一、差異的表現(xiàn) 1．家庭結(jié)構(gòu) 家庭結(jié)構(gòu)是家庭成員的組合狀況，它是家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一組合形式。中西家庭結(jié)構(gòu)的差異體現(xiàn)了中西家庭觀念的不同。 中國(guó)人重視血親關(guān)系，中國(guó)血緣代際關(guān)系具有親合力強(qiáng)、傳遞力強(qiáng)和持續(xù)力強(qiáng)三大特征。但在我國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中，受社會(huì)環(huán)境的制約或推動(dòng)，我國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出巨大變化，主要有以下特征：（1）家庭規(guī)模小型化：核心家庭或小家庭呈上升趨勢(shì)；（2）主干家庭（指一個(gè)家庭中有兩代以上，每代只有一對(duì)夫婦）仍占有相當(dāng)?shù)谋壤唬?）家庭類型多樣化：以核心家庭為主，其它非核心化的小家庭如隔代家庭、丁克家庭、空巢家庭、單身家庭、單親家庭等也正在構(gòu)成我國(guó)城鄉(xiāng)家庭結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容。 相比較而言，西方人對(duì)于血親關(guān)系并不像中國(guó)人那么重視。在西方國(guó)家，核心家庭占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，而主干家庭微乎其微，此外，還有單親家庭，單身家庭，同居家庭等形式。 2．個(gè)人與家庭的關(guān)系 深受儒家思想影響，中國(guó)人的家庭觀念極強(qiáng)。在個(gè)人、家庭、團(tuán)體三者中，家庭占有異常突出的地位。在處理個(gè)人與家庭的關(guān)系上，家永遠(yuǎn)是神圣的、第一位的，個(gè)人利益從屬于家庭利益（而家庭利益和家族利益緊密相連），而且往往合二為一。 在西方文化中，個(gè)人和團(tuán)體占有比家庭重要得多的地位。家庭是社會(huì)的基本單位，但是它還可以進(jìn)一步分解為個(gè)人。對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，人不僅是知識(shí)的主體、自然的主宰，更是社會(huì)和家庭的主人，在個(gè)人與家庭的關(guān)系上，個(gè)人的利益和愿望是主導(dǎo)因素，而家庭則是次要的。 3．家庭成員之間的關(guān)系 （1）家庭角色 在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，家庭對(duì)兩性制造不同的角色分配，即男性因其“有力”在家庭中是主導(dǎo)者，是經(jīng)濟(jì)頂梁柱；而女性天生“柔弱”只可以是依賴者。而且，“父權(quán)制”的傳統(tǒng)思想根深蒂固，一般來(lái)說(shuō)，一家之主是家庭里的男主人，女性處于協(xié)助、服從的地位。 西方文化持有的是性別平等的觀點(diǎn)，認(rèn)為男女的差異不是先天注定的性別差異，而是由于男性和女性之間社會(huì)要求的差異，才造成了他們之間的不同的角色需要，在家庭中，男女地位是平等，相互尊重各自的價(jià)值觀，男女擁有同等的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和選擇權(quán)。 （2）親子關(guān)系 父母與子女的關(guān)系在中西方家庭中也有很大差異。在中國(guó)家庭中，子女年幼時(shí)依賴父母，父母為家庭作出很多的個(gè)人犧牲，但同時(shí)要求子女更多的服從，遵從家長(zhǎng)的權(quán)威。 在西方家庭中，父母與子女之間強(qiáng)調(diào)自由、平等、友愛(ài)。每一個(gè)家庭成員，不分男女長(zhǎng)幼都平等地享有主人的地位和權(quán)利。 4．家庭教育 家庭教育是整個(gè)國(guó)家教育事業(yè)的重要組成部分。無(wú)論是中國(guó)還是西方國(guó)家，都十分重視家庭教育。但中西方的家庭教育卻迥然不同： （1）教育傾向不同 中國(guó)父母重社會(huì)教化，輕兒童成長(zhǎng)。中國(guó)父母十分重視社會(huì)適應(yīng)性的教化，但卻常常忽視了從孩子身心發(fā)展的需要出發(fā)來(lái)促進(jìn)其成長(zhǎng)，他們往往按照既定的模式來(lái)培養(yǎng)子女，為其成長(zhǎng)鋪設(shè)康莊大道，且外鑠各種品行于子女。而西方父母更重視為子女提供一個(gè)可以與之抗?fàn)幍某砷L(zhǎng)環(huán)境，并培養(yǎng)他們堅(jiān)韌的個(gè)性和良好的品行，根據(jù)社會(huì)的變化和子女身心的特征不斷地調(diào)節(jié)和選擇自己的培養(yǎng)觀念和方式。 （2）教育重心不同 中國(guó)傳統(tǒng)文化所彪炳的是生命與道德，十分重視生命、人倫。所以中國(guó)父母在教育上歷來(lái)以道德作為最高價(jià)值取向。家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性、自我收斂，講求含蓄，強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念。 西方文化所注重的則是知識(shí)，培養(yǎng)孩子的興趣和創(chuàng)造? ??是西方家教的重心。他們以兒童的心理發(fā)展作為最高指向，啟發(fā)孩子對(duì)大自然的好奇心與想象力；借由各種天馬行空的童話故事，拓展孩子的想象空間，以有利于對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造。 （3）教育方式不同 家庭教育不同于學(xué)校教育的一個(gè)重要特點(diǎn)是愛(ài)的教育。然而也許是中國(guó)傳統(tǒng)文化講求含蓄的緣故，中國(guó)家庭不善于表達(dá)愛(ài)，情感教育很薄弱。中國(guó)父母與孩子的溝通也是極富中國(guó)特色，如中國(guó)家庭中反復(fù)出現(xiàn)的對(duì)孩子的命令口語(yǔ)是“不”、“不能”、“不行”、“不要”、 “應(yīng)該”。這都是家長(zhǎng)權(quán)力色彩的體現(xiàn)。 與此相反，西方家庭中父母經(jīng)常用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)子女的贊賞。他們會(huì)擠出時(shí)間與子女交流，傾聽(tīng)孩子的心聲，加強(qiáng)心靈溝通，關(guān)注孩子的心里需要。 二、差異的根源 1．社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同 中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的根基在家庭，西方社會(huì)的根基在個(gè)人。中國(guó)人缺乏集團(tuán)生活而重家庭生活，借倫理而組織社會(huì)，消融了個(gè)人和團(tuán)體的對(duì)立，因而被稱為“倫理本位”的社會(huì)；西方人重集團(tuán)生活而輕家庭生活，靠宗教（基督教）來(lái)統(tǒng)懾個(gè)人，凝聚社會(huì)，從而確立了個(gè)人的獨(dú)立地位和自由權(quán)利，因而被稱為“個(gè)人本位”的社會(huì)。 2．價(jià)值觀念的差異 傳統(tǒng)的價(jià)值觀念是文化的核心。中國(guó)傳統(tǒng)文化以社會(huì)群體作為價(jià)值主體，形成了一種群體取向的價(jià)值系統(tǒng)。在群體主義影響下，中國(guó)人提倡凡事以家庭、社會(huì)和國(guó)家利益為重，個(gè)人利益在必要時(shí)可以忽略和犧牲。這種價(jià)值觀念深深地滲透入中國(guó)家庭關(guān)系之中。 西方文化價(jià)值觀以個(gè)人主義為核心。贊揚(yáng)人的價(jià)值，提倡人的尊嚴(yán)和個(gè)性自由發(fā)展。如今，個(gè)人主義價(jià)值觀己經(jīng)滲透到英美國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)生活的各個(gè)方面。 三、與跨文化交際 隨著我國(guó)加入世貿(mào)組織及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，和西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁。東西方國(guó)家不同的社會(huì)文化背景所形成的不同價(jià)值觀念和思維方式必然給跨文化交際帶來(lái)障礙。家庭觀念的是文化價(jià)值觀的組成部分，不同的家庭觀必然在跨文化交際中有所體現(xiàn)并可能隨之產(chǎn)生誤解。對(duì)此我們應(yīng)該樹(shù)立以下正確態(tài)度： 1．了解差異 了解差異是實(shí)現(xiàn)成功的跨文化交際的前提。由于家庭在中國(guó)占有極其重要的地位，因此許多的社會(huì)關(guān)系也常常帶有家庭的特點(diǎn)，可以說(shuō)是一種家庭化的社會(huì)關(guān)系，或者說(shuō)是擴(kuò)大了的家庭關(guān)系網(wǎng)。這對(duì)跨文化交際產(chǎn)生重大影響。其實(shí)種種反差無(wú)不映射出中西家庭價(jià)值觀念的文化差異，了解這些差異，誤會(huì)就會(huì)隨之消除。 2．正視不同 正視不同，相互理解是進(jìn)行成功的跨文化交際的關(guān)鍵。任何民族的文化都具有自己的特點(diǎn)，都有值得別的民族學(xué)習(xí)的地方。所以在跨文化交際中我們應(yīng)當(dāng)尊重其他民族的文化，并借鑒其他民族文化中有價(jià)值的東西，來(lái)豐富和發(fā)展本民族的文化。

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