你知道道教的“十洲三島”在哪里嗎?
編輯/ 臨沂市道教協(xié)會
道教晚課經(jīng)中有一句:
“四恩三有均利益,十洲三島任逍遙”。
關(guān)于“四恩三有”,今天談?wù)労螢椤笆奕龒u”。
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關(guān)于十洲三島是道教神仙居住的地方,其傳說源于戰(zhàn)國秦漢間方士們的“三神山”說。秦漢時,相傳海中有三島,而十洲位列其中:上島三洲,為蓬萊、方丈、瀛洲;中島三洲,為美蓉、閬苑、瑤池;下島三洲,為赤城、玄關(guān)、桃源。三島九州鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州,為東華帝君別理統(tǒng)傳靈官職位,較量群仙功行,自地仙而至神仙,神仙而至天仙,天仙而轉(zhuǎn)真圣,入虛無洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。
三山的最早的明確記錄應(yīng)該是《史記.封禪書》,等“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中,去人不遠;患且至,則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白,而黃金銀為宮闕。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。臨之,風(fēng)輒引去,終莫能至云。
世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下,至海上,則方士言之不可勝數(shù)。始皇自以為至海上而恐不及矣,使人乃赍童男女入海求之。船交海中,皆以風(fēng)為解,曰未能至,望見之焉。其明年,始皇復(fù)游海上,至瑯邪,過恒山,從上黨歸。后三年,游碣石,考入海方士,從上郡歸。后五年,始皇南至湘山,遂登會稽,并海上,冀遇海中三神山之奇藥。不得,還至沙丘崩。”
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東方燕齊方士傳稱蓬萊、方丈和瀛洲三神山在渤海中,山上有仙人和不死之藥,仙人宮闕皆黃金白銀構(gòu)造。齊威王、齊宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之,漢武帝亦望祀蓬萊,冀求仙人。
署名東方朔集的《十洲記》 有“漢武帝既聞王母說:八方巨海之中,有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲,乃人跡所稀絕處。祖洲,近在東海之中,地方五百里,去西岸七百里,上有不死之草。……玄洲在北海之中,戌亥之地,方七千二百里,去南岸三十六萬里。上有太玄都,仙伯真公所治。多丘山,又有風(fēng)山,聲響如雷電。
對天西北門,上多太玄仙官宮室,宮室各異,饒金芝玉草,乃是三天君下治之處,甚肅肅也。”其基本結(jié)構(gòu)是以中國為核心,列出相關(guān)洲、島的方位、范圍及離中國若干萬里,生仙芝,出醴泉,有仙人主治,島上的人如何長生不老,等等。也有以昆侖為中心者,如《洞天福地岳瀆名山記》云:“十洲三島、五岳諸山皆在昆侖之四方、巨海之中,神仙所居,五帝所理,非世人之所到也。”
葛洪《抱樸子內(nèi)篇?對俗》稱“或棄神州而宅蓬瀛”,猶承秦漢舊說;《金丹》篇稱,若不得登名山合藥,海中大島嶼亦可,“若會稽之東翁洲、亶洲、纻嶼,及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲,皆其次也”。
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而《明本》所云“或造玄洲”,《祛惑》所云“造長洲而伐木”,即為十洲中的二洲。《元始上真眾仙記》也提到“扶桑”、“玄洲”、“方丈”、“蓬萊山”、“昆侖玄圃”等名,并謂“玄洲、萬丈,諸群仙未升天者在此”。
《洞天福地岳瀆名山記》又于十洲外增一穆洲,三島則增千辰山、方壺山、連石山、沃焦山、鐘山、岱輿山、酆都山。
明代吳承恩在《西游記》中寫道:“海外有一國土,名傲來國。國近大海,海中有一名山,喚為花果山。此山乃十洲之祖脈,三島之來龍”。
后《云笈七簽》定三島為昆侖、方丈、蓬萊丘。明代道書《天皇至道太清玉洲》整理歷史傳說定十洲為:瀛洲、玄洲、長洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、鳳麟洲、聚窟洲。
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