中國有四大石窟，分別為莫高窟，云岡石窟，龍門石窟，麥積山石窟。

1、莫高窟

莫高窟又名“千佛洞”，位于敦煌市東南25公里處，大泉溝河床西岸，鳴沙山東麓的斷崖上，是中國四大石窟藝術(shù)寶庫之一。

2、云岡石窟

云岡石窟位于山西省大同市的云岡石窟，有窟龕252個，造像51000余尊，代表了公元5世紀(jì)至6世紀(jì)時中國杰出的佛教石窟藝術(shù)。其中的曇曜五窟，布局設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，是中國佛教藝術(shù)第一個巔峰時期的經(jīng)典杰作。

3、龍門石窟

龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代（公元493～907年）期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國石刻藝術(shù)的最高峰。

4、麥積山石窟

麥積山石窟地處甘肅省天水市東南方50公里的麥積山鄉(xiāng)南側(cè)西秦嶺山脈的一座孤峰上，因其形似麥垛而得名。

擴(kuò)展資料

麥積山石窟組成部分：麥積山石窟在東崖保存有洞窟54個，西崖140個。東崖的石窟以涅窟、千佛廊、散花樓上的七佛閣等最為精美。在涅窟前有四根粗短的石柱，柱頭有蓮瓣形的浮雕，柱頂不用斗拱，而代之以浮雕的“火焰寶珠”，設(shè)計構(gòu)思極其巧妙。

這座崖閣是北魏晚期建筑的，是石窟寺建筑中的珍品。千佛廊長32米，崖壁上分兩層整齊地排列著258尊石胎泥塑的神像，神情各異，栩栩如生。

參考資料來源：百度百科-麥積山石窟

參考資料來源：百度百科-四大石窟

中國四大石窟

石窟原是印度的一種佛教建筑形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽 僻之地開鑿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心，周圍是一圈柱子，三面鑿幾間方方的“修行”用的小禪室，窟外為柱廊。中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。從北魏(3866―534)至隋(581―618)唐(618―907)，是鑿窟的鼎盛時期，唐代以后逐漸減少。這個時期，黃河流域是中國政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。

【敦煌莫高窟】

敦煌莫高窟位于甘肅省境內(nèi)，距敦煌市城東南25公里處。這是中國規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的石窟群。 莫高窟處于中國西北的荒漠之中。不過，當(dāng)公元365年，樂樽和尚在此開鑿第一個石窟時，這里卻是中西方交流之要沖，古絲綢之路必經(jīng)之地。其香火之盛，客商、僧侶之多可以想見。

敦煌莫高窟以壁畫、泥塑著稱。這里的壁畫有4.5萬多平方米，其內(nèi)容除了佛經(jīng)故事外，還有大量的人類漁獵、耕作、制陶的生活場景；也描繪了當(dāng)時的生產(chǎn)交通工具，如車船、農(nóng)具、織機(jī)等；還保留了大量的亭臺樓閣、塔寺店鋪、橋梁水榭等古建筑形象。除壁畫和泥塑，莫高窟藏經(jīng)洞(第17窟)中發(fā)現(xiàn)的經(jīng)文也有著舉世聞名的價值，它的存在及發(fā)現(xiàn)，使國內(nèi)外學(xué)者研究敦煌有了豐富的依據(jù)，遂形成了專門學(xué)科“敦煌學(xué)”。敦煌莫高窟有五座唐宋木結(jié)構(gòu)窟檐建筑，是中國現(xiàn)存建筑中的珍貴標(biāo)本。

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【云岡石窟】

位于山西省大同市西16公里處的云岡石窟建于北魏時期。它以壯觀的石刻聞名。“雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈笔枪湃藢υ茖叩馁澝馈Ｔ茖攥F(xiàn)存洞窟53個，東西綿延一公里，洞內(nèi)大小佛像5.1萬多身，是中國最大的石刻藝術(shù)寶庫。

云岡石窟最大的雕像高17米，這尊佛像的腳上可容12人站立。大佛的周圍有小佛圍繞，甚為壯觀。云岡石窟的石刻之所以有名，在于它的精湛的雕刻技藝和豐富多彩的內(nèi)容。這里五萬多尊塑像，大至十幾米，小至幾厘米，形態(tài)、神采? ??很動人。有些石佛，透過他們薄薄的羅紗可見其優(yōu)美身段；有些飛天、樂伎明顯地流露出波斯的色彩。

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【龍門石窟】

龍門石窟位于河南省洛陽市區(qū)南12公里處的伊水河畔。這里的特色之一是景色極佳，龍門石窟所在的龍門山被譽為洛陽地區(qū)最好的風(fēng)景區(qū)。

龍門石窟開鑿于北魏時期，現(xiàn)存窟龕2100多個，佛塔近40個，造像題記和碑碣3600多塊，造像十萬多尊。龍門石窟有著與上述三個石窟不同的一個特色，即它是歷代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，“皇窟”使它的地位得天獨厚。其源流是這樣的：公元493年， 時白寤 帝北魏孝文帝入主中原，遷都洛陽。此皇帝極為開明，除極力推行“漢化政策”處，還尊崇佛教，發(fā)愿營造已初步開鑿的古陽洞――這是龍門石窟最早開鑿的洞窟。繼孝文帝之后，歷代皇室紛紛效法，北魏 隋唐長達(dá)400多年的連續(xù)大規(guī)模營建開始，“皇窟”遂成規(guī)模。

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【麥積山石窟】

麥積山石窟也處于甘肅省境內(nèi)，距天水市東南45公里處。這個石窟開鑿于十六國時期，麥積山石窟有兩大特色：一是其地勢險峻，在中國現(xiàn)存石窟中絕無僅有；二是其泥塑藝術(shù)出類拔萃。

麥積山石窟建在一座圓錐體、中間粗大、底部細(xì)小、狀似農(nóng)家麥垛的麥積山上。其洞窟多開鑿在二三十米及至七八十米高的懸崖峭壁上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達(dá)，這些棧道就已是很刺激、很有尋古之況味的事。麥積山的泥塑出類拔萃至何種程度呢？中國歷史學(xué)家范文瀾將其譽為“陳列塑像的大展 覽館”。著名雕塑家劉開渠說：“敦煌如果是一個歷代壁畫的大畫館，麥積山則是我國歷代 的一大雕塑館。”這里保存了從北魏以來的數(shù)以千計的精美塑像，大的高達(dá)十五六米，小的 僅二十多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個時代塑像的特點，系統(tǒng)地反映了中國泥塑藝術(shù)的發(fā)展和 演變過程。

在中國著名石窟中，以麥積山石窟周圍的風(fēng)景最為秀麗。樹木繁盛，野花鮮艷，在山頂可見重 疊嶂，云霧飄繞，構(gòu)成著名風(fēng)景“麥積煙雨”。

四大石窟

四大石窟指的是以中國佛教文化為特色的巨型

石窟藝術(shù)

景觀，包括：

莫高窟

（

甘肅敦煌

）、

云岡石窟

（山西大同）、

龍門石窟

（

河南洛陽

）、

麥積山石窟

（

甘肅天水

），是中國古代漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史瑰寶。

四大石窟

敦煌―莫高窟、

大同―云岡石窟、

洛陽―龍門石窟、

天水―麥積山石窟

　　第一名云岡石窟

　　云岡石窟，位于山西省大同市西郊武周山北崖，史稱為武州（周）山石窟寺，明代起稱云岡，始建于北魏和平初年（即公元460年），到孝明帝正光五年（公元524年）建成，前后計60多年。初（北魏和平年間，公元460年至465年）由著名的高僧曇曜主持，現(xiàn)第16至20窟就是當(dāng)時開鑿最早的所謂“曇曜五窟”，現(xiàn)存洞窟大部分鑿于太和十八年（公元494年），北魏孝文帝遷都洛陽之前。據(jù)《水經(jīng)注》記載，當(dāng)時“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴日新眺”。石窟依山開鑿，東西綿延1000米，現(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀，是我國規(guī)模最大的古代石窟群之一。

　　從石窟所保存的紀(jì)年銘刻和藝術(shù)風(fēng)格上看，這處宏偉的藝術(shù)工程基本上都是北魏的遺物，距今已有1500多年的歷史。云岡石窟的雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內(nèi)容豐富多彩見稱。現(xiàn)存洞窟53個,石? ?造像5萬1千余尊。大佛最高者17米,最小者僅幾厘米。其雕刻藝術(shù)繼承并發(fā)展了秦漢雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)，吸收和融合了佛教藝術(shù)的精華，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。石窟規(guī)模之宏偉、雕刻藝術(shù)之精湛、造像內(nèi)容之豐富，堪稱公元5世紀(jì)后半葉我國佛教雕刻藝術(shù)的“陳列館”。古代地理學(xué)家酈道元這樣描述它：“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望”。這是當(dāng)時石窟盛景的真實寫照。云岡石窟雕刻在吸收和借鑒印度犍陀羅佛教藝術(shù)的同時，有機(jī)地融合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，在世界雕塑藝術(shù)史上有十分重要的地位。今天，它已成為中外游人傾慕和向往的旅游勝地。云岡石窟是中國三大石窟群之一,也是世界聞名的藝術(shù)寶庫。

　　云岡幾十個洞窟中以曇曜五窟開鑿最早,氣魄最為宏偉。第五、六窟和五華洞內(nèi)容豐富多采, 富麗瑰奇,是云岡石窟藝術(shù)的精華。

　　第二名莫高窟

　　莫高窟又稱“千佛洞”，位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，因其地處莫高鄉(xiāng)而得名。它是我國最大、最著名的佛教藝術(shù)石窟。分布在鳴沙山崖壁上三、四層不等，全長1.6公里。現(xiàn)存石窟492個，壁畫總面積約45000平方米，彩塑像2100多身。石窟大小不等，塑像高矮不一，大的雄偉渾厚，小的精巧玲瓏，其造詣之精深，想象之豐富，是十分驚人的。壁畫內(nèi)容多為佛經(jīng)故事，如釋迦牟尼一生和前生行善犧牲的故事。還有佛、菩薩、天王、力士、小千佛的畫像和羽人、飛人、花鳥、動物等。壁畫雖經(jīng)千百年的風(fēng)沙侵蝕，仍然色彩鮮艷，線條清晰，使人不得不贊嘆古代藝術(shù)匠師們的精湛藝術(shù)和創(chuàng)造精神。

　　“敦”，大也，“煌”，盛也。因為這個地方對開發(fā)廣大的西域具有非常重要的作用，故自漢代以來即取名為“敦煌”。由于石窟開發(fā)在沙漠高處的石崖上，所以取名“漠高窟”，古漢語中“漠”與“莫”通用，后來就叫成“莫高窟”。

　　敦煌位于甘肅省河西走廊最西端，春秋時期因盛產(chǎn)美瓜，稱為“瓜州”。唐代因城南有鳴沙山又名“沙州”。漢唐以來，絲路商旅往來頻繁，敦煌成為出西域和入長安的要道，因居于絲路咽喉之地，可謂一方重鎮(zhèn)，當(dāng)時村塢接連，雞犬相聞，史稱“華戎所交一都會”。佛教和其藝術(shù)自西域東傳以此為第一站，因此佛塔遍地，市集繁榮，據(jù)文獻(xiàn)所載元宵燈節(jié)的盛會僅次于長安，其興盛可見于一般。白楊、新疆楊像一根根雞毛毯子般，是敦煌最明顯的植物景觀。

　　第三名榆林窟

　　榆林窟，俗稱萬佛峽，位于安西縣城西南75公里的榆林河（亦名踏實河）畔，現(xiàn)存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42個，分布在榆林河?xùn)|、西兩岸的懸崖峭壁上，東崖31個、西崖11個、壁畫4200平方米，彩塑259身。由于自然和人為的原因，榆林窟的彩塑原作已所剩無幾，現(xiàn)存彩塑多為后代重修或重塑。

　　作為莫高窟的姊妹窟--榆林窟，其內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格以及彩塑、壁畫的制作等方面，都與莫高窟有著密切的聯(lián)系或相同之處，但在許多方面又存在著明顯的差異，并具有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。特別是五代以后，莫高窟藝術(shù)呈顯出明顯的衰落趨勢，而榆林窟無論從內(nèi)容、繪畫風(fēng)格，還是藝術(shù)水準(zhǔn)方面，都顯示出其時代特征和獨到的藝術(shù)魅力，從而更加充實了這座寶庫的內(nèi)涵。

　　1961年，榆林窟被國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護(hù)單位，劃歸敦煌文物研究所管轄。

　　第四名龍門石窟

　　龍門，古稱伊闕，隋唐以后，泛稱龍門，沿用至今，位于洛陽市南12.5公里處。這里青山聳翠，東西對峙，伊水汪洋，從中? ?流，是聞名中外的我國三大佛教藝術(shù)寶庫這一。龍門石窟造像密布在伊水兩岸，東西兩山的峭壁上。龍門石窟，始創(chuàng)于北魏孝文帝遷都洛陽（494年）前后，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、五代、北宋諸朝500余年大規(guī)模營造，使大大小小的窟龕像蜂窩一樣，密布在伊水兩岸峭壁上，南北長達(dá)1公里余。

　　就其營造史看，規(guī)模最大的開窟造像活動有兩次，北魏孝文、宣武和孝明三帝是第一次，計有35年左右；唐太宗、高宗、武則天和玄宗四帝是第二次，計110多年。這兩次是開窟造像的高潮，歷時計150余年。據(jù)1962年龍門文武保管所統(tǒng)計：兩山現(xiàn)存窟龕2100多個，造像10萬余尊，最大的造像高達(dá)17米多，最小的僅2厘米；造像題記和碑碣3600塊左右，佛塔40余座。北魏造像占三分之一，全部在西山，其代表洞窟為古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、石窟寺和魏字洞等。唐代造像幾乎占三分這二，大部分也在西山，武則天時轉(zhuǎn)移到東山，最有代表性的洞窟為潛溪寺、奉先寺、萬佛洞、看經(jīng)寺等。龍門石窟在雕刻藝術(shù)史上占有非常主要的位置，巨大的造像是東方雕塑的典型。特別是石窟中的飛天，或在流云中自由翱翔，或手捧圣果凌空飛舞，或奏樂高歌，或布撒花雨，姿態(tài)輕盈，神情優(yōu)雅，令人嘆為觀止。在龍門石窟的題記碑刻中，著名的龍門二十品和唐代著名書法家諸遂良書寫的《伊闕佛龕之碑》等，都是我國書法藝術(shù)的珍品。1961年國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。

　　龍門山青水秀，自古就是人們游覽勝地。歷代文人學(xué)士關(guān)于描寫龍門風(fēng)光的詩詞有千百篇，李白、白居易、歐陽修等許多著名詩人都有題詠。唐代詩人白居易曾說：“洛陽四塞山水之勝，龍門首焉。”“龍門山包”，歷來被譽為洛陽八大景之首。如今的龍門，滿山翠柏、郁郁蔥蔥。流泉飛瀑，蔚為奇觀。1962年，雄偉壯觀的龍門大橋造成通車，飛架龍門之口，雄跨伊水之上，猶若彩虹臥波，使龍門的水光山色倍添光彩，點綴得山河更加秀麗，龍門正以它的秀麗山光水色和眾多的歷史文物，博得中外人士贊美，吸引著眾多的中外游人來參觀游覽。

　　第五名麥積山石窟

　　麥積山石窟，位于天水市南約40公里處的麥積山，是中國四大石窟之一。始建于十六國后秦時期，后代累有增修重建，綿歷1500余年。現(xiàn)有洞窟龕194個，造像7200余身，壁畫1300余平方米，尤以泥塑藝術(shù)著稱于世，有東方雕塑藝術(shù)館 之譽。1961年被國務(wù)院列為全國重點文物保護(hù)單位。

　　麥積山以形似麥垛而得名，石窟即開鑿于山崖之上，原本互相連屬，唐開元年間當(dāng)?shù)氐卣穑鞂⑹叻譃闁|、西兩崖，中間部分蹦毀。

　　西崖存窟龕140個，主要為西秦、北魏及西魏的作品；東崖存54窟，北周、隋唐及以后的作品多集中于此。麥積山石窟大部分是隋唐以前的作品，以七佛閣、萬佛洞、牛兒堂、寂陵等最為著名。第4窟創(chuàng)建于北周，又稱上七佛閣，為麥積山最為精彩的一窟。窟內(nèi)第1-5龕龕眉上的五組飛天，為我國古代唯一的繪塑結(jié)合的作品，既富于立體感和真實感，又具有空靈飄逸的特色，實為石窟藝術(shù)品中的佳制。第127窟的壁畫居麥積山石窟之首，所繪維摩詰經(jīng)變氣勢恢弘，技法圓熟，被認(rèn)為是后世維摩詰大型經(jīng)變畫的濫觴。窟中還有我國現(xiàn)存最大、最早、最為完整的西方凈土變壁畫，以及周穆王拜見西王母這種本土題材的作品。麥積山石窟泥塑講究以形傳神，神形俱備，富有濃郁的生活氣息，有著強(qiáng)烈的世俗化傾向。麥積山地區(qū)因有江南水鄉(xiāng)的靈秀之美，向為隴上旅游名勝。

　　第六名? ??靈寺石窟

　　炳靈寺石窟位于蘭州西南80公里處，是絲綢之路上的文化瑰寶。當(dāng)你乘艇瀏覽過萬頃碧波、水天一色的劉家峽水庫之后，向西在水庫的懸?guī)r上便可以看到炳靈寺石窟。石窟共有34個洞窟，149個佛龕，石雕、泥塑800軀，壁畫900平方米。

　　它創(chuàng)造于西秦建弦元年（公元420年左右），是明代的一大佛教勝地。其中有一尊雕塑在巖壁上的坐佛，形體高達(dá)27米，雕塑惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，充分顯示了北魏藝術(shù)工匠的高超技巧。

　　“唐述窟”（羌語是“鬼窟”）是炳靈寺眾多洞庭湖窟中年代最早、空間最大的一個洞窟。窟內(nèi)的壁畫多為佛說法圖和供養(yǎng)人像，筆力挺拔，線條流暢，具有鮮明的西貴文化遺產(chǎn)，是全國重點文物保護(hù)單位。

　　第七名響堂寺石窟

　　響堂寺石窟位于河北邯鄲市新市區(qū)，始建于北齊年間，后隋、唐、宋、元、明歷代均有增筑和修葺。響堂寺分南北兩窟，相距15公里，共有石窟16座，大小造像3,400尊。窟內(nèi)石雕精美，構(gòu)思巧妙。其附屬建筑規(guī)模宏大，殿閣亭樓依山而筑，宏偉壯觀，是中國古代建筑、雕刻、書法、繪畫藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)。

　　北響堂寺石窟在新市鼓山之腰和村東，筑于高峻的峭壁懸崖之間，分南、北、中三組。其中，中組釋迦洞前有拜殿檐閣，外觀頗似樓閣，窟外兩側(cè)各雕一高大天王；大佛洞內(nèi)共有佛像151尊，壇上坐佛高近4米，莊重敦厚，雄偉軒昂；刻經(jīng)洞因內(nèi)外壁上滿刻經(jīng)文而得名，是研究書法和佛教歷史的天然寶庫。北響堂山下有常樂寺廢址，遺存宋朝石經(jīng)幢二座。前有平面八角形古塔，形似九層而實為五層，是響堂寺石窟的醒目標(biāo)志。

　　南響堂寺石窟在鼓山南麓西紙坊村北，滏陽河北岸，有石窟七座，依山而建，分為上下兩層。其中，華嚴(yán)洞最大，高4.9米，寬深均6.3米，共有佛像1,228尊，因洞內(nèi)刻有《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》而得名；千佛洞保存最為完好，共有佛像1,028尊，洞壁佛像鱗次櫛比，窟頂滿布飛天浮雕，形態(tài)生動，精致典雅。窟區(qū)前有清朝修建的正殿、配殿和樓閣等建筑群，窟區(qū)西南還有宋塔一座。殿宇寶塔與石窟相映，聳立于青山之中，十分壯觀。

　　響堂寺石窟在中國石窟藝術(shù)發(fā)展史上，有其獨特的位置,是北魏時期和隋唐時期兩種石窟藝術(shù)風(fēng)格連結(jié)點。

　　第八名克孜爾石窟

　　新疆的石窟遍布全疆，但古龜茲王國境內(nèi)遺存的龜茲石窟為新疆之冠。其中，克孜爾石窟是中國地理位置最西，開鑿年代最早的大型石窟群。

　　克孜爾石窟（或稱為克孜爾千佛洞）位于與庫車毗鄰的拜城縣克孜爾鄉(xiāng)的明屋塔格山，洞窟鑿于木扎特河谷北岸懸崖上。西距庫車73公里，東距拜城67公里，始鑿于公元三世紀(jì)（東漢末年），五－七世紀(jì)為最盛期，至八世紀(jì)末逐漸停鑿，延續(xù)時間之長在世界各國也是絕無僅有的。現(xiàn)存已編號的洞窟236個，其中窟形完整的135個，尚有壁畫的80個，壁畫總面積1萬余平方米。其風(fēng)格獨特之窟形和壁畫，均可代表龜茲文化的水平，有很高的研究價值。1961年列為全國第一批重點文物保護(hù)單位。

　　克孜爾石窟類型大致可分為支提窟、講經(jīng)窟、毗訶羅窟、倉庫窟等六種類型，還有149個未定型窟，其中，支提窟是陳列圣物的地方，又稱之為“神殿”，是僧侶禮拜祈禱的石窟。克孜爾石窟壁畫大致分為佛教故事畫，佛經(jīng)敘事畫，佛教人物畫，以及山水、飛天像等等，而以券頂菱格式經(jīng)畫為典型，壁畫的內(nèi)容以表現(xiàn)小乘教派深山苦修的教義為宗旨。早期的壁畫受犍陀羅繪畫風(fēng)格技法的影響，畫面基調(diào)呈褐色，中、后期少量的壁畫 融會中原畫風(fēng)，大多數(shù)壁畫以獨創(chuàng)的龜茲風(fēng)格為代表。繪畫的技術(shù)直接用線勾形，線條組細(xì)均勻，勁健流暢，技法猶如“屈鐵盤絲”；或采用暈染法，以赭紅色由畫物邊緣染起，逐漸向里減淡；又有以線條勾勒出畫面輪廓，然后以純色平染，與中原勾勒法的風(fēng)格相近。克孜爾石窟壁畫的裸體藝術(shù)堪稱絕妙。在克孜爾與來自全國各美術(shù)院校的高才生相遇，并非偶然，克孜爾是他們研究與作畫的圣地。

　　第九名鞏縣石窟寺

　　河南鞏縣石窟寺是繼龍門石窟之后，北魏時期的又一座偉大的佛教藝術(shù)寶庫。它位于京都洛陽東北約55公里處，邙山東段大力山下的石壁上。背依黃河，面向伊洛。這里山明水秀，林木繁茂，修竹蔥郁，自古以來就是洛陽地區(qū)著名的游覽勝地之一。石窟寺初名希玄寺，是一個雄偉壯觀的建筑群。石窟雕刻始于宣武帝（元恪）景明年間（公元500-503年），以后的東魏、西魏、北齊、唐、宋、金、明，直至清代雍正年間，都進(jìn)行過重修。佛像的雕造，以北魏為主，續(xù)刻以北齊和唐代較多。石窟寺有石窟五處，千佛龕一個，小佛龕二百五十五座，摩崖大佛三尊，大小石窟共七千七百四十三個，碑刻題記二百余品。

　　第十名柏孜克里千佛洞

　　位于新疆吐魯番東南40余公里的火焰山中段木溝河谷西岸的懸崖峭壁上，共有83個洞窟，其中40余座殘存有1200余平方米的壁畫。最早的洞窟是6世紀(jì)開鑿鼎盛時期有9世紀(jì)中葉回鶻高昌王國時期。佛像和壁畫都步同程度遭到破壞，部分是宗教原因，部分是被20世紀(jì)的探險家們掠去。

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