導(dǎo)讀：中國實體經(jīng)濟的分類？ 何為實體經(jīng)濟？ 實體經(jīng)濟的意義？ 文旅數(shù)字藏品:把握文化內(nèi)核 釋放數(shù)字資產(chǎn)價值

實體經(jīng)濟可以分三大類:一、物質(zhì)的生產(chǎn)和制造；如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)行業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)制造行業(yè)、建筑安裝行業(yè)、交通通信行業(yè)等等。

二、國家培養(yǎng)和發(fā)展的教育、文化、道德宣傳等的精神產(chǎn)品；如學(xué)校教育機構(gòu)、影視制作行業(yè)、科學(xué)技術(shù)研究行業(yè)等等。

三、服務(wù)性質(zhì)的產(chǎn)出和創(chuàng)新；如餐飲行業(yè)、旅游行業(yè)、酒店住宿等等。

實體經(jīng)濟的穩(wěn)定、健康和良性發(fā)展關(guān)系到一個國家的穩(wěn)定和繁榮。所以我國致力于發(fā)展國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對教育行業(yè)也投入了巨大的財力和物力，把我國發(fā)展成為一個和諧穩(wěn)定的強國

何為實體經(jīng)濟？

實體經(jīng)濟

指一個國家生產(chǎn)的商品價值總量。是人通過思想使用工具在地球上創(chuàng)造的經(jīng)濟。包括物質(zhì)的、精神的產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、流通等經(jīng)濟活動。包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通通信業(yè)、商業(yè)服務(wù)業(yè)、建筑業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)和服務(wù)部門。

實體經(jīng)濟的意義？

1、實體經(jīng)濟是一國經(jīng)濟的立身之本，是國家財富的重要來源，是國家強盛的重要動力。發(fā)展專實體經(jīng)濟有利屬于增強實體企業(yè)的盈利能力，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。防止脫實向虛的傾向。

2、實體經(jīng)濟的發(fā)展有利于緩解經(jīng)濟下行壓力，有利于建設(shè)現(xiàn)代型經(jīng)濟體系，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。

3、實體經(jīng)濟的不斷發(fā)展，有利于企業(yè)提高自主創(chuàng)新能力，深入貫徹落實新發(fā)展理念，努力實現(xiàn)關(guān)鍵技術(shù)自主可控，把握新發(fā)展主動權(quán)，推動經(jīng)濟不斷發(fā)展。

發(fā)展實體經(jīng)濟，重點在制造業(yè)，難點也在制造業(yè)。當(dāng)前，全球經(jīng)濟發(fā)展進入深度調(diào)整期，數(shù)字經(jīng)濟、共享經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)協(xié)作正在重塑傳統(tǒng)實體經(jīng)濟形態(tài)，全球制造業(yè)正處于轉(zhuǎn)換發(fā)展理念、調(diào)整失衡結(jié)構(gòu)、重構(gòu)競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵節(jié)點，特別是新冠疫情發(fā)生以來，制造業(yè)重新成為全球經(jīng)濟競爭的焦點。主要發(fā)達國家反思脫實向虛的發(fā)展模式，重新聚焦實體經(jīng)濟，紛紛實施“再工業(yè)化”戰(zhàn)略，集中發(fā)力高端制造領(lǐng)域，力圖重振制造業(yè)并不斷擴大競爭優(yōu)勢。

同時，一些新興經(jīng)濟體依靠低成本優(yōu)勢，積極承接國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，加快工業(yè)化步伐，致力于打造新的“世界工廠”。我國應(yīng)對這種“雙重擠壓”局面，必須把發(fā)展實體經(jīng)濟擺在突出重要的戰(zhàn)略位置，切實增強憂患意識和緊迫感，努力扭轉(zhuǎn)資本脫實向虛的趨勢，促進我國產(chǎn)業(yè)邁向全球價值鏈中高端。工業(yè)革命給制造業(yè)發(fā)展帶來深刻變革。

以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加速創(chuàng)新與滲透融合為突出特征的新一輪工業(yè)革命正在全球范圍孕育興起，數(shù)字經(jīng)濟成為全球經(jīng)濟增長的重要驅(qū)動力。制造業(yè)加速向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化方向延伸拓展，軟件定義、數(shù)據(jù)驅(qū)動、平臺支撐、服務(wù)增值、智能主導(dǎo)的特征日趨明顯，新產(chǎn)品、新模式、新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)業(yè)層出不窮，圍繞工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺的競爭愈演愈烈。

文旅數(shù)字藏品:把握文化內(nèi)核 釋放數(shù)字資產(chǎn)價值

任思潼 繪

文化是數(shù)字藏品的內(nèi)核

“博物館、 旅游 景區(qū)推出的數(shù)字藏品‘秒售罄’現(xiàn)象，讓我們看到數(shù)字藏品與文旅行業(yè)有著天然的契合度，尤其是作為先行者的博物館數(shù)字文創(chuàng)，更印證了消費者對富有文化內(nèi)涵的數(shù)字藏品的喜愛和追捧。”數(shù)字孿生技術(shù)與應(yīng)用工作委員會秘書長韓靜霆說。

“我身邊還沒有人買過數(shù)字藏品。自己瀏覽過鯨嘆、希壤、幻核等平臺，感覺數(shù)字藏品是文旅產(chǎn)業(yè)中的‘元宇宙弄潮兒’。相比館藏文物或字畫真跡，數(shù)字藏品可以讓購買者以低廉的價格在線上購買、觀賞和收藏，而不用擔(dān)心藏品的儲存保管、贗品仿冒等困擾實物收藏者的諸多問題。”上? ? 旅游 高等專科學(xué)校青年教師沈莉說，數(shù)字藏品讓高不可攀的藝術(shù)及文物收藏走下神壇，通過數(shù)字化加密技術(shù)，讓普通人，特別是Z世代有機會體會到收藏的樂趣，并激發(fā)人們走進文博場館的熱情。

對于數(shù)字藏品與元宇宙的關(guān)系，李兆睿表示，如果說元宇宙是虛擬與現(xiàn)實強交互的空間，NFT藝術(shù)藏品最突出的特征就是存在與現(xiàn)實交互的可能，即NFT藝術(shù)藏品可以成為現(xiàn)實物品在虛擬世界中唯一對應(yīng)的物品。

“VR（虛擬現(xiàn)實）技術(shù)所創(chuàng)造出的虛擬物品是不具備所有權(quán)概念的，而NFT的出現(xiàn)使得VR創(chuàng)造出的物品都有唯一的‘所有者’。NFT（Non-Fungible Token）即非同質(zhì)化代幣的誕生賦予了虛擬物品所有權(quán)的概念，這也解決了元宇宙中最根本的交易問題。”李兆睿說，NFT既可以是商品也可以是貨幣，NFT的所有權(quán)可以通過交易轉(zhuǎn)移，其交易可以在現(xiàn)實中用貨幣來結(jié)算，也可以使用像以太幣、比特幣這些同質(zhì)化代幣進行結(jié)算。“在元宇宙的語境中，NFT有著豐富的想象空間。”

李兆睿介紹，NFT已經(jīng)應(yīng)用在文化展覽、藝術(shù)品收藏領(lǐng)域。現(xiàn)在，藝術(shù)家可以在以太坊元宇宙Decentraland購買一塊NFT土地，在上面搭建一座自己的NFT藝術(shù)館，將自己現(xiàn)實中的畫作掃描上傳做成NFT數(shù)字藏品，并掛在虛擬藝術(shù)館里展覽售賣。此時，來自世界各地的觀眾在虛擬藝術(shù)館中欣賞畫作的同時，可以購買NFT數(shù)字藏品，并有可能收到藝術(shù)家寄來的與NFT藏品相對應(yīng)的畫作真跡。

武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院文化規(guī)劃中心主任鐘晟也認為，數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品不應(yīng)是簡單化“復(fù)制物”，而應(yīng)堅持“文創(chuàng)賦能”。文旅企業(yè)在進行數(shù)字藏品創(chuàng)造過程中，更應(yīng)挖掘并賦予數(shù)字藏品文化內(nèi)涵與價值， 探索 數(shù)字藏品創(chuàng)新形態(tài)，活化文化與藝術(shù)，以喜聞樂見的方式將文化傳播到大眾群體。

3月26日，來自全國50家博物館、高校的60位館長、學(xué)者聯(lián)名發(fā)布《關(guān)于博物館積極參與建構(gòu)元宇宙的倡議》，呼吁博物館順應(yīng)時代發(fā)展，發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極參與建構(gòu)元宇宙。《倡議》提出，作為公共文化服務(wù)機構(gòu)，博物館應(yīng)增強藏品資源特別是數(shù)字資源開放共享的意識，樹立合作共贏的理念，讓有限的資源在元宇宙中創(chuàng)造無限的可能。博物館的核心是文物，文物的背后是文化，博物館積極參與建構(gòu)元宇宙，必將為數(shù)字藏品注入更豐富的文化內(nèi)涵，并通過數(shù)字藏品，讓更多人，特別是年輕人了解文物和其背后的文化。

把握文旅數(shù)字藏品的三個屬性

據(jù)報道，3月24日至26日，西安曲江大明宮國家遺址公園推出的“宇宙?千宮系列”數(shù)字藏品登陸淘寶阿里拍賣平臺，3萬份藏品累計9分鐘全部售罄，總營收超過60萬元。集齊該系列三款數(shù)字藏品（千宮之鏡、千宮之佩與千宮之靈）即可享受終生免費游玩大明宮國家遺址公園的權(quán)益。報道稱，大明宮國家遺址公園成為國內(nèi)首個自有店鋪實現(xiàn)萬份數(shù)字藏品上架并售罄的文旅單位；“千宮之鏡”成為阿里拍賣平臺文旅板塊第一款萬份售罄的數(shù)字藏品。

“文化和 旅游 資源轉(zhuǎn)化成數(shù)字藏品，需要從原來的大場景、大線路、大文化中抽出特定片段、特定畫面、特定記錄，通過技術(shù)手段數(shù)字化形成具有收藏價值的相關(guān)權(quán)益，進而通過平臺交易出售給有需求的藏家購買者。”吳金梅說，文旅數(shù)字藏品的打造是個新事物，需要邊建立商業(yè)模式邊規(guī)范，要對供給端和需求端進行雙向培育，不斷提升、完善技術(shù)支撐，在容錯機制下 探索 實踐。

“數(shù)字藏品的產(chǎn)生是物質(zhì)生活發(fā)展到一定階段，伴隨著現(xiàn)代 科技 的不斷進步所產(chǎn)生的一種新的 社會 現(xiàn)象。 探討數(shù)字藏品在文化和 旅游 領(lǐng)域的應(yīng)用，首先需要考慮的是數(shù)字藏品發(fā)售、流通、購買的根本目的是什么，然后再來思考文旅企業(yè)、 旅游 目的地開發(fā)數(shù)字藏品的意義和價值何在。”河南大學(xué)中國 旅游 研究院文化 旅游 研究基地研究員李昊說。

李昊認為，文旅企業(yè)或 旅游 目的地開發(fā)數(shù)字藏品，應(yīng)把握文旅數(shù)字藏品的三個屬性。

一是社交性。現(xiàn)階段國內(nèi)數(shù)字藏品的購買者以年輕人為主，除卻部分懷有炒作目的的購買者之外，愿意購買數(shù)字藏品的年輕人更加認可的是數(shù)字藏品所帶來的一種身份標(biāo)識和自我 娛樂 式的“圈地自萌”。因此，文旅企業(yè)在進行數(shù)字藏品的開發(fā)時，需要著重考慮文旅數(shù)字藏品的“稀缺性”對于年輕人身份象征和社交的價值，如 旅游 景區(qū)可以通過文旅數(shù)字藏品賦予游客會員身份的象征，開發(fā)專屬會員權(quán)益，不斷賦予文旅數(shù)字藏品價值，讓文旅數(shù)字藏品成為加入景區(qū)專屬圈層的“通行證”，通過圈層歸屬增加游客對景區(qū)的認同感和歸屬感。

二是故事性。任何一種文旅產(chǎn)品都具有自己的生命周期，數(shù)字藏品的風(fēng)口之下，文旅企業(yè)應(yīng)當(dāng)思考如何延長文旅數(shù)字藏品的生命周期。無論是依托于現(xiàn)實資源開發(fā)的文旅數(shù)字藏品還是在虛擬世界創(chuàng)造的文旅數(shù)字藏品，文化都是其核心競爭力。文旅數(shù)字藏品應(yīng)充分發(fā)揮資源的文化屬性，通過故事的挖掘和情景的營造，打造專屬IP，衍生系列數(shù)字藏品，延長文旅數(shù)字藏品的生命周期。富有故事性的文旅數(shù)字藏品才更具有生命力。

三是落地性。數(shù)字藏品可以脫離于現(xiàn)實存在，但是文旅數(shù)字藏品不能僅在虛擬世界里發(fā)揮作用，更要助力現(xiàn)實的文化和 旅游 產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文旅數(shù)字藏品的落地性，主要是指如何通過數(shù)字藏品的開發(fā)，實現(xiàn)線上線下的轉(zhuǎn)化，最終服務(wù)于實體經(jīng)濟。一方面，游客可以因為實地到訪過景區(qū)選擇購買相關(guān)的數(shù)字藏品，實現(xiàn)從線下到線上的轉(zhuǎn)化；另一方面，如何吸引線上購買文旅數(shù)字藏品的消費者到達景區(qū)和 旅游 目的地，實現(xiàn)線上到線下的轉(zhuǎn)化，從而延伸文旅產(chǎn)業(yè)鏈，是更為重要的問題。

“對于文旅企業(yè)來說，文旅數(shù)字藏品的開發(fā)不僅僅是增加一種新的文旅產(chǎn)品，而是可以通過具有代表性、獨特性的數(shù)字藏品吸引新生代游客的目光，從而開拓一條新的營銷渠道。”李昊說。

釋放文化文物數(shù)據(jù)資產(chǎn)的價值

吳金梅認為，從大趨勢上來看，數(shù)字技術(shù)正在全方位地影響、改變著大眾的生活，數(shù)字藏品的出現(xiàn)屬順勢而生；從數(shù)字藏品本身來看，其商業(yè)模式、產(chǎn)業(yè)鏈條、市場規(guī)則等都還有待建設(shè)，現(xiàn)階段數(shù)字藏品還不成熟；從文旅產(chǎn)業(yè)來看，將文化和 旅游 資源數(shù)字化并迅速推廣，使人們能便利地欣賞和體驗人文和自然之美，有利于擴展文化和 旅游 發(fā)展空間，也符合美好生活的發(fā)展方向。

“數(shù)字藏品的橫空出世，不僅讓數(shù)字資產(chǎn)化有了更好的橋梁，拓寬了數(shù)字資產(chǎn)的邊界，更提高了數(shù)字內(nèi)容的可交易性。但數(shù)字藏品是否能為文旅行業(yè)打開第二成長空間，為景區(qū)自身IP提供新的變現(xiàn)渠道，還需要熱度退去、資本退場后，市場的進一步驗證。”韓靜霆表示。

北京第二外國語學(xué)院首都文化和 旅游 發(fā)展研究院執(zhí)行院長厲新建認為，文化文物資源的數(shù)字化是時代的要求，一方面，這是有效應(yīng)對文化文物資源保護與利用之間關(guān)系的重要手段，通過數(shù)字化的方式能有效分流實體資源的壓力；另一方面，借助數(shù)字手段有效留存與傳播，可以使有限的資源突破時間和空間的約束，讓更多的受眾能夠以最低的成本欣賞和了解文化文物資源。

“數(shù)字化之后的文化文物數(shù)據(jù)資產(chǎn)如何更好地發(fā)揮作用、釋放價值，是當(dāng)前亟待研究的課題。數(shù)字藏品是其中的一個嘗試，但個人以為，如果數(shù)字藏品只是實體文化文物資源的數(shù)字化‘復(fù)制’的話，其價值顯然還有待市場檢驗。”厲新建說，而如果是利用這些數(shù)據(jù)資源，通過算法衍生出全新的數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作，所形成的數(shù)字藝術(shù)作品可能比現(xiàn)在的數(shù)字藏品的價值和意義要大很多。不過這時候它已經(jīng)是有別于傳統(tǒng)實體藝術(shù)品的新藝術(shù)品，只不過體現(xiàn)形式是虛擬形態(tài)而已。

“從發(fā)展的角度看，當(dāng)下的數(shù)字藏品只是數(shù)字化之后的小規(guī)模的價值變現(xiàn)方式，更重要更有潛力的方向應(yīng)該是通過所有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)這些權(quán)屬規(guī)范之后進行更 社會 化、市場化的二次創(chuàng)作。發(fā)揮了市場的積極性、創(chuàng)造性后的發(fā)展空間，將遠超我們的想象。”厲新建說。

李兆睿表示，國內(nèi)NFT數(shù)字藏品的價值還沒有發(fā)揮出來。“一方面，國內(nèi)的NFT的交易是有限制的，各個平臺之間的NFT的交易權(quán)限幾乎沒有打通，當(dāng)然開放交易就存在脫實向虛的可能性；另一方面，現(xiàn)在數(shù)字藏品的出品方只注重通過限量發(fā)行來提高藏品價值，而忽視了NFT數(shù)字藏品與現(xiàn)實物品交互的價值。”

對于文旅企業(yè)、 旅游 目的地開發(fā)數(shù)字藏品可能面臨的問題和風(fēng)險，李昊表示，要警惕炒作的風(fēng)險。主要是涉及數(shù)字藏品交易的問題，雖然目前我國尚未開放數(shù)字藏品的交易，但是數(shù)字藏品的炒作現(xiàn)象已然存在，文旅數(shù)字藏品的開發(fā)在兼顧收藏、社交等作用的前提下，如何避免炒作和投機值得警惕。

韓靜霆表示，數(shù)字藏品將成為元宇宙的一部分，目前來看是具有無限想象空間的。數(shù)字藏品作為新興事物，仍存在很多風(fēng)險，如發(fā)行平臺、市場監(jiān)管、產(chǎn)品質(zhì)量、平臺技術(shù)風(fēng)險等問題。“雖然在國內(nèi)現(xiàn)有法律和監(jiān)管體系下數(shù)字藏品的交易和流通存在一定風(fēng)險，但是我們相信未來數(shù)字藏品市場一定會向著更加合法合規(guī)的方向發(fā)展。”

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