導(dǎo)讀：紹興蘭亭景區(qū)曲水流觴門(mén)票 浙江紹興蘭亭曲水流觴 1. 浙江紹興蘭亭曲水流觴 2. 紹興蘭亭流觴亭介紹 3. 紹興水墨蘭亭 4. 紹興 曲水流觴 5. 曲水流觴 蘭亭 6. 紹興蘭亭的來(lái)歷 7. 紹興 蘭亭 8. 曲水流觴蘭亭序

1. 浙江紹興蘭亭曲水流觴

曲水流觴，是中國(guó)古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后來(lái)發(fā)展成為文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種雅事。

夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊（fúxì）儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取杯飲酒，意為除去災(zāi)禍不吉。這種傳統(tǒng)歷史非常古老，最早可以追溯到西周初年，據(jù)南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《詩(shī)》云'羽觴隨流波'。”

“曲水流觴” 主要有兩大作用，一是歡慶和娛樂(lè)，二是祈福免災(zāi)。

2. 紹興蘭亭流觴亭介紹

原生地在西周的洛邑（今河南洛陽(yáng)）。

曲水流觴，是中國(guó)古代民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后來(lái)發(fā)展成為文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種雅事。夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取杯飲酒，意為除去災(zāi)禍不吉。

這種傳統(tǒng)歷史非常古老，最早可以追溯到西周初年，據(jù)南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》："昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《詩(shī)》云'羽觴隨流波'。"意思是昔日里周公在都城洛邑，將酒杯放置在流水上，并作了首關(guān)于流觴曲水的《詩(shī)》。

3. 紹興水墨蘭亭

一曲《水墨蘭亭》運(yùn)用了水墨丹青的虛實(shí)變化，頓挫回旋，深富韻律的風(fēng)格，使音樂(lè)所展現(xiàn)出來(lái)的立意畫(huà)面，具有極強(qiáng)寫(xiě)意性和靈和性，產(chǎn)生了動(dòng)人心魄的效果，美到無(wú)法呼吸！

4. 紹興 曲水流觴

不是煙花區(qū)。頭條萊垍

蘭亭，位于浙江省紹興市西南14公里蘭亭鎮(zhèn)的蘭渚山下，國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)。相傳春秋時(shí)越王勾踐曾在此植蘭，漢時(shí)設(shè)驛亭，故名蘭亭。蘭亭以“景幽、事雅、文妙、書(shū)絕”四大特色而享譽(yù)海內(nèi)外，是中國(guó)一處重要的名勝古跡。 蘭亭在紹興的西南部，離城約13公里。現(xiàn)址為明嘉靖二十七年（公元1548年）時(shí)任郡守沈啟重建，其后幾經(jīng)改建，于1980年修復(fù)成明清園林的風(fēng)格。蘭亭四周淺溪淙淙，幽靜雅致。園內(nèi)“鵝池”、“曲水流觴”、“蘭亭碑”、“御碑亭”、“右軍祠”等建筑精巧古樸，是不可多得的園林杰作。

5. 曲水流觴 蘭亭

蘭亭集序絕跡是指這副曠世書(shū)法佳作消失不見(jiàn)了。

《蘭亭集》是一本由37首詩(shī)組成的詩(shī)集，關(guān)于《蘭亭集》的來(lái)由是這樣的：東晉穆帝永和九年（公元353年）的三月初三，當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀請(qǐng)謝安、孫綽、孫統(tǒng)等四十一位文人雅士聚于會(huì)稽山陰（今浙江紹興）蘭亭修稧，曲水流觴，飲酒作詩(shī)。眾人沉醉于酒香詩(shī)美的回味之時(shí)，有人提議不如將當(dāng)日所做的三十七首詩(shī)，匯編成集，這便是《蘭亭集》。這時(shí)眾人又推王羲之寫(xiě)一篇序。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。這就有了冠絕千古的《蘭亭序》

6. 紹興蘭亭的來(lái)歷

蘭亭位于浙江紹興蘭渚山下，據(jù)《嘉泰會(huì)稽志》載：“蘭亭在縣西南二十七里”，《越絕書(shū)》記載：“句踐種蘭渚田”。關(guān)于蘭亭的稱謂，清·于敏《浙程備覽》認(rèn)為：“或云蘭亭，非右軍始，舊亭堠之亭，如郵鋪相似，因右軍禊會(huì)，名遂著于天下。”

7. 紹興 蘭亭

差不多20元左右。每袋水泥的價(jià)格是根據(jù)型號(hào)來(lái)決定的，比如家庭裝修用325就可以了，標(biāo)號(hào)越高它的價(jià)格越貴，一般每噸是二十袋國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)是出廠每袋50公斤允許正負(fù)1公斤。家庭裝修中、墻地磚鋪貼、墻地面抹灰找平等采用的水泥為標(biāo)號(hào)為32.5的普通硅酸鹽水泥，價(jià)格在每袋20元50KG左右。

8. 曲水流觴蘭亭序

魏晉風(fēng) 度：一般理解為魏晉南北朝時(shí)期的名士風(fēng)度，實(shí)際上指的是在中國(guó)魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種人格精神與生活方式的統(tǒng)一體。包括哲學(xué)思辨、人格境界、文學(xué)創(chuàng)作、審美追求等方面。

東漢末年至南北朝，社會(huì)陷入了空前的戰(zhàn)亂之中，政權(quán)更迭頻繁，生靈涂炭，人生無(wú)常。如果站錯(cuò)了隊(duì)，不，即使站好了隊(duì)，今天還是社會(huì)名流、達(dá)官貴人，明天就可能生命不保走向斷頭臺(tái)。既然這樣，那么干脆“無(wú)為而治”行了吧？無(wú)為而治，那我滿腹經(jīng)綸，宏偉志向、遠(yuǎn)大抱負(fù)又何以實(shí)現(xiàn)？于是企求解脫的學(xué)說(shuō)走進(jìn)人們的心靈之中。

儒家的進(jìn)取，道家的退避，某種程度上或者說(shuō)暫時(shí)解決了我們每個(gè)人各自的境遇。道家和儒家，都是在這個(gè)世界的平面上，一進(jìn)一退，尋找一種現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)平衡。人生一進(jìn)一退，似乎是不夠的。那么，進(jìn)不得，退不得的人又該怎么辦？

如果魏晉時(shí)期文化單單只有這兩類思想，那么這種文化，還是沒(méi)有達(dá)到完全平衡狀態(tài)。因?yàn)樗嵌S的，還缺少一個(gè)維度，沒(méi)有立體感。那么“玄理與任誕”就成了第三緯度。于是文學(xué)創(chuàng)作、琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦、敏思擅辯、捫虱清談、鉆研玄理就成了他們傾泄腹內(nèi)才華的集散地。游山玩水、磕藥飲酒、涂脂抹粉、男歡女愛(ài)、風(fēng)流倜儻、醉生夢(mèng)死成了他們回避現(xiàn)實(shí)的靈丹妙藥。蔑視禮法、個(gè)性張揚(yáng)、放蕩不羈、清高孤傲成了他們的標(biāo)配。垍頭條萊

我們可從《蘭亭序》中解讀一、二。

1、寄情山水。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右；是日天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，府察品類之盛。類似的還有謝靈運(yùn)的《石壁精舍還湖中作》，陶淵明的《桃花源記》、《歸田園居》，吳均的《與朱元思書(shū)》。　　

2、行事儒雅。修禊事也，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。曲水流觴，一觴一詠。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。頭條萊垍

3、才氣，思維敏捷，琴棋書(shū)畫(huà)。《蘭亭序》文辭優(yōu)美，朗朗上口，潤(rùn)滑如玉。它實(shí)際上是一種古代散文——駢體文。與現(xiàn)代散文比它更講究格式與韻律，比現(xiàn)代散文更唯美，魏晉時(shí)的駢體文還有《桃花源記》、《與朱元思書(shū)》、《與陳伯之書(shū)》等。

魏晉時(shí)，文人不僅有才，還要講究思維敏捷。如文中所敘：曲水流觴，一觴一詠，就是羽觴流到誰(shuí)處，誰(shuí)就必須立即賦詩(shī)一首，否則罰酒三觥；還有就是點(diǎn)上一柱香或蠟燭，畫(huà)好刻度，到了刻度就必須完成一篇文章或一首詩(shī)；或敲鑼，等鑼聲回音一停，詩(shī)就出來(lái)了；或數(shù)步成詩(shī)，如曹植的七步詩(shī)。垍頭條萊

魏晉時(shí)還要多藝，如書(shū)法，《蘭亭序》為天下第一行書(shū)，在座的書(shū)法家還有謝安、孫綽、王獻(xiàn)之等、高僧支遁等；會(huì)操琴，四大古曲中就有嵇康的《廣陵散》、阮籍的《酒狂》；繪畫(huà)，如顧愷之的《洛神圖》。

4、殼藥、飲酒、涂脂抹粉。王羲之不僅好喝酒，而且是一個(gè)“癮君子”，喜歡食一種“五石散”的藥

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