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在一個(gè)科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)文化、國學(xué)的

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導(dǎo)讀：在一個(gè)科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)文化、國學(xué)的 談?wù)勀銓?duì)中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解？

謝邀應(yīng)答！

所謂“一個(gè)科技迅猛發(fā)展的時(shí)代”，其本質(zhì)在物質(zhì)文明（形而下的物質(zhì)實(shí)在、實(shí)踐體現(xiàn)）水平的發(fā)展。（即使科技思想的發(fā)生，也還是屬于文化的范疇）正常情況下，與物質(zhì)文明水平不斷發(fā)展如影隨形、形影不離、立竿見影的，一定還有精神文明（形而上的精神虛在、文化彰顯）發(fā)展水平的問題。

正是基于上述理解，我們說，中華傳統(tǒng)文化核心的國學(xué)的彰顯與弘揚(yáng)乃至潛移默化，對(duì)于每個(gè)中國人的人格培育、人生價(jià)值與人生意義的影響有目可鑒！

站在作為西方哲學(xué)導(dǎo)致“第一果”的“第一因”之傳統(tǒng)本體論核心“中”的立場(chǎng)，我們必然會(huì)得出“凡事無對(duì)錯(cuò)，過不及為禍”的文化結(jié)論。那么社會(huì)上的那些“錯(cuò)”都到哪里去了？結(jié)論發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)改邪歸正的“錯(cuò)”或入“另冊(cè)”備查，或正在社會(huì)的各個(gè)角落閃現(xiàn)。這就是理想與現(xiàn)實(shí)的反差！

我們的中華傳統(tǒng)文化乃至被簡稱的“國學(xué)”，說一千道一萬，其實(shí)就是說“道”說“中”！

試想，一個(gè)生活在社會(huì)上的正常人，對(duì)“中”的“不偏不倚，無過不及”（凡事適度、適當(dāng)、適中）真的就那么難理解，那么難做到嗎？

當(dāng)然，原則上講，“中”作為十字空間坐標(biāo)的原點(diǎn)、源點(diǎn)、0點(diǎn)、中點(diǎn)這樣一種數(shù)學(xué)抽象，它是可趨而不可即的極限點(diǎn)概念。就此，老百姓時(shí)常掛在口頭上的那些俗語，一如“差不離兒”、“正好”、“剛剛好”、“八九不離十”云云，不正是我們每個(gè)中國人的口頭禪嗎？

一個(gè)全新的人民共同富裕的新時(shí)代正在迎面走來，讓我們一起高舉精神、物質(zhì)“兩個(gè)文明一個(gè)也不能少”的偉大旗幟一一走出過去、走向未來！

禽獸還有團(tuán)隊(duì)精神，文化是精神世界，人若沒有精神不如禽獸，行尸走肉的人有什么發(fā)展呢？還有什么迅猛發(fā)展呢？發(fā)展是靠精神支撐的。

談?wù)勀銓?duì)中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解？

感謝邀請(qǐng)！

這個(gè)問題非常好！

中國文化傳統(tǒng)：

中國文化傳統(tǒng)燦若星空，有無窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。

中國文化傳統(tǒng)是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。

有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。

在中國文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來中國文化的發(fā)展。

中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解：

（一）關(guān)懷人本

西方文化是以宗教為主導(dǎo)的文化，中國傳統(tǒng)文化卻具有深厚的人本主義色彩。

中國典籍中，很早就有“人”是天地所生萬物中最靈、最貴者的思想。

如《尚書·泰誓》中說：“惟天地，萬物之母；惟人，萬物之靈。”?《孝經(jīng)》中則借孔子的名義說：“天地之性，人為貴。”這句話中的“性”字，是“生”的意思。

在《禮記·禮運(yùn)》篇中，人們又進(jìn)一步對(duì)人之所以異于萬物的道理作了理論上的說明。

如說“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也。” 子曰：“仁者愛人”，“泛愛眾而親仁”，孟子提出“民貴君輕”的思想，《禮記》也出現(xiàn)了“天下為公”的理念……

總之， 提倡對(duì)人的關(guān)懷是中國傳統(tǒng)文化的一大精華。

這與我們當(dāng)代社會(huì)提倡的以人為本和民主民本的理念? ?完全一致的，因此具有極強(qiáng)的時(shí)代意義。

這是中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明高度融合的亮點(diǎn)之一！

（二）道德的教化

中國的道德信仰系統(tǒng)卻十分完備。 這一種道德信仰，滲透到我們生活的角角落落，甚至已經(jīng)成為我們的一部分。

而我們需要的這種道德教化與現(xiàn)代社會(huì)所需的道德規(guī)范是傳承。

中國禮儀文化中有很多道德的因素。?《詩經(jīng)》提出“夙夜在公”，《尚書·周官》提出“以公來私民其允懷”，都提倡注重整體精神，都強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為國家而奮斗的愛國主義思想。正是在重視整體精神的影響下，出現(xiàn)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。“天下興亡，匹夫有責(zé)”的為國家、為民族、為整體的香水償息奮斗的崇高愛國主義精神。

中華民族在自己的五千年文明史上，之所以能歷經(jīng)磨難，長興不衰，具有強(qiáng)烈的民族凝聚力和堅(jiān)忍不拔的民族偉力，就是因?yàn)槲覀兠褡逵兄环N崇高道德精神。

中國傳統(tǒng)道德文化中提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)尊老愛幼、孝敬父母等美德。 中國傳統(tǒng)道德歷來十分重視人倫關(guān)系的道德價(jià)值，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在人倫關(guān)系中應(yīng)有的道德。

另外，傳統(tǒng)文化中還對(duì)我們提出“誠信”，“仁愛”，“互助”等等道德上的要求和希望……

這種注重對(duì)人的道德教化，和“以德治國”的思想，是非常值得我們今天構(gòu)建精神文明所繼承和發(fā)揚(yáng)的。

（三）追求和諧

中國傳統(tǒng)文化的另一個(gè)核心思想就是追求和諧。

“以和為貴”，“家和萬事興”，“天人合一”中國傳統(tǒng)文化在對(duì)待人與人，人與社會(huì)，人與自然等多方面關(guān)系的時(shí)候，總是自覺不自覺地把和諧放在了首位。

在人與自然的關(guān)系上，道家提出“天人和一”的思想。即把自然與人看作一個(gè)統(tǒng)一、平衡、和諧的整體。主張“道法自然”，即人們要順從自然，回歸自然，把大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)懲罰減少到最低限度，尋求人類理想的生存空間。 在人際關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)和諧有序，追求實(shí)現(xiàn)“仁者愛人”、“禮之用、和為貴”的和諧社會(huì)。

和諧文化是人類世界的共同精神財(cái)富，其強(qiáng)大的生命力和恒久價(jià)值，我們要理解它，然后將理論和現(xiàn)代實(shí)際聯(lián)系起來，真正為構(gòu)建和諧文化出力。

因此， 繼承與創(chuàng)新學(xué)習(xí)就是我們當(dāng)代人的歷史使命。

（四）文化傳承

文化是一個(gè)國家存在的非物質(zhì)基礎(chǔ)。

我們首先要了解我們自己的文化， 對(duì)我們現(xiàn)代來說，尤其要有自己的主見，一件事，首先要走進(jìn)它，了解它，才能來評(píng)價(jià)它，在對(duì)待“文化”的問題上更不能隨大流。

比如說：說到傳統(tǒng)文化只有學(xué)習(xí)，我們才能既做到繼承，又能嘗試創(chuàng)新。

因此，我覺得，要想真正找到一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼并的屬于中國的文化之路，我們首先要重視傳統(tǒng)論，走進(jìn)它，了解它，在國人中應(yīng)該多開一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程。

綜上所述：

作為一個(gè)現(xiàn)代中國人，雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。

中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓。

自立自強(qiáng)，剛健有為是中華民族的主流精神和民族性格之一，使中華民族得以生生不息，傲然屹立。

幾千年來，中華民族靠著上述自強(qiáng)不息的剛健精神，奮發(fā)進(jìn)取，戰(zhàn)天斗地，百折不回。

這種精神成就了光輝燦爛、歷史悠久的中華文化，在四大文明古國中，惟有中國文明綿延不斷，生生不息。 “厚德載物”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中寬廣仁厚、兼容并包的精神特質(zhì)。

也主要 是儒家思想，既仁愛思想。中國傳統(tǒng)文化“厚德載物”的精神特質(zhì)充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化博采眾長、兼容并包的博大胸襟。海納百川，有容乃大，使中國文化既有獨(dú)創(chuàng)性，又有兼容性；既有統(tǒng)一性，又有多樣性，豐富多彩，百花齊放。

在當(dāng)今世界，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國，社會(huì)生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。

作為社會(huì)精神支柱的人生理想，價(jià)值觀發(fā)生了偏差。

作為現(xiàn)代中國人應(yīng)以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

我們還要虛心學(xué)習(xí)。站在整個(gè)世界文化角度來看，世界各民族的文化互有長短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，才能共同進(jìn)步。

別人可以學(xué)習(xí)我們，我們也可以學(xué)習(xí)別人。

學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是一種追求進(jìn)步的表現(xiàn)，善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，才能趕上別人，超過別人。即使已經(jīng)超過別人，也要繼續(xù)向別人學(xué)習(xí)，因?yàn)閯e人總會(huì)在一些方面，做得比我們好一些。

創(chuàng)新是事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。沒有創(chuàng)新，舊事物不會(huì)滅亡，新事物不會(huì)發(fā)展，世界永遠(yuǎn)原地踏步，不能前進(jìn)。

文化傳統(tǒng)也是如此，僅僅只有繼承，或僅僅中只有學(xué)習(xí)都是不夠的。還必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。

我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。

因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。

還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識(shí)的中國人。

不喜勿噴哦[祈禱]

問：談?wù)勀銓?duì)中國文化傳統(tǒng)和現(xiàn)在文化的理解？

答：中國文化博大精深源遠(yuǎn)流長。中國文化自古以來有很多經(jīng)典和精華值得我們繼承、傳承、傳頌、發(fā)揚(yáng)光大。沒有中國文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大，就沒有現(xiàn)代文化的光輝和燦爛。

我國的現(xiàn)代文化也有很多創(chuàng)新和發(fā)展，值得我們?nèi)プ鹬厝ズ霌P(yáng)。不論是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化都有其不完美不完善的地方，但我們要吸取經(jīng)典、精華、美好的部分把他傳頌、傳承、把中國文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化燦爛的經(jīng)典、精華、發(fā)揚(yáng)光大！

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