中國(guó)世界遺產(chǎn)景點(diǎn) - 中國(guó)世界遺產(chǎn)景點(diǎn)畫(huà)畫(huà)
導(dǎo)讀：中國(guó)世界遺產(chǎn)景點(diǎn) - 中國(guó)世界遺產(chǎn)景點(diǎn)畫(huà)畫(huà) 1. 中國(guó)世界遺產(chǎn)景點(diǎn)畫(huà)畫(huà) 2. 中國(guó)世界名畫(huà)遺產(chǎn) 3. 世界自然遺產(chǎn)畫(huà)畫(huà) 4. 世界遺產(chǎn)風(fēng)景畫(huà) 5. 世界遺產(chǎn)畫(huà)畫(huà)圖片 6. 中國(guó)世界文化遺產(chǎn)畫(huà)畫(huà) 7. 中國(guó)畫(huà)是世界文化遺產(chǎn)嗎 8. 畫(huà)一幅關(guān)于世界文化遺產(chǎn)的畫(huà) 9. 世界自然遺產(chǎn)風(fēng)景畫(huà) 10. 中國(guó)世界遺產(chǎn)景點(diǎn)畫(huà)畫(huà)圖片 11. 中國(guó)世界文化遺產(chǎn)的名畫(huà)有哪些
1. 中國(guó)世界遺產(chǎn)景點(diǎn)畫(huà)畫(huà)
阿爾塔野牛巖畫(huà)
阿爾塔巖畫(huà)，位于挪威北部北極邊緣的馬克郡。它分布在5000米長(zhǎng)的臨海斜坡上，共有45處。內(nèi)容十分豐富，有人物、動(dòng)物、幾何圖形等，還有許多狩獵的場(chǎng)面。這些圖畫(huà)都有一定的象征意義，如魚(yú)象征漁業(yè)發(fā)達(dá)，人的形象則被認(rèn)為是消滅敵人的咒符。巖石畫(huà)形成于公元前4200年－前500年之間。作者用石頭或獸角制作的工具，先在花崗石的表面雕刻出輪廓線，然后涂上染料，也有一些畫(huà)直接雕刻在巖石上。1985年，阿爾塔巖畫(huà)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
2. 中國(guó)世界名畫(huà)遺產(chǎn)
大量的名畫(huà)作品等物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護(hù)，名畫(huà)修復(fù)技術(shù)難有長(zhǎng)足進(jìn)展。
只有將古書(shū)畫(huà)修復(fù)技術(shù)提升到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度并加以保護(hù)，引起全社會(huì)的關(guān)注，加大政府行政部門的政策、財(cái)政、人員的投入力度，依靠集體和個(gè)人力量的集合，才能在根本上改善目前現(xiàn)狀。
3. 世界自然遺產(chǎn)畫(huà)畫(huà)
《圖說(shuō)中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)》是2008年中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的圖書(shū)，作者是劉珍強(qiáng)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
有史可考的歷史、無(wú)從考證的傳說(shuō)，中華上下五千多年?duì)N爛輝煌，蕩氣回腸。而整個(gè)世界，整個(gè)人類的文明史則更加浩瀚而宏大。時(shí)至今日，時(shí)間帶走了過(guò)往的一切，但先人的文明卻在這如梭般的時(shí)光中為我們留下了豐富斑斕的文化遺產(chǎn)。
本書(shū)所介紹的是現(xiàn)存我國(guó)境內(nèi)的以建筑形式存在的被收入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的世界文化遺產(chǎn)。
當(dāng)經(jīng)歷過(guò)千百年歲月的古代建筑矗立在我們面前的時(shí)候，大都會(huì)引起我們對(duì)其精湛技藝的感慨。它們能夠成為歷史文化遺產(chǎn)，能夠經(jīng)歷歲月的洗禮保存至今，在建筑技巧、構(gòu)造、功能、裝飾上必然有獨(dú)到之處。那些用簡(jiǎn)單而原始的材料所建造的質(zhì)樸的古建筑，擁有著令人難以思量的甚至是今人的技術(shù)都不能及的體量、造型，寓意深刻的、繁復(fù)而艷麗的繪畫(huà)和雕刻裝飾。拋開(kāi)建筑上的卓絕成就不談，僅建筑之外所蘊(yùn)含的與歷史有關(guān)的社會(huì)價(jià)值，文化遺產(chǎn)的存在就足以震撼我們的心靈。事實(shí)上，文化遺產(chǎn)之所以珍貴，正是因?yàn)樗臍v史性和不可重復(fù)性。
4. 世界遺產(chǎn)風(fēng)景畫(huà)
2020年是音樂(lè)家路德維希·凡·貝多芬（Ludwig van Beethoven）誕辰250周年（1770-2020）。他是天才作曲家，也是不斷和命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿郏莻ゴ蟮乃囆g(shù)家。250年過(guò)去，他給后世留下的遺產(chǎn)不止音樂(lè)。
音樂(lè)和藝術(shù)（這里指狹義上的繪畫(huà)）乍看似乎涇渭分明：一個(gè)是聽(tīng)覺(jué)審美，一個(gè)是視覺(jué)藝術(shù)，如何能打通壁壘共同欣賞？然而，雖然歷史上音樂(lè)家和藝術(shù)家各有不同的稱謂和影響范圍，但音樂(lè)和藝術(shù)確實(shí)有相通之處并不斷影響彼此。
惠斯勒《黑金夜曲——墜落的火箭》，布面油畫(huà)，60.3×46.6cm，約1875年
視覺(jué)藝術(shù)一直受到音樂(lè)的影響，反之亦然。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)中葉，西方現(xiàn)代藝術(shù)家們對(duì)音樂(lè)的興趣大大提高，至少?gòu)漠?huà)名來(lái)看是這樣的：
惠斯勒《夜曲》，布面油畫(huà)，39.4×62.9cm，1872-1878年
詹姆斯·惠斯勒（James McNeill Whistler）在19世紀(jì)末所畫(huà)的《夜曲》與肖邦的同名鋼琴獨(dú)奏曲有著密切關(guān)系；保羅·克利（Paul Klee）的幾何抽象作品《復(fù)調(diào)》中也蘊(yùn)含著對(duì)巴赫復(fù)調(diào)合唱作品的無(wú)限熱情。
保羅·克利《復(fù)調(diào)》，亞麻布彩繪，66.5×106cm，1932年
斯圖亞特·戴維斯《搖擺風(fēng)景》，布面油畫(huà)，220.3×439.7cm，1938年
前衛(wèi)藝術(shù)的杰作則以當(dāng)時(shí)流行的爵士樂(lè)為靈感，從斯圖亞特·戴維斯（Stuart Davis）的《搖擺風(fēng)景 》到彼埃·蒙德里安的《百老匯爵士樂(lè)》，再到亨利·馬蒂斯的《爵士組曲》，一張現(xiàn)代藝術(shù)里程碑的清單幾乎等同于西方音樂(lè)的時(shí)間軸。
彼埃·蒙德里安《百老匯爵士樂(lè)》，布面油畫(huà)，127×127cm，1942-1943年
亨利·馬蒂斯《爵士組曲》，書(shū)籍，42.5×70.2cm（展開(kāi)），1947年
沿著時(shí)間軸回溯，貝多芬作為歐洲古典主義時(shí)期的作曲家，他將古典主義音樂(lè)推向高峰，并預(yù)示了19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)的到來(lái)。其作品廣泛的創(chuàng)作題材和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力在他離世后近兩百年內(nèi)展示出了強(qiáng)大的生命力和永恒價(jià)值，一次又一次地激發(fā)了視覺(jué)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。
01. 音樂(lè)性
貝多芬被注意到首先是因?yàn)樗囊魳?lè)。其一生經(jīng)歷了法國(guó)大革命前后歐洲社會(huì)的劇烈變革，作品是時(shí)代和個(gè)性結(jié)合的產(chǎn)物，極大地?cái)U(kuò)展了交響樂(lè)的思想內(nèi)容，使之成為能夠反映社會(huì)變革的體裁。內(nèi)容的廣闊也使音樂(lè)具有非凡的氣勢(shì)和力量，影響了透納（Joseph Mallord William Turner）、卡斯帕·大衛(wèi)·弗里德里希（Caspar David Friedrich）、安塞姆·基弗（Anselm Kiefer）等一批藝術(shù)家。
透納《梅爾羅斯修道院》，紙面水粉，19.7×13.5cm，1822年
人們熟知透納是19世紀(jì)英國(guó)“光的繪畫(huà)大師”，但其廣闊海景畫(huà)的背后也隱藏著音樂(lè)元素。他與當(dāng)時(shí)的管風(fēng)琴師、作曲家約翰·丹比關(guān)系要好，后者很可能培養(yǎng)了畫(huà)家對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。
透納《The Fighting Temeraire tugged to her last berth to be broken up》，布面油畫(huà)，122×91cm，1839年
透納一方面致力于提升當(dāng)時(shí)風(fēng)景畫(huà)的地位，希望向世人展示風(fēng)景畫(huà)的多元與魅力；另一方面，他的作品愈發(fā)表現(xiàn)出一種突破疆界的欲望——試圖把音樂(lè)和繪畫(huà)兩個(gè)世界拉到一起，并鼓勵(lì)人們從更廣闊的角度來(lái)看待每一種藝術(shù)。
透納《風(fēng)暴》，布面油畫(huà)，54.6×77cm，1840-1845年
透納《雨、蒸汽和速度，大西部鐵路》，布面油畫(huà)，91×122cm，1844年
他的畫(huà)作與同時(shí)代的浪漫主義音樂(lè)家柏遼茲和門德?tīng)査捎兄苯勇?lián)系，而門德?tīng)査捎謱?duì)貝多芬倍加推崇，創(chuàng)作有致敬貝多芬的《d小調(diào)莊嚴(yán)變奏曲》（作品54），浪漫主義基因一脈相承，也因此體現(xiàn)在透納的作品中。
安塞姆·基弗《夜的命令》，布面丙烯、乳膠、貝殼粉，356×463cm，1996年
貝多芬的音樂(lè)也給了當(dāng)代藝術(shù)以啟發(fā)，安塞姆·基弗便是他的忠實(shí)粉絲。作為戰(zhàn)后德國(guó)新表現(xiàn)主義的代表人物，基弗的創(chuàng)作充滿強(qiáng)烈而憂郁的美感，隱含著一種飽含痛苦與追索意味的歷史感。他在訪談中提到，自己也會(huì)從貝多芬的《第七交響曲》中獲得愉悅奮進(jìn)的鼓舞。
安塞姆·基弗《Lilith》，布面丙烯、乳膠、貝殼粉、木炭、灰燼、粘土、毛發(fā)、鉛、罌粟等，380×560cm，1987-1990年
安塞姆·基弗《所有日子的夜晚，所有夜晚的日子》，紙面水粉，83.8×62.2cm，2014年
在維也納藝術(shù)史博物館紀(jì)念貝多芬誕辰250周年的展覽中，以“場(chǎng)景”藝術(shù)聞名的英裔德國(guó)藝術(shù)家提諾·塞格爾（Tino Sehgal）改編的貝多芬聲樂(lè)由兩位舞者在展廳中表演呈現(xiàn)。先不談藝術(shù)價(jià)值，在以靜謐為傳統(tǒng)要求的博物館里，這場(chǎng)行為藝術(shù)簡(jiǎn)直是一次驚心動(dòng)魄的體驗(yàn)！
02. 精神性
若要說(shuō)哪位藝術(shù)家與貝多芬的精神最契合，那似乎應(yīng)該是德國(guó)浪漫主義代表人物卡斯帕·大衛(wèi)·弗里德里希。這并非巧合，而是德國(guó)浪漫主義精神的共通性。
卡斯帕·大衛(wèi)·弗里德里希《呂根島的白堊崖》，布面油畫(huà)，90.5×71cm，1818年
弗里德里希一生都以浪漫、情懷和有靈性的追求方式來(lái)表現(xiàn)風(fēng)景畫(huà)，坎坷悲痛的成長(zhǎng)經(jīng)歷 使憂愁和自然成為其作品中常見(jiàn)的主題。他常漫步于山林海濱，探索自然風(fēng)景的神妙，在作品中混合古典主義的嚴(yán)謹(jǐn)和浪漫主義的情調(diào)，傳達(dá)了崇高的精神力量。
卡斯帕·大衛(wèi)·弗里德里希《海上月出》，布面油畫(huà)，55×71cm，1822年
卡斯帕·大衛(wèi)·弗里德里希《冰海》，布面油畫(huà)，96.7×126.9cm，1823-1824年
其最著名的代表作《云海漫游者》是當(dāng)之無(wú)愧的古典音樂(lè)唱片“封面之王”。畫(huà)面中的人物屹立在山巔，面對(duì)翻騰的云海，一個(gè)背影就道盡了天人合一的孤獨(dú)與崇高。而貝多芬也曾說(shuō)：“孤獨(dú)是我的信仰。”這種崇高的孤獨(dú)感在他的《降E大調(diào)第五號(hào)鋼琴協(xié)奏曲》中展現(xiàn)得淋漓盡致。而這也恰是德國(guó)浪漫主義的精髓。
卡斯帕·大衛(wèi)·弗里德里希《云海漫游者》，布面油畫(huà)，94.8×74.8cm，約1818年
蘇格蘭室內(nèi)樂(lè)團(tuán)唱片封面《貝多芬-第三、四、五號(hào)鋼琴協(xié)奏曲》
貝多芬的精神不僅影響了浪漫主義，在隨后的幾百年間也給不同藝術(shù)以靈感。1902年，古斯塔夫·克里姆特（Gustav Klimt）為維也納視覺(jué)藝術(shù)家協(xié)會(huì)第十四次分離展創(chuàng)作了著名的《貝多芬畫(huà)展》，在其逝世75周年之際向這位偉人致敬。
古斯塔夫·克里姆特《貝多芬畫(huà)展》整體空間
古斯塔夫·克里姆特《貝多芬畫(huà)展（中墻）》，壁畫(huà)，1902年
《貝多芬畫(huà)展》在三面墻上展開(kāi)了一個(gè)由人類對(duì)幸福的渴望所推動(dòng)的龐大敘事，而主廳中央矗立著由馬克斯·克林格（Max Klinger）所創(chuàng)作的《貝多芬》雕像，這樣的搭配暗示了建筑、繪畫(huà)和雕塑的協(xié)同作用。在世紀(jì)之交，貝多芬作為神賜的苦難藝術(shù)家的化身，被更加熱切地崇拜著。
馬克斯·克林格在他著名的《貝多芬》雕塑前，奧托·海克爾（Otto Haeckel）攝于1901年
馬克斯·克林格《貝多芬》，大理石雕塑，1902年
同為維也納分離派成員的約瑟夫·瑪麗亞·奧琴塔勒（Josef Maria Auchentaller）也為1902年的展覽創(chuàng)作了門楣壁畫(huà)《歡樂(lè)、美麗的神性火花》，題目直接引自貝多芬《第九交響曲》第四樂(lè)章中的合唱詞，不過(guò)已經(jīng)消失在歷史中。但他另一件致敬貝多芬的畫(huà)作《牧歌交響曲》則裝飾了他岳父在維也納別墅中的音樂(lè)室，被完好保存至今。
約瑟夫·瑪麗亞·奧琴塔勒《牧歌交響曲》，室內(nèi)裝飾，1898-1899年
03. 符號(hào)化
到今天，貝多芬早已不再是一個(gè)單純的音樂(lè)家或作曲家，他是一個(gè)關(guān)于勝利和悲劇的故事、是人格力量的化身、是精神偶像、是藝術(shù)符號(hào)……自從他的第一個(gè)音符跳進(jìn)18世紀(jì)波恩的喧囂中時(shí)，他就一直影響和激勵(lì)著其他創(chuàng)作人才和當(dāng)代文化。
約瑟夫·卡爾·斯蒂勒《貝多芬與<莊嚴(yán)彌撒曲>手稿》，布面油畫(huà)，1820年
波普藝術(shù)自然不會(huì)放過(guò)這樣一個(gè)久負(fù)盛名的藝術(shù)符號(hào)——在安迪·沃霍爾的《貝多芬》系列中，他的經(jīng)典形象被復(fù)制印刷成不同色彩，消解了人物眉宇間的凝重沉思，也讓這位大師走下神壇，成為日常可見(jiàn)、易于親近的藝術(shù)圖像。
安迪·沃霍爾《貝多芬》，絲網(wǎng)印刷，101.6×101.6cm，1987年
貝多芬還啟發(fā)了其他藝術(shù)創(chuàng)作形式——當(dāng)代藝術(shù)家Jorinde Voight獨(dú)具創(chuàng)意地將貝多芬的不同音樂(lè)片段轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)圖像，從遠(yuǎn)處看就像一群展翅欲飛的驚鳥(niǎo)。而麗貝卡·霍恩（Rebecca Horn）的雕塑《鋼琴》則以一種令人驚訝的、憂郁而悲情的方式表現(xiàn)出來(lái)：鋼琴的蓋子被打開(kāi)，琴鍵突然從配件中脫落，打破了靜止?fàn)顟B(tài)，好像所有琴弦同時(shí)被彈奏，回蕩的聲音給人無(wú)端的緊張感。正如霍恩的作品一樣，貝多芬音樂(lè)中的驚喜有時(shí)是以震撼的? ??式出現(xiàn)的。
Jorinde Voight《路德維希·凡·貝多芬第32號(hào)奏鳴曲（作品111）》，紙本水墨，2012年
Jorinde Voight《路德維希·凡·貝多芬第6號(hào)奏鳴曲（作品10）》，紙本水墨，2012年
麗貝卡·霍恩《鋼琴》，液壓缸、壓縮機(jī)、鋼琴，150×106×155cm，1990年
當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于貝多芬其人其作的再創(chuàng)作似乎暗示了其遺產(chǎn)的多樣性——他廣泛而獨(dú)特的接受度、其音樂(lè)的劃時(shí)代意義，以及對(duì)其復(fù)雜人格的認(rèn)知都創(chuàng)造了眾多切入點(diǎn)，為高端和流行、商業(yè)和政治文化都提供了一個(gè)取之不盡、用之不竭的靈感庫(kù)。貝多芬就像一座橋梁，連接了過(guò)去和現(xiàn)在、美術(shù)和音樂(lè)、精神和物質(zhì)，其音樂(lè)風(fēng)格與精神力量還將持續(xù)影響著后世創(chuàng)作者。
5. 世界遺產(chǎn)畫(huà)畫(huà)圖片
《歷代名畫(huà)記》是我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體的繪畫(huà)通史，其書(shū)中較系統(tǒng)而完整地總結(jié)了我國(guó)古代繪畫(huà)理論遺產(chǎn)，記錄了從上古至唐會(huì)昌元年(841)的擅長(zhǎng)繪畫(huà)的名人凡370余人小傳。
此書(shū)所述見(jiàn)聞，可謂包羅宏富，諸逸文軼事，亦多得珍存，引據(jù)堪稱浩博，可稱賅備，確實(shí)為研究中國(guó)繪畫(huà)史的重要參考書(shū)。
本書(shū)作者張彥遠(yuǎn)，字愛(ài)賓，河?xùn)|郡(今山西省永濟(jì)縣)人。出身于世稱“三相張家”的河?xùn)|望族。其祖張嘉貞、張延嘗和張宏靖均為盛唐時(shí)著名宰相，故有此稱。家藏圖書(shū)真跡頗豐，為其提供了研究歷代書(shū)畫(huà)的條件。
關(guān)于張彥遠(yuǎn)的生卒年，學(xué)術(shù)界還是有不同說(shuō)法的。目前學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的觀點(diǎn)是張彥遠(yuǎn)生于815年，而卒于907年。此外關(guān)于其生年有813年左右一說(shuō)，卒年還有875年一說(shuō)。也有學(xué)者認(rèn)為張彥遠(yuǎn)卒年難以確定。（1）
《歷代名畫(huà)記》書(shū)影
張彥遠(yuǎn)于唐大中初年曾為禮部員外郎，后遷任舒州刺史、大理寺卿。除本書(shū)外，還著有《書(shū)法要錄》4卷傳世。
本書(shū)的前3卷為繪畫(huà)通論，包括《敘畫(huà)之源流》、《敘畫(huà)之興廢》、《論畫(huà)六法》、《論畫(huà)山水樹(shù)石》、《敘師資傳授南北時(shí)代》、《論顧陸張吳用筆》、《記二京外州寺觀壁畫(huà)》、《述古之秘畫(huà)珍圖》諸篇。
在《歷代名畫(huà)記》中，張彥遠(yuǎn)發(fā)展了前人的學(xué)說(shuō)，提出了自己的理論主張，如認(rèn)為繪畫(huà)“成教化、助人倫、窮神變、測(cè)幽微，與六籍同功”，而且繪畫(huà)能夠“敘其事”而“載其容”、“詠其美”而“備其象”，起到其他藝術(shù)所起不到的作用。
6. 中國(guó)世界文化遺產(chǎn)畫(huà)畫(huà)
我國(guó)第一批的世界文物遺產(chǎn)，共有6項(xiàng)，它們都是1987年12月被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》的。讓我們一起來(lái)看看，它們?nèi)缃癯闪四男┚包c(diǎn)，來(lái)到了我們身邊。
長(zhǎng)城(文化遺產(chǎn))
中國(guó)的長(zhǎng)城是人類文明史上最偉大的建筑工程，也是可以象征中國(guó)的文化符號(hào)之一。長(zhǎng)城最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦大一統(tǒng)后便將各地的長(zhǎng)城連成了萬(wàn)里長(zhǎng)城;此后漢、明兩代又有大規(guī)模修筑，在全國(guó)范圍內(nèi)留下了不少關(guān)于長(zhǎng)城的遺跡。
因此，長(zhǎng)城不是作為單個(gè)景點(diǎn)入選世界文化遺產(chǎn)的;而是八達(dá)嶺長(zhǎng)城、山海關(guān)長(zhǎng)城、嘉峪關(guān)長(zhǎng)城等10地的長(zhǎng)城一起列入。其中最出名的還是要屬北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城了，一句“不到長(zhǎng)城非好漢”，讓長(zhǎng)城成了游客到北京的必游景點(diǎn)。
北京故宮(文化遺產(chǎn))
眾望所歸的第一批。既是我國(guó)第一批世界文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)第一批重點(diǎn)文保單位。故宮在大家心中的分量不言而喻，尤其是這幾年不降反增。作為明清兩朝的宮城，先后有24位皇帝在紫禁城登上真龍?zhí)熳拥膶氉?600年過(guò)去了，故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、 最完整的古代木構(gòu)建筑群，為“世界五大宮之首”。
和長(zhǎng)城一樣，絕大多數(shù)第一次來(lái)北京的游客，都會(huì)把故宮當(dāng)? ??必去之處。現(xiàn)在的故宮既是“宮”也是一座“博物院”;悠久的歷史給這里留下了大規(guī)模的珍貴建筑和無(wú)數(shù)文物，也成為今天游玩故宮的主要看點(diǎn)。當(dāng)置身于氣派規(guī)整的高墻深院，能真真切切地感受到它曾經(jīng)的榮耀。
秦始皇陵及兵馬俑坑(文化遺產(chǎn))
位于陜西臨潼縣城東5公里, 是秦始皇嬴政的皇陵。這是一座以兵馬俑為基礎(chǔ)，在原址上建立的中國(guó)最大的古代軍事博物館。由于秦始皇陵沒(méi)有發(fā)掘，目前游客來(lái)此主要的看點(diǎn)就是兵馬俑坑。從1974年第一個(gè)兵馬俑被發(fā)現(xiàn)，到目前開(kāi)放的兵馬俑坑共三個(gè)，共出土陶俑8000件、戰(zhàn)車百乘以及數(shù)萬(wàn)件實(shí)物兵器等文物。
中國(guó)先人的智慧與制造工藝水平在兵馬俑身上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。每一個(gè)兵馬俑的臉龐居然沒(méi)有重復(fù)的，那氣勢(shì)雄偉、聲勢(shì)浩大的陣勢(shì)，那一個(gè)個(gè)威嚴(yán)的面容，不禁讓人對(duì)它們肅然生敬。因此兵馬俑被譽(yù)為“世界第八奇跡”，也名副其實(shí)。
莫高窟(文化遺產(chǎn))
位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上。莫高窟始鑿于366年，后經(jīng)十六國(guó)至元十幾個(gè)朝代的開(kāi)鑿, 形成一座內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大的石窟群;也是一座無(wú)可替代，由建筑、繪畫(huà)、雕塑組成的藝術(shù)殿堂。外部的莫高窟樸實(shí)無(wú)華，寥寥樹(shù)影，但那一個(gè)個(gè)的洞中藏著時(shí)間線索跨越千年的佛像和經(jīng)書(shū)，足以讓人找不到任何言語(yǔ)文字來(lái)描述初見(jiàn)時(shí)的震撼。
泰山(自然文化雙遺產(chǎn))
我國(guó)的三山五岳中，也許只有泰山，它的象征意義是絕無(wú)僅有的，被譽(yù)為中華民族精神文化的縮影。因此近兩千年來(lái)，莊嚴(yán)神圣的泰山一直是帝王朝拜的對(duì)象。泰山是第一批中唯一的自然文化雙遺產(chǎn)，這里既有雄偉絕奇、氣勢(shì)磅礴的自然風(fēng)光，又有岱廟、靈巖寺等歷經(jīng)千年的人文景觀。不少人把“登一次泰山”當(dāng)作此生必做的事情之一，而詩(shī)圣杜甫更是在登臨之后吟誦出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古名句。
周口店北京猿人遺址(文化遺產(chǎn))
1929年，中國(guó)古人類學(xué)家裴文中先生在北京市房山區(qū)周口店龍骨山，發(fā)掘到第一顆完整的“北京猿人”頭蓋骨化石，震撼了全世界，成為古人類研究史上的里程碑。1953年，我國(guó)在頭骨被發(fā)現(xiàn)的原址上建起了遺址和博物館。遺址為保護(hù)性修繕的猿人洞，以及環(huán)山的各個(gè)考古發(fā)掘點(diǎn)，其中包括著名的山頂洞;博物館內(nèi)陳列著考古出土各種化石，還有發(fā)掘過(guò)程及考古知識(shí)介紹。
可能是考古類的景點(diǎn)比較小眾，對(duì)于參觀游客的知識(shí)儲(chǔ)備要求也較高，因此相比以上已經(jīng)是節(jié)假日大熱門的景點(diǎn)，周口店北京人遺址一直是冷冷清清，可以說(shuō)最容易被忽視的一處遺產(chǎn)地。
7. 中國(guó)畫(huà)是世界文化遺產(chǎn)嗎
可以肯定的說(shuō)，書(shū)法和國(guó)畫(huà)是物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱有形文化遺產(chǎn)，能夠入選物質(zhì)文化遺產(chǎn)的都有哪些呢？
主要包括那些對(duì)歷史，藝術(shù)，科學(xué)研究有普遍價(jià)值的文物。比如古建筑，書(shū)法，繪畫(huà)，碑刻，書(shū)籍，雕塑等等。只要滿足條件的文物是要列入物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的。
中華書(shū)法和國(guó)畫(huà)不管是從藝術(shù)層面，還是從歷史研究層面都有著不可估量的價(jià)值。所以把書(shū)法和國(guó)畫(huà)列入物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕對(duì)有必要，而且絕對(duì)合理。
書(shū)法和國(guó)畫(huà)作為中華優(yōu)秀文化，有著怎樣的關(guān)系呢？
從藝術(shù)欣賞的角度，兩者有著線條的美學(xué)。
書(shū)法可以柔弱飄逸，也可以剛勁瀟灑。繪畫(huà)也一樣，“淡妝濃抹總相宜”，用重墨和淺墨都有有著不同美感。
從歷史發(fā)展來(lái)看，漢字上升到藝術(shù)層面變成書(shū)法，形狀刻錄上升到藝術(shù)層面變成圖畫(huà)。兩者有著相同的軌跡。
國(guó)畫(huà) 上多題有書(shū)法，兩者相得益彰。
書(shū)法和國(guó)畫(huà)都是中國(guó)乃至世界的文化瑰寶，需要好好保護(hù)和繼承。
8. 畫(huà)一幅關(guān)于世界文化遺產(chǎn)的畫(huà)
歷史文化遺產(chǎn)可以就地參加文化遺產(chǎn)游玩，寫(xiě)生，采風(fēng)，通過(guò)不同形式進(jìn)行做畫(huà)，也可以先去旅游采風(fēng)，回到家中，再憑借自己頭腦中的印記來(lái)畫(huà)世界文化遺產(chǎn)，總之，形式多樣，關(guān)鍵還是要對(duì)世界文化遺產(chǎn)有較深的印象，才能夠把會(huì)畫(huà)畫(huà)好，才能夠在思想上與觀眾產(chǎn)生心理共鳴，感情共鳴
9. 世界自然遺產(chǎn)風(fēng)景畫(huà)
1 洛特村
在基諾山蒼郁的樹(shù)林深處，有一個(gè)小而精致的村莊，背靠著基諾族發(fā)祥地杰卓山，地屬高山地貌區(qū)，村莊掩映在樹(shù)林中，四面青山環(huán)抱，風(fēng)景宜人，它便是洛特村。2012年被列入具有重要保護(hù)價(jià)值的第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，2013年初被列為省級(jí)生態(tài)古村古寨重點(diǎn)保護(hù)“美麗鄉(xiāng)村”之一。洛特——新奇而又獨(dú)特的寨名，實(shí)為地名學(xué)瑰寶之一，本意是石頭山腳的寨子。
地處山高1400米的洛特老寨村，路途遙遠(yuǎn)，谷深、密林交錯(cuò)，氣候宜人，季風(fēng)頻繁，日照光強(qiáng)，雨量充沛。登上“杰卓山”，感受雨林氣候，穿梭在古茶樹(shù)地下，遙望山腳，云霧沉睡在千山萬(wàn)水、一馬平川，陽(yáng)光照射下的茶嫩葉顯得格外清透明亮。基諾族發(fā)祥地是在洛特老寨寨子山頭的“杰卓山”，說(shuō)明洛特老寨是土著民族的原始部落尚未遷徙的文化跡象所向。
進(jìn)入村寨，你便被眼前的景象驚到了，好一幅人與自然相融合的絕世風(fēng)景畫(huà)。青一色的桿欄式建筑，樓由木架支撐，用粗木做梁、柱，連榫為架，不用金屬連接，樓板和四壁用木板或竹片排列鋪成。村寨四面環(huán)山，更具有獨(dú)特的熱帶雨林奇觀。洛特老寨村沿山坡建成，村寨掩映在樹(shù)林中，房屋依地形沿一條主要道路的兩側(cè)零散布局，無(wú)明顯朝向，以主干道相順，以便通行。
2 扎呂村
扎呂村位于景洪市基諾山鄉(xiāng)。這里是純基諾族的村落，散發(fā)著濃郁傳統(tǒng)氣息的舞臺(tái)、陀螺場(chǎng)、祭鼓房、打鐵房等設(shè)施，基諾山鄉(xiāng)的第一個(gè)村史館就在這里誕生。
這里的基諾族鄉(xiāng)是中國(guó)普洱茶古六大茶山之一攸樂(lè)山的發(fā)源地，是基諾族的主要聚居地。基諾族是1979年6月6日國(guó)務(wù)院正式確認(rèn)的我國(guó)第56個(gè)民族。基諾族鄉(xiāng)有著悠久的歷史，悠久的歷史孕育了厚重的茶文化，據(jù)零星文史資料和古茶園現(xiàn)存分布情況推斷，攸樂(lè)茶山明朝初年至少已有茶園四千畝以上，至今許多村村里共留下的兩千畝古茶園依然郁郁蔥蔥，生機(jī)勃發(fā)。
3 巴坡村
巴坡村寨位于景洪市基諾山鄉(xiāng)。這里現(xiàn)在發(fā)展將基諾族濃郁的民族風(fēng)情、歷史文化、神秘的原始宗教文化、古樸的生產(chǎn)生活方式、獨(dú)具特色的基諾族民居、服飾及秀美的自然風(fēng)光融為一體展現(xiàn)給游客……引人入勝，讓人留連忘返。
4 巴卡老寨
巴卡老寨位于景洪市基諾山基諾族鄉(xiāng)東南部，是典型的純山區(qū)基諾族村寨。這里是基諾族古歌文化盛行之地。
5 曼春滿村
景洪市勐罕鎮(zhèn)曼春滿村。傣族心目中的水，是孕育萬(wàn)物的乳汁，是生命的血源。豐富水源，是傣族選址建寨定居的重要條件之一，曼春滿小組也不例外，村寨沿瀾滄江而居，這里土地肥沃，灌溉方便，為村民種植水稻、蔬菜提供了優(yōu)越的自然條件。
獨(dú)棟房屋、每戶帶有庭院，庭院里種滿熱帶果樹(shù)這就是傣家，從建村到現(xiàn)在村落傣族干欄式建筑保持完整，村寨布局基本保持原樣，村小組是傳統(tǒng)風(fēng)貌保留得較完整的傣族村寨之一。
6 曼飛龍村
景洪市勐龍鎮(zhèn)曼飛龍村，是一個(gè)有著兩千多年歷史的古老傣族村寨，坐落在村里擁有800多年歷史? ?曼飛龍佛塔讓村寨名聲遠(yuǎn)播，淳樸的民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、寧?kù)o祥和的居住環(huán)境，吸引了虔誠(chéng)的信徒和八方的游客前來(lái)觀光。
曼飛龍佛塔是西雙版納著名的佛塔群，因群塔像春筍一樣拔地而起，被人稱為 “筍塔”。又因其潔白，喚作“白塔”，是西雙版納的象征。塔群始建于公元1204年，共9座，一座母塔，8座子塔，塔基呈多瓣形梅花狀，主塔四周環(huán)抱著8個(gè)小塔，分布8角。佛塔正南向龕下的原生巖石上，有一人踝印跡，據(jù)傳為釋迦牟尼足跡，因而興建此塔。曼飛龍佛塔在國(guó)內(nèi)、緬甸、老撾、泰國(guó)有很高的知名度，每年都有很多信徒不遠(yuǎn)千里來(lái)朝拜，虔誠(chéng)敬獻(xiàn)禮物，表達(dá)對(duì)佛祖的崇拜和敬仰。
曼飛龍村的傣陶制作歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，目前仍有不少村民從事傣陶制作生意，“傣族慢輪制陶技藝”屬省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
7 半坡老寨
半坡老寨位于世界古茶第一村勐海縣格朗和鄉(xiāng)南糯山村。有人說(shuō)“南糯山茶哪家好，半坡老寨數(shù)第一”。南糯山的“南糯”一詞，無(wú)論在漢語(yǔ)還是傣語(yǔ)中，都有著綿軟的寓意。尤其用傣語(yǔ)翻譯，就是“筍醬”。據(jù)說(shuō)那是在許多許多年以前，哈尼族人因進(jìn)貢鮮美筍醬得到了西雙版納土司和傣王的贊譽(yù)，由此，便驕傲地將自己生活的這片土地，命名為南糯山。
南糯山有超過(guò)12000畝的古茶園。這里的茶樹(shù)最早是由布朗族的先民種下的，后來(lái)布朗族人因故遷離南糯山，遺留的茶樹(shù)便被后來(lái)的哈尼族人繼承了下來(lái)，到現(xiàn)在此地古茶園的面積，在云南所有的古茶山中位居首位，而半坡老寨又是南糯山古茶樹(shù)最多的村子。
這里的茶人，依然生活在古老的傳統(tǒng)中。日出而做，日落而息，生活簡(jiǎn)單寧?kù)o。行走在寨中，生活仿佛隨著時(shí)間而靜止了一樣。
如果說(shuō)在寨中行走，感覺(jué)時(shí)光是靜止的。那么，走在茶山中，就會(huì)感覺(jué)時(shí)光是永恒且充滿生命力的。千年的古茶樹(shù)，茶樹(shù)上的苔蘚，辛苦勞作的茶人，構(gòu)成了南糯山獨(dú)特的山野氣韻。
8 曼邁老寨
曼邁老寨位于勐海縣，屬于拉祜族村寨，居于海拔1600多公尺，隱藏在大山深處。共有古茶林7000多畝，經(jīng)專家認(rèn)可的古茶樹(shù)樹(shù)齡有的竟達(dá)800余年。
曼邁老寨有100多戶拉祜族人家，這里男的姓扎，女的姓納，居住在木質(zhì)的吊腳樓上，相信著萬(wàn)物有神靈，伴隨時(shí)光靜靜守護(hù)著千百載的古老茶園。
9 十字街村
位于西雙版納勐臘縣易武鄉(xiāng)。十字街村并不大，卻以普洱茶聞名。幾百年來(lái)，這里孕育出很多有名的茶莊。古茶莊從外表上看，并不起眼，可推門而入，里面裝滿的是滄桑故事。
從清代中期以來(lái)，其興衰成敗與整個(gè)普洱茶的起起落落緊緊融合在一起。最值得一提的是，村里古老的公家大園，是歷史上易武貢茶進(jìn)京的起運(yùn)點(diǎn)。猶如古羅馬斗獸場(chǎng)的公家大園內(nèi)，榕樹(shù)枝繁葉茂，幾百年前，每到貢茶進(jìn)京，都會(huì)先在這里舉行隆重的儀式。如今，往日馬幫的馬蹄聲雖已漸行漸遠(yuǎn)，但傳統(tǒng)仍然保留下來(lái)。
十字街村戶數(shù)較少，散居在山坡上，茶馬古道貫穿其間，主要街巷呈“Y”字形，民居、茶號(hào)多坐北朝南或垂直于道路布置。自古以來(lái)，易武就是六大茶山之一，而十字街村是一個(gè)有著眾多古茶莊和茶文化遺跡的自然村，以前通過(guò)馬幫運(yùn)到西藏的普洱茶和進(jìn)京的貢茶就源于此地，穿越原始森林，一路向北。普洱茶的昔日榮光和過(guò)往，也濃縮在了一塊“瑞貢天朝”的木匾上。
10 勐景萊村
“中緬第一寨勐景萊”位于打洛鎮(zhèn)東南方向2公里處，距國(guó)家級(jí)打洛口岸2公里。村落與緬甸緊臨，又緊靠昆洛公路，位于交通要道沿線，游客很方便就能見(jiàn)到這個(gè)傣? ??村寨。在傣語(yǔ)里，景意為城或居住人的地方，萊意為追趕。景萊村名意思為追趕金鹿找到的城，或追趕金鹿找到的地方。
走進(jìn)勐景萊，人們一眼望見(jiàn)的是傣家生態(tài)自然村。村寨依山傍水，竹木掩映，古樹(shù)遍及村寨四周，村寨周圍有著豐富的水資源，為景萊村的人畜飲水、生產(chǎn)灌溉、生活用水提供了極其便利的條件。村寨坐落于縱橫阡陌的平壩稻田間，被蔥綠的竹林和婆娑的鐵刀木及各種熱帶植物緊緊包圍，村中花香撲鼻、古木參天。身在其中，便有陶醉之意。
勐景萊全村108戶，保存著99.05%的傳統(tǒng)干欄式建筑，這里保護(hù)性地開(kāi)發(fā)了邊城古寨、孔雀河、寨心、寨神、百塔林、護(hù)塔河、千年菩提神樹(shù)、拴象樹(shù)、情人樹(shù)、神泉、佛寺、民間趕擺集市、少數(shù)民族民間工藝展示區(qū)等等。游客在這里可以了解傣族傳統(tǒng)的染布、榨糖、盤條制陶、編結(jié)、造紙、打鐵、釀酒、傣錦、高升、紡織等等手工技藝和工藝品。
10. 中國(guó)世界遺產(chǎn)景點(diǎn)畫(huà)畫(huà)圖片
【作品背景】：秦漢雕塑是中國(guó)雕塑史上的第一個(gè)高峰，《秦始皇陵兵馬俑》是其杰出代表。
【作品內(nèi)容】：1974年陜西臨潼西楊村南邊發(fā)現(xiàn)了三座埋藏大型陶塑兵馬俑的叢葬坑：1號(hào)坑為戰(zhàn)車和步兵混合編組的主體部隊(duì)；2號(hào)坑為弩兵、戰(zhàn)車、騎兵穿插組合成的混合部隊(duì)；3號(hào)坑是統(tǒng)領(lǐng)1、2號(hào)坑的軍事指揮部。
【藝術(shù)特點(diǎn)】：崇尚寫(xiě)實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)；性格鮮明，形象生動(dòng)；在總體布局上，利用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成排山倒海的氣勢(shì)，使人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。
【整體評(píng)價(jià)】：秦始皇陵兵馬俑被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。
11. 中國(guó)世界文化遺產(chǎn)的名畫(huà)有哪些
6月12日——我國(guó)第五個(gè)文化遺產(chǎn)日，我省70個(gè)景點(diǎn)免費(fèi)開(kāi)放。河南的文化遺產(chǎn)非常多，有商城遺址、城隍廟、二七紀(jì)念塔，還有洛陽(yáng)龍門石窟、登封少林寺、開(kāi)封龍亭……但是，我最喜歡的是清明上河園。
清明上河園是中國(guó)著名古都開(kāi)封的一座大型歷史文化主題公園，占地約27公頃，座落在開(kāi)封城風(fēng)光秀麗的龍亭湖西岸。它是依照北宋著名畫(huà)家張擇端的傳世之作《清明上河圖》為藍(lán)本建造的。它于1998年10月28日正式對(duì)外開(kāi)放。《清明上河圖》是中國(guó)古代一幅極為珍貴的社會(huì)風(fēng)俗長(zhǎng)卷，畫(huà)中描繪了中國(guó)北宋時(shí)期人們的生活，雖然畫(huà)中只有當(dāng)時(shí)的一小部分，但管中窺豹，可見(jiàn)一斑，剩下的部分也難以逃過(guò)人們豐富的想象力。最有趣的是，一千多年前，張擇端把它從現(xiàn)實(shí)搬進(jìn)了畫(huà)卷；一千多年后，人們又把它從畫(huà)卷搬進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。徜徉其間，常令人有“一朝步入畫(huà)卷，一日夢(mèng)回千年”的時(shí)光倒流之感。
清明上河園把名勝景區(qū)的枯燥和肅穆改成了激情與狂歡，當(dāng)你正沉湎在大宋的世俗民風(fēng)時(shí)，一不小心就會(huì)置身于一個(gè)精心編排的節(jié)目之中：看，那緩緩走來(lái)的不就是包公嗎？廣場(chǎng)上龍爭(zhēng)虎斗的原來(lái)是梁山好漢們！那邊水上大戰(zhàn)炮聲隆隆，甚至還能聽(tīng)見(jiàn)斗雞場(chǎng)的尖叫……在這里，你可以參加一次科舉，當(dāng)一當(dāng)狀元郎；在聽(tīng)一曲編鐘奏樂(lè)，那優(yōu)美的古典樂(lè)曲始終在耳邊徘徊……
這些美麗的遺產(chǎn)展現(xiàn)了我國(guó)的繁榮、富華。讓我們珍惜前輩們留下的美麗遺產(chǎn)，一起保護(hù)它們吧！
中國(guó)文化遺產(chǎn)作文2
兵馬俑是世界第八大奇跡之，也是世界文化遺產(chǎn)，是世界獨(dú)有的、保存完整的、規(guī)模最大的墓葬，也是我們國(guó)家的鎮(zhèn)國(guó)之寶，所西安一定不能錯(cuò)過(guò)兵馬俑。
兵馬俑是秦始皇的陪葬品，共分為三個(gè)坑，總面積達(dá)到驚人的兩萬(wàn)平方米以上。兵馬俑保存? ??特別完好，它們形態(tài)各異，栩栩如生，看上去你根本沒(méi)辦法想象這是我們先祖用粗泥捏出來(lái)的，由此可以想象當(dāng)時(shí)工藝的高超。
每一個(gè)兵馬俑都是獨(dú)一無(wú)二的，就只是每個(gè)兵馬俑的發(fā)型都有千差萬(wàn)別，就別談五官面貌和表情了。如果你想在成千上萬(wàn)的兵馬俑中找出兩個(gè)一樣的，根本不可能，除非世界上有兩片相同的樹(shù)葉。兵馬俑也不只是一個(gè)俑這么簡(jiǎn)單，分工各有不同，有跪射俑、立射俑、將軍俑、騎兵俑、戰(zhàn)馬俑啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊它們一列列一排排的矗立在哪里，像是一支英勇無(wú)比的軍隊(duì)。據(jù)說(shuō)這才是當(dāng)初秦始皇動(dòng)用了七十二萬(wàn)工匠，修建了三十七年的秦始皇陵的一角，修建的工匠全部被活埋。
歷史上秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一錢幣，是一個(gè)了不起的皇帝，但歷史上很多的評(píng)價(jià)都說(shuō)他是暴君，有時(shí)想想也覺(jué)得他很殘忍。
不過(guò)秦始皇始終是一個(gè)創(chuàng)造偉大歷史的人，給后人留下了無(wú)數(shù)的隗寶，讓無(wú)數(shù)的國(guó)人見(jiàn)證了世界第八大奇跡。
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