導(dǎo)讀：中國(guó)文字最早是誰(shuí)發(fā)明的？ 關(guān)于漢字的來(lái)歷和故事你知道哪些？ 中國(guó)漢字的故事

根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，倉(cāng)頡乃原始象形文字的創(chuàng)造者，被尊奉為“文祖”。今陜西白水縣陽(yáng)武村人。

倉(cāng)頡，復(fù)姓侯剛，名頡，上古黃帝時(shí)人，為黃帝的左史官。相傳，黃帝與炎帝曾為邊境之事談判，倉(cāng)頡從結(jié)繩上給黃帝提供的史實(shí)出了差錯(cuò)，造成談判失利。倉(cāng)頡愧疚不安，便辭了職，出游天下，尋求錄史記事的好辦法。三年之后，他返歸故里，獨(dú)居深山，觀星辰之勢(shì)，察鳥(niǎo)獸之跡，依類象形，始創(chuàng)文字，揭開(kāi)了人類文明的新篇章。黃帝感佩，乃賜倉(cāng)姓，意謂君上一人，人下一君。因而上天震驚，喜為人間降了一場(chǎng)谷子雨，以此厚獎(jiǎng)倉(cāng)頡之功，這便是谷雨節(jié)的來(lái)歷。

倉(cāng)頡造書(shū)兩卷，后失于隋代兵火。而位于白水倉(cāng)頡廟中的《倉(cāng)頡鳥(niǎo)跡石碑》至今尚存，上攜二十八字。宋代《淳化閣貼》將這二十八字釋為“戌己甲乙，居首共有，所止列世，式氣光明，左互乂家，受赤水尊，戈矛釜芾”。

每年谷雨時(shí)節(jié)，來(lái)自全國(guó)的文人墨客都會(huì)到白水倉(cāng)頡廟來(lái)祭祀 “文字始祖” 倉(cāng)頡，來(lái)紀(jì)念他的功德。

傳說(shuō)中是倉(cāng)頡。一般來(lái)說(shuō)，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲。

關(guān)于漢字的來(lái)歷和故事你知道哪些？

相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。那時(shí)，當(dāng)官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門(mén)管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。倉(cāng)頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯(cuò)。可慢慢的，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當(dāng)時(shí)又沒(méi)有文字，更沒(méi)有紙和筆。怎么辦呢？倉(cāng)頡犯難了。

倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用結(jié)代表每個(gè)數(shù)目。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見(jiàn)倉(cāng)頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

中國(guó)漢字的故事

漢字從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

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