導(dǎo)讀：中國的古典文化都包括哪些方面？ 中華的建筑傳統(tǒng)文化都有哪些 應(yīng)該讓孩子掌握哪些傳統(tǒng)文化 什么是金陵傳統(tǒng)文化 中國養(yǎng)生文化有哪些特征

包括 中國古典繪畫（壁畫，雕塑，國畫，書法，篆刻），中國古典音樂,中國古典文學(xué)（包括小說，戲劇，詩歌），中國古典舞蹈（宮廷與民間樂舞），中國古典園林與建筑，中國古典工藝美術(shù)（包括陶瓷，織繡印染，奇奇，玉器與金屬工藝，家具及其他）。

中華的建筑傳統(tǒng)文化都有哪些

可以分為：建筑形式、建筑風(fēng)格、建筑雕塑等多個(gè)方面
建筑形式：亭、臺(tái)、樓、閣、門、廊、軒、榭等
建筑風(fēng)格：南北兩大派：南派風(fēng)格細(xì)膩、造型嚴(yán)謹(jǐn)；北派風(fēng)格俊朗、穩(wěn)重大方。
建筑雕塑：磚雕、木雕、石雕

應(yīng)該讓孩子掌握哪些傳統(tǒng)文化

1、傳統(tǒng)文化講的是成就自己，要求的是從自己做起，從眼下細(xì)小的事情做起，著手于把自己的事業(yè)做的最好最佳。同時(shí)，回家后要孝順父母愛護(hù)子女，在社會(huì)上要忠于朋友忠于職守忠于國家，最終應(yīng)該成為企業(yè)精英和國家棟梁。因此，讓我們的孩子知道這些道理應(yīng)該是事關(guān)重大。

2、教育的根本就是要讓受教育者知道做人的基本道理，而這個(gè)“教”字，是由“孝”和“文”字組成，說明了中國的教育就是從“孝”文化入手，讓下一代知道怎樣去感恩圖報(bào)和孝順父母。每個(gè)家庭成員都能夠養(yǎng)成在家自覺孝順父母，真誠關(guān)懷子女，在外努力工作，成為社會(huì)需要的人才。這也是整個(gè)社會(huì)目前已經(jīng)出現(xiàn)并迫切需要解決的80后孩子中出現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化教育的斷層問題。
3、應(yīng)該讓他們了解并掌握中華民族儒家文化的基本原理和基本知識(shí)，逐漸讓他們了解儒家文化代表的國學(xué)的深?yuàn)W內(nèi)涵，從而讓他們能夠具備繼承和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。

什么是金陵傳統(tǒng)文化

金陵文化在地理上以南京為中心,輻射到周邊地區(qū),內(nèi)涵包括近五千年歷史和豐富的文化傳統(tǒng),從地域?qū)傩远?金陵文化本源具有明顯的吳文化特征,吸納了吳越文化的細(xì)膩市井;從歷史變遷上看,西晉、隋朝、南宋北方文化三次大規(guī)模的南移使南北方文化交融,金陵文化也吸納了中原主流文化的粗獷秩序,形成獨(dú)樹一幟的文化區(qū)域,精英取向與市井趣味奇妙地結(jié)合起來.自然山水環(huán)境是金陵文化形成及展現(xiàn)影響的表象,王朝空間禮制觀念促使金陵文化與政治文化相結(jié)合,并在城市空間構(gòu)造上多有體現(xiàn),豐富的歷史文化傳統(tǒng)則成為金陵文化吸納發(fā)展不斷更新的資源.金陵文化促使城市空間分化細(xì)致,形成了規(guī)整的城市空間軸線,又具有山形水勢自由格局,帶來知識(shí)分子傳統(tǒng)山水文化思想的濫觴,極大地發(fā)揮了地域生態(tài)環(huán)境在城市建設(shè)中的景觀生態(tài)作用,構(gòu)成城市中大量與自然、人工環(huán)境相結(jié)合的人文歷史景觀,并最終凝聚成城市獨(dú)特的文化氣質(zhì),并在中西文化碰撞的過程中形成新的人文體系.

中國養(yǎng)生文化有哪些特征

中國養(yǎng)生學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)交叉的產(chǎn)物，其理論體系本身具有這種學(xué)科所具有的雙重特征。具體來說，中國養(yǎng)生……中國養(yǎng)生學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)交叉的產(chǎn)物，其理論體系本身具有這種學(xué)科所具有的雙重特征。具體來說，中國養(yǎng)生文化的社會(huì)科學(xué)性質(zhì)主要體現(xiàn)在其理論體系與中國古代哲學(xué)存在著一種千絲萬縷的關(guān)系，中國養(yǎng)生文化的自然科學(xué)性質(zhì)則主要體現(xiàn)在它的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)生一種血肉相聯(lián)的關(guān)系。作為一種煥發(fā)著勃勃生機(jī)的文化現(xiàn)象，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在數(shù)千年漫長的歷史進(jìn)程中，不但形成了自己獨(dú)特的理論體系，而且也積累了一整套實(shí)用、同時(shí)又充滿我國古代勞動(dòng)人民聰明睿智的實(shí)踐方法。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國古代勞動(dòng)人民經(jīng)過一代又一代的不懈努力，終于以自己的聰明睿智創(chuàng)造出? ??一系列與疾病和衰老抗衡的獨(dú)特理論方法，逐漸使養(yǎng)生成了一種極具華夏民族特色的文化現(xiàn)象。文化研究的最重大意義就在于探求各種文化現(xiàn)象的內(nèi)在目的和特征。就感應(yīng)的中國養(yǎng)生文化而言，盡管它的研究對(duì)象是人體的健康與長壽，但健康和長壽在人類社會(huì)中從來就不單單是人體本身的問題，而是與人們所處的社會(huì)生活及其自然環(huán)境有著一種千絲萬縷的聯(lián)系。這就提醒我們，研究和探求中國養(yǎng)生文化的基本特征決不能僅僅囿于人體生物模式之中，而必須結(jié)合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)，乃至藝術(shù)的諸多層面加以綜合考察。

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