導(dǎo)讀：中國世界文化遺產(chǎn)有哪些？ 榆林有哪些民間藝術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄？

1972年10月17日聯(lián)合國教科文組織召開大會，歷時35天討論通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，并于1975年正式生效。《公約》的通過對世界遺產(chǎn)有了專業(yè)的定義和解釋，對世界遺產(chǎn)的申報、評估、審批有了專門的條約規(guī)定。聯(lián)合國教科文組織于1976年11月成立了出界遺產(chǎn)委員會，負(fù)責(zé)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的實(shí)施。我國是1985年12月12日正式加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》成為締約方的。從加入到現(xiàn)在，我國已有55項世界文化和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中世界文化遺產(chǎn)為37項，分別是：1、長城；2、莫高窟；3、明清故宮（北京故宮，沈陽故宮）；4、秦始皇陵及兵馬俑坑；5、周口店北京人遺址；6、拉薩布達(dá)拉宮歷史建筑群；7、承德避暑山莊及其周圍寺廟；8、曲阜孔廟、孔林和孔府；9、武當(dāng)山古建筑群；10、廬山風(fēng)景名勝區(qū)；11、麗江古城；12、平遙古城；13、蘇州古典園林；14、北京皇家祭壇-天壇；15、北京皇家園林-頤和園；16、大足石刻；17、龍門石窟；18、明清皇家陵寢；19、青城山-都江堰；20、皖南古村落-西遞、宏村；21、云岡石窟；22、高句麗王城、王陵及貴族墓葬；23、澳門歷史城區(qū)；24、安陽殷墟；25、開平碉樓與村落；26、福建土樓；27、五臺山；28、登封“天地之中”歷史古跡；29、杭州西湖文化景觀；30、元上都遺址；31、紅河哈尼梯田文化景觀；32、大運(yùn)河；33、絲綢之路；34、土司遺址；35、左江花山巖畫文化景觀；36、鼓浪嶼；37、良渚古城遺址。

回答：中國世界文化遺產(chǎn)有哪些？

1.長城 2.北京故宮 3.北京頤和園 4.北京天壇 5.敦煌莫高窟 6.秦皇陵兵馬俑坑 7.周口店北京猿人遺址 8.承德避暑山莊 9.孔府、孔廟、孔林 10.武當(dāng)山古建筑群 11.西藏布達(dá)拉宮和大昭寺 12.平遙古城 13麗江 14.蘇州古典園林 15.明清皇家陵寢16.龍門石窟 17大足石刻 18都江堰–青城山19.皖南古村落–西遞宏村 20.山西云岡石窟 21.奧門歷史城區(qū) 22.山東泰山 23.安徽黃山 24.四川九寨溝 25.湖南武陵源 26.四川峨眉山 27.江西廬山 28.福建武夷山 29.新疆天山 30.重慶大足石刻 31.云南三江并流 32.河南洛陽龍門石窟 33.四川大熊貓棲息地 34.山西五臺山 35.吉林高句麗王城 36.中國丹霞 37.大運(yùn)河 38.紅河哈尼梯田39.古絲綢之路 40.湖北神龍架 41.青海可可西里 42.鼓浪嶼國際歷史社區(qū) 43.梵凈山 44.杭州西湖 45.中國南方喀納斯46.江西三青山等。中國共有55個世界歷史，自然、風(fēng)景遺產(chǎn)文化景區(qū)。

榆林有哪些民間藝術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄？

感謝邀請！做為一個地地道道的陜北榆林人，很有必要回答這個問題。榆林，古稱“上郡”，始于春秋戰(zhàn)國，興于明清，明朝九邊重鎮(zhèn)“延綏鎮(zhèn)“（又稱榆林鎮(zhèn)）駐地，康熙皇帝賜“兩守孤城，千秋忠勇”刻碑，有“南塔北臺中古城，六樓騎街天下名”的美譽(yù)，如此奇特城建，在神州大地實(shí)屬罕見，這也是榆林成為國家歷史文化名城重要標(biāo)志。

截至目前，榆林市有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目11個，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人12人（已有4人去世），下面就給大家介紹一下榆林十一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目：

1、陜北秧歌

陜北秧歌是流傳于陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)形式，又稱“鬧紅火”“鬧秧歌”“鬧社火”“鬧陽歌”等。它主要分布在陜北地區(qū)的榆林、延安、綏德、米脂等地，其中尤以綏德秧歌最具代表性。 陜北秧歌是一種在廣場、場院、街道等場合表演的集體舞形式，主要在春節(jié)期間和祭春日、祭秋日時演出? ?

秧歌一般分為“大場”和“小場”兩種。大場是整個舞隊在傘頭的統(tǒng)一指揮和帶領(lǐng)下扭出變化豐富的隊形，有“龍擺尾”“卷白菜”“十字梅花”“二龍吐水” “十二蓮燈”等數(shù)百種隊形，參加表演的人數(shù)少則二三十人，多則一二百人。小場表演包括“水船”“跑驢”“高蹺”“霸王鞭” 等。也可根據(jù)動作風(fēng)格和內(nèi)容劃分為“文場子”“武場子”“踢場子”“丑場子” 等。其中踢場子為表現(xiàn)男女情愛生活的雙人舞，有許多較高難度的動作。

陜北秧歌歷史悠久，經(jīng)歷了宋代中期的孕育期，形成于明代中期的轉(zhuǎn)型期， 繁盛于清代中期的成熟期，從清末民初起進(jìn)入低潮期。1942年，在延安興起的新秧歌運(yùn)動中，陜北秧歌被賦予了新的精神風(fēng)貌和時代內(nèi)容，并隨著革命形勢的發(fā)展而傳遍全國。改革開放以來，陜北秧歌更加受到重視，收集的大批文字、 圖片、錄像資料已編撰成書或刻制成光碟。1984年，陜北秧歌入選《中國民族民間舞蹈集成·陜西卷》。

陜北秧歌已列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2、榆林小曲

榆林小曲是產(chǎn)生并流傳于榆林城內(nèi)市井間的一種民間說唱藝術(shù)形式。相傳，榆林小曲產(chǎn)生于明代。據(jù)清《御批通鑒輯覽》載：（公元1518年）秋七月，明武宗朱厚照巡邊時，在榆林居住三月有余，納延綏總兵戴欽的女兒為妃，還大征女樂，每日在城內(nèi)太乙神宮（即今凱歌樓）歌舞彈唱。這是關(guān)于榆林城歌舞曲藝歷史的最早記錄。由此可見作為九邊重鎮(zhèn)的榆林，當(dāng)?shù)氐恼f唱藝術(shù)已十分興盛。 榆林小曲的內(nèi)容以反映城市生活情趣為主，其中描寫離愁別緒、男情女愛的曲目占較大比例。榆林小曲的結(jié)構(gòu)分為小曲（即單曲）和聯(lián)唱（即聯(lián)套）兩種形式。器樂曲牌約有50多首。小曲的伴奏樂器為揚(yáng)琴、古箏、琵琶、三弦、京胡、 碟子等。小曲既可一人單唱，也可兩人對唱；既可坐唱，也可站唱；伴奏者并分不同行當(dāng)兼唱。榆林小曲的傳統(tǒng)節(jié)目有《日落黃昏》《妓女告狀》《放風(fēng)箏》《梁山伯與祝英臺》《張生戲鶯鶯》等。 清末民初，民間學(xué)唱小曲在榆林城蔚然成風(fēng)，從事演唱、演奏的藝人多是市民階層中的小手工業(yè)者。此后，由于戰(zhàn)亂頻仍，小曲一度幾乎絕響。新中國成立后，榆林小曲得以重生，縣上舉辦了小曲演唱培訓(xùn)班，并先后赴省、進(jìn)京參加匯演。 榆林小曲經(jīng)過“文革”期間的絕跡后，1985年以后進(jìn)入到一個新的發(fā)展繁榮時期，榆林市成立了榆林小曲研究會，編印了《榆林小曲專輯》，組建了半專業(yè)性的演唱隊。使小曲的影響日益擴(kuò)大。但是，現(xiàn)在榆林小曲仍然面臨著后繼乏人的困境，急需搶救。 榆林小曲已列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3、陜北民歌

陜北民歌是流傳于陜北及山西、寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古、河北等陜北周邊地區(qū)的地域性民歌，是人民群眾在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中形成的詩歌式口頭創(chuàng)作的民間藝術(shù)形式。 陜北民歌的形式以信天游、小調(diào)為主。此外還有風(fēng)俗歌（秧歌、酒曲、叫賣歌、婚嫁歌、喪葬歌、祈雨歌）、勞動歌、宗教歌等，共計27000余首，其中革命歷史民歌1400余首。 陜北民歌形成較早，如信天游產(chǎn)生于西周中期而穩(wěn)定發(fā)展于漢代，是陜北歷史發(fā)展中游牧文化與農(nóng)耕文化長期融合的產(chǎn)物，也是中國大地上較為古老的民歌形式之一。 陜北民歌的內(nèi)容涉及陜北生活的方方面面，與陜北人民的語言腔調(diào)、性格特征、生存環(huán)境、生活情感有密切聯(lián)系，展現(xiàn)出陜北黃土高原民歌的地域風(fēng)采和特色（如信天游、山曲等）；有的來源于歷史傳承，可溯源至古代占卜巫術(shù)或先秦時鄉(xiāng)俗遺風(fēng)等；有 的來源于周邊各省（區(qū)）并受到蒙古族、回族民歌的影響，形成了多元化綜合性的民歌形式。陜北民歌的代表性作品有《東方紅》《蘭花花》《三十里鋪》《走西口》《黃河船夫曲》等。 由于陜北長期處于相對封閉的狀態(tài)，使得陜北民歌這一古老的藝術(shù)形式 至今仍保持著民族早期文化的諸多特征，具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。 陜北民歌已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

4、靖邊跑驢

靖邊跑驢在清代就很盛行，是靖邊縣民俗社火中的一種歌舞表演形式，流傳在陜西省榆林市靖邊縣寧條梁鎮(zhèn)、東坑鎮(zhèn)、鎮(zhèn)靖鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，尤其是在東坑鎮(zhèn)流傳時間最為久遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)氐谋硌莼顒右?更具有代表性。 靖邊跑驢一般是尾隨秧歌隊在行進(jìn)間表演。春節(jié)鬧社火時先“打場子”，就是要靠跑驢。在激越歡快的鑼鼓聲中，表演者即興作舞，常以夸張的形象動態(tài)、風(fēng)趣的舞姿、滑稽的嬉逗、 幽默的演唱道白抒發(fā)對美好生活的追求和向往，引逗觀眾發(fā)出陣陣笑聲。 靖邊跑驢有一人跑驢、雙人跑驢、多人跑驢。但表演時多為雙人跑驢，女的騎，男的趕。跑驢的基本動作有“慢步閃腰”“上坡步”“下坡步”“過河步”“小跑步”“大跑步”“撒歡跳”等。動作組合有“驚驢打斗”“陷泥救驢”“雙人騎驢”“太平跳躍”等。 1976年，縣文化館與民間藝人合作，編創(chuàng)了跑驢新節(jié)目《探親路上》。這個節(jié)目的演出使靖邊跑驢由廣場表演走上了舞臺，并于1982年參加了農(nóng)業(yè)電影制片廠《泥土的芳香》的拍攝，后又赴法國、瑞士等國進(jìn)行文化交流，在國內(nèi)外產(chǎn)生了較大的影響。 靖邊跑驢已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

5、清澗道情

清澗道情是流傳于陜西省榆林市清澗縣的一種民間曲藝形式。清澗道情歷史悠久，始于唐，成型于明清，至今已有1300多年歷史。清澗道情原為坐班演唱，后受到晉劇和山西道情的影響逐步發(fā)展演變?yōu)橐环N可在廣場和舞臺上表演的載歌載舞的民間曲藝形式。 清澗道情的題材廣泛，內(nèi)容豐富，代表性的傳統(tǒng)曲目有《賽畜會》《接婆姨》《鄉(xiāng)音》等。 清澗道情的基本曲調(diào)借鑒并糅合了秦腔、眉戶、碗碗腔以及陜北民歌的元素，形成具有濃郁陜北地方色彩的音樂，主要腔調(diào)有“平調(diào)”“十字調(diào)”“涼腔”“一枝梅”等九大類。其唱詞與道白運(yùn)用地方方言，簡明易懂。伴奏樂器主要有笛子、管子、三弦、四音、板胡、木魚等。演員表演以陜北秧歌劇、陜北地方小戲的舞蹈動作為基礎(chǔ)，并吸收部分戲劇的身姿步伐，動作輕盈活潑，舒展大方。 清澗道情在陜北廣為流傳，生生不息，所以清澗也就有了“道情窩子”的美譽(yù)。1942年以后，在毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》精神指引下，道情藝術(shù)經(jīng)歷了歷史性變革，一首《翻身道情》唱遍天南海北。 清澗道情已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

6、綏米嗩吶

嗩吶是一種外來樂器，金元之際由波斯、阿拉伯一帶傳入我國，成為一種宮廷器樂演奏形式，明代以后傳入民間。陜北綏米嗩吶經(jīng)過歷代嗩吶手的吹奏，在傳承中完成了發(fā)展、完善的漫長過程。改革開放后，綏米嗩吶進(jìn)入高速發(fā)展期，民間嗩吶手遍布各地，吹奏嗩吶成為婚喪嫁娶、喜樂慶典中最主要的演奏形式之一。 綏米嗩吶音樂曲牌豐富，經(jīng)典的嗩吶曲牌有《水龍吟》《柳青娘》《繡金匾》等。解放后又創(chuàng)作出《沸騰的黃土地》《鬧元霄》等嗩吶曲牌。綏米嗩吶的吹奏形式有“大吹”“小吹”之分。大吹由五件樂器和五人組成。兩個嗩吶手吹一把嗩吶，鼓手、镲手、鑼手分別擊打牛皮鼓、小镲、鉤鑼。? ??有兩把長號，由嗩吶手和鼓手吹奏。小吹有小海笛一把、笙一把、管子一支，再配上 小鉸子、小銅鑼等樂器，吹奏風(fēng)格委婉清麗。另外，也有100余人的集體演奏，場面恢弘，氣勢磅礴。 綏米嗩吶是傳播黃土地優(yōu)秀民間音樂的重要工具之一，具有很高的實(shí)用價值和學(xué)術(shù)價值。 綏米嗩吶已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

7、橫山老腰鼓

橫山老腰鼓產(chǎn)生于明代中期，是流傳在陜北地區(qū)的一種獨(dú)特的民間舞蹈藝術(shù)形式，主要分布在陜西省榆林市橫山區(qū)的蘆河川、小理河川、大理河川流域，其中以橫山區(qū)黑木頭川的南塔鄉(xiāng)村的老腰鼓最具代表性。 橫山老腰鼓表演形式多樣，通常以舞隊的形式出現(xiàn)，有單人打、雙人打、四人打、八人對打、群場打等。舞隊由傘頭、鼓子手、 臘花、雜色丑角組成。鼓子手動作矯健有力、威武豪放、自由灑脫、穿插頻繁；臘花含嗔帶羞、舞步輕盈，與鼓子手成雙配對，眉目傳情，使整個舞隊表演更加生動活潑，情趣盎然，富有藝術(shù)感染力。 橫山老腰鼓始終保持著原生態(tài)打鼓技法，保持著粗獷、豪放、 激越、詼諧的特點(diǎn)和傳統(tǒng)品格，是勞動人民特有的調(diào)劑精神生活、表達(dá)思想情感的民間舞蹈之一，是古代文化與現(xiàn)代文化融合的產(chǎn)物。它根植于民間，緊緊依附于民俗祭祀活動。 橫山老腰鼓已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

8、府谷二人臺

府谷二人臺流傳于陜西省榆林市府谷縣境內(nèi)和榆林市其他各縣，屬民間小唱藝術(shù)。大約在清同治年間府谷二人臺已形成藝人班子，但當(dāng)時尚沒有二人臺這種稱謂，而是稱為“打坐腔”。又因?yàn)槎伺_的演出與過年節(jié)鬧社火相伴，也稱其為“唱秧歌” 或 “打玩藝” 。 府谷二人臺可分為民謠體和敘事體兩類。作品的內(nèi)容以反映農(nóng)村生活情趣居多，其中反映男情女愛、反封建的劇目所占比重較大。演唱采用真假聲結(jié)合，抑揚(yáng)頓挫，亮板拖腔，高亢明亮，悠揚(yáng)動聽。其表演方式大致有三種：一是清唱（俗稱坐腔），一般不化裝；一是跑場（又稱滾場），一般由男女對唱并增加念白及表演；一是小戲，多有故事情節(jié)，人物超過兩人，且分場、分幕。伴奏樂器文場有四弦、三弦、揚(yáng)琴、海笛、京陽胡五大件。武場有梆子、板鼓、四頁瓦、手鑼（俗稱鏇子）、小镲、馬鑼。 府谷因與晉蒙毗連，在府谷二人臺的音樂和表演中，可以看到與晉蒙民間藝術(shù)相互融合的顯著印記。 府谷二人臺已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

9、白云山道教音樂

白云山上的白云觀是西北地區(qū)最大的道觀，地處陜西省榆林市佳縣城南5公里的崇山峻嶺之中。白云山道教音樂是白云山道教活動的主要內(nèi)容之一，常配合白云山廟會舉行。 白云山道教音樂由經(jīng)韻曲調(diào)、笙管音樂和打擊樂三部分組成。樂器有吹奏樂器和打擊樂器兩類。白云山道教音樂被譽(yù)為“白云神韻”“圣境仙樂”。 明萬歷三十六年（1608年），北京白云觀道士王真壽、張真儀等人持陜西布政使司貼來白云山總理教務(wù)，首次把北京白云觀的道教音樂傳到白云山，從而使白云山道教音樂具有古典音樂和宮廷音樂的雙重成份，既古樸典雅，又莊重肅穆。清康熙年間，白云山道士苗太稔云游江南各地，廣集名山道樂，并使之融入白云山道教音樂中。于是，白云山道教音樂又具有婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、清新秀麗的江南風(fēng)格。在長期的演奏過程中，道士們又吸收佛教、晉劇、嗩吶、陜北民歌等曲調(diào)的精髓和演奏技巧，形成了獨(dú)具特色的白云山道教音樂。 白云山道教音樂已列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

10、陜北民諺

陜北民 諺，作為一種口頭文學(xué)，是陜北人民群眾用簡單易記的口語將生產(chǎn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)代代相傳的民間名言，是自然環(huán)境孕育的結(jié)果，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶。 陜北民諺，主要流傳在米脂、綏德兩縣，輻射在除米脂、綏德兩縣 以外的陜北23個縣（市、區(qū)）。 陜北，位于黃土高原的腹部，米脂、綏德又位于陜北的腹部，是陜北文化的發(fā)源地和中心地帶，是陜北民諺的聚集區(qū)和核心區(qū)。因綏米諺語數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，傳播影響之廣泛而成為陜北地區(qū)最具代表性的民諺，可以囊括陜北各地方的諺語，所以，名其陜北民諺。 陜北民諺作為口頭文學(xué)，無史可查，但陜北民諺肯定在生產(chǎn)和社會生活中產(chǎn)生并在生產(chǎn)和社會生活中傳承。據(jù)延安大學(xué)副校長胡俊生在《勞動的鼓樂——陜北勞動生產(chǎn)習(xí)俗》中研究，最晚從漢代開始，陜北已經(jīng)開始了大規(guī)模的農(nóng)業(yè)開發(fā)，從漢代算起，陜北民諺也有兩千多年的歷史了。 陜北民諺的內(nèi)容非常豐富，遍及生產(chǎn)和日常生活的各個領(lǐng)域，主要分為普通生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、氣象時令、飲食養(yǎng)生、明辨事理、教化民眾等類型。 陜北民諺從語音、詞匯、語法到結(jié)構(gòu)都使用陜北方言，陜北味很濃重，陜北民諺中還大量運(yùn)用比喻、擬人、比興、對比、夸張等修辭手法，既形象生動便于記憶，又瑯瑯上口便于傳播。 陜北民諺表面看起來很土，卻是記錄陜北社會歷史最詳細(xì)最真實(shí)的 “無字書”“活化石”。

11、綏德石雕雕刻技藝

陜北綏德石雕藝術(shù)歷史悠久，現(xiàn)已出土的500多塊東漢畫像石以及至今殘留保存的唐宋明清時期的石雕和摩崖石刻等，都足以證明綏德石雕的源遠(yuǎn)流長。 綏德石雕種類繁多，用途各異，除民居石雕、碑碣亭塔牌樓石雕、各類裝飾石雕、石板畫等之外，最具代表性的是“石獅子”。石獅子是流傳于綏德民間的一種吉祥物，有放置在炕頭，“保鎖”娃娃的炕頭獅；有置于廟堂、高山的鎮(zhèn)山獅；有安放在公庭門前、廣場、園林中的護(hù)神獅；有放置在家宅、墻頭的鎮(zhèn)宅獅；有雕刻在橋梁、寺廟欄桿可供人們觀賞的千姿獅等等。這些石雕作品有的小巧可親，有的高大威猛，有的雕刻精細(xì)，有的粗獷大氣，真可謂千姿百態(tài)，栩栩如生。 綏德石雕是千百年來綏德民間習(xí)俗的重要載體之一，應(yīng)進(jìn)一步采取有力措施使其得到保護(hù)和傳承。 綏德石雕雕刻技藝已列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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