溫州人口中熟稱的張閣老，原名張璁，明朝政治家，是明代溫州權(quán)力最大的官員。

張閣老是怎樣走上內(nèi)閣首輔位置的？

在溫州，張閣老婦孺皆知，那么他在家鄉(xiāng)還留下了哪些“印跡”？張府基、大士門、三牌坊這些地名有什么來歷？

民間又流傳下哪些關(guān)于張閣老的經(jīng)典故事與傳說？

01

張閣老的宦海生涯

張璁，字秉用，號(hào)羅峰，溫州龍灣區(qū)人，成化十一年（1475）出生，明代政治家。成化廿三年（1487），年方十三歲的張璁題詩：“有個(gè)臥龍人，平生尚高潔。手持白羽扇，濯濯光如雪。動(dòng)時(shí)生清風(fēng)，靜時(shí)懸明月。清風(fēng)明月只在動(dòng)靜間，肯使天下蒼生苦炎熱。”當(dāng)時(shí)的他已以臥龍自居。

▲張璁畫像

弘治二年（1489），張璁拜永嘉（今龍灣人）名士李階為師。他24歲中舉，后七試不第。正德十五年（1520），張璁第八次赴考上榜，次年武宗駕崩。正德十六年（1521）因武宗無兄無弟無子，朱厚熜以堂弟身份入繼大統(tǒng)。當(dāng)年，經(jīng)殿試張璁中二甲進(jìn)士，時(shí)年47歲，授官禮部觀政。當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣首輔是名臣楊廷和。

朱厚熜稱帝后，圍繞新帝該稱伯父朱佑樘為“皇考”，還是稱生父朱祐杬為“皇考”之爭(zhēng)即“大議禮事件”爆發(fā)，幾乎所有的朝臣都卷入了這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的漩渦。

楊廷和支持朱厚熜入嗣大宗認(rèn)孝宗為父，理由是“為人后者為人子”，意思是繼承了孝宗脈的皇位必然要過繼為孝宗脈，使大宗不致斷脈。張璁則首倡“繼統(tǒng)不繼嗣”，意思是朱厚熜繼承的是“祖業(yè)”，親生父親朱祐杬是當(dāng)然的“皇考”。張璁相繼上《正典禮疏》和《大禮或問》，旗幟鮮明地支持嘉靖帝稱生父為“皇考”。張璁高舉孝旗，以永嘉學(xué)派之變通糾楊廷和權(quán)臣脅君之謬。但是，當(dāng)時(shí)的嘉靖帝迫于首輔楊廷和及絕大多數(shù)的朝臣撂攤子的壓力，違心地頒布詔書認(rèn)同楊廷和等大臣的“為人后者為人子”觀點(diǎn)，稱伯父朱佑樘為“皇考”。

嘉靖元年（1522）張璁被貶南京，任南京刑部主事。在南京，張璁和桂萼相識(shí)成莫逆之交，相互研究大禮并關(guān)注朝局走向。不久，南京形成了以張璁、桂萼為核心的繼統(tǒng)派。嘉靖三年（1524）桂萼上《請(qǐng)正大禮疏》，嘉靖帝“皇考”之爭(zhēng)再起。同年，嘉靖帝下旨請(qǐng)張璁、桂萼入京議禮。繼嗣派聯(lián)名哭闕，嘉靖帝再三勸阻不從。嘉靖帝采用廷杖、詔獄等暴力手段鎮(zhèn)壓繼嗣派后頒布詔書改稱孝宗為“皇伯父”，稱生父為“皇考”。

繼統(tǒng)派完勝繼嗣派，于是，張璁、桂萼等諸議禮大臣得到朝廷重用。當(dāng)年，張璁升任翰林學(xué)士，嘉靖四年（1525）任詹事兼翰林學(xué)士。嘉靖五年（1526）任兵部右侍郎，嘉靖六年（1527）掌都察院，當(dāng)年12月任禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士，入內(nèi)閣議事。

▲張璁畫像

張璁入閣后開始推行革舊鼎新的“嘉靖新政”，當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣首輔是楊一清。楊一清意守舊，張璁主革新。內(nèi)閣生亂，張璁被勒令致仕。

張璁的政治盟友霍韜上疏彈劾楊一清，不久楊一清被罷黜，召?gòu)堣腴w秉政，次年初兼太子太保（副一品）。

張閣老從入閣輔政到成為首輔并幾起幾落間，一直推行新政，史稱“嘉靖新政”或“嘉靖中興”。改革的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育等，強(qiáng)化了內(nèi)閣閣權(quán)、抑制了宦官干政、清理了勛貴莊田、整頓了吏治。

明史贊曰：“他若清勛戚莊田，罷天下鎮(zhèn)守內(nèi)臣，先后殆盡，皆其力也。持身特廉，痛惡贓吏，一時(shí)苞苴路絕。”明史批曰：“而性狠愎，報(bào)復(fù)相尋，不護(hù)善類。欲力破人臣私黨，而己先為黨魁。”逝者如斯夫，轉(zhuǎn)眼五百年，此乃謂先賢張閣老成也“大禮議”，敗也“大議禮”。故史書云：“‘大禮’大獄，叢詬沒世。”

嘉靖十年（1531），張閣老辭官歸田。嘉靖十六年（1537）張閣老自費(fèi)出書《嘉靖溫州府志》。嘉靖十八年（1539）張閣老病故，享年六十有五。張閣老逝后嘉靖帝輟朝三日，賜閣老謚號(hào)“文忠”，追加太師（正一品）。

02

兩則有趣的歷史評(píng)價(jià)

對(duì)張璁的歷史評(píng)價(jià)爭(zhēng)論，由來已久。歷史有時(shí)很有趣，小編在此摘錄2則評(píng)價(jià)，供讀者細(xì)細(xì)品味。

評(píng)價(jià)一

魏良弼是和張璁同朝的言官。張璁當(dāng)政時(shí)，魏以自己的判斷認(rèn)為張是奸邪臣子，曾三次上疏彈劾張璁。

然而，在張璁死后，恰恰是此人經(jīng)過反思，又大大地贊揚(yáng)了張璁一番。據(jù)明永嘉姜淮《岐還瑣談》卷二記載：魏水洲（良弼）曰：“張羅山為相，當(dāng)大察事竣，檢篋中僅得葛四疋。余居諫院，三疏糾之，嗟嗟！此余少年事事，以今日觀之，即三薦其賢，亦不為過。”

可見，魏良弼親歷官場(chǎng)腐敗后，曾認(rèn)真反思、為自己當(dāng)初的魯莽而后悔不已，轉(zhuǎn)而贊賞張璁清廉。

評(píng)價(jià)二

蔣彥，明崇禎朝內(nèi)閣首輔蔣德璟的父親，曾任溫州知府。清代長(zhǎng)樂人梁章鉅的《粱跡續(xù)談》中，借用老鄉(xiāng)蔣彥的話說：“前有吾鄉(xiāng)晉江蔣公彥者，來守溫州，曾為之序，中言公歸而后公為相者，經(jīng)濟(jì)萬不如公。去公六七十年，四方無貂珰之?dāng)_，默受公賜而不知，今宇內(nèi)始人人扼腕而思公，謂第以言禮取貴，非真知公者云云，可為公定評(píng)矣。”

梁章鉅借用老鄉(xiāng)蔣彥的“回憶錄”，評(píng)價(jià)張璁當(dāng)政期間的經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，他的后任在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面大不如張璁。并且在張閣老當(dāng)政時(shí)宦官干政已絕跡。因此，后人在張璁離世六七十年后會(huì)思念前朝的張閣老。

03

張閣老的溫州“印跡”

貞義書院

▲貞義書院復(fù)原圖（國(guó)畫）林永杰 作

位于瑤溪，原名羅峰書院，有屋三間，地五畝，建于正德十三年（1518），系張閣老入仕前修學(xué)與授徒之所。嘉靖七年（1528）張璁入閣議事，帝賜書院名“貞義”，并敕令溫州府?dāng)U建修繕。增建了抱忠堂、敬一亭、翰林學(xué)士、中興賢相等六個(gè)牌坊。

嘉靖十年（1531）張閣老辭官歸田，又?jǐn)U建御書樓、來青園、富春園、欄桿橋、萬竹亭、留勝亭、觀荷亭，書院初具規(guī)模。嘉靖三十七年（1558）毀于倭患。

▲貞義書院遺物——《觀荷亭記》石碑

三牌坊、大士門、

張府基、妝樓下、寶綸樓

大學(xué)士府于明嘉靖十三年（1534）敕建并賜額。地在松臺(tái)山山麓，寶綸樓居前，府第在后，規(guī)模“匝垣里余”。賜第之東西各有“柱國(guó)”石牌坊，大門懸“大學(xué)士”直額，左右又有“中興賢相”、“佐命中興”二橫額。第內(nèi)有榮恩亭、慕恩亭、四召亭等建筑。第南有長(zhǎng)池，池前大道自東至西有“孤忠”、“赍賢”、“柱國(guó)”三座石牌坊。

張璁府第在很早以前的一次大火中被毀，留下了“張府基”的地名。其實(shí)，溫州現(xiàn)存的地名三牌坊、大士門、妝樓下都和張閣老大學(xué)士府有關(guān)。現(xiàn)在信河街的寶綸大廈就因?qū)毦]樓而得名。

▲溫州攝影家邵度上世紀(jì)30年代拍攝的三牌坊

開元寺

開元寺，今五馬街區(qū)公園路東南大廈一帶。根據(jù)北宋蘇頌（北宋）《溫州開元寺重修大殿記》：東晉太寧二年（324），李整舍習(xí)禮坊私宅建崇安寺，這是溫州目前有史記的最早寺院，唐時(shí)改名“開元寺”。南宋時(shí)期宋高宗駐蹕溫州時(shí)，曾把太廟神位供于開元寺。

據(jù)考證，張璁和曾任禮部侍郎的同鄉(xiāng)王瓚都曾經(jīng)客居寺中。張璁曾有詩《與項(xiàng)尚端》：

憶共開元寺，讀書長(zhǎng)閉門。

年華真可惜，朋舊幾能存。

休嘆我無位，喜看君有孫。

歸山吾老日，日日過前村。

張璁在中進(jìn)士前曾和好友項(xiàng)尚端一起在市區(qū)開元寺修學(xué)，他還在寺院借宿的僧舍旁蓋了個(gè)亭子，并環(huán)亭栽竹取亭名為一竹亭。辭官歸田后，張璁在貞義書院旁新建一座萬竹亭，寫下散文《萬竹亭記》以記。

弘治初年，王瓚也曾就讀于開元寺，后高中榜眼。新科進(jìn)士張璁任禮部觀政時(shí)，王瓚為禮部右侍郎。張璁支持嘉靖帝尊生父為皇考，得到王瓚的支持。但很快王瓚就因此得罪楊廷和，被貶南京。王瓚有詩《芙蓉五月先花》：

開元寺里木芙蓉，八月花開五月紅。

欲與碧桃爭(zhēng)發(fā)達(dá)，超然不肯待秋風(fēng)。

一品家廟

位于寶綸樓東，始建于嘉靖十八年（1539）。終明之世，七經(jīng)修葺，有司春秋而祭。清道光二十七年（1847）重修。二十世紀(jì)五十年代前遷至妙果寺側(cè)，稱“張璁御碑亭”。

▲張璁御碑亭

太史碼頭

市區(qū)原有江邊路，因?yàn)l甌江而得名，后改為望江西路，大概位置為現(xiàn)在的帆影廣場(chǎng)附近。此處是溫州木材交易的主要集散地，邊上建有太史碼頭。

傳說，嘉靖皇帝派兩位太史押運(yùn)一對(duì)石獅以賜張閣老建府所用。不料遇風(fēng)浪，將至碼頭時(shí)石獅沉江，兩位太史殉難。張閣老為紀(jì)念兩位太史，遂在碼頭兩邊分建“太史爺廟”和“太史爺亭”供邑人憑吊。從此，人們就叫這碼頭為“太史碼頭”。

玄真道觀

玄真道觀，原為“李主事祠”，在現(xiàn)瑤溪王朝山莊附近。1939年重建時(shí)，改為玄真觀。1990年再次重建。

張璁少年時(shí)曾在瑤溪李階門下就讀，張璁拜相后建“李主事祠”以紀(jì)念恩師。李階，永嘉人（今龍灣區(qū)人），明正德六年（1511）進(jìn)士，累官南京刑部主事，是永嘉場(chǎng)杰出代表人物之一。

04

經(jīng)典民間故事

三個(gè)甌柑救鄉(xiāng)人

傳說，張閣老為了幫助在京賣甌柑的老鄉(xiāng)走出困境，囑咐老鄉(xiāng)：“某天在城門外擺攤高價(jià)出售甌柑，且只賣三個(gè)。有人來買，如還價(jià)就吃掉一個(gè)，再還價(jià)就再吃一個(gè)。”事前，張閣老做足功課。他先是給嘉靖帝吃了個(gè)甌柑，等皇上想再吃時(shí)，張閣老告訴皇上吃光了，但是城門外有人賣。于是，嘉靖帝就讓太監(jiān)去買。甌柑味特，苦中帶甜，太監(jiān)找遍北京就三個(gè)。太監(jiān)見柑價(jià)高得離譜就還價(jià)了，于是就只剩2個(gè)。再還價(jià)，眼見只剩一個(gè)了，無奈之下只得高價(jià)買下。

對(duì)聯(lián)鍥入溫州寺院名

一次，嘉靖皇帝和張閣老君臣閑聊，順便問起了溫州有什么名寺古剎。張閣老靈機(jī)一動(dòng)說：“回皇上，臣家鄉(xiāng)名寺古剎可多了，不過最為有名的寺院有四座。”嘉靖皇帝問：“愛卿，你不妨說來與朕聽。”張閣老道：“臣家鄉(xiāng)素有‘內(nèi)有嘉福天寧，外有護(hù)國(guó)太平。’來形容這四座名寺香火旺盛的說法。”這讓嘉靖皇帝更加欽佩張璁的才華，還勃發(fā)做個(gè)中興之主的壯志。那時(shí)溫州曾受災(zāi)嚴(yán)重，于是張閣老趁著皇帝開心，替家鄉(xiāng)的老百姓免去了賦稅。

▲張璁傳說壁畫

特制朝服助賣南苧

明朝時(shí)苧麻在南方很暢銷，但在北方卻無人問津。因此有“南人不解刈麻，北人不知治苧。”一說。可是一溫州商人硬是要把南方的苧麻銷往北地且首站選了京城。結(jié)果，眼見血本無歸，那商人就找張閣老幫忙。張閣老請(qǐng)裁縫用拼接的方法把苧麻植入朝服的腰部和肩部，夏天穿著即清涼又聳肩威風(fēng)盡顯。朝官們紛紛效仿，就連宮里頭也加入了搶購(gòu)。最終商人不但走出了困境，還大賺了一筆。

雄雞變番鴨

傳說，一溫州商人到京辦事遇困，后求助于張閣老。閣老施以援手，助商人度難關(guān)。商人素知張閣老為官清廉，不敢重禮以謝。商人聽說閣老愛吃老家的“番鴨燉香菇”，于是，商人送了六只番鴨以謝。張府管家不敢收禮，硬是用廚房的四只雄雞相換。這事被張閣老知道了，宰相半罵管家：“老夫眼睛一眨，廚房的雄雞怎就成了番鴨？”

“雄雞變番鴨”這一典故，從此在溫郡廣為傳頌。這既反映了張閣老的清廉，又表明了溫州人對(duì)鄉(xiāng)賢的愛戴。而“眼睛一眨，雄雞變番鴨”，則成了溫州的一句俚語，意即：“變化實(shí)在是太快了。”

撰文：陳建勇

圖片來源網(wǎng)絡(luò)

本文轉(zhuǎn)載自溫州三十六坊

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