導(dǎo)讀：中國古代旅游名人排行榜 中國古代旅游名人排行榜最新 1. 中國古代旅游名人排行榜最新 2. 旅游的名人 3. 中國古代十大文化名人排行榜 4. 中國古代最有名的旅行家 5. 我國古代歷史文化名人排行 6. 中國各省古代名人排名 7. 中國古代旅游名人排行榜最新排名

1. 中國古代旅游名人排行榜最新

古代中國的旅行形式：

1、普通百姓的近游

經(jīng)常看到古代文人墨客的詩詞游記贊美名山大川，但實際上古代大多數(shù)普通老百姓礙于財力、戶籍制度的限制以及交通不便等原因，是不怎么遠(yuǎn)行的。一般都會選擇周邊游。他們的旅游活動通常是春節(jié)廟會、元宵燈市、踏青、端午劃龍舟、重陽節(jié)登高等。

不要認(rèn)為這些旅游活動會無聊，這些旅游活動還是比較精彩有趣的。春節(jié)廟會,主要有舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、逛花市等。

元宵燈市,張燈結(jié)彩,吃元宵,猜燈謎,表演戲曲和雜耍技藝。清明踏青之風(fēng)盛行于宋代,北宋著名畫家張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》,就極其生動地描繪出開封城外以汴河為中心的清明時節(jié)的熱鬧情景。

2、商人的商務(wù)旅游

中國歷史上的商務(wù)旅游活動開展得很早。史書所載的“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”就屬于商末周初商人的商務(wù)旅游活動。戰(zhàn)國時期,商務(wù)旅行進(jìn)入了發(fā)展階段。如巨商呂不韋就曾長途跋涉,到趙國邯鄲從事經(jīng)商活動，并結(jié)識了秦國公子異人，最后當(dāng)上了宰相。

在古代封建社會里,統(tǒng)治者大多“重農(nóng)抑商”，再加上交通不便,山林草澤密布,社會服務(wù)業(yè)不發(fā)達(dá),饑餓、疾病和死亡時常威脅著在外行商的游子,這也導(dǎo)致史書對歷代商人的經(jīng)商活動的具體記載并不充分。

不過，李白的《長干行》就描寫了商人遠(yuǎn)處經(jīng)商，妻子對他的思念之情。白居易的《琵琶行》中的“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒”也表現(xiàn)了歌女對經(jīng)商丈夫的抱怨之感。

3、文人和士大夫的旅游

從戰(zhàn)國時期開始,游學(xué)就十分盛行,《史記·春申君列傳》載：“﹝春申君﹞游學(xué)博聞，事楚襄頃王。”游學(xué)的意思是“游異地，從師求學(xué)。”游學(xué)可以來增長見識，實現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，還可以很好地推銷自己，為日后仕途埋下伏筆。

在中國古代，很多名人都有“游學(xué)”的經(jīng)歷。如司馬遷、諸葛亮、杜甫、以及唐宋八大家等均有豐富的遠(yuǎn)游經(jīng)歷。南宋詩人鞏豐《送湯麟之秀才往漢東從徐省元教授學(xué)詩》，就描繪了古代學(xué)子遠(yuǎn)行求學(xué)的心態(tài)：“士游鄉(xiāng)校間，如舟試津浦；所見小溪山，未見大島嶼；一旦遠(yuǎn)游學(xué)，如舟涉江湖”

古代文人們所進(jìn)行的拜訪友人的活動也是旅游的一種。比如李白、杜甫、白居易、劉禹錫等都留下了眾多訪客詩篇。孟浩然寫的《洛中訪袁拾遺不遇》就表現(xiàn)了其前往洛陽尋訪古人。

仕與隱是中國文人生命的雙重旋律。文人大多喜愛優(yōu)游于清麗隱逸的山水田園之中。祖詠因為長期未被授官,仕途一直不順,后來隱居于汝墳別業(yè),他的山水田園詩《終南望余雪》也廣為傳誦。陶淵明寫的《歸園田居》就表現(xiàn)了超脫社會，皈依自然的思想。

4、帝王巡游

而統(tǒng)治階級的旅游和其他人區(qū)別甚大。帝王出游規(guī)模之宏大、排場之奢華堪稱之最。帝王巡游,是中國古代旅游的重要現(xiàn)象,是指帝王到其統(tǒng)治地區(qū)巡視與游覽,其目的或為巡視各地、或為封禪拜祭,是以鞏固政權(quán)為目的的旅行活動。

帝王在巡視或封禪的同時也兼游山玩水,瞻仰前代帝王或名人遺跡。周代有三位天子喜歡旅游,周昭王、周宣公和周穆王。

其中周穆王的旅游是周代帝王巡游的代表與典型,在我國古代旅游史上占重要地位,至今流傳的《穆天子傳》,是我國最早的游記。此外,隋煬帝下?lián)P州,清乾隆下江南等都是盡人皆知的帝王巡游的典型事例。

擴(kuò)展資料：

其他種類的旅行方式：

1、俠士探險

說起中國地理水文的集大成者，莫? ?于明朝偉大的地理學(xué)家、探險家、旅行家徐霞客先生。他糾正的、創(chuàng)新寫的地理水文、植物、民俗人文古籍史料天下無雙。

徐霞客歷經(jīng)30年考察寫成的60萬字《徐霞客游記》系統(tǒng)地記錄了自然、人文民俗、地理水文等，他走過的許多地方，即便是現(xiàn)在資深的驢友、探險家都未曾到訪，即便是名聲在外的探險家、植物學(xué)家、攝影師約瑟夫·洛克都為之折服。

2、仗劍天涯

如果古代也有邊旅游邊賺錢的職業(yè)，那李白就是最成功的代表了，即便是現(xiàn)代的人，也非常羨慕這種旅游。

詩仙李白，出發(fā)蜀都，可謂閱歷千山萬水，其傳唱的詩句也萬千無數(shù)。在盛唐時期，李白已名聲在外，時常被各地名士、文豪邀約，不僅有好酒好肉，還有錢糧相贈。

李白所到之處，皆成就了美談。比如安徽涇縣的桃花潭，望族名士王倫邀請李白，就有了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”千古絕唱。

2. 旅游的名人

1．孔子

　　孔子是偉大的思想家、文學(xué)家和歷史學(xué)家，更是一位偉大的旅行家。他所開創(chuàng)和擁有的自費旅行模式和旅行思想一直影響至今。據(jù)北京大學(xué)李零教授推算，孔子年輕時去過周、齊，晚年周游列國又到過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等地。在他前后14年的旅行生涯中，累計行程達(dá)萬里。

2．司馬遷

　　司馬遷是一位大旅行家，20歲左右就幾乎走遍了當(dāng)時漢文化覆蓋的所有地區(qū)。元鼎六年（公元前111年）秋天，35歲的司馬遷被漢武帝委派為特使郎中將，取道褒斜入漢中，先到巴郡、蜀郡；再跋山涉水來到朝廷新設(shè)的沈犁郡、越雋郡等地，抵達(dá)今貴州、云南等西南腹地，考察了少數(shù)民族的社會治安和民族風(fēng)情，為其巨著《史記》的完成奠定了扎實的基礎(chǔ)。

　3．法顯

　　法顯，東晉僧人。他于隆安三年（399）從長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊以西的沙漠到焉夷，向西南穿過今塔克拉瑪干大沙漠抵于闐，南越蔥嶺，取道今印度河流域，達(dá)天竺境；又橫穿尼泊爾南部，至東天竺，在摩竭提國首都巴達(dá)弗邑留住3年，學(xué)梵書佛律。后來他取海路回國，由東天竺著名海港多摩梨帝（今印度加爾各答）乘商船到獅子國（今斯里蘭卡），留住2年，續(xù)得經(jīng)本；再乘商船東歸，于義熙九年（413）到達(dá)建康，西行歷時15年。作為第一個抵達(dá)印度的中國人，法顯的著作《佛國記》詳細(xì)記錄了一千五六百年以前中亞、南亞的歷史、地理和宗教等方面的信息，在世界文化史上具有極高的地位。

4．玄奘

　　玄奘，即小說《西游記》唐僧的原型。為求取真經(jīng)，他只身一人前往天竺，歷盡艱險，終達(dá)那爛陀寺。在佛國印度，他被奉為先知。19年中，他行走5萬里路程，行經(jīng)110多個國家，是名副其實的大旅行家。他的著作和由弟子整理的回憶錄《大唐西域記》與《慈恩寺三藏法師傳》成為印度歷史和中印文化交流史最為重要的史料。在玄奘西行天竺的1300年后，英國考古學(xué)者和印度學(xué)者一道，手持《大唐西域記》在印度大地上按圖索驥，相繼發(fā)掘楚鹿野苑、菩提迦耶、庫什那迦、藍(lán)毗尼花園等遺址，中印度的歷史得以重見天日。

　5．丘處機(jī)

　　丘處機(jī)，號長春真人，全真道創(chuàng)始人王重陽高徒之一。金興定三年(1219)，成吉思汗西征途中，聽隨行的中原人介紹丘處機(jī)法術(shù)超人，便遣使相召。1220年秋，73歲高齡的丘處機(jī)率弟子從山東萊州動身，行經(jīng)萬里，于1222年夏在大雪山（今阿富汗）與成吉思汗會見。他進(jìn)言“敬天愛民為本”“清心寡欲為要”，被成吉思汗尊稱神仙。經(jīng)他口述，弟子李志常整理的《長春真人西游記》流傳千古。這本 書記述了長春真人西行一路山川道里及沿途所見風(fēng)俗人情，是研究13世紀(jì)漠北、西域史地及全真道歷史的重要資料。

6．周達(dá)觀

　　周達(dá)觀，元代地理學(xué)家。元貞元年（1295），其奉命隨使團(tuán)出訪真臘（今柬埔寨），他從溫州港出發(fā)，南行廣州，經(jīng)占城（越南中部）、真蒲、查南等南洋多國，在海上航行3個月后抵達(dá)吳哥國。周達(dá)觀在吳哥逗留約1年后回國，寫下了著名的《真臘風(fēng)土記》一書，成為研究柬埔寨古代文化極為重要的資料。1861年，在這本書的指引下，法國生物學(xué)家亨利?穆奧在熱帶雨林中重新找到吳哥窟。

　7．汪大淵

　　汪大淵，元朝時期的民間航海家，其生卒年代略晚于周達(dá)觀。史載至順元年（1330），年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠(yuǎn)航，歷經(jīng)海南島、占城、蘇門答臘、印度、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里，折向南直到莫桑比克，后又橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，經(jīng)澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前后歷時5年。休整兩年后，他再次遠(yuǎn)航，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲的莫桑比克海峽及澳洲各地，至元五年（1339）返回泉州。回國后他寫出《島夷志略》一書，記錄了他前往的220余個國家和地區(qū)，對研究元代中西交通和海道諸國歷史、地理有重要參考價值。

　8．徐霞客

　　1613年5月19日，徐霞客從浙江寧海出發(fā)，三十多年時間里，東渡普陀，北歷燕翼，南涉閩粵，西北直攀太華之巔，西南遠(yuǎn)達(dá)云貴邊陲，足跡及于當(dāng)時十四省。他的《徐霞客游記》長達(dá)60余萬字，其中對石灰?guī)r溶蝕地貌的系統(tǒng)記述，是世界上最早關(guān)于這種地貌的研究考察記錄，對民俗和地方歷史的考察也獨具新意。

3. 中國古代十大文化名人排行榜

能代表中國的文化的很多很多

1、諸子百家：道家（老子、莊子、列子；思想：道德，無為、逍遙；《南華經(jīng)》《道德經(jīng)》 《管子》。儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學(xué)》《孟子》《論語》）。法家（李悝，韓非、李斯、《韓非子》、思想：君主集權(quán)，以法治國）。

2、琴棋書畫：笛子、二胡、古箏、蕭笛、鼓、古琴、琵琶。十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺、宣紙）、木版水印、；國畫、山水畫、太極圖。

3、詩詞曲賦：《詩經(jīng)》、《楚辭》、；先秦詩歌、漢賦、漢樂府、民歌〔南北朝時期〕、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、如四大名著（《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。

4、中國戲劇：京劇、越劇、秦腔、潮劇、昆曲、湘劇、豫劇、曲劇、徽劇、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、梨園戲、歌仔戲、廬劇等。

5、醫(yī)藥醫(yī)學(xué)：中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草綱目》、《千金方》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等。

4. 中國古代最有名的旅行家

霞客先生游覽諸記，此世間真文字、大文字、奇文字，不當(dāng)令泯滅不傳，仁兄當(dāng)急為編次，謀得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤問亦不可無此書也。

——錢謙益

憶吾十六七歲時，讀名人書，深慕徐霞客之為人，誓游名山大川。

——張恨水《 金粉世家》序

《徐霞客游記》讀來并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西，倒像是一位二十世紀(jì)的野外勘測家所寫的考察記錄。……世界上最早一部記載石灰?guī)r地貌的著作，是中國明代地理學(xué)家徐弘祖的《徐霞客游記》。他比歐洲最早對石灰地貌進(jìn)行考察和描述的愛士倍爾早一百年，比歐洲最早對石灰進(jìn)行系統(tǒng)分類的瑙曼早兩百多年。

——（英）科學(xué)家李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史

5. 我國古代歷史文化名人排行

歷史上的十大名族英雄第十位 怒海英魂鄧世昌

鄧世昌，廣東番禺人。原名永昌，字正卿。1874年畢業(yè)馬尾船政學(xué)堂。1880、1887年兩次赴英國接回清廷購買的六艘巡洋艦，這是中國海軍首次完成北大西洋——地中海——蘇伊士運河——印度洋——西太平洋航線，大大增強(qiáng)了中國的國際影響，被授予“葛爾薩巴圖魯”勇名。1888年北洋海軍編成，任中營中軍副將兼致遠(yuǎn)艦管帶，加提督銜。1894年9月17日在黃海大東溝海戰(zhàn)中，鄧世昌指揮“致遠(yuǎn)”艦奮勇作戰(zhàn)。“致遠(yuǎn)”多處受傷，全艦燃起大火，船身傾斜。鄧世昌鼓勵官兵道：“吾輩從軍衛(wèi)國，有死而已！”毅然駕艦全速撞向日本旗艦“吉野”號。日艦慌忙集中炮火向“致遠(yuǎn)”射擊，不幸被擊中魚雷發(fā)射管，魚雷爆炸導(dǎo)致“致遠(yuǎn)”艦沉沒。鄧世昌與全艦官兵250余人一同壯烈殉國，年僅45歲。怒海英魂鄧世昌由此成為對日戰(zhàn)爭中的一座永不沉沒的海上豐碑。

歷史上的十大名族英雄第九位 壯志凌云祖逖

祖逖，范陽遒縣(今河北淶水)人，字士稚。祖逖自幼胸懷大志，為練就了一身好本領(lǐng)，與好友劉琨“聞雞而起舞”。西晉末年，“五胡十六國”混戰(zhàn)中原，流亡到南方的祖逖于313年渡江北伐，船到江心的時候，祖逖拿著船槳，拍打船舷發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過這條大江。”辭色壯烈，部眾莫不慨嘆。這就是著名的“中流擊楫”之誓。當(dāng)時，河南塢主各擁兵自重，相互攻擊，他派人招撫，共御石勒。蓬陂塢主陳川投石勒，祖逖率軍伐陳，勒遣石虎領(lǐng)兵五萬救援，祖逖以奇兵擊退。石勒統(tǒng)治的地方多歸附祖逖，九年即收復(fù)黃河以南的大部土地。321年，正當(dāng)他在虎牢關(guān)秣馬厲兵，積蓄力量，準(zhǔn)備向北推進(jìn)時，東晉王朝內(nèi)部矛盾激化，王敦擅政，晉元帝司馬睿派戴淵為征西將軍，以監(jiān)督祖逖。祖逖看到北伐難成，憂憤死于雍丘，享年56歲。

歷史上的十大名族英雄第八位 赤膽傲骨史可法

史可法，祥符（今河南開封）人。字憲之，一字道鄰，是左光斗的學(xué)生。明崇禎元年考中進(jìn)士，在鎮(zhèn)壓各地農(nóng)民起義時嶄露頭角，拜南京兵部尚書。1644年，李自成攻占北京，南京弘光政權(quán)建立后，被馬士英等人排擠，自請到揚州一帶督師防清。1645年5月10日，清豫親王多鐸兵圍揚州，史可法被困孤成，拒不投降，寫就了著名的《復(fù)多爾袞書》，內(nèi)容慷慨陳辭，不卑不亢，流傳萬世。史可法率領(lǐng)揚州4千軍民，與來犯之?dāng)吃⊙獖^戰(zhàn)，終因寡不敵眾，于25日城破被害，年僅44歲。多鐸惱恨清軍傷亡慘重，下令屠城十天，歷史上把這件慘案稱作“揚州十日”。

歷史上的十大名族英雄第七位 鐵血將軍張自忠

張自忠，山東臨清市唐元村人，字草忱。1911年考入天津法政學(xué)堂。1914年，他投筆從戎，官至師長，并先后兼任察哈爾省主席、天津、北平市市長。抗日戰(zhàn)爭暴發(fā)后，他率部南下，任第59軍軍長。1938年3月，日軍七八萬兵力，分兩路向徐州臺兒莊進(jìn)發(fā)。張自忠率部在臨沂阻擊，以“拼死殺敵、報祖國于萬一”的決心，與敵激戰(zhàn)，反復(fù)肉搏，殲敵4千余人。幾天? ?日軍再犯，張自忠率部奮力拼殺，日軍受到重創(chuàng)，其向臺兒莊增援的企圖被徹底粉碎。此戰(zhàn)成名后被任33集團(tuán)軍總司令兼第五戰(zhàn)區(qū)右翼兵團(tuán)總司令。1940年5月，日軍為控制長江水上交通線，調(diào)集１５萬精銳發(fā)起棗宜會戰(zhàn)。張將軍率部在南瓜店附近頑強(qiáng)抗擊日軍，截斷其后方補(bǔ)給線。在被日軍重兵合圍后，為牽制日軍主力，以造成外線我軍對日軍實施反包圍，張將軍力戰(zhàn)不退，與敵搏殺，最后身中7彈，拔劍自戕，一代名將壯烈殉國，終年50歲。1940年,毛澤東同志親筆為張自忠題寫“盡忠報國”的挽聯(lián)。

歷史上的十大名族英雄第六位 大漠狂飆霍去病

霍去病，河?xùn)|平陽(今山西臨汾)人。漢武帝姐姐平陽公主的奴婢之私生子。他勤奮好學(xué)，小小年紀(jì)就精通騎馬、射箭、擊刺等各種武藝。公元前123年，未滿十八歲的霍去病隨舅舅衛(wèi)青出征匈奴，帶領(lǐng)八百騎兵，長途奔襲，斬敵二千余人。武帝大喜過望，封他為勇冠三軍的“冠軍侯”。公元前121年，霍去病于春、夏兩次率兵出擊占據(jù)河西地區(qū)的匈奴部，殲4萬余人。同年秋，奉命迎接率眾降漢的匈奴渾邪王，在部分降眾變亂的緊急關(guān)頭，19歲的霍去病只帶著數(shù)名親兵沖進(jìn)匈奴營中，猶如天神下凡一般，僅用一個表情一個手勢就將帳外四萬兵卒、八千亂兵制服。霍去病由此名震朝野，成了當(dāng)時少男少女心目中的頂極偶像。公元前119年夏，率5萬騎深入大漠2千余里，進(jìn)擊匈奴。霍去病擊敗左賢王部，殲7萬余人，在封狼居胥——祭天地之后，繼續(xù)追擊匈奴，一直打到今俄羅斯貝爾加湖，方才回兵。漢武帝獎給他豪宅，他卻說：“匈奴未滅，何以家為。”公元前117年，一代天驕霍去病因病去世，年僅24歲。

歷史上的十大名族英雄第五位 將門虎子戚繼光

戚繼光，山東登州(今山東蓬萊)人。字元敬，號南塘，又號孟渚。戚繼光出身將門，抱定“封侯非我意，但愿海波平”的志向，刻苦學(xué)文習(xí)武，17歲襲登州衛(wèi)指揮僉事。1555年任都司參將，在龍山、縉云、桐嶺與倭寇三戰(zhàn)三捷，迫倭寇遁逃入海。1558年在浙江義烏，精選4千名農(nóng)民和礦工，訓(xùn)練成勁旅“戚家軍”，發(fā)明“鴛鴦陣”，因敵因地變換陣形，屢敗倭寇。1561年，戚繼光在浙江沿海九戰(zhàn)九捷，擒斬倭寇1400余，焚死、溺死倭寇4千余，史稱“臺州大捷”，浙江倭患基本解除。次年夏，南下福建，蕩平倭寇在橫嶼、牛田、林墩的三大巢穴。1563年取得平海衛(wèi)大捷，斬倭2200余。1564年聯(lián)合俞大猷水兵于南澳剿平廣東倭寇，從此解除了東南沿海的倭患。1568鎮(zhèn)守薊州，加固長城，在北方戍邊16年，53歲時發(fā)明地雷（當(dāng)時叫做“自犯鋼輪火”），比歐洲人大約要早300年左右。1587年死于肺炎復(fù)發(fā)，享年61歲，著有《紀(jì)效新書》、《練兵實紀(jì)》兩部軍事名著。

歷史上的十大名族英雄第四位 揚眉四海鄭成功

鄭成功，原名鄭森，字明儼，號大木，后由南明隆武帝賜國姓朱，名成功，世稱國姓爺。禮部尚書、東林領(lǐng)袖錢謙益的得意弟子，22歲任南明隆武帝御營中軍都督。1646年秋，清兵進(jìn)攻福建，其父鄭芝龍投降清朝，鄭成功遂與父決裂，收拾殘部，募兵抗清。1651年到1652年在閩南小盈嶺、海澄等地取得3次重大勝利，殲滅駐閩清軍主力。1656年，在廈門圍頭海域殲滅清水師約3萬人。1658年，鄭成功統(tǒng)率水陸軍17萬北伐，次年入長江，克鎮(zhèn)江，圍南京，中清軍緩兵之計，損兵折將，敗退廈門。1660年，在福建海門港殲滅清將達(dá)素所率水師4萬余人，軍威復(fù)振。1661年鄭成功親率將士2.5萬，戰(zhàn)艦120艘，在金門料羅灣誓師，東進(jìn)收復(fù)臺灣。經(jīng)過激烈的海戰(zhàn)，鄭軍擊沉荷軍主力艦 “赫克托”號，收復(fù)了“赤嵌樓”。在近一年的爭奪中，荷軍傷亡近2千人，損失慘重。1662年2月1日，荷蘭殖民總督揆一簽字投降，被侵占達(dá)38年之久的臺灣終于重歸祖國懷抱。同年5月鄭成功病逝，享年39歲。

歷史上的十大名族英雄第三位 聲撼寰宇林則徐

林則徐，福建侯官（今福州）人，字元撫，又字少穆、石磷，溢號文忠。1811年中進(jìn)士。從1820年起，辦理過軍政、漕務(wù)、鹽政、河工、水利等事，重實際調(diào)查，干練有績。由于性情急躁，請人寫“制怒”大字懸掛堂中以自警。1837年，任湖廣總督，次年12月，道光帝命林則徐為欽差大臣赴粵查辦禁煙，從1839年6月3日起在虎門海灘銷煙，20天中銷毀鴉片19179箱、2119袋，共計2376254斤，這就是聞名世界的虎門銷煙。在此期間，林則徐組織翻譯西文書報，供制定對策、辦理交涉參考，史學(xué)界稱他為近代中國“開眼看世界的第一人”。1840年鴉片戰(zhàn)爭失利后，林則徐遭投降派誣陷，被發(fā)配伊犁。1845年重新起用，先后任陜甘總督、陜西巡撫、云貴總督，終因郁郁不得志，1850年病死于廣東普寧縣，終年66歲。

歷史上的十大名族英雄第二位 精忠報國岳飛

岳飛，河北相州湯陰(今河南湯陰縣)人，字鵬舉。19歲時投軍抗遼，相傳臨行時，其母在背上刺“精忠報國”四個大字，成為岳飛終生遵奉的信條。1129年，金帥宗弼（金兀術(shù)）渡江南進(jìn)，攻陷建康，岳飛堅持抵抗，十戰(zhàn)十捷，于次年收復(fù)建康，金軍被迫北撤。之后岳飛又破李成，平劉豫，斬楊么，宋高宗手書“精忠岳飛”四字，制旗賜之。紹興六年，岳飛再次出師北伐未果，寫下了千古絕唱《滿江紅》。1140年兀術(shù)再次大舉南侵，岳飛于郾城大破金兵拐子馬（側(cè)翼騎兵）、鐵浮圖（鐵塔兵、重裝騎兵），收復(fù)鄭州、洛陽等地，淮河、黃河義軍紛起響應(yīng)。“岳家軍”從此威名遠(yuǎn)揚，所向披靡。金軍哀嘆：“撼山易，撼岳家軍難”。7月下旬，岳飛揮師開封，朱仙鎮(zhèn)一戰(zhàn)，金兵10萬兵馬一觸即潰，他鼓勵部下說：“宜掏黃龍府，與諸君痛飲耳。”這時高宗和秦檜卻一心求和，連發(fā)十二道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。岳飛抑制不住內(nèi)心的悲奮，仰天長嘆：“十年之功，毀于一旦！”他壯志難酬，只好揮淚班師。1142年12月29日，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風(fēng)波亭，年僅39歲。一代卓越的軍事家、戰(zhàn)略家就此飲恨酒泉。

歷史上的十大名族英雄第一位 碧血丹心文天祥

文天祥，吉州廬陵（今江西吉安）人，原名云孫，字履善,又字宋瑞,自號文山。1256年，20歲的文天祥由理宗皇帝親定為601名進(jìn)士中的狀元。入仕后因奏迕宦官董宋臣、權(quán)相賈似道，被罷官。1275年，元軍攻破長江天鏨，文天祥散盡家私，組織義軍赴臨安勤王。次年，元軍兵陳臨安，當(dāng)朝派文天祥出城講和，被扣留，在押解北方的途中脫逃。1277夏，文天祥率軍由梅州出兵，進(jìn)攻江西，陸續(xù)收復(fù)了許多州縣。1278年冬，文天祥在率部向海豐撤退時兵敗被俘，服毒自殺未遂，被押送到大都。這時許多投降蒙古的南宋大員前來勸降，皆被文痛罵而去，元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來勸降。文天祥北跪于地，痛哭流涕的說：“圣駕請回！”文天祥被囚禁四年，經(jīng)歷種種嚴(yán)酷考驗，始終不屈，“人生自古誰無死/留取丹心照汗青”的詩句就是在獄中所作。1283年文天祥被押解到北京柴市口刑場，臨刑前文天祥跪拜南方，引頸就刑，從容就義，死時年僅47歲。一介儒生，錚錚鐵骨，由此威震霄漢。

6. 中國各省古代名人排名

西漢時期河南籍名人39人，占19%，名列各省第二；東漢時期? ?河南籍名人170人，占17%，名列第一；唐代河南籍名人219人，占17%，名列第二；北宋時期，河南籍名人324人，占22%，名列第一；明代，河南籍名人,123人，占7%，名列第八；漢唐宋明河南籍名人合計92人，占總數(shù)的18%，名列第一。

實際上僅以籍貫區(qū)分，尚不足以一覽河南古代歷史風(fēng)云人物。如夏商周三代均定都中原，其時圍繞中原這一政治、軍事、文化中心活動一生的各種人物數(shù)量頗多。漢唐和北宋時期亦是如此。歷史已經(jīng)證明，在北宋及以前的絕大多數(shù)歷史名人，即使不是河南人也是在河南長期活動，并保留有大量遺跡與傳說，他們的思想行為已經(jīng)與河南結(jié)下更多的文化情結(jié)，值得河南引以自豪。

河南歷史名人不僅人數(shù)眾多，而且在世界和中國歷史上有重要影響與杰出貢獻(xiàn)，在國內(nèi)外具有較高知名度的高層級歷史名人燦若星辰，數(shù)不勝數(shù)。思想家、哲學(xué)家如老子、孔子、莊子、墨子等；政治家如伊尹、李斯、張良、狄仁杰、王安石等；文學(xué)家如賈誼、杜甫、韓愈、白居易、劉禹錫等；史學(xué)家如班固、荀悅、歐陽修、司馬光等；書法繪畫藝術(shù)家蔡邕、吳道子、顏真卿、郭熙等；科學(xué)發(fā)明家如張衡、張仲景、華陀、僧一行等；經(jīng)濟(jì)專家范蠡、桑弘羊等；還有軍事家吳起、尉繚、諸葛亮，文字學(xué)家許慎，游歷家玄奘，民族英雄岳飛，起義將領(lǐng)陳勝、陳玉成等是史之經(jīng)緯，國之棟梁，民之柱石，蜚聲古今中外，至今廣為傳頌。

7. 中國古代旅游名人排行榜最新排名

吳中四才子，即江南四大才子。是指明代時生活在江蘇蘇州的四位才華橫溢且性情灑脫的文化人。一般認(rèn)為是指唐寅（唐伯虎）、祝允明（祝枝山）、文征明、徐禎卿。

明代成化、正德年間徐禎卿等四位詩人并稱“吳中四才子”。《明史·卷286)：“徐禎卿與祝允明、唐寅、文征明齊名，號吳中四才子。”徐、祝、唐、文活躍在前七子摹擬、復(fù)古之風(fēng)大盛之時，能夠不依傍門戶，卓然自立，為詩以抒寫性情為第一義，在當(dāng)時來說，確屬難能可貴。徐禎卿雖在前七子之列，但其詩多佳作，詩論也有許多獨到之處，論者以為非李夢陽、何景明可比。唐寅、祝允明、文征明不獨能詩，且擅于書法、繪畫，以多才多藝見稱。

唐伯虎

生平

唐寅（1470～1523年），字伯虎，又字子畏，別號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，有“江南第一風(fēng)流才子”之美稱,蘇州人。明代著名書畫家、文學(xué)家。繪畫與沈石田、文征明、仇英齊名，史稱“明四家”，為江南四大才子之首。

唐寅曾祖父起，世代在蘇州經(jīng)商，父母在皋橋開設(shè)酒肆。唐寅自幼天資聰敏，熟讀《四書五經(jīng)》，博覽《史記》、《昭明文選》等史籍。喜愛繪畫，稍長即拜名畫家周臣為師，又與文征明同師沈周。16歲時參加童生試，經(jīng)縣試、府試、院試，高中第一名案首。明弘治十一年（1498年）赴南京鄉(xiāng)試，又中第一名解元。次年，唐寅進(jìn)京會試，因涉嫌程敏政受賄案，貶謫往浙江為吏。唐寅恥不就官，歸家后縱酒澆愁，傲世不羈。

唐寅31歲開始“千里壯游”,足跡遍及江、浙、皖、湘、鄂、閩、贛七省。貧困之下,以賣畫為生。唐寅擅畫山水，及工筆人物,尤其是仕女,筆法秀潤縝密、瀟灑飄逸。“唐畫”為后世畫家所宗。傳世作品有《騎騾歸思圖》、《秋風(fēng)紈扇圖》、《李瑞瑞圖》、《一世姻緣圖》、《山路松聲圖》等。詩詞散文有《六如居士全集》。

明正德四年（1509年），唐寅在蘇州城北的宋人章莊簡廢園址上筑室桃花塢，有學(xué)圃堂、夢墨亭、竹溪亭、蚊蝶齋等（亦稱? ?家園，遺址在今桃花塢大街）。他的后半生主要生活在桃花塢，一生中的主要藝術(shù)作品也產(chǎn)生于此。

唐寅晚年，精神空虛，“皈心佛乘，自號六如”，思想趨向解脫頹唐，又將自己的屋舍改稱為庵。明嘉靖二年（1523年），唐寅去世，享年54歲。唐寅墓位于虎丘區(qū)，經(jīng)整修，1986年10月22日對公眾開放。

由于其瀟灑飄逸、傲世不羈，又治印“江南第一風(fēng)流才子”章，仕女畫登峰造極，故被后人誤解，留傳許多風(fēng)流傳說，如“唐伯虎三點秋香”等。其實他坎坷一生，貧困凄苦。可謂是我國古代知識分子懷才不遇、無以報國的典型。

明嘉靖二年（1523），54歲他健康狀況更差，這年秋天，應(yīng)好友邀請去東山王家．但見蘇東坡真跡一詞中有二句： “百年強(qiáng)半，來日苦無多 ”，正好觸動唐寅心境，他一陣悲傷，告別回家后，從此臥病不起，不久結(jié)束了他凄涼的一生。死后葬在桃花塢北。嘉靖26年遷葬到橫塘鎮(zhèn)王家村。他逝世后由其親友王寵、祝允明、文徵明等湊錢安排后事，祝允明寫了千余字的墓志銘，由王寵手書，刻在石碑上。后世有關(guān)唐寅的生平事跡大多是從這墓志銘中得到的。

繪畫成就

唐寅早期繪畫，“遠(yuǎn)攻李唐”、“近交沈周”。早期拜吳門畫派創(chuàng)始人沈周為師。沈周和周臣都是當(dāng)時蘇州名畫家，沈以元人畫為宗，周則以南宋院畫為師，這是明代兩大畫派，唐寅雖師周臣，卻有勝藍(lán)之譽(yù)。唐寅兼其所長，在南宋風(fēng)格中融元人筆法，一時突飛猛進(jìn)，以至超越老師周臣，名聲大振。唐寅畫得最多也最有成就的是山水畫。唐寅足跡遍名川大山，胸中充滿千山萬壑，這使其詩畫具有吳地詩畫家所無的雄渾之氣，并化渾厚為瀟灑。他的山水畫大多表現(xiàn)雄偉險峻的重山復(fù)嶺，樓閣溪橋，四時朝暮的江山勝景，有的描寫亭榭園林，文人逸士優(yōu)閑的生活。山水人物畫，大幅氣勢磅礴，小幅清雋瀟灑，題材面貌豐富多樣。 由于唐寅作畫很少在畫上注明年份，且他的畫風(fēng)變化也不很有規(guī)律，所以很難推測他作畫的時間，也就難以按照時間來劃分他的畫風(fēng)變化進(jìn)程。唐寅在拜周臣為師后，主要是宗南宋院體，但其畫有時也有與沈、文畫風(fēng)相近的作品，如《南游圖》。這是唐寅三十六歲時當(dāng)琴士楊季靜離開蘇州時贈送給他的。唐寅擅長寫意花鳥，活潑灑脫、生趣盎然而又富于真實感。傳說唐寅所作的《鴉陣圖》掛在家中，有一天有數(shù)千只烏鴉縱橫盤旋在屋頂，恍若酣戰(zhàn)，堪稱奇絕。唐寅花鳥畫的代表作是《枯槎鴝鵒圖》。其構(gòu)圖用折枝法，枯木枝干由右下方彎曲多姿地向上伸展，以枯筆濃墨畫之，蒼老挺拔。以積墨法畫一只棲于枝頭的八哥，正引吭高鳴，樹枝似乎都在應(yīng)節(jié)微動，從而顯現(xiàn)出自然界生命律動的和諧美。禿筆點葉，一兩條細(xì)藤與數(shù)筆野竹同枯樹上的老葉畫在一起，增添了空山雨后幽曠恬靜與清新的氣氛。右上角題詩為：“山空寂靜人聲絕，棲鳥數(shù)聲春雨馀。”詩畫映發(fā)，對象的神態(tài)和畫家的情趣融為一體，寄寓了超凡脫俗的思想。這幅畫在畫法上屬小寫意，一路運腕靈便，以書法人畫，以寫代描，筆力雄強(qiáng)，造型優(yōu)美，全畫筆墨疏簡精當(dāng)，行筆挺秀灑脫，形象饒有韻度，從中可以窺見唐寅在探討寫意技法和開拓花鳥畫新境界方面的卓越建樹。

文學(xué)成就

唐寅不僅是一位著名的畫家，而且詩文、書法的造詣也很深，在詩書畫有機(jī)結(jié)合方面也作出了新的貢獻(xiàn)。其結(jié)合方法：一是書風(fēng)與畫風(fēng)的一致與和諧，書法的意趣與繪畫情趣極為相近，因為兩者都強(qiáng)調(diào)人格與真情的再現(xiàn)。唐寅的書法淵源于趙孟頫和李北海，用筆秀潤縝密，剛粟? ??合，意態(tài)端莊瀟灑，近似“院體”的山水畫風(fēng)，但又在規(guī)整中具清潤之姿。二是將書法用筆之法運用于繪畫，這在唐寅傳世繪畫作品中較為明顯。此外，詩與四的和諧一致，也是唐寅畫的又一特色。比如，唐寅的詩文，豪放不羈，戲語中寓憂思；他的繪畫也和詩一樣，如縱{壬中見深沉，戲筆中寓思想。其三，詩情與畫意的緊密結(jié)合。唐寅繪畫中的題詩和情感，緊扣畫的主題和意境，以闡發(fā)或充實畫面的內(nèi)涵思想。而作品中的望背蘭墨，又通過象征、寓意、擬人化等手法或意境的創(chuàng)造，形象地表達(dá)出詩意，這種詩與幽的冤美結(jié)合，也是唐寅畫的一大特點。

祝枝山

祝允明（1460—1527）字希哲，號枝山，因右手有六指，自號“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。漢族，長洲（今江蘇蘇州）人。他家學(xué)淵源，能詩文，工書法，特別是其狂草頗受世人贊譽(yù)，流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之說。祝枝山所書寫的“六體書詩賦卷”、“草書杜甫詩卷”、“古詩十九首”、“草書唐人詩卷”及“草書詩翰卷”等都是傳世墨跡的精品。由于與唐寅遭際與共，情性相投，民間流傳著兩人的種種趣事。

祝允明的祖父祝顥是明正統(tǒng)己未（1439）進(jìn)士，官至山西布政司右參政，六十歲后辭職回鄉(xiāng)。他精于詩文，喜歡寫行草書，遠(yuǎn)近都來求字。蘇州的文士都很仰慕，和他一起交游的有幾十人。成化癸卯

（1483）去世，享年七十九歲。祝允明的父親祝瓛不如他祖父，生前不太出名，而且比他祖父早五個月就去世了。那一年祝允明二十四歲。祝允明的生母在他十六歲時已經(jīng)離世。因此祝允明青年時是很不幸的。外祖父徐有貞（1407—1472）字元玉，晚號天全，蘇州吳縣人。明宣德八年（1433）進(jìn)士。后來因迎英宗復(fù)辟有功，委任為兵部尚書、華蓋殿大學(xué)士，封武功伯。徐有貞才華絕世，天文、地理、道釋、方技都很通。書法擅長行草，深得懷素、米芾筆意，在當(dāng)時很有書名。

祝枝山自幼天資聰穎，勤奮好學(xué)，5歲時就能書一尺見方的大字，9歲便能作詩文，被稱為“神童’。10歲已博覽群書，文章瑰麗，才智非凡。7歲即中秀才，32歲中舉人，曾任興寧知縣、應(yīng)天府通判等官。由于生性佚蕩，不滿官場腐敗之風(fēng)，遂借故辭官回蘇，廣交朋友，召客豪飲，燒酒解愁，以泄憤世之情。

祝枝山集各書家之長，領(lǐng)一代風(fēng)騷，是吳門書派中“明中期三大家”之一。其書法吸取唐虞世南、元趙孟頫書法之神，揚晉王羲之、王獻(xiàn)之行書、唐懷素草書之勢，融會貫通，自成一體，發(fā)展為自己的獨特狂草，被譽(yù)為“明朝第一”，流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之說。祝枝山所書的“六體書詩賦卷”、“草書杜甫詩卷”、“古詩十九首”、“草書唐人詩卷”、“草書詩翰卷”等作品都是傳世墨跡的精品。祝允明雖無名畫，但也能畫畫，唯很少動筆，傳世之作更少。

祝枝山為人風(fēng)趣灑脫，才華橫溢，好游山玩水而不拘小節(jié)。由于祝允明有不勝枚舉的趣事軼聞,是極現(xiàn)成的創(chuàng)作素材,所以他常以足智多謀、能言善辯、樂于助人的形象出現(xiàn)于《三笑》、《王老虎搶親》等眾多的戲曲藝術(shù)作品中。

祝枝山尚有《江海殲渠記》、《新聞記》、《九朝野記》、《枝山前聞》、《浮物》、《老怪錄》、《蘇材小纂》、《懷星堂集》等書傳世，并編有《興寧縣志》。

嘉靖五年（1526年）卒，享年67歲。祝枝山死后葬于蘇州近郊橫山祝氏祖墳，但滄海桑田，墳已夷平。

文征明

文征明（1470～1559年），初名壁，字征明，后更字征仲，號停云，別號衡山居士，人稱文? ?山。長洲（今蘇州）人。“吳門畫派”創(chuàng)始人之一。與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”。54歲時以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱文待詔。

文征明出身書香門第，祖父及父親都是文學(xué)家。但文徵明幼時并不聰慧。稍長，學(xué)文于吳寬，學(xué)書于李應(yīng)禎，學(xué)畫于沈周，終于“大器晚成”。文徵明擅長山水，亦工花卉、人物。早年畫風(fēng)細(xì)謹(jǐn)，中年較粗放，晚年漸趨醇正。粗筆有沈周溫厚淳樸之風(fēng)，又有細(xì)膩工整之趣；細(xì)筆取法于王蒙，取其蒼潤渾厚的構(gòu)調(diào)，又有高雅的風(fēng)采。長于用細(xì)筆創(chuàng)造出幽雅間靜的意境，也能用瀟灑、酣暢的筆墨表現(xiàn)寬闊的氣勢。畫人物和水墨花卉，技法熟練，風(fēng)格秀麗。畫水仙多用冰白知法，花葉離披，備天然之妙。他的繪畫作有《雨余春樹圖》《影翠軒圖》《洞庭西山圖》《綠蔭清話圖》《綠蔭草堂圖》《松壑飛泉圖》《石湖詩圖》《失竹》《江南春圖》《古木寒泉圖》《塞村鐘馗圖》《松聲一榻圖》《好雨聽泉圖》《蘭竹》《梨花白燕圖》《水亭詩思圖》《仿王蒙山水》等。其著作有《莆田集》。傳世佳畫有《千巖競秀》《萬壑爭流、《湘君夫人圖》《石湖草堂》《石湖詩畫》《橫塘詩意》《虎丘圖》《天平紀(jì)游圖》《靈巖山圖》《洞庭西山圖》《拙政園圖》等。

文征明還工行草書，尤擅小楷，篆、隸、正、草無所不能。所書四體千字文，成為后人臨摹的范本。他與祝允明、王寵，同被譽(yù)為明代中或書法“三大家”。文徵明的小楷主要來源于鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之和虞世南、褚遂良、歐陽詢，法度謹(jǐn)嚴(yán)、筆鋒勁秀、體態(tài)端莊，風(fēng)格清秀俊雅，晚年八十歲以后的小楷，尤其見功夫。行書主要學(xué)懷仁集王羲之《圣教序》、智永，運筆遒勁流暢，晚年大字學(xué)黃庭堅，風(fēng)格變得蒼勁秀逸。他的傳世墨跡很多，有小楷《前后赤壁賦》、《顧春潛圖軸》、《離騷經(jīng)九歌冊》；行書有早期的《南窗記》，中期的《詩稿五種》，晚期的《西苑詩》。他的所有的作品，都筆筆工整，即使是快到九十歲時，也是如此，這在我國書法家中是極為少見的。

文征明卒于1559年，是“吳門四才子”中最長壽的一位，墓在吳縣陸墓文陵村。現(xiàn)為江蘇省重點文物保護(hù)單位。

徐禎卿

徐禎卿（1479－1511年），字昌谷，又字昌國。常熟梅李鎮(zhèn)人，后遷居吳縣（今蘇州）。明代文學(xué)家。因“文章江左家家玉，煙月?lián)P州樹樹花”之絕句而為人稱譽(yù)。徐禎卿天性聰穎，少長文理。16歲著《新倩集》，即知名于吳中。但早年屢試不第，讀《離騷》有感，作《嘆嘆集》。明弘治十四年（1501年）作《江行記》。明弘治十六年（1503年）與文征明合纂《太湖新錄》，明弘治十八年（1505年）聞韃靼入侵，官兵抗戰(zhàn)不力而敗，又作長詩《榆臺行》。同年中進(jìn)士，后被授予大理寺左寺副。明正德五年（1510年）被貶為國子監(jiān)博士。

徐禎卿在詩壇占有特殊地位，詩作之多，號稱“文雄”。及第后與明文學(xué)家李夢陽、何景明交游甚密，悔棄少作，齊倡復(fù)古。與李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相并稱“前七子”。所作《談藝錄》，只論漢魏，六朝以后不屑一顧，闡述重在復(fù)古之論。其詩格調(diào)高雅，縱橫馳騁于漢唐之間，雖刻意復(fù)古，但仍不失吳中風(fēng)流之情。

徐禎卿后期信仰道教，研習(xí)養(yǎng)生。明正德六年（1511年）卒于京師，年僅33歲，其墓葬于虎丘山西麓萬點橋的郁家浜北端。徐禎卿的著述尚有《迪功集》、《翦勝野聞》、《異林》等。

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