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“中國年”的文化內(nèi)涵是什么？

謝絕崇拜 ? ? 閱讀 1849

回答這個問題，首先讓我們看一首詩：

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

這是北宋王安石寫的《元日》，元日即是現(xiàn)在的中國新年(春節(jié)）。

說到新年，就不得不說歷法。我們現(xiàn)在所采用的公元律法是在儒略歷的基礎(chǔ)上由羅馬教庭修改制定的格里歷。公歷的制定，就是把儒略歷算在里面也才兩千多年。而中國新年所依據(jù)的歷法，是在夏歷的基礎(chǔ)上修訂的漢太初歷，其最初的夏歷出自何年，現(xiàn)在已是無法考據(jù)了。中國傳統(tǒng)歷法現(xiàn)在官方把它叫做農(nóng)歷我個人認(rèn)為不是很妥當(dāng)，如果把它改回叫漢歷，可能有大漢族主義之嫌，畢竟使用這個歷法的除了漢族之外，國內(nèi)多數(shù)少數(shù)民族也用這個歷法，境外的韓國朝鮮越南也用這個歷法。應(yīng)該定正式的官方名稱為華歷，所謂春節(jié)也應(yīng)正式正名為華歷元旦或中國元旦。對待歷史傳統(tǒng)我們應(yīng)該有一個正確的態(tài)度，不然王安石的元日詩，現(xiàn)在的學(xué)生讀來就有些不解了。

中國年，說到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，最根本的東西就是祭祀。過年既要祭祀祖先也要祭祀天地。祭祀祖先代表對祖先恩德的不忘；祭祀天地則代表對天地自然的敬畏。

在我們南方地區(qū)幾乎一村一姓，往上數(shù)差不多十多代之前就是一個共同的祖先，村村都有祖祠，過年祖祠是一個村最最熱鬧的地方。從年夜到第二天的正月初一，祖祠里的爆竹聲不絕于耳。年夜飯之前各家各戶的戶主都要端著一個大的托盤，里面放有供品：豬肉、魚、米飯、年前宰了年豬的人家還會奉上一個豬頭一個豬尾放在一個大盤子里作供品，我老家到現(xiàn)在都把豬頭叫做神福，意思是祭祖祭神用的供品。除了帶上供品外，拿到祠堂里的有鞭炮和香。到了祖祠，先放鞭炮，是不是告訴祖先我來了？接下來的流程就是先上香拜天地，后上香拜祖先。

把這些祭祀活動完成后才完能回家開年夜飯了。

從子夜開始，一個村子又沸騰了，各家各戶開門放鞭炮，迎接新的一年的來臨，正月初一清晨，大家還沒吃早飯又趕忙帶著供品、鞭炮和香趕到祖祠，儀式和昨晚差不多，只是供品換成了年粑或年糕。還有一點與昨晚不同，各個戶主完成了各自的議式之后，就在祖祠等待，等到全村的男丁都到齊了，再進行一個集體儀式，由村子里的年長輩長者做司儀進行集體祭拜，司儀先念一段祝詞，再號令大家先拜天地后拜祖先。這個儀式完成之后就是大家串門拜年了。

大家說中國人沒宗教信仰，并不全對，‘’年‘’體現(xiàn)了中國人的祖先崇拜和對天地自然的敬畏。年不只熱鬧，也不僅是傳承，它體現(xiàn)了中國人的祖先崇拜和對天地自然的敬畏，這種崇拜和敬畏是虔誠的。祖先代表家和家族，所以我們中國人無論在天涯海角內(nèi)心都有牽掛和羈絆——這就是家。

我是萬方，和工友一樣，也是一工仔，說我們的辛酸，道我們的夢想，贊我關(guān)注我！

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