試論中西政治思想的差異

一、中西政治思想形成的基礎(chǔ)不同.

政治文化形成的最主要基礎(chǔ)是自然與社會(huì)基礎(chǔ).

首先自然地理環(huán)境對(duì)中西政治文化有影響.我國的漢文化發(fā)源于西北和中原地帶,自然環(huán)境適宜于農(nóng)業(yè),我國又是地處西北多山,北部為大沙漠,東南面臨大海,影響了對(duì)外交流,這就決定了我國傳統(tǒng)文化具有封閉性的特點(diǎn).而西方國家的文化大多發(fā)源于海洋附近,人們面對(duì)大海,以海為生,較早從事海上貿(mào)易,因此在文化形態(tài)上比較開放.

其次是中西方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài).不同的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)一個(gè)民族文化的形成和發(fā)展有決定性的作用.中國社會(huì)幾千年來是以自給自足為經(jīng)濟(jì)特征的.而西方較早的出現(xiàn)了資本主義的萌芽,在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上形成的是不同于中國臣民文化的公民文化.

再次是中西方的社會(huì)政治生活結(jié)構(gòu).社會(huì)政治生活是一個(gè)民族政治文化的直接基礎(chǔ).在我國古代以小農(nóng)為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì),在政治上形成了中央集權(quán)的君主專制制度.同時(shí),血緣關(guān)系長期影響著我國社會(huì),長期保留了專制思想和家族觀念,人們對(duì)君權(quán)的認(rèn)同,清官思想的保留,家長作風(fēng)的存在,都是其表現(xiàn).而在西方君主立憲制或三權(quán)分立的國家中,人們敢于沖破封建的束縛,呼喚理性和人的自由.

二、中西方政治思想的治國之道不同

所謂治國之道也就是治理國家的政治思維.

首先,中國尋道,西方窮理.中國最終形成了儒家主流政治文化的治國之道和做人之道.而源于希臘的西方文化是追求科學(xué)理性.

其次,中國對(duì)治國之道的探尋和西方對(duì)國家本質(zhì)的研究的側(cè)重點(diǎn)是不同的.中國歷來關(guān)注治國之道,追求德、禮、政、法的統(tǒng)一結(jié)合,強(qiáng)調(diào)以民為本.君主專制政治在中國歷史上之所以長期存在,重要原因之一在于有民本主義的調(diào)節(jié),使君主濫用權(quán)力的現(xiàn)象不能不有所遏制,把民眾作為君主治國的基礎(chǔ),而絕非讓民眾當(dāng)家作主,管理國家大事.西方政治文化傳統(tǒng)崇尚理性主義,注重政體研究,對(duì)公民的“自我”表現(xiàn)關(guān)切,另外政府保障公民對(duì)人權(quán)的追求,強(qiáng)調(diào)法律統(tǒng)治的重要性.

三、中西方政治思想中政治體制的建立思路不同.

中國政治體制設(shè)計(jì)的導(dǎo)向則適應(yīng)中國國情采取一元化,中國早期國家如夏商周無一例外都是巫——王合體的一元權(quán)力結(jié)構(gòu).這種君主被奉為神一樣的地位并擁有至高無上權(quán)力的權(quán)力結(jié)構(gòu)形式奠定了中國幾千年的政治體制形式的基礎(chǔ),并延續(xù)到封建社會(huì)結(jié)束.在這樣的社會(huì)中皇帝擁有國家的一切權(quán)力,立法權(quán)制法權(quán)司法權(quán)都由一個(gè)權(quán)力中心―――君主所有.

西方政治體制設(shè)計(jì)的導(dǎo)向一直實(shí)行多無化,西方政治體制中幾乎沒有單一權(quán)力所屬的獨(dú)裁體制.古希臘城邦的例子是多元化的典型體制.孟德斯鳩巨著《論法的精神》中關(guān)于權(quán)力分立的觀點(diǎn)可謂家喻戶曉,成為西方社會(huì)共識(shí).政治體制建立思想的不同形成了中西在政治局面上表現(xiàn)為一統(tǒng)天下和分立主義的不同.

四、在政治權(quán)力認(rèn)知方面,中西政治思想存在差異.

中國有“家天下”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí).中國更重視統(tǒng)治集團(tuán)與官僚隊(duì)伍的自身制約.強(qiáng)調(diào)重道、正身、舍身取義、廉潔奉公等政治道德,把倫理道德作為人的本質(zhì),要求人們通過道德修養(yǎng)而完善自身,把實(shí)現(xiàn)完美的道德人格作為最高的價(jià)值追求,構(gòu)成了中國傳統(tǒng)政治文化的“家天下”認(rèn)識(shí).

而西方政治更注重“公共權(quán)力”.在政治權(quán)力監(jiān)督意識(shí)上,西方強(qiáng)調(diào)權(quán)力分立與制衡.

五、治國基本方略問題上中西方政治思想存在差異.

主流和重點(diǎn)各有側(cè)重.

中國主德重德,中國儒家政治文化講求禮,也講求法,把禮法關(guān)系定位為“德? ??刑輔”,儒家禮法合一的人治政治包括兩方面的內(nèi)容：其一是注重賢良.其二,注重禮法德刑的關(guān)系.強(qiáng)調(diào)禮為本、為體、為主,法為末、為用、為輔.

西方主法重法,致力于正義國格的追求.而西方的以法治國思想認(rèn)為,法律擁有超越時(shí)空的權(quán)限,法律永遠(yuǎn)高于人,而不是人大于法.

六、中西方政治思想中的公眾政治角色定位不同.

中國由于農(nóng)業(yè)社會(huì)和農(nóng)民是人口主體的制約,是以個(gè)體義務(wù)為本位,個(gè)體對(duì)國家具有強(qiáng)烈依附性.西方則由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、工業(yè)化經(jīng)濟(jì)進(jìn)步,是以個(gè)體權(quán)利為本位,個(gè)體對(duì)國家具有獨(dú)立性.因此中國和西方國家的人們對(duì)于自己在國家政治體系和政治管理中的角色認(rèn)識(shí)有著很大的差別.

中國傳統(tǒng)政治文化中子民文化源遠(yuǎn)流長,因而公眾自覺不自覺地認(rèn)同子民身份.“溥天之下,莫非王土.率土之濱,莫非王臣.”這一詩句,開創(chuàng)了中國長達(dá)兩千多年封建專制統(tǒng)治下的沿襲而成的臣民文化.

Hash:2b12792e88acc003f60ad5f65a8f0bc83d1a4f0b