中國(guó)最早的妓女，實(shí)際是戰(zhàn)俘和奴隸。《史記.匈奴列傳》中，就有“夏桀蓄女樂(lè)、倡優(yōu)”的記錄。

而此后，王孫公卿都有在自己的府中養(yǎng)大量的女子的習(xí)慣，一來(lái)是為了淫樂(lè)，二來(lái)是為了顯示自己的地位。《周禮》上提到的“女酒，女舂抭，奚以下千人而弱”，其實(shí)都是指供帝王淫樂(lè)的女性。

而這種妓女統(tǒng)一的被稱(chēng)作官妓，但是我一直認(rèn)為官妓并不是傳統(tǒng)意義上妓女，其實(shí)他們是奴隸，和其他奴隸不同的是他們的工作只是獻(xiàn)身和獻(xiàn)技而已。

而到了春秋時(shí)，齊桓公的時(shí)候，我們熟悉的管仲改變了這一切，他單獨(dú)把妓女列為了一項(xiàng)職業(yè)。

《戰(zhàn)國(guó)策.東周策. 周文君免士工師藉》一文中，寫(xiě)了這么一段話，“齊桓公宮中女市七，女閭七百。”

“閭”是門(mén)的意思，齊國(guó)常常在宮中以門(mén)為市，這句話翻譯過(guò)來(lái)就是，在齊恒公的宮中，一共擁有七個(gè)做易的市場(chǎng)和七百多個(gè)倚門(mén)而站的妓女。這是中國(guó)歷史上第一次把妓女和交易相聯(lián)系的記錄。而從這里看，關(guān)于妓院的記載要比西方早上五十多年，在這種事情上，泱泱中華，也絕對(duì)不輸給外夷。

而這個(gè)“天才”想法的創(chuàng)始人，就是被孔子和諸葛亮奉若神明的齊桓公的大管家管仲。

清朝的褚學(xué)稼說(shuō)：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國(guó)用，此即花粉錢(qián)之始也。”現(xiàn)代學(xué)者黃現(xiàn)璠著的《唐代社會(huì)概略》也持有這種觀點(diǎn)。

以上不僅證明了這些女人不但成為了交易的商品，而且他們還要把自己易所得的一部分交稅，這是一種典型的性服務(wù)合法化。

看來(lái)管仲背上這個(gè)不光彩的發(fā)明記錄是在所難免了，我在第一卷的《齊桓諸妻不如管仲一妾》的文章中詳細(xì)說(shuō)了管仲這個(gè)人物，不要以為他腦殘，故意搞出了這么個(gè)妨礙社會(huì)主義精神文明建設(shè)的產(chǎn)物來(lái)，恰恰相反管仲很優(yōu)秀。

首先說(shuō)，管仲并不是一個(gè)眼光很差，人盡可妻的男人，他的小妾婧是個(gè)多么聰明且美麗的女人啊？這還只是管仲的一個(gè)小妾而已。

所以說(shuō)，管仲開(kāi)辦這種營(yíng)生，并不是為了性欲的需要，其實(shí)他是有著很深層次的考慮的。

《韓非子.外儲(chǔ)說(shuō)》上說(shuō)：“桓公見(jiàn)民行年七十而無(wú)妻，以告管仲。對(duì)曰：‘臣聞上有積財(cái)，則民必匱乏；宮中有怨艾，則民有老而無(wú)妻者。’桓公：‘善。’令于宮中女子未嘗御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。……桓公之伯也，內(nèi)事屬鮑叔，外事屬管仲，被發(fā)而御婦人，日游于市。”

在齊國(guó)有很多男性沒(méi)有納禮的資本，娶不起媳婦。許多男子又因?yàn)闊o(wú)處發(fā)泄性欲而苦惱，而另一方面，由于齊桓公和管仲的連年征戰(zhàn)，獲得了大量的女性奴隸，這些女奴也需要安置。而這樣的性服務(wù)的交易場(chǎng)所的形成，滿(mǎn)足了兩方面的要求，男性可以找到心儀的女性（價(jià)錢(qián)肯定比納禮要低的多），而女性也可以憑借服務(wù)得到報(bào)酬。這一來(lái)，使社會(huì)上有些男子無(wú)妻的矛盾緩和了。

而發(fā)展國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)，也是這個(gè)特殊市場(chǎng)的一個(gè)重要作用，特別是搞活跨國(guó)經(jīng)濟(jì)，這種易是非常有作用的。

很多各國(guó)的名士和公子，都愿意到齊國(guó)來(lái)看看這個(gè)國(guó)家經(jīng)營(yíng)的妓院，這在很大程度上做到了比招商引資更好的效果。

而齊國(guó)的這種妓女產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式，很快被各國(guó)所效仿，各國(guó)在其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中都增加了性服務(wù)這一塊內(nèi)容。

而在大國(guó)之間的外交，甚至政治領(lǐng)域，也多采用用這些妓女作為政治籌碼和交易的事件。

《韓詩(shī)外傳》中記載了這樣一件事。

秦穆公問(wèn)內(nèi)史王繆：“人們說(shuō)鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂(yōu)，現(xiàn)在西戎有大臣由余，是個(gè)圣人，對(duì)我們 構(gòu)成很大威脅，該怎么辦？”

王繆說(shuō)：“西戎處偏僻之地，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)中國(guó)的聲色，你要送女樂(lè)給他們，使他們沉湎于聲色，其政必亂，他們的臣下就會(huì)和君主疏遠(yuǎn)，不能發(fā)揮作用了。”

于是秦穆公送西戎女樂(lè)二列，戎王果真耽于聲色，不理政事，國(guó)力和兵力都大大削弱，由余多次進(jìn)諫無(wú)效，就離戎去秦。秦國(guó)為了爭(zhēng)取這個(gè)能人，派公子迎接，拜為上卿。這一來(lái)，秦國(guó)國(guó)力大大增強(qiáng)，史載秦國(guó)“并國(guó)十二，辟地千里。”

而妓女行業(yè)在日后的發(fā)展中，也分出了新的行當(dāng)，他們并不只是以賣(mài)身為主，很多妓女都身懷絕技，《史記.孔子世家》記載的齊國(guó)送給魯君的妓女都是“皆衣文衣而舞唐樂(lè)”。《漢書(shū).地理志》上說(shuō)：“作奸巧，多弄物為倡優(yōu)。女子則彈弦跕躧游媚富貴，遍諸侯之后宮。”《史記.貨殖傳》說(shuō)：“越女鄭姬，設(shè)形容，揳鳴琴，揄長(zhǎng)袂，躡利屐，目挑心招，出不遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也。”

從這些記載我們可以看出，妓女中的一部分不再是以單純的賣(mài)身作為自己的生存手段，他們?cè)谙蛩囆g(shù)靠攏，并且可以以藝術(shù)的方式更加直接的打動(dòng)那些上層社會(huì)的男人，而不再是只為底層的男人服務(wù)。

而妓女此時(shí)也出現(xiàn)了兩極分化，像一些長(zhǎng)相出眾，身材合適并富有藝術(shù)細(xì)胞的妓女，便被挑選了出來(lái)，加以訓(xùn)練變?yōu)榱怂嚰耍@些妓女在后來(lái)是可以不賣(mài)身的，日本藝妓和韓國(guó)妓字都保留古漢語(yǔ)的原意，本意是指女藝人，即歌舞表演中的女演員，并非只當(dāng)賣(mài)身的女人講。

而另一些長(zhǎng)相平庸的女人就變得悲慘起來(lái)。

在戰(zhàn)國(guó)后期，由于媵妾制度逐漸被取消，再加上商業(yè)的繁盛、都市的興起和井田制的被破壞，婦女流落為妓女的日益增多，而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)通用金屬貨幣，使嫖娼更加簡(jiǎn)易化了，“私娼”就蔓延開(kāi)來(lái)了，而這些妓女的命運(yùn)大多數(shù)是非常悲慘的。

而這些女人還有的被輸送到軍隊(duì)去“慰安”，這到漢代，就逐漸發(fā)展成了營(yíng)妓制度。

在中國(guó)的幾千年發(fā)展中，妓院逐漸形成了一種文化，許多藝術(shù)和文學(xué)都與中國(guó)的妓院有著難以割斷的聯(lián)系。

而青樓文化和妓女產(chǎn)業(yè)一直到晚清，甚至民國(guó)的時(shí)候，還有古時(shí)的遺風(fēng)。

但是，自從中國(guó)共產(chǎn)黨取得天下后，政府就著手進(jìn)行了一系列行動(dòng)，并且在1960年宣布在中國(guó)大陸根除賣(mài)淫業(yè)。

這在很大程度上是一種社會(huì)進(jìn)步，但是卻形成了后期的一種社會(huì)易的畸形的變異。

妓女是一種剝削制度的產(chǎn)物，在有剝削制度的社會(huì)里，妓女多是出生與窮苦的布衣之家，為了能夠生存下去，不至于被寒冷和饑餓奪去生命，不得不從事出賣(mài)肉體的生涯，這種生涯是帶有一定的強(qiáng)迫性質(zhì)的，并不是她們所愿意接受的，她們的內(nèi)心世界是相當(dāng)痛苦而不被理解的。

社會(huì)主義比資本主義有了相當(dāng)大的進(jìn)步，但它只是基本消滅剝削，并沒(méi)有完全消滅剝削。所以，社會(huì)主義就不可能在現(xiàn)有階段完全消滅妓女。

而在這種在根源上消滅的同時(shí)，其實(shí)我們也消滅了妓女存在的一些積極的意義，把現(xiàn)在當(dāng)下的一些暗娼，生生的拖進(jìn)了低俗的境地。

很多人都在分析，妓女的根源是什么，專(zhuān)家用什么私有制啊、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的城市化等等理論去解釋。

其實(shí)，大可不必把圈子繞的這么大。

《金瓶梅》中，潘金蓮說(shuō)過(guò)西門(mén)慶兩句話，“屬皮匠的，縫著的就上”，“若是信著你意兒，把天下老婆都要耍遍了罷！”這兩句話無(wú)疑說(shuō)出了妓女不幸的本質(zhì)，實(shí)際還是那些臭男人的欲望。而這種欲望會(huì)隨著自己財(cái)富的增加而越發(fā)強(qiáng)烈起來(lái)，這就為性服務(wù)行業(yè)提供了廣泛的市場(chǎng)根基。

? ?女，在今天的社會(huì)里，仍然被大多數(shù)人所鄙視。嫖客們是花了錢(qián)玩弄她們的，卻對(duì)她們沒(méi)有好印象，反而有一種憎惡的心理。其實(shí)，大多數(shù)的妓女也應(yīng)當(dāng)受到尊重，受到同情的。妓女大多數(shù)都是十分可憐的。我們不應(yīng)該把妓女過(guò)分的敵視，反而應(yīng)當(dāng)正確的開(kāi)導(dǎo)她們，使她們逐步走到正規(guī)的職業(yè)上來(lái)。

所以在這里我要鄭重的說(shuō)一句，妓女也是人，請(qǐng)尊重他們。

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