國粹有兩個(gè)最基本的特點(diǎn)，一個(gè)是“固有”的，一個(gè)是“有特定內(nèi)涵”。

所謂“固有”，就是說假如是與其它國家相同或相似的東西，融合而成的，就不是中國“固有”的，就不能稱之為國粹。

所謂“獨(dú)特內(nèi)涵”，是指以特定的形式組成。

舉例說明：

公認(rèn)的中國三大國粹，是京劇、中國畫和中醫(yī)。

一，京劇。京劇現(xiàn)在雖然是以京城北京為中心的劇種，但不要誤解京劇是北京所有的劇種。京劇的前身主要是徽劇，發(fā)源地是以安慶為中心，安慶最早時(shí)，在懷寧縣內(nèi)，懷寧縣的石牌鎮(zhèn)則是徽劇最早的發(fā)源地，徽劇的所謂“無石不成班”的“石”，就指的是“石牌”。

后來安慶的徽劇在富甲一方的徽商支持下，南下?lián)P州，最后北上北京，與其他地方的相似劇種相融，形成中國戲劇界首屈一指的劇種。——這就是京劇的“固有”性，它土生土長，與外族藝術(shù)毫不相干。

京劇角色分為“生、旦、凈、末、丑”。“生”又以年齡和演武分為“老生”、“小生”和“武生”；“旦”根據(jù)年齡分為“老旦”、“花旦”；“凈” “末“ “丑”則是花臉和丑角之類的配角。這是西方戲劇所沒有的，無論莎士比亞的戲劇、莫里哀的喜劇、埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯的悲劇，都不存在這些角色。——這就起“獨(dú)特內(nèi)涵”。

京劇的伴奏樂器京胡、京二胡、月琴、嗩吶、笛子、笙、單皮鼓、檀板、大小銅鑼。——這也是國外任何劇種所沒有的。

京劇表演的四種藝術(shù)手法：唱、念、做、打。

尤其是唱之一法，唱腔節(jié)奏有通常有四類：一眼板，三眼板，無眼板，散板。在各種聲腔中，原板是變化的基礎(chǔ)。除原板外，還有慢板、快板、導(dǎo)板、搖板、二六、流水板、快三眼等諸多門道。

用嗓有真嗓、假嗓、左嗓、丹田音、云遮月、腦后音、嘎調(diào)、長吭等發(fā)聲方法不一而足。——更是國外任何劇種所無。

京劇臉譜，已經(jīng)成為一門單獨(dú)的文化藝術(shù)現(xiàn)象，更是國外所沒有。這里不用贅述。

二，國畫。國畫是用毛筆、墨和中國畫顏料在特制的宣紙或宣絹上作畫。——這種形式，宣紙、宣絹、毛筆、墨等，純系中國固有。

重在神似不重形似，強(qiáng)調(diào)觀察總結(jié)不強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場臨摹，運(yùn)用散點(diǎn)透視法不用焦點(diǎn)透視法，重視意境不重視場景。——國畫的“獨(dú)特內(nèi)涵”則與西畫內(nèi)涵和原則大相徑庭。

毋庸贅述。

三，中醫(yī)。中醫(yī)舊稱“岐黃之術(shù)”，自《黃帝內(nèi)經(jīng)》始，到《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。經(jīng)過數(shù)千年不斷充實(shí)發(fā)展的醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐體系。

中醫(yī)以辨證論治，五行學(xué)說、元?dú)鈱W(xué)說、陰陽學(xué)說、氣血津液學(xué)說、臟腑學(xué)說、經(jīng)脈學(xué)說、運(yùn)氣學(xué)說、病因?qū)W說等為基礎(chǔ)理論。

中醫(yī)以中藥、針灸、拔火罐、望聞問切為基本診療方法。

——這一切都說明中醫(yī)是中國“固有”的“有獨(dú)特內(nèi)涵”的國粹。

再談漢服。許多人認(rèn)為漢服“始于黃帝，備于堯舜”。但殷商以后，冠服制度才初步建立，西周時(shí)形成了以“天子冕服”為中心的章服制度。“乗殷之輅，服周之冕”成為儒家思想要義。春秋時(shí)，冠服制被納入了“禮治”范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式。

但“漢服”一詞，最早出現(xiàn)于《漢書》，從漢朝開始形成完備的漢服冠服體系。中國的“漢人”民族名的起源，與“漢服”的作為漢民族傳統(tǒng)服飾，基本同時(shí)。

后來經(jīng)過魏晉南北朝、唐宋元明各朝代的演變，漢服格式不斷有所變化。到了清朝，統(tǒng)治者實(shí)行“剃發(fā)易服”，旗人的服飾基本取代了漢服。

到了今? ?，世界民族文化大融合，漢人的服飾當(dāng)然還保留了一部分漢服的元素，但不能算是嚴(yán)格意義上的漢服了。比如旗袍、馬褂、中山裝等等，都不是漢服。

漢服無疑是國粹，但當(dāng)今真正以漢服為常服的，只有宗教人士，比如和尚、道士和少數(shù)民族人使用。

漢服作為大眾服裝普及，很難為人們所普遍接受。

謝邀。中國的國粹可以說有很多，比如琴棋書畫，還有漢服等等內(nèi)容，其中中國的戲曲無疑是中國的國粹之一，前幾天跟戲曲團(tuán)看了幾場戲，越看越發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)戲曲的魅力所在：1，戲曲唱詞為什么好聽?為什么那么多過來人喜歡聽?我想是有原因的，因戲曲都非常有講究，你看每句遣詞造句都是文化人的杰作，很少用粗俗的語句，聽起來悅耳，聽起來使人不自覺的受到了文化的熏陶，即使文盲的人常聽?wèi)蛞材芴岣咦约旱奈幕仞B(yǎng)。例如：很早之前身邊近就有一例，那時(shí)我剛上班，和這個(gè)老同事睡一個(gè)單身宿舍，聽他說話時(shí)常帶些詞啊語啊，比如欲加之罪何患無辭?比如假作真時(shí)真亦假等等詞語，他都會(huì)時(shí)不時(shí)給你來幾句，我問他說看樣子你也是個(gè)文化人了?他說：‘’球，都沒上過學(xué)，都是好看戲?qū)W來的，這些字你讓我寫我寫不出來，意思都是靠悟出來的‘’

你看傳統(tǒng)文化在默默無聞中有多大影響人的魅力?對(duì)人的文化觀，生存觀，榮辱觀，生死觀等等影響力無處不在，真的得嘆為觀止。

2，是戲曲的藝術(shù)魅力，比如唱腔，花旦，武生，什么時(shí)候旁什么時(shí)候白?等等我不太了解的藝術(shù)手法都是非常吸人眼球的。

3.戲曲穿插弘揚(yáng)著人們正統(tǒng)的正確的傳統(tǒng)是非觀念，有著非常積極的引導(dǎo)意義。

以上我之所以對(duì)戲曲啰嗦了這么多，是因?yàn)闈h服與戲曲也有如同上理不可分割的原因，起碼一點(diǎn)戲曲中的古人無不是穿的漢服，與古書中的人物形象舉止構(gòu)成了立體動(dòng)態(tài)畫面。

中國的國粹不應(yīng)是單一的一個(gè)點(diǎn)，或是一個(gè)孤立的平面，而是多面多維度的立體。都是既相互映襯相互關(guān)聯(lián)相互牽制的關(guān)系。

近些年復(fù)古意味很濃，很多城市和鄉(xiāng)村大力挖掘本土古老的風(fēng)土習(xí)俗和文化滋養(yǎng)，仿修了許多復(fù)古建筑和文化古跡，許多年輕女子在仿古建筑前也穿起了漢服，來一張美照 玩一把穿越。讓我們不由得想起過去很多年前的悠悠歲月!漢服文化與中

國戲曲文化一樣有著悠久的文化流長，是流淌中華民族血脈的顏色，是儒家禮典服制的文化總和，是中國傳統(tǒng)文化外在體現(xiàn)的最直觀的形式，是古代漢人到清代之前（在清代滿清統(tǒng)治者剃發(fā)易服的威懾殺戮下被迫斷絕）的傳統(tǒng)服飾。他的文化的記載和深厚在非常通用的新華字典上就能可見一斑，比如：漢服中的衣包括九個(gè)部分：領(lǐng)、襟、袂、袪、袖、衿、帶、系、衽。衣的甲骨文就是交領(lǐng)衣，襟，禁也。交于前，所以禁御風(fēng)寒也。漢服中交領(lǐng)既代表天圓地方中的地，地既人道，既方與正；而袖子，其實(shí)都是圓袂，既代表天圓地方中的天圓。所以，領(lǐng)是交領(lǐng)（從一開始的方形的矩領(lǐng)演化過來）右衽；袖是圓袂收祛，都是像一種圖騰一樣體現(xiàn)了文化的。 素積是裳的一種，又叫素裳，你看戲曲中人長袖善舞是怎么回事?你離開漢服文化就無法理解這個(gè)詞意。漢服文化，決不僅僅是穿衣戴帽那么簡單。

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