一．新自由主義的實質(zhì)　　新自由主義實質(zhì)上是以經(jīng)濟學(xué)包裝起來的西方意識形態(tài)，是發(fā)達(dá)國家競爭戰(zhàn)略，和西方大國國家霸權(quán)主義理論。　　新自由主義起源于1985年“華盛頓共識”，西方大國逼日圓升值，把日本經(jīng)濟和全球經(jīng)濟拖入泡沫，樹立了美英的金融霸權(quán)。80年代末期美國哈佛大學(xué)薩克斯搞垮蘇聯(lián)陣營；90年代導(dǎo)致亞洲金融危機和拉丁美洲連鎖性的政治經(jīng)濟社會危機，前者是由于盲目擴張出口而依賴于國際市場，后者是由于長期依賴外資而損害了民族產(chǎn)業(yè)，外部依賴性和內(nèi)部腐敗性的結(jié)合，雖然在一定時期形成經(jīng)濟高速度增長，但終究陷入危機不能自拔。　　新自由主義的第二個歷史性標(biāo)志是1995年在美國召開的“世界政治精英和科技精英”論壇，提出未來世界“20：80”的理論，認(rèn)為現(xiàn)代化以資本力量統(tǒng)治世界，將把80%的世界人口和國家邊緣化，這是導(dǎo)致全球兩極分化和恐怖主義的根源思想根源之一。　　新自由主義之所以能達(dá)到核武器達(dá)不到的目的，一方面是因為各　　個國家有自己內(nèi)部的體制缺陷，一方面則是因為新自由主義是以經(jīng)濟　　包裝起來的，有極大的欺騙性。長期占據(jù)國際經(jīng)濟學(xué)主流地位的是　　新古典主義經(jīng)濟學(xué)，其理論發(fā)展非常精細(xì)，在一定程度上符合人們追求短期利益的需要，因此被許多發(fā)展中國家所盲目仿效。新古典經(jīng)濟學(xué)所鼓吹的追求利益最大化的理性人，效率第一，市場萬能，比較利益，自由貿(mào)易，金融深化等信條，在發(fā)展中國家應(yīng)用時，由于與發(fā)達(dá)國家實力相差太遠(yuǎn)，資源和體制環(huán)境都不具備，所以往往走向反面，成為撤消國家保護，瓦解戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，制造經(jīng)濟泡沫，培植買辦集團，制造社會分裂的理論依據(jù)。所以，新古典經(jīng)濟學(xué)在一定程度上，已經(jīng)不是單純的經(jīng)濟學(xué)理論，而成為一種新型的西方意識形態(tài)------新自由主義。它同時又成為西方大國從事國際競爭，壓制和控制其他國家的戰(zhàn)略思想武器。　　二．張五常是新自由主義在中國的頭面人物　　張五常是美英右翼意識形態(tài)集團和情報系統(tǒng)最早安插在香港，以新自由主義理論誤導(dǎo)中國改革開放的頭面人物。80年代科斯勸說張五常到香港任教是這樣說的：“中國正在改革開放，即將出現(xiàn)意識形態(tài)真空，你懂得中文，可以影響中國的改革開放。” 科斯通過當(dāng)時的港英當(dāng)局情報六處，推薦張五常到香港大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院當(dāng)院長。他積極策動了中國1987年激進的“價格闖關(guān)”，并且在十六大前夕炒作新自由主義理念，講演上百次，吹噓他和弗里德曼，科斯的關(guān)系，稱自己是華人中最有可能獲得諾貝爾獎的經(jīng)濟學(xué)家，形成了社會性的“張五常熱”。　　新自由主義在中國的傳播不僅僅是新古典主義經(jīng)濟學(xué)，還有新制度學(xué)派。在西方處于非主流的新制度學(xué)派，之所以能夠在中國盛行，是因為中國處于經(jīng)濟體制改革時期。于是，科斯等人特地選擇了私有產(chǎn)權(quán)理論，在一定程度上左右了中國的國有企業(yè)改革。　　為樹立新自由主義在中國的話語霸權(quán)，就需要貶低馬克思抬高科斯。張五常有一篇文章題目是：“最蠢還是馬克思。”他說：“關(guān)于馬克思的剩余價值概念，我曾經(jīng)用過三招兩式，使它片甲不留。”　　“1984年12月我寫了《馬克思奄奄一息》，把勞力價值定律批評得一無是處。馬克思的理論不是過了時，而是從未對過。在馬克思和科斯之間的一場智力角賽中，無論是邏輯或?qū)嵶C科斯均全面勝出。”　　“科斯老早便體察到，產(chǎn)權(quán)的監(jiān)察和市場的運作將會牽涉到費用及代價……從邏輯推理及實證兩方面，都否定了以摧滅私有產(chǎn)權(quán)來提高生產(chǎn)力? ??可能性。中國亦絕不可能例外。”　　“困難的還是馬克思自己，他是個術(shù)語的創(chuàng)造者，有理無理總是說不清。天下怎么會有那樣高深的學(xué)問？所以我認(rèn)馬克思是最蠢的。”　　三．張五常觀點的核心是腐敗私有化　　張五常認(rèn)為，公有產(chǎn)權(quán)導(dǎo)致人權(quán)不平等，所以共產(chǎn)主義沒有出路。不健全的私有產(chǎn)權(quán)會產(chǎn)生尋租和腐敗，因此要徹底實行完全的私有產(chǎn)權(quán)制度，這是人類社會最優(yōu)的產(chǎn)權(quán)制度。推行私有化的國家都是欣欣向榮的，這是“獨步單方”。　　他說：“市場經(jīng)濟是基于私有產(chǎn)權(quán)的，這是科斯定律”，“中國大陸的共產(chǎn)經(jīng)驗一敗涂地”，“私有產(chǎn)權(quán)是真正的市場的先決條件”，“私產(chǎn)的界定是市場成交的先決條件”，“唯一沒有經(jīng)濟浪費的競爭準(zhǔn)則是市場價值，這種準(zhǔn)則只有在私有產(chǎn)權(quán)下才可以有效運用”，“中國改革的要點當(dāng)然是要把資產(chǎn)轉(zhuǎn)為明確的私產(chǎn)……就是政府要盡量讓資金落在私人或私營機構(gòu)手上”。　　“我曾經(jīng)建議將某些資產(chǎn)干脆地交給有較大特權(quán)的作為私產(chǎn)，讓他們先富起來，作為放棄特權(quán)的交換……我堅持中國的改革要急進，即使這樣做會引起混亂，也要冒險而行的”。　　張五常認(rèn)為“貪污只有在管制的情況下產(chǎn)生”，“1987年，我大膽建議，國家要送資產(chǎn)給高干，或者說，以適當(dāng)補償他們因改革而受到的損失，誘導(dǎo)他們棄官從商。這樣做在道德上也許說不過去，但就經(jīng)濟效益而言，卻是大為可取的。合乎經(jīng)濟原則的制度，是資產(chǎn)要有明確的權(quán)利界定，而權(quán)利屬誰是不重要的，這是科斯定律的核心了。”　　張五常反對公平處理國有資產(chǎn)，反對腐敗私有化，他完成了新制度學(xué)派產(chǎn)權(quán)理論的中國化。記者問他：您認(rèn)為，只在私有產(chǎn)權(quán)的情況下，價格機制才能起作用，若實行完全私有化又會引起混亂。改革進入了兩難境地。您對此有何看法？張五常的意思非常明確：把國有資產(chǎn)送給有權(quán)力的人就是了。　　四．張五常的惡劣影響　　張五常赤裸裸鼓吹腐敗私有化，休克療法，瓦解國有經(jīng)濟和政府職能，在中國是有市場的，它符合了一小撮腐敗分子利用改革開放機會侵吞國有資產(chǎn)以至全民資產(chǎn)的需要。在他們的鼓惑和利益驅(qū)動下，許多地方政府限期把國有資產(chǎn)低價賣給企業(yè)經(jīng)營者，并且通過擔(dān)保公司向他們發(fā)放銀行貸款。國家經(jīng)貿(mào)委出臺了經(jīng)營者持大股的決定。在權(quán)錢結(jié)合腐敗猖獗的社會背景下，將演變成為一小撮人利用權(quán)力瓜分國有資產(chǎn)的狂潮，從不合法的偷竊演變成合法的瓜分。在外資大量進　　入的背景下，權(quán)力資本的惡性膨脹在國內(nèi)不能取得合法性，必然向買辦資本演化并圖謀搞垮共產(chǎn)黨和國家。　　為此，就需要詆毀馬克思，社會主義，共產(chǎn)黨和中國革命歷史，張五常這方面言論非常猖狂，在青年學(xué)生中流毒甚廣，甚至滲入了國家機關(guān)，比如國家經(jīng)貿(mào)委研究中心，兩次以高價請他講演；有專門的報紙如高小勇的《經(jīng)濟學(xué)消息報》替他做經(jīng)紀(jì)人，收取高價安排講座，在張五常被美國判罪之后，還連篇累牘發(fā)表他的文章。　　因此我們要求公開批判張五常，在理論上揭露新自由主義對中國的影響，制止對權(quán)力國有資產(chǎn)的瓜分。

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