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在古代，為什么封建王朝實(shí)行和親制度，來(lái)?yè)Q取國(guó)家安定？

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古代和親用通俗的話來(lái)講就是我打不贏了，我投降了，再也不主動(dòng)打你了，如果不相信的我的話，我做你女婿還不行嗎？或者我打贏你了，只要你別惹我，我就不會(huì)主動(dòng)打你的，如果不相信的話我把女兒嫁過(guò)去，如果我再主動(dòng)打你，你可以撕票。再或者我打不贏他了，你幫幫我吧，等我收了他我就聽(tīng)你的，如果不相信我，我做你女婿還不行嗎？

最廣為人知的就是文成公主入藏和親，地理位置相當(dāng)于今天的拉薩，那時(shí)的吐蕃贊普松贊干布一直心心念念想和唐漢朝和親，無(wú)非是想讓唐太宗不要再主動(dòng)出兵，并且想借唐朝勢(shì)力牽制其他少數(shù)民族，相當(dāng)于借強(qiáng)者勢(shì)力罩著他來(lái)壓制他周?chē)娜跽摺?/p>

所以不惜下黃金5000兩及大量的珍寶來(lái)娶大唐的公主。于是唐太宗將宗室女封為公主嫁給松贊干布，文成公主的路線是從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西寧，翻日月山長(zhǎng)途跋涉到拉薩。松贊干布為其加冕，封為王后，氣勢(shì)磅礴的布達(dá)拉宮，也就是當(dāng)年松贊干布為文成公主所見(jiàn)建，這樣的和親促成了，唐蕃交好，自和親后200年間，凡新贊普及位，必請(qǐng)?zhí)铺熳樱?cè)命＂。

而另一個(gè)廣為流傳的則是昭君出塞，地理位置相當(dāng)于今天的內(nèi)蒙古，呼韓邪單于被其哥哥打敗。便三番五次進(jìn)長(zhǎng)安朝覲，對(duì)漢朝俯首稱(chēng)臣，自請(qǐng)為婿，同樣是想借大漢實(shí)力來(lái)消滅其他匈奴勢(shì)力，值得一提的是，王昭君并非漢室宗親，也并非公主，僅僅是一個(gè)宮女，呼韓邪單于得之既高興又激動(dòng)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族真的是挺好忽悠的。

而更大的笑話是王昭君主動(dòng)請(qǐng)纓，告別時(shí)漢元帝才開(kāi)始正眼看王昭君，看他又美麗又端莊可愛(ài)，自己很想留下自己享用，可是為時(shí)已晚，便開(kāi)始追究，為什么這么美麗的宮女沒(méi)有被安排到自己的身邊來(lái)。查完后才得知王昭君本人與畫(huà)像相差太大，古代選宮女進(jìn)宮都不是皇帝直接挑選，而是靠畫(huà)工畫(huà)像，皇帝只能看見(jiàn)畫(huà)像，而有的宮女為了上位就賄賂畫(huà)工，而王昭君卻沒(méi)有，以至于被淹沒(méi)被埋藏，可見(jiàn)古代皇宮里的潛規(guī)則真的是。從源頭上已經(jīng)鎖定了大多數(shù)女人的命運(yùn)。

總之古代和親是把女人作為維系和平的犧牲品，而比較于后宮佳麗三千當(dāng)中的其他女人，不管是自動(dòng)主動(dòng)請(qǐng)纓和親還是被選中和親的女人，仿佛都比無(wú)數(shù)女人活得更有價(jià)值。

“和親”，按照現(xiàn)代學(xué)術(shù)界的通常看法，當(dāng)是“漢族封建王朝與少數(shù)民族首領(lǐng)，以及少數(shù)

民族首領(lǐng)之間具有一定政治目的的聯(lián)姻”；該措施“對(duì)緩和矛盾，鞏固中原王朝的統(tǒng)治起了一

定的作用，客觀上也促進(jìn)了民族間的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流”。1 雖然學(xué)者們對(duì)于古代中國(guó)

的“和親”問(wèn)題已有過(guò)很多討論，各人的觀點(diǎn)不盡相同，有的地方甚至分歧較大，但是于上

引兩點(diǎn)說(shuō)法，卻似乎并無(wú)什么異議，即：和親是具有政治目的之政策與措施；它有利于緩和

民族矛盾，有利于鞏固中原王朝的統(tǒng)治。2

就此而言，則現(xiàn)代人對(duì)“和親”的總體看法與北宋學(xué)者概括前朝和親史實(shí)而作出的結(jié)論

大致相仿：“漢高始納奉春之計(jì)，建和親之議，歲用絮繒酒食奉之，非惟解兵息民，亦欲漸而

臣之，為羈縻長(zhǎng)久之策耳。高后、文帝，至于宣、元，皆用是道，故得呼韓朝于北闕之下。

及魏道武讀漢史，至‘欲以魯元妻匈奴’，為之掩卷太息，于是以諸女皆釐降于賓附之國(guó)。此

乃深識(shí)從權(quán)濟(jì)時(shí)之略焉。《易》曰：‘惟幾也，故能成天下之務(wù)。’其是之謂乎！”3 總而言之，

“和親”乃是以財(cái)帛和王室之間的婚姻關(guān)系安撫域外不懂禮義的“夷狄”之流，其效果甚佳，

? ??令異族稱(chēng)臣，邊界安寧。

和親之策果然具有這種神效嗎？依我之見(jiàn)，實(shí)際情況遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單，以至可以一言以蔽

之。蓋因歷代和親，形式多種多樣；政治大勢(shì)和各方之間的實(shí)力對(duì)比均因時(shí)而異；外交政策

的實(shí)施，還難免受到君主自身素質(zhì)的影響。如此眾多的可變因素，導(dǎo)致和親之動(dòng)機(jī)和效果的

多樣性與復(fù)雜性，因此和親之利與弊也就隨著時(shí)代和地點(diǎn)的不同而或大或小，有時(shí)還相去甚

遠(yuǎn)。這一實(shí)際狀況，恐怕正是二千多年來(lái)政治家和史家對(duì)于和親問(wèn)題爭(zhēng)論不休的重要原因之

一，如果總是以個(gè)別和親事件為范例，或者一味拘泥于已往陳式，就難免偏執(zhí)之見(jiàn)，激烈爭(zhēng)

論亦勢(shì)在必然了。

本文則試圖探討不同類(lèi)型的“和親”舉動(dòng)之實(shí)質(zhì)，具體分析它們的利、弊，以盡可能給

予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。由于漢唐時(shí)代的和親具有十分典型的代表意義……。

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