感謝邀請(qǐng)。

所謂“史前”，似可定義為——考古遺址無(wú)法以自身出土文字材料證明其概況，且存在于公元前2000年以前；而“建筑遺址”，則可指一切人工形成的居住、祭祀、防御、生產(chǎn)等等痕跡。確定這么個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，題主和大多數(shù)瀏覽者應(yīng)該是贊成的。

按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，回眸自上個(gè)世紀(jì)20年代末開(kāi)始的中國(guó)田野考古，堪稱(chēng)取得了驕人的成績(jī)——我們可以從發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址說(shuō)起。（賈湖考古現(xiàn)場(chǎng)）

一，首先要說(shuō)的是河南舞陽(yáng)的賈湖遺址。其年代為公元前7000-前5500年。遺址呈圓形，總面積約5.5萬(wàn)平方米，文化層厚1-1.5米；屬重要的裴李崗文化遺址。賈湖遺址清理出房址45座、陶窯9座、灰坑370座、墓葬249座、甕棺葬32座、埋狗坑10座，以及一些壕溝、小坑、柱洞等。其中，房址多為橢圓形，以半地穴式為主，多為單間，有少量多間房。房址內(nèi)有灶臺(tái)、柱洞；窯址有窯室、火門(mén)、煙道和煙孔，有的保留有窯壁和火道。賈湖遺址，發(fā)現(xiàn)了大量象征權(quán)力的柄形器，以及叉形骨器、龜靈占卜、太陽(yáng)紋陶器等宗教用品。還發(fā)掘出三十余支骨笛，是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的管樂(lè)器。已具備七聲、八聲音階，有二孔、五孔、六孔、七孔和八孔笛；材質(zhì)是用鶴的尺骨；制作規(guī)范，形制固定。賈湖遺址，出土了帶有契刻符號(hào)的甲骨，早于安陽(yáng)殷墟的甲骨卜辭4000多年，比西安半坡仰韶文化陶器上的刻劃符號(hào)和山東大汶口文化陶器上的文字早2000年。這些甲骨契刻，多載于隨葬的帶孔龜甲之上 。這類(lèi)帶孔甲板，應(yīng)與遠(yuǎn)古時(shí)期占卜活動(dòng)有關(guān)。 二，接著必須說(shuō)到的，是仰韶文化。仰韶文化，被認(rèn)為是中國(guó)新石器時(shí)代最重要的考古文化。其分布于黃河中下游及其邊緣地區(qū)；碳14測(cè)定年代在公元前5000-前3000年左右，延續(xù)時(shí)間約2000年。此遺址，因1921年河南澠池縣仰韶村的考古發(fā)現(xiàn)而命名；至2000年，全國(guó)歸入仰韶文化考古遺址的共5013處。分布范圍——東起豫東，西至甘肅、青海，北到河套內(nèi)蒙古長(zhǎng)城一線(xiàn)，南抵江漢，中心地區(qū)在豫西、晉南、陜東一帶，共包括9個(gè)省區(qū)。仰韶文化是典型的以農(nóng)業(yè)為主的文化，也是十分重視“建筑”的文化——村落不論大小，皆有一定布局——周?chē)袊鷾希淮逋庥心沟睾透G場(chǎng)；村內(nèi)房屋主要分圓形或方形兩種，早期多為圓形單間，后期多為方形多間；房屋由泥草混合蓋建；外墻多經(jīng)故意燒灼以增加強(qiáng)度和耐水性。村落選址一般在河流兩岸較高且平坦之處。居住區(qū)在中心，有大房子作為公共活動(dòng)場(chǎng)所。居民死后按一定的葬俗埋葬，多長(zhǎng)方形土坑墓，墓中有陶器等隨葬品，小孩實(shí)行甕棺葬。盛行單人仰身的直肢葬，合葬墓占一定比例。合葬最多達(dá)數(shù)百人人。女性厚葬和母子合葬，反映了以女性為中心的特點(diǎn)。聚落房子朝向中心廣場(chǎng)的統(tǒng)一布局，則表明當(dāng)時(shí)維系氏族團(tuán)結(jié)的血緣紐帶根深蒂固。這些與母系氏族社會(huì)組織的特征是相吻合的。但有學(xué)者認(rèn)為，仰韶文化值中國(guó)母系社會(huì)到父系社會(huì)的過(guò)渡期——成年男女合葬墓、成年男子與小孩合葬墓出現(xiàn)；大量小型房址說(shuō)明一夫一妻制家庭日趨增多；“灰坑葬”證明奴隸的存在；體現(xiàn)男性生殖器崇拜以及表現(xiàn)“貴族象征”的遺跡、遺物，是父權(quán)與世襲酋長(zhǎng)統(tǒng)治在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。 三，基本與仰韶文化并行發(fā)展的，是大汶口文化以及后來(lái)嬗變而成的龍山文化。大汶口文化，是中國(guó)黃河下游地區(qū)新石器時(shí)代文化，主要分布于山東和江蘇北部。1959年因在山東泰安大汶口一帶發(fā)現(xiàn)而命名。碳14測(cè)定并經(jīng)校正的年代約為公元前4300-前2500年。大汶口文化的特征，是以農(nóng)? ??為主，兼養(yǎng)家畜。石器制作精美，常見(jiàn)器物有斧、穿孔扁斧、鏟、錛、鑿等；制陶工藝發(fā)達(dá)，除紅陶、黑陶和灰陶外，還有青灰陶和白陶；多數(shù)陶器素面無(wú)紋，少數(shù)有籃紋、鏤孔、刻劃和彩紋等在大口尊上常刻有象形的原始文字；工藝品制作精致，有象牙雕筒和梳等，有的骨筒上鑲嵌松綠石。玉斧、玉璜、玉珠等工藝水平也很高。遺址中有氏族公共墓地，墓葬排列整齊，頭朝東方。以單人葬為主，也有少數(shù)夫妻合葬。不少墓有木槨。大墓隨葬品可達(dá)一二百件，包括玉器、象牙雕刻、龜甲、鱷魚(yú)板等。有些墓用豬頭隨葬，一墓有十幾個(gè)乃至二十幾個(gè)。一般的墓只有幾件粗糙陶器或石器，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有明顯的貧富之分。大汶口文化繼承青蓮崗文化,開(kāi)始于公元前4300年，在公元前2500年前后過(guò)渡為山東龍山文化。 四，龍山文化，因1930-1931年首先在山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖發(fā)現(xiàn)而得名，是中國(guó)黃河中、下游地區(qū)新石器時(shí)代晚期的一類(lèi)文化。主要分布于山東、江蘇、河南、陜西、山西一帶。年代約為公元前2500-前2000年。遺址中有多處發(fā)現(xiàn)銅器，如銅錐、殘銅片或銅碴等。石器制作精美，型制規(guī)整，有斧、錛、鑿、鏟、刀、鐮、矛和箭頭等。當(dāng)時(shí)已有較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。陶器制作水平很高,80%以上用快輪作坯。有的輪制陶器薄如蛋殼，漆黑發(fā)亮，稱(chēng)為蛋殼黑陶，是龍山文化中最富特征的珍品。房屋建筑中已使用夯土造基，土坯砌墻，對(duì)中國(guó)后來(lái)建筑技術(shù)有深刻影響。 1956年，因河南陜縣廟底溝遺址的發(fā)掘，命名了廟底溝類(lèi)型文化，其主要分布在豫西，在河南鄭洛、晉南和陜西關(guān)中也有發(fā)現(xiàn)。主要遺址有河南偃師高崖、鄭州林山砦，山西平陸盤(pán)南村，陜西華陰橫陣、華縣泉護(hù)村等。碳14斷代并經(jīng)校正，年代為公元前2900-前2800年左右。廟底溝二期文化是從仰韶文化到龍山文化過(guò)渡階段的遺存，屬于中原地區(qū)龍山文化的早期。

發(fā)現(xiàn)于陜西榆林市神木高家堡的石峁遺址，屬龍山文化晚期，面積約425萬(wàn)平方米，經(jīng)測(cè)定年代約為公元前2300年，存在超過(guò)300年，毀于夏早期，有學(xué)者認(rèn)為可能是黃帝的都城昆侖城。 （陶寺遺址古觀(guān)象臺(tái)，展覽模型）

位于山西襄汾陶寺村南的陶寺遺址，屬龍山文類(lèi)型為主的遺址，面積280萬(wàn)平方米。其絕對(duì)年代為公元前2300年前后。考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了規(guī)模巨大的城址、與之相匹配的王墓、世界最早的觀(guān)象臺(tái)、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、官方管理的手工業(yè)區(qū)等。陶寺考古工作隊(duì)的第一任隊(duì)長(zhǎng)高煒研究員，曾認(rèn)為陶寺為夏都，但隨著二里頭遺址的發(fā)掘，他改變了自己的看法，認(rèn)為陶寺遺址是帝堯都城，而二里頭才是夏都。 （良渚遺址）

五，學(xué)界普遍認(rèn)為，仰韶文化和龍山文化的結(jié)合，形成了后來(lái)的中原文化，即所謂“三代”的文化和文明。但是，中國(guó)大地上的其他文化，同樣在中華文明形成過(guò)程中，占有一席之地，起到相應(yīng)作用。這些文化包括——公元前4000-3000年的紅山文化；公元前3300年開(kāi)始的良渚文化；公元前3100年的屈家?guī)X文化；公元前2500年的老虎山文化、石家河文化；此后的寶墩文化和齊家文化等等。比如，公元前3300-前2500年左右，在錢(qián)塘江流域和太湖流域廣大區(qū)域里，分布著的良渚文化，遺址面積達(dá)34平方公里。出土了包括璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等大量玉器，尤其是象征財(cái)富、神權(quán)和軍權(quán)的玉鉞等相當(dāng)精致。高大雄偉的祭祀臺(tái)，表明宗教發(fā)展到了相當(dāng)水平；貴族大墓與平民小墓的明顯區(qū)別，顯示出社會(huì)分化加劇；刻劃于器物上的“原始文字”，被認(rèn)為是中國(guó)成熟文字的前奏。一些學(xué)者認(rèn)為，良渚屬于虞舜的領(lǐng) 地。

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