導(dǎo)讀：簡(jiǎn)述中國(guó)書(shū)法的特點(diǎn)。 列舉中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式及其特點(diǎn)

具有東方特色，筆法多樣，線條自然。

談中國(guó)書(shū)法的特點(diǎn)離不開(kāi)中華民族的傳統(tǒng)文化如：漢字文化；周易文化等中國(guó)的書(shū)法中蘊(yùn)涵著精氣神

列舉中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式及其特點(diǎn)

書(shū)法 書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。中國(guó)文字起源甚早，把文字的書(shū)寫(xiě)性發(fā)展到一種審美階段――融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感(也就是一種真正意義上的書(shū)法的形成)。中國(guó)的歷史文明是一個(gè)歷時(shí)性、線性的過(guò)程，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。在書(shū)法的萌芽時(shí)期（殷商至漢末三國(guó)），文字經(jīng)歷由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書(shū)、行書(shū)、真書(shū)等階段，依次演進(jìn)。在書(shū)法的明朗時(shí)期（晉南北朝至隋唐），書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了新的境界。由篆隸趨從于簡(jiǎn)易的草行和真書(shū)，它們成為該時(shí)期的主流風(fēng)格。大書(shū)法家王羲之的出現(xiàn)使書(shū)法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時(shí)，唐代一群書(shū)法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽(yáng)詢、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書(shū)法造詣上各有千秋、風(fēng)格多樣。明清的作品雖然流傳很多，但里面魚(yú)目混珠、濫竽充數(shù)者也大有其作。因此，對(duì)于當(dāng)下藝術(shù)市場(chǎng)中的收藏家、收藏界來(lái)說(shuō)，購(gòu)買、收藏這部分作品時(shí)應(yīng)保持謹(jǐn)慎的態(tài)度中國(guó)畫(huà) 中國(guó)畫(huà)簡(jiǎn)稱國(guó)畫(huà)，是中華民族創(chuàng)造的具有悠久歷史與鮮明民族特色的繪畫(huà)。中國(guó)畫(huà)以線條為造型的主要手段，講究用筆，用墨，使線、墨、色交相輝映，達(dá)到氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果;特色之二，為托物喻情,畫(huà)中有詩(shī)，特色之三為詩(shī)，情、畫(huà)、印融為一體。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫(huà)盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?dòng)。由于書(shū)畫(huà)同源，以及兩者在達(dá)意抒情上都和骨法用筆、線條運(yùn)行有著緊密的聯(lián)結(jié)，因此繪畫(huà)同書(shū)法、篆刻相互影響，形成了顯著的藝術(shù)特征。 中國(guó)畫(huà)基本上可以分為三大類： 人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)。從東晉顧愷之的《洛神》到北宋張擇端的《清明上河圖》； 從明代唐伯虎的《秋風(fēng)紈扇圖》到清代鄭板橋的《梅竹》； 從近代吳昌碩的《花鳥(niǎo)》到張大千的《山水》，齊白石的《蝦》、徐悲鴻的袁振西.中國(guó)畫(huà) 《馬》，等等。 歷代畫(huà)家創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的畫(huà)卷，故宮博物院收藏了成千上萬(wàn)的名畫(huà)，而日本東京大學(xué)出版的《中國(guó)繪畫(huà)總合目錄》中著錄的我國(guó)流散在美國(guó)、日本、東南亞等國(guó)家的名畫(huà)竟有3900件。 剪紙剪紙，又叫刻紙，是中國(guó)漢族最古老的民間藝術(shù)之一，它的歷史可追朔到公元6世紀(jì)。窗花或剪畫(huà)。區(qū)別在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮、革等片狀材料。 剪紙?jiān)谥袊?guó)農(nóng)村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門(mén)箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國(guó)農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過(guò)節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門(mén)上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。 剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃? ?、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國(guó)農(nóng)民認(rèn)為多子便會(huì)多福；家禽家畜和瓜果魚(yú)蟲(chóng)等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。作為民間藝術(shù)的剪紙，具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)：陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡(jiǎn)便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，具有濃郁的民俗特色，是中國(guó)農(nóng)村眾多民間美術(shù)形式的濃縮與夸張。從對(duì)剪紙的了解中，可以便捷地了解中國(guó)民間美術(shù)的其它方面。 中國(guó)的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過(guò)程，中國(guó)剪紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代（公元前3世紀(jì)），當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹(shù)葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國(guó)考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國(guó)的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。 木板年畫(huà)各地的木板年畫(huà)工藝大同小異，基本采用堅(jiān)硬，紋理細(xì)膩的梨木，棗木板雕刻后，刷上水墨，印在容易吸水的宣紙上，也用水性的彩色顏料，分多版多次印成彩色年畫(huà)，通常可用五版，最多的如朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)，有用九版印制的；而桃花塢木版年畫(huà)只用紅黃綠藍(lán)黑五種色彩。楊柳青年畫(huà)則采用雕版印出輪廓線條，再以人工填色暈染；四川綿竹木版年畫(huà)先印線條，人工填彩完成后再套一次金線版；而晉南的木版年畫(huà)喜歡以畫(huà)上配詩(shī)，字畫(huà)，也自有特色，很多木版年畫(huà)還很注重反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情，如桃花塢年畫(huà)，傳統(tǒng)題材還包括“姑蘇萬(wàn)年橋” 梁平木板年畫(huà)，“玄妙觀廟會(huì)”等。具有濃郁的地方特色，備受群眾喜愛(ài)。 　　傳統(tǒng)的木版年畫(huà)線條單純，色彩鮮明，多用大紅大綠大黃，且以原色為主，少用復(fù)色，表現(xiàn)的場(chǎng)面熱鬧。內(nèi)容上可以為喜慶吉祥，避邪厭勝二大類。由于木版年畫(huà)印制方便，價(jià)格低廉，題材是民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的。所以廣為中國(guó)老百姓歡迎，直至成為中國(guó)民間逢年過(guò)節(jié)，辦理婚慶喜事必不可少的內(nèi)容，其廣泛性也就不言而喻了。 　　開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)是中國(guó)木版年畫(huà)的鼻祖。主要分布在開(kāi)封、朱仙鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)，另外天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊等地年畫(huà)都受其影響。它用色講究、色彩渾厚鮮艷、久不褪色、對(duì)比強(qiáng)烈、古拙粗獷、飽滿緊湊、概括性強(qiáng)等特征。以傳統(tǒng)技法構(gòu)圖，畫(huà)面有主有次，對(duì)象明顯，情景人物安排巧妙，表現(xiàn)出勻?qū)崒?duì)稱的美感。　中國(guó)年畫(huà)是一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，早在漢代，在門(mén)上畫(huà)門(mén)畫(huà)已形成風(fēng)俗，含有“御兇”的意思，特別是在舊時(shí)農(nóng)歷新年，既說(shuō)貼上一對(duì)門(mén)神，可以祈求平安吉祥，同時(shí)，也有裝飾門(mén)板的作用。最早門(mén)神畫(huà)的是“神荼”和“郁壘”，這是兩個(gè)最早出現(xiàn)在山海經(jīng)中的人物，傳說(shuō)他們會(huì)用葦縈抓鬼，捉到的鬼用桃弓射死喂虎，因此古代為了辟邪，就把“神荼”、“郁壘”和老虎畫(huà)在大小門(mén)上。傳說(shuō)唐貞觀間，李世民夢(mèng)中以為宮中鬧鬼，夜不能寢，大將秦款寶、尉遲恭就自愿鎮(zhèn)守在宮門(mén)前，以防邪困擾亂，且為其壯膽 ，宮中果然得以安靜。后來(lái)李世民為免其用守宮的辛勞，就命大畫(huà)家吳道子為二人造像，張貼于宮門(mén)，這個(gè)習(xí)俗便沿用了下來(lái)。 在敦煌石窟中已經(jīng)有發(fā)現(xiàn)木刻《金剛經(jīng)》，其中有木版印制的佛像，這是最早的木版畫(huà)，《五代會(huì)要?經(jīng)籍》記載“后唐長(zhǎng)興三年，中書(shū)門(mén)下奏，請(qǐng)依石經(jīng)文字，刻九經(jīng)印版”。這可能就標(biāo)志著雕版印刷術(shù)被廣泛使用了，在當(dāng)時(shí)，雕版印刷確有許多好處，《朱子語(yǔ)類》 論語(yǔ)寫(xiě)道：“我只是一個(gè)印版印將去，千部萬(wàn)部雖多，只是一個(gè)印版。”雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)，主要也只用來(lái)印刷佛經(jīng)和少量的書(shū)藉，被民間利用得最好的就是印制年畫(huà)之類的民俗用品了。所以，到北宋年間，就出現(xiàn)了彩版年畫(huà)。《東京夢(mèng)華錄》載：“近歲節(jié)，市井皆印賣門(mén)神，鐘馗，桃板……”。《東京夢(mèng)華錄》記載這種事，說(shuō)明這是一種新生事物。

書(shū)法 書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。中國(guó)文字起源甚早，把文字的書(shū)寫(xiě)性發(fā)展到一種審美階段――融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感(也就是一種真正意義上的書(shū)法的形成)。中國(guó)的歷史文明是一個(gè)歷時(shí)性、線性的過(guò)程，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。在書(shū)法的萌芽時(shí)期（殷商至漢末三國(guó)），文字經(jīng)歷由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書(shū)、行書(shū)、真書(shū)等階段，依次演進(jìn)。在書(shū)法的明朗時(shí)期（晉南北朝至隋唐），書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了新的境界。由篆隸趨從于簡(jiǎn)易的草行和真書(shū)，它們成為該時(shí)期的主流風(fēng)格。大書(shū)法家王羲之的出現(xiàn)使書(shū)法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時(shí)，唐代一群書(shū)法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽(yáng)詢、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書(shū)法造詣上各有千秋、風(fēng)格多樣。明清的作品雖然流傳很多，但里面魚(yú)目混珠、濫竽充數(shù)者也大有其作。因此，對(duì)于當(dāng)下藝術(shù)市場(chǎng)中的收藏家、收藏界來(lái)說(shuō)，購(gòu)買、收藏這部分作品時(shí)應(yīng)保持謹(jǐn)慎的態(tài)度中國(guó)畫(huà) 中國(guó)畫(huà)簡(jiǎn)稱國(guó)畫(huà)，是中華民族創(chuàng)造的具有悠久歷史與鮮明民族特色的繪畫(huà)。中國(guó)畫(huà)以線條為造型的主要手段，講究用筆，用墨，使線、墨、色交相輝映，達(dá)到氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果;特色之二，為托物喻情,畫(huà)中有詩(shī)，特色之三為詩(shī)，情、畫(huà)、印融為一體。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫(huà)盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?dòng)。由于書(shū)畫(huà)同源，以及兩者在達(dá)意抒情上都和骨法用筆、線條運(yùn)行有著緊密的聯(lián)結(jié)，因此繪畫(huà)同書(shū)法、篆刻相互影響，形成了顯著的藝術(shù)特征。 中國(guó)畫(huà)基本上可以分為三大類： 人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)。從東晉顧愷之的《洛神》到北宋張擇端的《清明上河圖》； 從明代唐伯虎的《秋風(fēng)紈扇圖》到清代鄭板橋的《梅竹》； 從近代吳昌碩的《花鳥(niǎo)》到張大千的《山水》，齊白石的《蝦》、徐悲鴻的袁振西.中國(guó)畫(huà) 《馬》，等等。 歷代畫(huà)家創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的畫(huà)卷，故宮博物院收藏了成千上萬(wàn)的名畫(huà)，而日本東京大學(xué)出版的《中國(guó)繪畫(huà)總合目錄》中著錄的我國(guó)流散在美國(guó)、日本、東南亞等國(guó)家的名畫(huà)竟有3900件。 剪紙剪紙，又叫刻紙，是中國(guó)漢族最古老的民間藝術(shù)之一，它的歷史可追朔到公元6世紀(jì)。窗花或剪畫(huà)。區(qū)別在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝 術(shù)，其在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮、革等片狀材料。 剪紙?jiān)谥袊?guó)農(nóng)村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門(mén)箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國(guó)農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過(guò)節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門(mén)上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。 剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國(guó)農(nóng)民認(rèn)為多子便會(huì)多福；家禽家畜和瓜果魚(yú)蟲(chóng)等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。作為民間藝術(shù)的剪紙，具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)：陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡(jiǎn)便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，具有濃郁的民俗特色，是中國(guó)農(nóng)村眾多民間美術(shù)形式的濃縮與夸張。從對(duì)剪紙的了解中，可以便捷地了解中國(guó)民間美術(shù)的其它方面。 中國(guó)的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過(guò)程，中國(guó)剪紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代（公元前3世紀(jì)），當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹(shù)葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國(guó)考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國(guó)的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。 木板年畫(huà)各地的木板年畫(huà)工藝大同小異，基本采用堅(jiān)硬，紋理細(xì)膩的梨木，棗木板雕刻后，刷上水墨，印在容易吸水的宣紙上，也用水性的彩色顏料，分多版多次印成彩色年畫(huà)，通常可用五版，最多的如朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)，有用九版印制的；而桃花塢木版年畫(huà)只用紅黃綠藍(lán)黑五種色彩。楊柳青年畫(huà)則采用雕版印出輪廓線條，再以人工填色暈染；四川綿竹木版年畫(huà)先印線條，人工填彩完成后再套一次金線版；而晉南的木版年畫(huà)喜歡以畫(huà)上配詩(shī)，字畫(huà)，也自有特色，很多木版年畫(huà)還很注重反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情，如桃花塢年畫(huà)，傳統(tǒng)題材還包括“姑蘇萬(wàn)年橋” 梁平木板年畫(huà)，“玄妙觀廟會(huì)”等。具有濃郁的地方特色，備受群眾喜愛(ài)。 　　傳統(tǒng)的木版年畫(huà)線條單純，色彩鮮明，多用大紅大綠大黃，且以原色為主，少用復(fù)色，表現(xiàn)的場(chǎng)面熱鬧。內(nèi)容上可以為喜慶吉祥，避邪厭勝二大類。由于木版年畫(huà)印制方便，價(jià)格低廉，題材是民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的。所以廣為中國(guó)老百姓歡迎，直至成為中國(guó)民間逢年過(guò)節(jié)，辦理婚慶喜事必不可少的內(nèi)容，其廣泛性也就不言而喻了。 　　開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)是中國(guó)木版年畫(huà)的鼻祖。主要分布在開(kāi)封、朱仙鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)，另外天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊等地年畫(huà)都受其影響。它用色講究、色彩渾厚鮮艷、久不褪色、對(duì)比強(qiáng)烈、古拙粗獷、飽滿緊湊、概括性強(qiáng)等特征。以傳統(tǒng)技法構(gòu)圖，畫(huà)面有主有次，對(duì)象明顯，情景人物安排巧妙， 表現(xiàn)出勻?qū)崒?duì)稱的美感。　中國(guó)年畫(huà)是一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，早在漢代，在門(mén)上畫(huà)門(mén)畫(huà)已形成風(fēng)俗，含有“御兇”的意思，特別是在舊時(shí)農(nóng)歷新年，既說(shuō)貼上一對(duì)門(mén)神，可以祈求平安吉祥，同時(shí)，也有裝飾門(mén)板的作用。最早門(mén)神畫(huà)的是“神荼”和“郁壘”，這是兩個(gè)最早出現(xiàn)在山海經(jīng)中的人物，傳說(shuō)他們會(huì)用葦縈抓鬼，捉到的鬼用桃弓射死喂虎，因此古代為了辟邪，就把“神荼”、“郁壘”和老虎畫(huà)在大小門(mén)上。傳說(shuō)唐貞觀間，李世民夢(mèng)中以為宮中鬧鬼，夜不能寢，大將秦款寶、尉遲恭就自愿鎮(zhèn)守在宮門(mén)前，以防邪困擾亂，且為其壯膽，宮中果然得以安靜。后來(lái)李世民為免其用守宮的辛勞，就命大畫(huà)家吳道子為二人造像，張貼于宮門(mén)，這個(gè)習(xí)俗便沿用了下來(lái)。 在敦煌石窟中已經(jīng)有發(fā)現(xiàn)木刻《金剛經(jīng)》，其中有木版印制的佛像，這是最早的木版畫(huà)，《五代會(huì)要?經(jīng)籍》記載“后唐長(zhǎng)興三年，中書(shū)門(mén)下奏，請(qǐng)依石經(jīng)文字，刻九經(jīng)印版”。這可能就標(biāo)志著雕版印刷術(shù)被廣泛使用了，在當(dāng)時(shí)，雕版印刷確有許多好處，《朱子語(yǔ)類》 論語(yǔ)寫(xiě)道：“我只是一個(gè)印版印將去，千部萬(wàn)部雖多，只是一個(gè)印版。”雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)，主要也只用來(lái)印刷佛經(jīng)和少量的書(shū)藉，被民間利用得最好的就是印制年畫(huà)之類的民俗用品了。所以，到北宋年間，就出現(xiàn)了彩版年畫(huà)。《東京夢(mèng)華錄》載：“近歲節(jié)，市井皆印賣門(mén)神，鐘馗，桃板……”。《東京夢(mèng)華錄》記載這種事，說(shuō)明這是一種新生事物。

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