最成都丨中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志——太陽(yáng)神鳥
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中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志——太陽(yáng)神鳥
2001年2月8日，中國(guó)成都，深藏了3000多年前的金沙遺址展現(xiàn)在世人面前，這是一場(chǎng)考古界和歷史界的盛事，它表明了巴蜀本土文化的連貫性與深度，也昭示出中華文化的多元一體性。其中出土的一片小小的金箔——太陽(yáng)神鳥，更是驚艷了世人。
▲ 太陽(yáng)神鳥
太陽(yáng)神鳥的制作時(shí)間約同于中原商代晚期。整個(gè)金飾呈一圓環(huán)形狀，金飾上有規(guī)則的鏤空?qǐng)D案，分內(nèi)外兩層，內(nèi)層為等距分布的十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒，猶如一年12月；外層由四只相同的朝逆時(shí)針飛行的鳥組成，四只鳥分占四方又有四季之意。外層圖案圍繞著內(nèi)層圖案，因鳥的方向與光芒方向相反的視覺落差，形成了幾何與動(dòng)態(tài)的美感。
在制作工藝上，金箔含金量則高達(dá)94.2%，本身的制作工藝已然令人嘆為觀止了。在金箔所呈現(xiàn)的形態(tài)上，雖元素眾多，但卻有條不紊，簡(jiǎn)練而極富韻律，放在現(xiàn)代社會(huì)也是極為超前的設(shè)計(jì)。
這樣的一方小小金箔，又是怎么成為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志的呢？其實(shí)早在20世紀(jì)90年代，著名文學(xué)家藝術(shù)家馮驥才就提出：希望中國(guó)也像歐洲一些國(guó)家那樣，確定一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。在文化遺產(chǎn)日之前，則要先確立文化遺產(chǎn)標(biāo)志，這樣的標(biāo)志既要簡(jiǎn)潔，以求雅俗共賞，也要蘊(yùn)含深意，突顯濃厚的文化底蘊(yùn)。最終，來(lái)自成都的太陽(yáng)神鳥金飾圖案和與浙江河姆渡文化的雙鳥朝陽(yáng)圖案脫穎而出，成為兩大備選方案。最終，太陽(yáng)神鳥金飾圖案勝出，于2005年8月16日正式成為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志。
▲ 中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志
中國(guó)在20世紀(jì)考古發(fā)現(xiàn)的文物總數(shù)不下數(shù)百萬(wàn)計(jì)，出土于成都的太陽(yáng)神鳥金飾圖案能從中脫穎而出被選作中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志，是對(duì)其藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值的有力肯定。
而太陽(yáng)神鳥廣為人知，同樣也離不開成都的努力推廣。這是一個(gè)相互成就的過(guò)程。中國(guó)著名水墨畫家邱笑秋先生說(shuō)：“神鳥金飾圖案是動(dòng)感的圖騰，美在有韻律，充滿了旋律感、音樂(lè)感，圖案年代雖古老，卻不乏較強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)。”從成都“神鳥”到中國(guó)“神鳥”，太陽(yáng)神鳥成為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志。
太陽(yáng)神鳥，神鳥永遠(yuǎn)圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽(yáng)飛翔，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，表達(dá)了生生不息的宇宙深意，也體現(xiàn)出古人豐富的哲學(xué)思想、宗教思想和非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力與想象力。作為中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志，現(xiàn)在的它出現(xiàn)在成都的街頭巷尾，也無(wú)不傳遞出一份擁抱光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧包容的美好追求，表現(xiàn)了中華民族一脈相承、自強(qiáng)不息、昂揚(yáng)向上的精神。
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