他的一生 一、浙江文成,明朝開國元勛劉伯溫的故里,在這里了解他的一生 二、劉基墓的介紹 三、歷史中,神機妙算的劉伯溫,給世人留下了哪兩大謎團?

一、浙江文成,明朝開國元勛劉伯溫的故里,在這里了解他的一生

作為中國黃金海岸線的沿海城市之一，溫州的錦繡河山、繁華都市、創(chuàng)新發(fā)展和人文 歷史 ，歷來都為詩人詞家贊嘆贊美。古詩有云：“一片繁華海上頭，從來喚作小杭州“。這里也匯集了“山”、“江”、“海”等各式美景，是人才輩出，人文底蘊深厚的甌越凈土。從溫州向西行駛100公里來到一個有著40萬人口的小縣城―文成縣。這個文成縣與**公主可沒有什么關(guān)系，文成縣是明朝開國元勛劉基的故里，縣名便是以明朝開國元勛劉基的謚號“文成”來命名的。

如果說“劉基”你沒有聽過，那你一定聽過“劉伯溫”這個名字，他是元末明初的政治家、文學家、明朝開國功臣，協(xié)助朱元璋統(tǒng)一華夏，為中華民族的偉大復(fù)興做出了杰出貢獻！但在文成的這兩日的旅行中，卻也讓我領(lǐng)略到了許多震撼人心的景物，比如在南方地區(qū)極為少見且數(shù)量龐大的紅楓古道；比如，有著“中華第一高瀑”之稱的百丈T大瀑布；比如，劉伯溫故里的劉基墓和劉基故居等名勝古跡。

劉基故里位于文成縣的南田鎮(zhèn)，這里被譽為“天下七十二之第六福地”。作為劉伯溫故里，在 歷史 上的南田人才輩出，可謂是人文底蘊深厚。全年平均氣溫大約在15.0 ，因處于高度650米左右的高山平臺之上，高覆蓋率的地表植被和特殊的地理環(huán)境形成了獨特的高山氣候，這得天獨厚的山水風光和“避暑條件，南田現(xiàn)已成為全溫州的“避暑山莊”。景區(qū)內(nèi)擁有豐富的 旅游 資源，古跡眾多的古跡積淀出濃厚的 歷史 文化。建于天順三年的劉基廟（墓）均批準為國家級文保單位。現(xiàn)存完好的景觀主要有劉基故居、武陽書院、劉伯溫紀念館等古跡。

第一站首先要拜訪的便是位于南田鎮(zhèn)武陽村的劉基廟，這里是劉基故里的重要組成部分，劉基廟位于南田鎮(zhèn)新宅村，舊稱誠意伯祠。是為了紀念劉基而建，建于明天順二年（公元1458年），次年12月落成。歷時560年代風雨滄桑，雖自清代以來經(jīng)過四次修繕，仍保持原建筑明代的七間回廊合院式木構(gòu)建筑特色。廟宇建筑精細，古樸雄偉，廟分頭門、儀門、正廳，頭門外是“王佐”、“帝師”兩座木構(gòu)牌坊，對稱分列在東西兩側(cè)作為進出通道，帶有古樸滄桑感的門口彰顯出 歷史 的年代感的同時又顯得巍峨壯觀。

在此之前其實只有一座木牌坊，匾額為“翊運元勛之坊”，正德九年（公元1514年），劉伯溫被追封為太師，謚“ 文成 ”，將“翊運坊”改為一左一右兩座牌坊。明代武宗皇帝稱頌劉基“學為帝師、才稱王佐”，也是對劉基一生做出的高度評價，在古代，牌坊處文官需下轎、武官需下馬，步行入內(nèi)。門牌樓兩側(cè)的石獅子是2011年太公祭700周年時所立，頭門門楣所懸“欽建誠意伯廟”六個金字熠熠生輝。轉(zhuǎn)念不由感嘆，作為明朝開國元勛功不可沒，然而卻在大明建立后為劉基欽點“誠意伯”的爵位，更像是“安慰獎”。罷了，淡泊名利的劉基無非也不貪爵祿，不計名位。

穿過頭門，房內(nèi)門柱上掛滿了歷代名人都匾額和楹聯(lián)，大意都是贊頌劉基是位精通天文、地理、人世的曠之才。因斷裂嵌于墻壁內(nèi)的石碑上都記錄誠意伯廟的興衰以及修建經(jīng)歷。這些額 楹聯(lián)就是劉基廟最有價值的地方，多出自名家之手，形態(tài)各異，擁有著非常高的藝術(shù)價值，不夸張地說算得上是稀世珍品。眾多名家文豪為其揮毫潑墨，可見劉基在當時大明王朝的分量。

往后便是正廳，氣度恢宏的正廳是占地3000平方米劉基廟的“重頭戲”。正廳中間塑有劉基及左右長子劉? ?、次子劉Z座像之外，也懸掛著塑有他背后的故事的匾額以及楹聯(lián)。大多都是歌頌劉基的豐功偉績和聰穎智慧。切身感悟劉基被譽為“立德、立功、立言”三不朽的偉人當之無愧。出劉基廟對面就是劉伯溫紀念館，館內(nèi)陳列分為劉伯溫的前半生、明代開國第一功臣、劉基的影響三部分，采取圖片、文字和實物等多種形式，對劉基的生平事跡和劉基的文學作品進行展示， 歷史 客觀地展示了劉伯溫的傳奇人生。

中間的庭院蠻有意思，松樹白石也是表達了劉伯溫一生的淡泊名利，青銅雕像講述著故事，中堂正中間懸掛著劉伯溫的畫像，兩側(cè)還配有多幅對聯(lián)。蔡元培先生一對聯(lián)語言簡意賅地概括文成公一生的豐功偉績，也寄托了后世歲他的無限哀思：時勢造英雄，帷幄奇謀，功冠有明一代；廟堂馨俎豆，榆故里，群瞻遺像千秋。

如果你讀過劉基的詩，你會驚訝于大明的一代帝師，既有“萬里封侯，手持酒杯看雪飛”的豪邁，也有“無情明月，有情歸夢”的婉約。文成的 歷史 豪邁，藏在劉基的運籌帷幄、揮斥方遒中，而文成的山水恬靜，或許只有滿身塵土，疲于奔波的人，才會更加珍惜，更加渴望。就如劉基最終還是選擇在家鄉(xiāng)終老此生。

二、劉基墓的介紹

史稱誠意伯墓，位于浙江文成縣南田區(qū)西湖鄉(xiāng)西陵村夏山。985年3月，墓四周筑成斗形圍墻，隨植松柏。1980年列為縣級重點文物保護單位，1989年12月12日列為省級重點文物保護單位。2001年6月25日被中國國務(wù)院列為全國重點文物保護單位。

三、歷史中,神機妙算的劉伯溫,給世人留下了哪兩大謎團?

一提起明朝的劉基即劉伯溫，自然就會讓人想起三國的諸葛亮，因他們實在太相似，都是軍師，都有神機妙算、未卜先知之能；且都給后世留下了一本準確預(yù)測各朝大事的預(yù)言書，諸葛亮留下的是《馬前課》，劉伯溫留下的是《燒餅歌》。兩人的不同之處可能只有這一點，就是：諸葛亮是三分天下，劉伯溫卻是一統(tǒng)天下。因而民間流傳了這樣一句諺語：三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫。

號稱前知五百年后知五百年的劉伯溫，無疑是個謎一樣的人物，但他留給后世的應(yīng)主要是這兩大謎團――

第一大謎團：劉伯溫為何能未卜先知？

根據(jù)史籍記載，劉伯溫的未卜先知之能大概可體現(xiàn)在如下三個方面：

其一，對戰(zhàn)場上的危險未卜先知，救了朱元璋一命。

有一次，朱元璋不聽從劉伯溫“以靜制動”的規(guī)勸，親自去增援安豐，后來果如劉伯溫所言，被陳友諒乘機圍攻洪都。不勝后悔的朱元璋對劉伯溫說：“不聽君言，幾失計。”于是親率兵將前往救洪都，在鄱陽蝴上與陳友諒進行激烈水戰(zhàn)。朱元璋親自督戰(zhàn)，而正陪侍左右的劉伯溫突然一躍而起大叫，讓朱元璋趕緊更換戰(zhàn)船，當朱元璋倉促換船后，還未坐定，原來的戰(zhàn)船就被飛炮擊碎了。可說是劉伯溫臨危前的未卜先知救了他一命。《明史?列傳第十六》這樣記載：“與友諒大戰(zhàn)鄱陽蝴，一日數(shù)十接。太祖坐胡床督戰(zhàn)，基侍側(cè)，忽躍起大呼，趣太祖更舟。太祖?zhèn)}卒徙別舸，坐未定，飛炮擊舊所御舟立碎。”

其二，對未來的戰(zhàn)爭走向未卜先知，助朱元璋一統(tǒng)江山

朱元璋攻下金華，平定括蒼后，初次聽說劉伯溫之名，曾不惜錢財招攬，卻被劉基拒絕，后經(jīng)總制孫炎兩次寫信邀請，他才決定出山。其實這種“出山”的方式也是一謎，朱元璋出錢招不出，別人寫信邀卻出，為什么呢？難道是為了矯情欲表明自己的清高嗎？

實情應(yīng)非如此。當陳友諒攻陷太平，勢力大漲時，朱元璋的眾臣諸將多是提請“議降” 或“議奔”，唯有劉伯溫“張目不言”，于是朱元璋召劉伯溫入內(nèi)室問計。后來按計大破陳友諒的朱元璋想“以克敵賞賞基”，卻依然被劉伯溫拒絕。第一次拒絕可說是因“無功不受”，第二次已立下大功，卻仍然拒賞，這就隱含深意了。或許劉伯溫出山助朱元璋并不是為了功名利，而是因他早算出朱元璋是“天命之人”，他只是把出山助朱元璋成就帝業(yè)當成了自己的使命，所以當初“韓林兒稱宋”，朱元璋“遙奉之”時，劉伯溫才“因見太祖，陳天命所在”，也就是告訴朱元璋，他才是“天命之人”。

其三，對后五百年各朝大事未卜先知，留下極精準的預(yù)言書傳世。

劉伯溫所留下的預(yù)言書是《燒餅歌》。說來也頗有意思，史上有名的預(yù)言書好像起名都很隨意。如三國的諸葛亮出征前愛在馬前占卜，他的預(yù)言就稱《馬前課》；唐朝的李淳風在預(yù)測過程中因被人推背而停下，就叫《推背圖》；而劉伯溫的《燒餅歌》，卻因進見正碰到朱元璋吃燒餅而得名。據(jù)《燒餅歌》記載――

“明太祖一日身居內(nèi)殿，食燒餅，方啖一口，內(nèi)監(jiān)忽報國師劉基進見，太祖以碗覆之，始召基入。禮畢，帝問曰：‘先生深明數(shù)理，可知碗中是何物件？’基乃捏指輪算，對曰：‘半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此食物也。’開視果然。”

朱元璋因見證了劉伯溫未卜先知的神奇，就“以天下后世之事若何”問劉伯溫。《燒餅歌》就是在這一問一答中形成。劉伯溫的回答一開始就充滿玄機。譬如，朱元璋問：“朱家天下長享否？”劉伯溫回答：“茫茫天數(shù)，我主萬子萬孫，何必問哉？”這“萬子萬孫”就頗含玄機：明朝傳到崇禎皇帝即亡，而崇禎是萬歷皇帝的孫子，這話似恭維，也似一語雙關(guān)，隱含明朝只能傳到萬歷之孫之意，因而劉伯溫才感嘆一切自有定數(shù)，何必多問？由此也可見劉伯溫的智慧，既不冒犯朱元璋，又回答了他的問題，預(yù)言了未來。

劉伯溫因得朱元璋賜免死金牌，開始大膽直言。于是，對后世一系列重大事件的預(yù)言就在君臣二人的一問一答中，如土木之變、宦官亂政、崇禎吊死、清軍入關(guān)、漢人剃發(fā)、康乾盛世等。最后就形成了《燒餅歌》這本千古著名的預(yù)言書。而且看其形成的過程，顯然是即興之作，這更為劉伯溫的未卜先知之能增添了神奇色彩。

劉伯溫為何能未卜先知呢？這無疑是當世和后世人心中最大的謎團。從中國的歷史看，知識的來源無非是這三種：一是天生，即生而神靈，生而知之，這一般只會在遠古的圣人身上體現(xiàn)；二是天授或神授，如突然得神人傳天書之類；三是經(jīng)后天的學習。對于劉伯溫的“未卜先知”，民間所流傳的答案是第二種，即“神授”。

據(jù)民間傳說，劉基有一次在山中獨坐，突然發(fā)現(xiàn)山壁上有四個字：“山為基開”。意思是這座山為劉基而開。當劉伯溫走上前，山真的突然打開一道石門。劉伯溫舉步進入，又走進另一道石門后，就見有一道士橫臥在石床上，指著一本書。劉伯溫上前一看，原來是一本兵書。道士一翻身，問：你對這部書有興趣嗎？如你明天能把書中內(nèi)容背誦下來，我就將術(shù)數(shù)本領(lǐng)全部傳授給你。因劉基記憶力驚人，第二天就將書倒背如流，所以他就得到這個道士的真?zhèn)鳎闪宋床废戎纳袢恕?/p>

第二大謎團：劉伯溫是真死？還是假死？

對劉伯溫的死，后世一直存在諸多爭議，較有名的主要有三種說法：一說是被胡惟庸毒死；一說是朱元璋指使胡惟庸毒死；一說是正常死亡即病故。前兩種說法，曾遭人反對，認為以劉伯溫未卜先知之能，怎么可能會被人害死？《? ??史》這樣記載劉伯溫之死：“八年三月，帝親制文賜之，遣使護歸。抵家，疾篤……居一月而卒，年六十五。基在京病時，惟庸以醫(yī)來，飲其藥，有物積腹中如拳石。其后中丞涂節(jié)首惟庸逆謀，并謂其毒基致死云。”

在民間，還有這樣一個傳說，說劉伯溫死后安葬時，劉氏家族擔心有人盜墓，便造了36座墓。送葬那天，用36具棺材來去穿梭以迷惑外人，然后才分批下葬。若按這種說法，劉伯溫當時是真死？還是假死？都很讓人懷疑。因用這么多棺材墓地迷惑人，頗有“此地無銀三百兩”之意，的確讓人難辨真假。

那么，劉伯溫之墓到底有沒有36座？現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)了多少座呢？

據(jù)有關(guān)資料記載，現(xiàn)位于浙江文成縣西陵村夏山的劉基墓，有一塊刻著“明敕開國太師劉文成公墓”的石碑，但這“西陵墓”原沒有碑，這碑是劉基第二十世孫劉耀東于民國立的。據(jù)說他是根據(jù)《明史》中“公之子璉、仲Z，以是年六月某日葬公于其鄉(xiāng)夏山之原”的記載，到西陵村夏山的山坡上找到了這塊墓地，當時這墓已被人占為耕地，經(jīng)多次對簿公堂后，才最終要回。因墓前無碑，他只好重新立碑。因而這“西陵墓”里葬的到底是不是劉伯溫？無從考證。

除了“西陵墓”，還有人曾在國內(nèi)發(fā)現(xiàn)了十多處疑似劉基墓的地方。如在西坑畬族鎮(zhèn)黃坑村石馬墳，有人發(fā)現(xiàn)了“明開國文臣劉公墓”的墓碑；而在文成縣的黃坦、西坑、七甲寺等地，亦有人發(fā)現(xiàn)有劉基之墓，只是只有墓，沒有碑，難以證明。后來有人在山西的平遙、江蘇的蘇州、江西等地，也看到過劉基墓。不過有人懷疑這些墓只是后人對劉伯溫的懷念，劉伯溫的真身墓應(yīng)該在他的故里南田鎮(zhèn)。

其實無論劉伯溫當時是真死還是假死，都已無關(guān)緊要，因人畢竟總有一死，哪怕再神機妙算，再如何未卜先知，也不可能例外；至于他的真墓是哪個？我以為也不必太深究，因?qū)笕硕裕@些都已不重要，重要的應(yīng)是其所代表的象征意義，即劉伯溫本身已成為中國文化的某種象征之一，包括他所留下的千古預(yù)言和諸多求解之謎。

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