導(dǎo)讀：中國博物館協(xié)會的團(tuán)體會員 一、中國博物館協(xié)會的團(tuán)體會員 二、民族文化宮的機(jī)構(gòu)設(shè)置 三、涼山彝族奴隸社會博物館的發(fā)展歷史 四、求“有關(guān)黃河的民風(fēng)民俗”

一、中國博物館協(xié)會的團(tuán)體會員

市場推廣與公共關(guān)系專業(yè)委員會

航海博物館專業(yè)委員會

文創(chuàng)產(chǎn)品專業(yè)委員會

樂器專業(yè)委員會

華僑博物館專業(yè)委員會

博物館管理專業(yè)委員會

名人故居專業(yè)委員會

錢幣與銀行博物館委員會

服裝博物館專業(yè)委員會

“絲綢之路”沿線博物館專業(yè)委員會

志愿者工作委員會

美術(shù)館專業(yè)委員會

博物館傳媒專業(yè)委員會

博物館安全專業(yè)委員會

文學(xué)博物館專業(yè)委員會

登記著錄專業(yè)委員會

博物館建筑空間與新技術(shù)專委會

博物館學(xué)專業(yè)委員會

藏品保護(hù)專業(yè)委員會

展覽交流專業(yè)委員會

考古與遺址專業(yè)委員會

區(qū)域博物館專業(yè)委員會

城市博物館專業(yè)委員會

史前遺址博物館專業(yè)委員會

民辦博物館專業(yè)委員會

紀(jì)念館專業(yè)委員會

民族博物館專業(yè)委員會

博物館數(shù)字化專業(yè)委員會

高等學(xué)校博物館專業(yè)委員會

保管專業(yè)委員會

地質(zhì)博物館專業(yè)委員會

社會教育專業(yè)委員會

陳列藝術(shù)委員會

二、民族文化宮的機(jī)構(gòu)設(shè)置

辦 公 室 負(fù)責(zé)黨政日常工作的協(xié)調(diào)和督辦；負(fù)責(zé)會務(wù)、機(jī)要、檔案、保密、外事、信訪等工作；紀(jì)監(jiān)審辦公室：負(fù)責(zé)紀(jì)檢、監(jiān)察和內(nèi)部審計(jì)工作。工會辦公室：負(fù)責(zé)工會日常工作。 主任：韓新波 副主任：馬志敏 郝承茹 紀(jì)檢監(jiān)察審計(jì)員：楊承江（正處級） 紀(jì)檢監(jiān)察員：李國榮（副處級） 工會副主席：楊建國（副處級） 展 覽 館 負(fù)責(zé)組織舉辦或承辦少數(shù)民族歷史文化展、民族工作成就展、少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)政治文化社會發(fā)展主題展、民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)事跡專題展；負(fù)責(zé)承辦上級部門交辦的大型展演活動(dòng)；承接其它專題展覽。民族藝術(shù)館：負(fù)責(zé)組織舉辦或承辦民族民間工藝作品、書畫及雕塑創(chuàng)作作品、文學(xué)創(chuàng)作作品、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等展覽；負(fù)責(zé)承辦或承接少數(shù)民族書畫等藝術(shù)作品展評活動(dòng)。 館長：們發(fā)延 副館長：盧曉華 李楊 張邡 圖 書 館 負(fù)責(zé)收集、整理、保護(hù)少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)及圖書資料；負(fù)責(zé)提供閱覽服務(wù)；組織開展關(guān)于少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)的專題研究；負(fù)責(zé)館藏民族古籍文獻(xiàn)及圖書資料數(shù)字化建設(shè)；開展與圖書館界的合作與交流，為民族研究和知識傳播提供公共服務(wù)。 館長：吳貴飆 副館長：艾合買提 楊長虹 陳燁 陳 列 室 負(fù)責(zé)收集、整理、保護(hù)少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)；負(fù)責(zé)舉辦少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)基本陳列；負(fù)責(zé)在國（境）外組織承辦少數(shù)民族文化展演；負(fù)責(zé)中國博物館學(xué)會民族博物館專業(yè)委員會的日常工作；組織開展關(guān)于民族文博的專題研究。 主任：雍繼榮 副主任：覃詩翠 陶穎 大 劇 院 負(fù)責(zé)組織舉辦或承辦少數(shù)民族文藝演出、匯演、調(diào)演、電影放映、有關(guān)會議；為少數(shù)民族同胞舉行重大節(jié)慶活動(dòng)、聯(lián)誼活動(dòng)提供服務(wù)；承接安排國（境）外有關(guān)文藝團(tuán)體的演出活動(dòng)。 院長：魏玲 副院長：于平 朱繼高 民 族 畫 院 負(fù)責(zé)組織開展少數(shù)民族和民族地區(qū)題材的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)；負(fù)責(zé)組織開展有關(guān)重大慶典筆會活動(dòng)；負(fù)責(zé)開展文化下鄉(xiāng)活動(dòng)；負(fù)責(zé)有關(guān)涉外活動(dòng)書畫作品創(chuàng)作的組織協(xié)調(diào)工作。 院長：王林旭（兼） 副院長：劉保祖 信 息 中 心 負(fù)責(zé)信息采集、整理、報(bào)送和發(fā)布工作；負(fù)責(zé)宣傳工作；負(fù)責(zé)起草有關(guān)重要文稿；負(fù)責(zé)網(wǎng)站建設(shè)與管理工作。 主任：何麗 副主任：熱漢古麗 人 事 處 負(fù)責(zé)干部人事日常工作；負(fù)責(zé)崗位設(shè)置、機(jī)構(gòu)編制、勞動(dòng)工資、教育培訓(xùn)工作；研究制定干? ?人事工作規(guī)章制度。 處長：安吉良 財(cái) 務(wù) 處 負(fù)責(zé)規(guī)劃、財(cái)務(wù)工作；負(fù)責(zé)管理各類專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)；負(fù)責(zé)研究制定規(guī)劃財(cái)務(wù)工作規(guī)章制度。 處長：岑梅 副處長：楊芳 楊琴 總 務(wù) 處 負(fù)責(zé)房產(chǎn)物資管理、基本建設(shè)和政府采購工作；負(fù)責(zé)研究制定國有資產(chǎn)管理工作規(guī)章制度；負(fù)責(zé)組織接待民族聯(lián)誼和民族節(jié)慶活動(dòng)工作；負(fù)責(zé)后勤管理工作。 處長：孫立憲 副處長：張寶鈺 保 衛(wèi) 處 負(fù)責(zé)安全保衛(wèi)工作；負(fù)責(zé)同武警、公安、消防等部門的業(yè)務(wù)聯(lián)系與協(xié)調(diào)工作；負(fù)責(zé)研究制定并組織落實(shí)突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案。 處長：崔熙洲 副處長：高坤平 張樹泉 離 退 休 干 部 處 負(fù)責(zé)離退休干部、職工的管理和服務(wù)工作。 副處長：李靜 事 業(yè) 發(fā) 展 中 心 負(fù)責(zé)后勤保障服務(wù)工作。包括水電暖、通訊、交通保障，職工就餐，安保、消防監(jiān)控值班，綠化等；負(fù)責(zé)聯(lián)系餐廳俱樂部有關(guān)經(jīng)營管理工作，餐廳俱樂部租賃合同期滿后負(fù)責(zé)餐廳俱樂部及其他經(jīng)營管理，在賓館改造之前負(fù)責(zé)賓館的管理；負(fù)責(zé)聯(lián)誼活動(dòng)接待、住宿服務(wù)，劇場、展覽館、民族藝術(shù)館等場館場務(wù)、保潔等服務(wù)。 總支書記：劉建剛 副主任：李海源

那個(gè)李家寧是民族文化宮的館長嗎？說是民族文化宮里面的，但聽朋友說掛羊頭買狗肉

三、涼山彝族奴隸社會博物館的發(fā)展歷史

涼山彝族奴隸社會博物館，位于瀘山風(fēng)景區(qū)中部，它是一座具有彝族古典風(fēng)格的建筑，它背依青山，面臨邛海。涼山彝族奴隸社會博物館于1985年8月4日建成開放。這里是我國第一個(gè)民族博物館，也是世界唯一反映奴隸社會形態(tài)的專題博物館。

四川涼山彝族自治州腹心地區(qū)，因其特殊的歷史、社會、地理等原因，至解放后的1956年實(shí)行民主改革前夕仍保持著完整的奴隸社會制度，這在世界上也實(shí)屬罕見，被有關(guān)專家學(xué)者視為研究人類奴隸社會形態(tài)的活化石。為了讓人們更便捷地了解和研究涼山彝族奴隸社會的方方面面，以及增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會進(jìn)步、教育青少年等目的。在國家領(lǐng)導(dǎo)人和國家民委、文化部、四川省、涼山州有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心與支持下，于 1982 年初在涼山州府――西昌市南6公里的風(fēng)景名勝區(qū)――叢林環(huán)繞中的瀘山北坡動(dòng)工興建涼山彝族奴隸社會博物館。

四、求“有關(guān)黃河的民風(fēng)民俗”

早在80萬年以前的舊石器時(shí)代，中華民族的祖先就在黃河流域過著狩獵、采集的生活。在黃河流域內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了2000多處原始村落的遺址，它表明在新石器時(shí)代，祖先們就在這遼闊的土地上定居，從事原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 新石器時(shí)代中期，散布在黃河中游黃土高原上的黃帝族，和當(dāng)時(shí)的蚩尤族、炎帝族同為中國遠(yuǎn)古時(shí)代的3個(gè)部族。他們過著遷徙不定的游牧生活。后來炎帝聯(lián)合黃帝攻殺了蚩尤。不久，炎帝族和黃帝族的人民逐漸融合，并定居在陜、甘、晉地區(qū)，共同開發(fā)黃河中下游地區(qū)。 3500多年前進(jìn)入奴隸社會的夏、商、周王朝都是黃帝的后裔。他們自稱“華”或“夏”。華族就是漢族的前身，所以漢族人民都把黃帝奉為始祖，自稱為黃帝（也稱炎黃）的子孫。當(dāng)時(shí)的華族居住在中原地區(qū)，人們認(rèn)為中原居四方之中，故又稱這一帶為“中華”。后來，華族的文化向全國各地傳播，“中華”二字便成了整個(gè)中國的名稱。 商王朝的盤庚遷都殷墟（今河南省安陽縣），他的勢力范圍已達(dá)太行山與泰山之間的華北大平原，稱為殷帝國。殷朝的文化相當(dāng)發(fā)達(dá)，與當(dāng)時(shí)的埃及、巴比倫并稱為3個(gè)古代帝國，是世界古代三大文化中心。在殷墟，至今還保存著刻畫挺秀、文句嚴(yán)密的 甲骨書和美麗細(xì)致的青銅器皿。可是，在3個(gè)古代帝國以外的世界上，大多數(shù)人類還過著原始生活。由此可見，我們的祖國是世界文化古國之一，古國的文化就在黃河的懷抱里發(fā)祥。 殷朝以后，直至北宋，近2500年，黃河流域一直是中國政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。西安（古稱長安），從西漢至隋唐，先后有11個(gè)朝代建都于此，歷時(shí) 1100多年，不僅為中國古代經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且為國際間經(jīng)濟(jì)、文化交流留下了不朽的篇章。洛陽，先后有9個(gè)朝代在此建都，歷時(shí)近千年，故稱“九朝古都”。史學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家云集于洛陽，為中國和世界文化寶庫留下了不朽的作品。

鄉(xiāng)村找“年味”

今年春節(jié)，在雜志社工作的李謙打算到鄉(xiāng)村過。“我們準(zhǔn)備先徒步走黃河，沿線采風(fēng)，然后到陜北去過大年。我覺得只有到那些地方，才算過了個(gè)真正的年。”去年在河南農(nóng)村度過的那個(gè)春節(jié)讓李謙至今記憶猶新。今年臘月三十，李謙一行四人坐上了開往河南的火車。“我們?nèi)チ擞兄鴿庥暨^年氣息的位于黃河故道的浚縣，那邊的年跟城里實(shí)在不一樣。”

一下火車我們就對黃河岸邊的民風(fēng)民俗產(chǎn)生了濃厚地興趣，河南浚縣的泥雕特產(chǎn)泥咕咕、泥泥猴、皮皮虎和木版年畫只有在春節(jié)廟會期間才可以買到。我們個(gè)個(gè)像餓瘋了的饕餮，一會兒就收獲了滿滿兩大箱的傳乘了上千年的手工藝品。

“在鄉(xiāng)村過年，鄉(xiāng)親們都很樸實(shí)，而且保留了過年最傳統(tǒng)的習(xí)俗，比如舞獅子、耍龍燈、守歲、拜土地神、到大胚山拜觀音、到浮丘山拜娘娘等。”感覺一切都是原汁原味的黃河 民風(fēng)民俗。

“覽百川之宏壯兮，莫尚美于黃河；潛昆侖之峻極兮，出積石之嵯峨”。晉代成公綏《黃河賦》中的這兩句氣勢磅礴的辭章所描繪的是一個(gè)叫積石山的地方。據(jù)《尚書?禹貢》記載：大禹“導(dǎo)河自積石，至龍門，入東海”。積石山也以大禹導(dǎo)河的源頭而名揚(yáng)天下。積石山位于黃河上游，地處黃土高原和青藏高原的交匯處，是中原地區(qū)與邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的過度地帶，是農(nóng)業(yè)文化和草原文化的結(jié)合部，是一個(gè)多元文化薈萃之地，是天然的地質(zhì)民俗博物館。黃河第二次流入甘肅，就是從這里開始的行程。

在巍巍積石山下，滔滔黃河之濱，坐落著積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。光從這個(gè)名字上，就能看出這是一個(gè)眾多少數(shù)民族聚居的地方。而其中的保安族和東鄉(xiāng)族是甘肅特有的兩個(gè)少數(shù)民族，幾百年來，他們在這里繁衍生息，象一對孿生兄弟共同守護(hù)著母親河。本期節(jié)目，我們就帶領(lǐng)大家到積石山下，探訪這兩個(gè)充滿故事的民族。

說起保安族和東鄉(xiāng)族，很多人都會感覺到陌生，甚至沒有聽說過。尤其是保安族，它的人口不到兩萬，主要分布在甘肅積石山縣大河家鎮(zhèn)的大墩、梅坡和甘河灘村，俗稱“保安三莊”。錄音（說起保安族的歷史，它是跟元代的軍事活動(dòng)息息相關(guān)的。元朝的時(shí)候，成吉思汗一路東征，攻下青海湟南、甘肅臨洮這一帶的時(shí)候，打吐蕃第一次沒有成功，就在湟南等地駐防。元朝的大局穩(wěn)定以后，這些人的身份就從軍戶轉(zhuǎn)為民戶，就和當(dāng)?shù)氐耐林褡澹裢磷濉⒉刈濉⒚晒抛寤ネü矘s，相互聯(lián)姻，形成了一個(gè)相對穩(wěn)定的民族共同體。）

保安族研究學(xué)者馬沛霆介紹說，元世祖后期，那些在青海同仁戍邊屯墾的軍士，成為保安族的先民。那么他們又是怎么到了大河家的呢？保安人遷徙的主要原因是當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者強(qiáng)迫信仰伊斯蘭教的保安人改信喇嘛教，出于對信仰的忠誠，保安族的先民在頭人的帶領(lǐng)下，歷盡千難萬險(xiǎn)，經(jīng) 過三次遷徙，才到了今天的保安三莊，定居了下來。錄音（因?yàn)楸０沧逅m然聚居在藏傳佛教盛行的湟南地區(qū)，但是他們一直信仰的就是伊斯蘭教，因?yàn)樽诮绦叛龅牟町悾麄兊纳顣r(shí)常處在壓抑當(dāng)中，最終造成了保安族的舉族遷徙。保安族遷徙的時(shí)間是同治元年，從青海的湟南州開始遷徙，翻過多曼山，到青海的循化，撒拉族的地方，然后在那里也居住了三年多。第三年的時(shí)候，因?yàn)檠蠛怠㈩w粒無收，迫于生計(jì)，他們繼續(xù)東遷，穿過積石山，到了現(xiàn)在的大河家這一塊。）

保安族的先民是元代負(fù)責(zé)打制兵器的匠人，他們很早就掌握了精湛的冶煉和鍛造技術(shù)，尤其擅長打制腰刀。現(xiàn)在，保安腰刀主要作為裝飾品和饋贈親友的上乘禮品，比較著名的有“折花刀”“波日季”“什樣錦” “一把手”等等。保安腰刀的產(chǎn)生和發(fā)展伴隨著保安族的歷史變遷，體現(xiàn)著保安族的智慧、價(jià)值觀和審美觀。保安族匠人馬自正，祖上世代做刀，他拿著一把“什樣錦”，向記者介紹了小小的一把刀所展現(xiàn)的保安族文化內(nèi)涵：錄音（這個(gè)是一把什樣錦刀，這上面刻的是黃河流水，體現(xiàn)我們保安族是世世代代生活在黃河岸邊的民族。每個(gè)保安腰刀都能代表我們保安族遷移的歷史……壓混）

黃河的水紋、遷徙的腳步、身份的體現(xiàn)、美好的向往，統(tǒng)統(tǒng)被保安人刻畫在腰刀上。保安腰刀從式樣設(shè)計(jì)、選料、鍛打、淬火、鑲嵌、砸鉚、拋光等工序多達(dá)80多道。如今的保安腰刀已經(jīng)發(fā)展成為八個(gè)大類、20多個(gè)品種，而且不斷地得到傳承和發(fā)揚(yáng)。馬自正的兒子馬文，今年18歲，如今已經(jīng)開始跟隨父親學(xué)習(xí)制刀了，他用一句保安話表達(dá)了他的愿望，也讓我們看到了保安腰刀的未來。錄音（保安話：讓我們保安腰刀走向世界。）

保安族信仰伊斯蘭教，無論婚喪嫁娶，還是飲食服飾等風(fēng)俗習(xí)慣，都受伊斯蘭教影響，但從民俗學(xué)的視角觀察，則有明顯的傳統(tǒng)特征和心理素質(zhì)。比如說在日常生活中忌諱跨越斧子、鐮刀、繩子等生產(chǎn)工具；家人從外面回來，不能直接進(jìn)入有小孩或有病人的房子等。保安族研究學(xué)者馬沛霆：錄音（在生活細(xì)節(jié)當(dāng)中也有一些禁忌，比如說給客人或者家里人倒茶的時(shí)候不能反手倒，到河邊或水渠邊打水不能順?biāo)颍荒茏陂T檻上，還有不能一進(jìn)門就進(jìn)女主人的房間，也不能未經(jīng)主人允許進(jìn)入人家的廚房。）

東鄉(xiāng)族與保安族一樣，都是信仰伊斯蘭教的民族；族源也都是以元朝時(shí)期的色目人為主，再與其他民族融合形成的；都有本民族的語言，但是沒有文字，屬于阿爾泰語系蒙古語族。但是東鄉(xiāng)族的人口要比保安族多得多，而且分布廣泛。東鄉(xiāng)族在全國有60萬人，居住在積石山縣的只是一少部分，大部分東鄉(xiāng)族生活在甘肅東鄉(xiāng)縣。東鄉(xiāng)族自稱“撒爾塔”，據(jù)東鄉(xiāng)縣民族博物館館長馬忠華介紹說：錄音（“撒爾塔”原意為商賈。十二、十三世紀(jì)的“撒爾塔”是指定居于中亞一帶的信仰伊斯蘭教的各種人，主要為色目人。此時(shí)的撒爾塔人已初步形成一個(gè)民族。據(jù)《蒙古秘史》記載，十三世紀(jì)初，成吉思汗征撒爾塔，大量的撒爾塔人被編入軍隊(duì)或被簽發(fā)東遷，屯戍臨夏東鄉(xiāng)地區(qū)。他們善于經(jīng)商，被稱為“斡脫商人”，足跡遍于中亞、西亞、中國西北各地，活躍在絲綢之路上。）

東鄉(xiāng)族的先民在極其惡劣的自然環(huán)境中艱難地殖懇勞作，奇跡般的生息下來，發(fā)展壯大，表現(xiàn)了這個(gè)民族頑強(qiáng)的生命力和進(jìn)取務(wù)實(shí)的民族性格。

我國少數(shù)民族的服飾都非常漂亮，各具特色。東鄉(xiāng)族也不例外，東鄉(xiāng)縣民族博物館主任張玉才：錄音（東鄉(xiāng)族有? ??己的服飾，少女的比較鮮艷奪目，五彩繽紛，水紅、大紅、綠色、黃色見多。男孩子穿天藍(lán)褲子，白色的也有。東鄉(xiāng)花兒唱的：“白漢褡，青夾夾”，就是白襯衣，套個(gè)黑坎肩，帶個(gè)號帽，這是小伙子穿的。中年人穿得比較素，青的、灰的。老年人就更莊重一些，穿些長袍，色彩比較暗一些。）

風(fēng)俗方面，東鄉(xiāng)族食用的牛羊雞鴨等必須由阿訇屠宰，飲水特別講究潔凈。東鄉(xiāng)人講究禮節(jié)，尊敬老人，熱情好客。東鄉(xiāng)縣外宣辦主任馬瑩瑩，也是一位東鄉(xiāng)族，介紹了當(dāng)?shù)氐囊恍┝?xí)慣和風(fēng)俗：錄音（東鄉(xiāng)人首先就是孝道，我們縣上高齡老人特別多，這是我們東鄉(xiāng)族的傳統(tǒng)美德。再一個(gè)就是東鄉(xiāng)人的干凈，講究衛(wèi)生。到東鄉(xiāng)人的村落里，院子都掃得光溜溜的，到了東鄉(xiāng)人家里，首先把你請到他們的炕上，然后就給你倒茶，上新鮮的油香，端羊肉、炒菜。給你吃雞尖，就說明你是最尊貴的客人。然后他們就一直站在炕邊，非常尊敬的姿勢，叫侍客，他們是絕對不吃的。）

改革開放以來，尤其是近幾年，國家對偏遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)扶持力度的加大，東鄉(xiāng)也逐漸開放、發(fā)展起來。東鄉(xiāng)族姑娘馬蘭花說：錄音（最根本的變化就是東鄉(xiāng)人渴望的一件事實(shí)現(xiàn)了，那就是東鄉(xiāng)家家戶戶都能吃上水了，這對東鄉(xiāng)人來說是一件喜事。再有就是東鄉(xiāng)的路修好了，每個(gè)村都通了路，道路硬化也做得很好。人家來說，像以前東鄉(xiāng)族女孩上學(xué)的比較少，男尊女卑的思想很嚴(yán)重。但是近幾年，一個(gè)是縣上工作做得好，再就是義務(wù)教育這個(gè)政策好，你到農(nóng)村里再也看不到女孩子在家做家務(wù)活了，都去上學(xué)了。）

一支山花，點(diǎn)染出多少春色。一曲山歌，流露出多少風(fēng)情。“花兒”，是生活在大夏河邊的回、漢、撒拉、東鄉(xiāng)和保安等兄弟民族，用深情共同澆灌的心靈之花、希望之花、青春之花。它是人們生產(chǎn)生活的寫照，也是人們對自身喜怒哀樂、悲歡離合的表達(dá)。

鄉(xiāng)村找“年味”

今年春節(jié)，在雜志社工作的李謙打算到鄉(xiāng)村過。“我們準(zhǔn)備先徒步走黃河，沿線采風(fēng)，然后到陜北去過大年。我覺得只有到那些地方，才算過了個(gè)真正的年。”去年在河南農(nóng)村度過的那個(gè)春節(jié)讓李謙至今記憶猶新。今年臘月三十，李謙一行四人坐上了開往河南的火車。“我們?nèi)チ擞兄鴿庥暨^年氣息的位于黃河故道的浚縣，那邊的年跟城里實(shí)在不一樣。”

一下火車我們就對黃河岸邊的民風(fēng)民俗產(chǎn)生了濃厚地興趣，河南浚縣的泥雕特產(chǎn)泥咕咕、泥泥猴、皮皮虎和木版年畫只有在春節(jié)廟會期間才可以買到。我們個(gè)個(gè)像餓瘋了的饕餮，一會兒就收獲了滿滿兩大箱的傳乘了上千年的手工藝品。

“在鄉(xiāng)村過年，鄉(xiāng)親們都很樸實(shí)，而且保留了過年最傳統(tǒng)的習(xí)俗，比如舞獅子、耍龍燈、守歲、拜土地神、到大胚山拜觀音、到浮丘山拜娘娘等。”感覺一切都是原汁原味的黃河 民風(fēng)民俗。

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