導(dǎo)讀：千年古剎是那個(gè)景點(diǎn) 中國(guó)的千年古剎有哪些 1. 中國(guó)的千年古剎有哪些 2. 中國(guó)有名的古剎 3. 中國(guó)的千年古剎有哪些名字 4. 中國(guó)的千年古剎有哪些地方 5. 中國(guó)的千年古剎有哪些景點(diǎn) 6. 中國(guó)10大古剎 7. 中國(guó)第一千年古剎 8. 什么是千年古剎 9. 中國(guó)幾大古剎 10. 中國(guó)千年古剎排名 11. 中國(guó)千年古剎有幾個(gè)

1. 中國(guó)的千年古剎有哪些

中國(guó)宗教的結(jié)構(gòu)，也是一個(gè)解釋框架，可以說(shuō)明宗教是怎樣在社會(huì)中發(fā)揮作用的。過(guò)去很多學(xué)者說(shuō)中國(guó)沒(méi)有宗教，也情有可原。因?yàn)檫@個(gè)結(jié)構(gòu)形態(tài)很特殊，是楊慶堃通過(guò)社會(huì)學(xué)的功能分析理論，第一次揭示出來(lái)的。這個(gè)總體結(jié)構(gòu)就是：中國(guó)社會(huì)中同時(shí)存在著分散性宗教和制度性宗教。

我們先來(lái)說(shuō)制度性宗教是什么？制度性宗教有自己獨(dú)立的神學(xué)和宇宙解釋系統(tǒng)；有獨(dú)立的宗教生活、組織方式；也有專(zhuān)門(mén)的人員進(jìn)行神學(xué)闡釋、負(fù)責(zé)祭祀活動(dòng)。主要特點(diǎn)是，它可以獨(dú)立于世俗體系之外運(yùn)作，自成一種社會(huì)制度。

在傳統(tǒng)社會(huì)，有三種制度性宗教方式。第一種是起源于巫文化的本土宗教，成型于商代，盛行于先秦到西漢時(shí)期。這種宗教后來(lái)逐漸消失了，一部分內(nèi)容被民間的巫師、占卜師繼承，在傳統(tǒng)社會(huì)里，他們是一種獨(dú)立行業(yè)，掌握著上古時(shí)代流傳的神秘方術(shù)，游離在世俗社會(huì)之外。第二種形式，是混合型的宗教團(tuán)體，他們的組織性很強(qiáng)，行事隱秘，比如白蓮教、天理教。

第三種形式，也是最主要的形式，在學(xué)術(shù)上被稱(chēng)為高級(jí)宗教。它們有合法地位，可以公開(kāi)存在，代表就是佛教和道教。在我們剛才說(shuō)到的世俗宗教生活里，老百姓也經(jīng)常去佛教的寺廟、道教的宮觀里燒香還原，這是佛教、道教面向民眾的一面。同時(shí)，佛教道教也是中國(guó)世俗文化藝術(shù)的重要來(lái)源。但另一方面，這些宗教場(chǎng)所的本質(zhì)屬性，是為和尚尼姑、道士道姑這些出家人提供與世隔絕的環(huán)境，用來(lái)修行和研修經(jīng)典教義。抽象地說(shuō)，每個(gè)封閉的寺院，都是一個(gè)區(qū)別于世俗的社會(huì)組織，有一套比較獨(dú)立的神圣秩序。

按照這本書(shū)的比較，上述三種制度性宗教，從宋朝開(kāi)始衰落，到了明清時(shí)代，已經(jīng)處于了相對(duì)弱勢(shì)對(duì)位。宗教人士想擁有獨(dú)立的、重要的社會(huì)影響力，需要直接領(lǐng)導(dǎo)大量有組織的信徒才行。巫師是很早就成了受人歧視的邊緣行業(yè)的；而混合型宗教團(tuán)體，一直被政治力量高度警惕，屬于“一露頭就打擊”。

而佛教和道教，早就不像南北朝或唐朝時(shí)那樣風(fēng)光了。南朝的梁武帝全力推動(dòng)佛教信仰，自己出過(guò)好幾次家；唐朝皇室也長(zhǎng)期尊崇道教。我們不做歷史的對(duì)比，既然這是本社會(huì)學(xué)著作，還是盡量用數(shù)字來(lái)說(shuō)話：按照統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)初，全國(guó)佛教、道家的出家人比例大概在五千分之一到萬(wàn)分之一之間，根據(jù)楊慶堃估計(jì)，在整個(gè)20世紀(jì)，出家人總?cè)藬?shù)大概在50萬(wàn)到100萬(wàn)人之間，這個(gè)職業(yè)僧侶的比例，相對(duì)全世界宗教國(guó)家來(lái)說(shuō)，是相當(dāng)?shù)偷摹６遥蟛糠炙聫R道觀，早就沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的出家人修行和管理了，是由當(dāng)?shù)厥考澒蛡蛏鐣?huì)人員維護(hù)的。按說(shuō)，規(guī)模小點(diǎn)兒也沒(méi)關(guān)系，如果內(nèi)部成員相互間聯(lián)系緊密，也可以形成組織網(wǎng)絡(luò)，對(duì)社會(huì)政治施加影響。更重要的是，佛教在清代已經(jīng)沒(méi)有名義上的全國(guó)性“總部”了，那些坐落于名山大川中的千年古剎，只代表名義上的各宗派，但并不擁有實(shí)際權(quán)力，只能影響一小部分有學(xué)識(shí)的僧人。

真正在中國(guó)社會(huì)生活中居于主流的，還是分散性宗教。分散性宗教同樣具有神學(xué)理論、崇拜對(duì)象和信徒，但它沒(méi)有獨(dú)立的制度和運(yùn)作形式。在中國(guó)，分散性宗教普遍地滲透進(jìn)了世俗文化的各個(gè)領(lǐng)域，成為宗族秩序、政治網(wǎng)絡(luò)這些社會(huì)制度的一部分。

中國(guó)的分散性宗教，主要表現(xiàn)為一種存在狀態(tài)，不是哪種具體宗教。我們剛才說(shuō)到：中國(guó)傳統(tǒng)的宗教局面，是佛教道教和世俗民間信仰混合在一起，類(lèi)似于“大雜燴”的狀態(tài)。比如，過(guò)去的民間有一個(gè)常見(jiàn)現(xiàn)象：在鄉(xiāng)下的寺廟里，出家的和? ?道士自己都說(shuō)不清自己信仰的是佛道中的哪一派，他們過(guò)得是和世俗之人同樣的娶妻生子、吃葷飲酒的生活，老百姓也不覺(jué)得這有什么不對(duì)。從制度性宗教的角度判斷，這當(dāng)然不合教義。但從社會(huì)學(xué)的功能視角觀察，這是分散性宗教之下的合理現(xiàn)象。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，真正主導(dǎo)民眾意識(shí)的，不是某一個(gè)宗教描述的彼岸世界，而是民間共同信仰的道德權(quán)威。按照儒家所說(shuō)的，是以“神道設(shè)教”來(lái)教化民眾。

許多研究中國(guó)歷史文化的學(xué)者，認(rèn)為這種局面就是低等的迷信。而楊慶堃通過(guò)對(duì)比，確認(rèn)了這是另外一種存在形式的分散性宗教。它用自己的形式，來(lái)發(fā)揮社會(huì)功能。

分散性宗教和制度性宗教的形態(tài)是完全不同的，我舉個(gè)例子：在傳統(tǒng)社會(huì)，維護(hù)最好的宗教場(chǎng)所其實(shí)不是寺廟，是什么呢？你應(yīng)該能猜出來(lái)：是民間各個(gè)家族自己維護(hù)的宗族祠堂。人們?cè)诒炯易謇铮^(guò)得才是真正高度組織化的宗教生活。宗族的所有成員，一生都要按照自己的輩分、性別和家庭地位，在家長(zhǎng)的組織下，有秩序地參加家庭祭祀。在葬禮、超度這些儀式上，雖然有專(zhuān)業(yè)的神職人員、也就是和尚道士參與，但他們不是組織者，而是受雇者。

前面說(shuō)的各行各業(yè)的行會(huì)也是這樣。商會(huì)的會(huì)長(zhǎng)、行業(yè)的首腦也不是專(zhuān)業(yè)神職人員，但負(fù)責(zé)組織本行業(yè)內(nèi)部的祖師爺、保護(hù)神的祭祀，這是維系從業(yè)人員凝聚力和行業(yè)秩序的重要手段，在過(guò)去是非常嚴(yán)肅的。

這才是分散性宗教的運(yùn)行方式。并沒(méi)有一個(gè)權(quán)力集中的宗教系統(tǒng)來(lái)組織宗教活動(dòng)和民眾的生活。各種宗教是以不同的形態(tài)，分散性地維護(hù)著不同領(lǐng)域里的社會(huì)秩序。

分散性宗教和制度性宗教還有一個(gè)重要的不同。制度性宗教的教義大多否定現(xiàn)世，經(jīng)常要打破世俗的傳統(tǒng)，推行自己那一套獨(dú)立的社會(huì)觀念和生活方式。比如佛教的剃度出家，在南北朝時(shí)代開(kāi)始提倡素食等等。在中世紀(jì)的西方，基督教更是全面改變了歐洲人的世俗生活。而分散性宗教因?yàn)闆](méi)有獨(dú)立制度，所以會(huì)致力于維護(hù)現(xiàn)行的社會(huì)價(jià)值觀和習(xí)俗，并且為這些既有生活方式賦予一層神圣化氣質(zhì)。這就推導(dǎo)出了一個(gè)假設(shè)：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)能夠維持長(zhǎng)期的保守性穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，也許不只是來(lái)自大一統(tǒng)的王權(quán)政治，也有分散性宗教的作用。

所以，從宏觀來(lái)看，中國(guó)社會(huì)中的宗教是以分散性宗教為主。它的表面表象，既可能是佛教、道教這種制度性宗教，也可能是民間宗教或者其他信仰。但真實(shí)的形態(tài)，還是以社會(huì)生活或者家庭生活為基礎(chǔ)，主動(dòng)地融入世俗秩序。楊慶堃等很多學(xué)者，都對(duì)這種現(xiàn)象持肯定態(tài)度。從社會(huì)功能視角來(lái)看，沒(méi)有哪種宗教一定是典范，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：“抓住耗子就是好貓”，管用就行。

2. 中國(guó)有名的古剎

1、雍和宮。北京最大的藏傳佛教寺院，距今已有300年歷史。“男雍和，女紅螺”，說(shuō)的便是男子去雍和宮祈愿最靈，女子去紅螺寺祈愿最佳。很多人來(lái)這兒許愿后都實(shí)現(xiàn)了愿望，口口相傳，雍和宮的靈驗(yàn)可謂名聲在外，也讓它成為北京香火最旺的寺院之一。每逢初一、十五上香的日子，更是人滿為患。

2、文殊院。文殊院是個(gè)成都人都曉得，位置很好，就在人民北路上。始建于隋大業(yè)年間，康熙三十六年集資重建廟宇，改稱(chēng)文殊院。這里供奉的是文殊菩薩，主保平安，也保學(xué)業(yè)，所以香火很旺。。

3、普濟(jì)寺。是浙江普陀山第一大寺院，求姻緣非常靈驗(yàn)，人氣也是最旺的。整個(gè)寺廟修筑在山勢(shì)比較寬闊、平坦的地帶。值得一提的是，位于普陀山頂?shù)幕蹪?jì)禪寺，是求觀音賜子的最佳之地，該庵堂觀音送子“有求必應(yīng)”的 靈驗(yàn)事例就數(shù)不勝數(shù)。張杰與謝娜婚后，曾經(jīng)被媒體拍到張杰獨(dú)在這里求香的照片。

4、靈隱寺。位于杭州，是中國(guó)佛教禪宗十大古剎之一。杭州市井里有一種說(shuō)法，杭州是一塊福地，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪，也沒(méi)有遭受過(guò)大災(zāi)大難，全部都是因?yàn)橛兄蛔`隱寺。這里的香火一直都很旺盛，運(yùn)氣好的時(shí)候還能碰到佛教協(xié)會(huì)的眾多僧侶聚在大雄寶殿里誦經(jīng)。

5、大興善寺。大興善寺距今1700余年，是西安現(xiàn)存歷史最悠久的佛寺之一。 在唐代時(shí)，大興善寺是長(zhǎng)安城內(nèi)香火旺盛的寺院之一。2015年印度總理莫迪訪華，特意來(lái)此觀禮。據(jù)說(shuō)這里出售的“姻緣符”是保佑姻緣的最佳單品哦！

6、光孝寺。廣州民諺說(shuō)：“未有羊城，先有光孝”。廣州光孝寺是羊城年代最古、規(guī)模最大的佛教名剎。光孝寺坐落于光孝路，是廣州市五大叢林之一，1961年3月國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。光孝寺的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)佛教史上具有重要地位。很多人來(lái)光孝寺的結(jié)善緣。想求桃花，來(lái)這里就對(duì)了。

7、南普陀寺。位于廈門(mén)，與廈門(mén)大學(xué)僅一墻之隔，卻有兩種意境："古樸與摩登并存，小和尚和大學(xué)生為鄰"。南普陀寺求姻緣、求子非常的靈，不少網(wǎng)友都進(jìn)香還愿。

8、五爺廟。位于山西五臺(tái)山，又名“清涼山”，由五座山峰環(huán)抱而成，是中國(guó)四大佛教名山之一，文殊菩薩的修行地。每個(gè)月初一、十五該廟均會(huì)迎來(lái)大批香客，從排隊(duì)到進(jìn)殿至少需要一個(gè)小時(shí)。

9、歸元寺。位于武漢，歸元寺建于清順治十五年(公元1658年)，與寶通禪寺、古德寺、正覺(jué)寺今稱(chēng)為武漢佛教的四大叢林。歸元寺之名取佛經(jīng)“歸元性不二，方便有多門(mén)”之語(yǔ)意。除夕之夜搶燒頭香的人非常多，是全國(guó)香火最旺寺廟之一。

10、白馬寺。洛陽(yáng)白馬寺是中國(guó)第一古剎，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院，有中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”之稱(chēng)。現(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像，彌足珍貴。

3. 中國(guó)的千年古剎有哪些名字

1. 遙橋古堡

也稱(chēng)遙橋峪村，是北京比較少見(jiàn)的古堡村落。

它以云岫谷山羊精樓為耳目，與司馬臺(tái)以東至曹家路一帶長(zhǎng)城敵樓遙相呼應(yīng)。

村里的農(nóng)家院很有種明代復(fù)古風(fēng)格，大紅燈籠高高的掛在房檐上，似有一絲江南的風(fēng)韻。住農(nóng)家小院，嘗山間美食，悠閑地度個(gè)假。

地址：北京密云縣安達(dá)木河上游遙橋峪村

2. 鷂子峪村古堡

遠(yuǎn)處打量鷂子峪村，北面五座山峰，中間三座連起來(lái)，看上去像展翅的猛禽。

兩山之間平地謂之峪。鷂子峪口，山在南北。過(guò)往行人的峪口，正是敵人進(jìn)攻的要道。

《西關(guān)志》載：“鷂子峪口，正城一道，城樓一間，水門(mén)二空。梢墻二道，敵臺(tái)二座。”現(xiàn)今，關(guān)口遺跡全無(wú)，只有隘口處的烽火臺(tái)屹立在山頂。

地址：九渡河鎮(zhèn)二道關(guān)村西鷂子峪溝內(nèi)

3. 桑峪村

桑峪村鄰近千年古剎潭柘寺，村落藏于山谷之中，只西南一條谷口通向外界，給古村點(diǎn)綴上一絲神秘又幽靜的味道。

入村就有古香古色的牌樓闖入視線，小道透著泥土香。村里最規(guī)整的四合院叫朱家大院，南北房共五間，石頭山墻、古瓦蓋頂，顯得很有氣勢(shì)。

村東北半山腰上一座廣慧寺，現(xiàn)存山門(mén)、院墻、影壁墻、正殿和西配殿。村境內(nèi)有座定都峰，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，天氣晴朗時(shí)，站在定都峰上，能把長(zhǎng)安街上的繁華盡收眼底。

地址：門(mén)頭溝區(qū)潭柘寺鎮(zhèn)

4. 雞鳴驛

多年來(lái)一直傳說(shuō)《大話西游》最后那幕場(chǎng)景是在這個(gè)古城拍攝完成。是與不? ?并不重要，除去這一層光環(huán)，這里的風(fēng)景也是值得一看。

這座歷經(jīng)8百年的古驛站，歷經(jīng)歲月風(fēng)霜。城墻任幾百年風(fēng)雨沖刷留下斑駁印跡，古老的驛道訴說(shuō)著昨天的往事。

慈禧太后和光緒皇帝逃難留宿的賀家大院，建于清朝順治8年的泰山廟，都是值得一看的風(fēng)景。

地址：河北省懷來(lái)縣雞鳴驛鄉(xiāng)雞鳴驛村

5. 北官堡

河北省蔚縣北官堡村是中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)暖泉古鎮(zhèn)“三堡”中規(guī)模最大的一個(gè)，始建于明代初期，已有近700年的歷史。

現(xiàn)存比較完好的高大歇山式堡門(mén)樓，享譽(yù)全國(guó)的古老文化遺存“打樹(shù)花”發(fā)源于此。

穿梭漫步在歷經(jīng)幾百年歲月雕琢的老宅之間，古堡昔日的繁華景象不禁在眼前浮現(xiàn)。堡內(nèi)的民居多為土木結(jié)構(gòu)，盡管有些已經(jīng)破敗不堪，但精細(xì)考究的木雕門(mén)樓更顯古樸大氣。

地址：河北省蔚縣北官堡村

6. 中小堡

街道兩側(cè)坐落著明清時(shí)期建造的古民宅，古香古色。

這些古民宅雖然不比西古堡里古民居連環(huán)院落宏偉壯觀，但高大的門(mén)樓，精美的磚、木雕彩繪，磚木結(jié)構(gòu)木制格窗，青條基石，白灰青磚，精雕脊獸……雖歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，但仍保持著百年前的面貌，彰顯著明清時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。

中小堡的手編燈籠很出名，花燈用鐵絲擰成各種花樣，花鳥(niǎo)類(lèi)、瓜果蔬菜類(lèi)、農(nóng)作物類(lèi)、建筑類(lèi)、宮燈、福字燈、河燈等。

地址：河北省張家口市暖泉鎮(zhèn)

7. 西古堡

古堡集古城堡與古戲樓、寺院、宅院于一體。建于明嘉靖年間（1522一1566年），明末清初續(xù)建，是古蔚州“八百莊堡”中最獨(dú)特、保存最完好的一座。

這些民居大多為磚木結(jié)構(gòu)，站在堡門(mén)樓舉目觀望，四周水田纏繞，郁郁蔥蔥、村里青磚灰瓦，每條街巷每片民居，雖歷經(jīng)百年風(fēng)雨飄泊，風(fēng)采依舊。基本保留了明、清時(shí)期的歷史風(fēng)貌。

地址：河北省蔚縣暖泉鎮(zhèn)內(nèi)，冀晉界東2公里

8. 北塘古鎮(zhèn)

濱海新區(qū)內(nèi)唯一保留原始城鎮(zhèn)肌理的古城鎮(zhèn)，分為核心商業(yè)區(qū)、鳳凰街、沽酒巷、雙壘廣場(chǎng)、清河會(huì)館、觀瀾書(shū)院，值得一逛。

北塘古鎮(zhèn)離海鮮街非常近，逛完古鎮(zhèn)可以去海鮮街一飽口福。

地址：天津市濱海新區(qū)

9. 天長(zhǎng)古鎮(zhèn)

至今已有900年歷史的天長(zhǎng)古鎮(zhèn)，古跡遍地。天長(zhǎng)古城、文廟、城隍廟、顯圣寺、通濟(jì)橋、龍窩寺、秦皇古驛道、皆山書(shū)院、王家庭院、逸仙橋……一切似在述說(shuō)著久遠(yuǎn)的歷史，仿佛穿越時(shí)光隧道，回到繁華似錦的宋代古城。

天長(zhǎng)文化發(fā)達(dá)，民間業(yè)余文藝節(jié)目種類(lèi)繁多，有晉劇、竹竹馬、拉花、社火、腰鼓、高蹺、龍燈、獅子舞等，如有廟會(huì)不能錯(cuò)過(guò)呦！

地址：河北省井陘縣天長(zhǎng)鎮(zhèn)

10. 灤州古城

三千年大河之畔的盛世古城，采擷群山壯麗構(gòu)筑其骨，掬一捧灤河俊秀勾畫(huà)其容。

古城環(huán)城水系青龍河是最適宜休閑、發(fā)呆的地方，品嘗香茗沉醉時(shí)光，可在水上泛舟劃船。

灤河水產(chǎn)品豐富，魚(yú)鱉蝦貝品種繁多，現(xiàn)吃現(xiàn)做的海鮮美食大排檔，在這里您可盡享海鮮盛宴。

地址：河北省唐山市灤縣灤州鎮(zhèn)

4. 中國(guó)的千年古剎有哪些地方

沒(méi)有什么的古剎四字成語(yǔ)，四字詞語(yǔ)有千年古剎。

千年古剎

詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>

剎：原義是土或田，后來(lái)指佛寺（梵語(yǔ)“剎多羅”的縮語(yǔ)）。“千年古剎”就是歷史悠久的古佛寺。

古剎，意思為年代久遠(yuǎn)的寺廟。

出處為：南朝陳徐陵《出自薊北門(mén)行》：“燕山對(duì)古剎，代郡隱城樓。”中國(guó)現(xiàn)存大量保存完好的古剎建筑。如：河南洛陽(yáng)白馬寺

5. 中國(guó)的千年古剎有哪些景點(diǎn)

是

四大千年古剎最為? ??表的為：中國(guó)第一古剎白馬寺、天下第一名剎少林寺、古代四大名剎之首靈巖寺以及古代四大名剎國(guó)清寺。當(dāng)然，我國(guó)現(xiàn)存大量保存完好的古剎建筑，也有許多是相當(dāng)有名的。

靈巖寺，位于位于山東省濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)萬(wàn)德鎮(zhèn)境內(nèi)。靈巖寺始建于東晉（建寺距今已有1600多年。），于北魏孝明帝正興元年開(kāi)始重建，至唐代達(dá)到鼎盛，有辟支塔、千佛殿等景觀。唐玄奘曾住在寺內(nèi)翻譯經(jīng)文，唐高宗以來(lái)的歷代皇帝到泰山封禪，也多到寺內(nèi)參拜。

6. 中國(guó)10大古剎

1. 廬山東林寺——位于江西省九江市廬山西麓，為晉代東方名僧慧遠(yuǎn)于東晉太元九年創(chuàng)建，距今1600多年，是中國(guó)佛教八大道場(chǎng)之一。

2. 南昌市佑民寺——始建于南朝梁天監(jiān)年間，至今已有1400多年的歷史，是中國(guó)古代著名寺廟，也是佛教禪宗“洪州禪”的發(fā)源地。

3. 寶峰寺——位于江西省靖安縣寶峰鎮(zhèn)寶珠峰下。寺院初名為“泐潭寺”，又稱(chēng)“法林寺”，因坐落在石門(mén)山內(nèi)，故有“石門(mén)古剎”之稱(chēng)。

4. 廬山黃龍寺——坐落于江西省九江市廬山玉屏峰麓。

5. 凈居寺——位于江西省吉安市，初名“安隱寺”，始建于唐神龍?jiān)辏?05年），后宋徽宗賜名“凈居寺”，是中國(guó)重點(diǎn)寺廟之一。

6. 末山九峰禪寺——始建于唐代，原名“崇福禪林”距今千余年歷史，唐乾寧年間(894-897年)，延請(qǐng)洞山良價(jià)法嗣普滿禪師來(lái)此開(kāi)山，授徒傳經(jīng)，聲名漸盛。

7. 古巖寺——坐落在江西省上饒市區(qū)東北面，距上饒市中心約三公里，該寺至浙贛鐵路1.5公里，至山門(mén)處320國(guó)道五百米，且有公路直達(dá)寺內(nèi)，交通十分便利。

8. 永寧寺——位于江西省寧都縣城南面的水口塔旁。

9. 百丈寺——地處江西省修水、銅鼓、宜豐、奉新四縣交界的贛西北山區(qū)，坐落于國(guó)家景區(qū)百丈山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，總占地面積約1200畝。

10. 真如禪寺——位于江西省九江市永修縣西北的云居山上，始建于唐憲宗元和年間（806年-810年），開(kāi)山祖師為道容禪師。

7. 中國(guó)第一千年古剎

第一就是千年古剎少林寺。

8. 什么是千年古剎

出句：千年古剎云中寺；對(duì)句：一位老僧世外人。

9. 中國(guó)幾大古剎

中國(guó)四大名寺廟是：江蘇南京的棲霞寺、浙江天臺(tái)的國(guó)清寺、山東濟(jì)南的靈巖寺和湖北當(dāng)陽(yáng)的玉泉寺。

一、棲霞寺

棲霞寺位于南京市棲霞區(qū)棲霞山中峰西麓，三面環(huán)山，北臨長(zhǎng)江，是中國(guó)四大名剎之一，佛教“三論宗”的發(fā)源地，南北朝時(shí)期中國(guó)的佛教中心，南朝時(shí)期與雞鳴寺、定山寺齊名。

棲霞寺始建于南北朝齊永明七年，原為南齊隱士明僧紹的私宅，后宅舍由智度禪師主持。梁僧朗于此大弘三論教義，被稱(chēng)為江南三論宗初祖，隋文帝于八十三州造舍利塔，其立舍利塔詔以蔣州棲霞寺為首。

棲霞寺歷史上幾易其名，最初稱(chēng)棲霞精舍，唐時(shí)改名功德寺、隱君棲霞寺，南唐時(shí)重修棲霞寺改名為妙因寺，宋代又改名為普云寺、棲霞寺、嚴(yán)因崇報(bào)禪院、景德棲霞寺、虎穴寺（因棲霞山又名虎穴山）。明洪武五年復(fù)稱(chēng)棲霞寺。清朝末年，太平天國(guó)與清兵作戰(zhàn)時(shí)，棲霞寺毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)寺為1919年重建。

1983年4月，棲霞寺被確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院，同年創(chuàng)建中國(guó)佛學(xué)院棲霞山分院。1988年1月，列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

二、國(guó)清寺

國(guó)清寺位于浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣城關(guān)鎮(zhèn)，始建于隋開(kāi)皇十八年（598年），初名天臺(tái)寺，后取“寺若成，國(guó)即清”，改名為國(guó)清寺。寺廟占地面積7.3萬(wàn)平方米。

隋代高僧智越在國(guó)清寺創(chuàng)立天臺(tái)宗，為中國(guó)佛教宗派天臺(tái)宗的? ?源地， 影響遠(yuǎn)及國(guó)內(nèi)外。鑒真東渡時(shí)曾朝拜國(guó)清寺。日本留學(xué)僧最澄至天臺(tái)山取經(jīng)，從道邃學(xué)法，回國(guó)后在日本比睿山興建沿歷寺，創(chuàng)立日本天臺(tái)宗，后尊浙江天臺(tái)山國(guó)清寺為祖庭。

國(guó)清寺現(xiàn)存建筑為清雍正十二年（1734年）奉敕重修。浙江天臺(tái)國(guó)清寺與濟(jì)南靈巖寺、南京棲霞寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺并稱(chēng)中國(guó)寺院四絕。該寺曾駐錫不少有名高僧，包括唐一行法師、寒山、拾得、濟(jì)公和尚、日本東密開(kāi)宗祖師空海大師、日本臺(tái)密開(kāi)宗祖師最澄大師等。

三、靈巖寺

靈巖寺位于濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)萬(wàn)德鎮(zhèn)，地處泰山西北，始建于東晉，于北魏孝明帝正興元年開(kāi)始重建，至唐代達(dá)到鼎盛。

靈巖寺風(fēng)景秀麗，明代文學(xué)家王世貞有“登泰山不至靈巖不成游”之說(shuō)。寺內(nèi)千佛殿藏有四十羅漢泥塑，其中三十二座制作于宋代，八座作于明代，塑像栩栩如生，形態(tài)各異，被梁?jiǎn)⒊Q(chēng)為“海內(nèi)第一名塑”。

辟支塔始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉祐二年（1057年），位于千佛殿西北，為八角九層樓閣式磚塔，高55.7米。墓塔林是唐代以來(lái)埋葬歷代靈巖寺住持高僧的地方，塔林中共有墓塔167座，墓志銘、石碑81幢。靈巖寺地位尊崇，僧人玄奘曾住在寺內(nèi)翻譯經(jīng)文；自唐高宗以來(lái)，歷代皇帝到泰山封禪，也多到寺內(nèi)參拜。

四、玉泉寺

玉泉寺位于湖北省當(dāng)陽(yáng)市城西南12公里的玉泉山東麓，中心景區(qū)面積8.9平方公里。相傳東漢建安年間，僧人普凈結(jié)廬于此。南朝后梁時(shí)，梁宣帝敕玉泉為“覆船山寺”。隋代改為“玉泉寺”。玉泉寺大雄寶殿為中國(guó)南方最大的一座古建筑。

殿前置隋代大型鐵質(zhì)文物十余件；殿側(cè)有石刻觀音畫(huà)像一通，傳為唐代畫(huà)圣吳道子手跡。現(xiàn)存的玉泉鐵塔對(duì)研究中國(guó)古代冶金鑄造、金屬防腐、營(yíng)造法式、建筑力學(xué)、鑄雕藝術(shù)以及佛教史具有重要的價(jià)值。

玉泉寺為佛教圣地天臺(tái)宗祖庭之一 ，曾與浙江天臺(tái)國(guó)清寺、山東長(zhǎng)清靈嚴(yán)寺、江蘇南京棲霞寺并稱(chēng)為“天下四絕”，被譽(yù)為“三楚名山” 。1982年，玉泉寺及鐵塔被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

10. 中國(guó)千年古剎排名

河南的名勝古跡1.龍門(mén)石窟，位于洛陽(yáng)市區(qū)南12公里處2. 嵩山少林寺，位于登封縣城西北13公里處3.白馬寺，位于河南洛陽(yáng)城東十公里處4.關(guān)林，位于洛陽(yáng)市洛龍區(qū)關(guān)林鎮(zhèn)5.黃帝故里，黃帝故里，是海內(nèi)外，炎黃子孫，尋根派足的圣地6焦作云臺(tái)山，位于河南省焦作市修武縣境內(nèi)7.鐵塔公園有名開(kāi)寶石塔，坐落在開(kāi)鐵塔公園內(nèi)8.洛陽(yáng)白云山位于河南省洛陽(yáng)嵩縣南部伏牛山腹地9.陰虛殷墟是我國(guó)奴隸社會(huì)商朝后期的程度一次10.翰園碑林，李公濤創(chuàng)建于七朝古都開(kāi)封龍亭湖西畔。

11. 中國(guó)千年古剎有幾個(gè)

全國(guó)有很多大覺(jué)寺，但北京只出名的是西山大覺(jué)寺，西山大覺(jué)禪寺，位于北京市海淀區(qū)陽(yáng)臺(tái)山麓，始建于遼代咸雍四年（1068年），稱(chēng)清水院，金代時(shí)大覺(jué)寺為金章宗西山八大水院之一，后改名靈泉寺，明重建后改為大覺(jué)寺。大覺(jué)寺以清泉、古樹(shù)、玉蘭、環(huán)境優(yōu)雅而聞名。寺內(nèi)共有古樹(shù)160株，有1000年的銀杏、300年的玉蘭，古娑羅樹(shù)，松柏等。大覺(jué)寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱(chēng)為北京三大花卉寺廟。大覺(jué)寺八絕：古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、松柏抱塔、碧韻清池。

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