營盤山遺址：一顆牙齒見證文明起源交流

新華社成都6月8日電 題：營盤山遺址：一顆牙齒見證文明起源交流

新華社記者惠小勇、康錦謙

隨著時隔35年的重啟發(fā)掘，三星堆祭祀遺存再度引起世人關注。圍繞著三星堆的許多未解之謎成為人們熱議的話題：他們從何而來，是否受到外來文化影響？

對于科學家來說，小小的牙齒或許也能成為解謎關鍵。

2003年初，考古工作者在四川茂縣營盤山遺址發(fā)掘出兩個人祭坑，其中有兩具保存較好的古代人骨標本。經鑒定，均為三四十歲的壯年男子人骨，他們是什么身份，為何要被作為人祭？從軀體陳置來看，兩具人骨擺放不規(guī)則，呈扭曲掙扎狀，體現(xiàn)出當時可能存在的社會等級分化或強烈的原始宗教意味。

更為意外的是，考古工作者對兩人的牙齒進行提取后，通過分析竟然還得出其可能體現(xiàn)出黃河上游與長江上游人群交流遷徙的信號：流行于黃河流域的旱作農業(yè)代表——粟，在營盤山人群的牙齒中留下了印記。

成都文物考古研究院研究員陳劍告訴記者，粟、黍為主要作物的經濟模式一般認為屬于北方旱作農業(yè)形態(tài)，“我們不僅在營盤山出土的炭化植物種子中發(fā)現(xiàn)了粟和黍，還通過解析牙齒，發(fā)現(xiàn)了其人群有食用粟的痕跡。”

“牙齒是人體最為堅硬的組織，一旦礦化生成通常不會被代謝更替，能保留個體幼年時的食譜信息。”四川大學考古文博學院副教授原海兵研究體質人類學多年，2013年，他前往茂縣，對保存于茂縣羌族博物館的營盤山遺址新石器時代祭祀坑人骨進行了鑒定和提取，并將其運至四川大學考古學實驗教學示范中心生物考古實驗室，進行了詳細的人類學觀察與鑒定。

雖然兩具人骨大部分已酥脆殘損，難以精確測量，但兩顆被提取的牙齒仍保留完好的形態(tài)，是極為珍貴的分析樣本。經過同位素方法科學分析，兩顆牙齒的主人幼時食譜結構中可能以魚類、粟米為主要食物品類。

“營盤山遺址為中國的黃土堆積分布區(qū)，土質土壤條件適合北方旱作農業(yè)，這可能也是吸引從北方來的先民在營盤山留下的原因之一。”成都文物考古研究院研究員陳劍告訴記者。

研究團隊經過對顱骨形態(tài)特征的研究，發(fā)現(xiàn)兩人的遺傳特征與先秦時期廣泛分布于甘青地區(qū)的“古西北類型”人群在顱面形態(tài)上最為相似。

種種跡象暗示，早在新石器時代中期，與“古西北類型”相似的人群就已經生存在營盤山遺址周邊地區(qū)，他們很可能與從西北黃河上游向南遷徙于西南山地岷江上游地區(qū)的人群存在密切的關系，通過頻繁的人群交流互動，對橫斷山區(qū)藏彝走廊的古文化產生重要影響。

專家推測，5000多年前，黃河上游隨著氣候干冷化趨勢的加強，出現(xiàn)了大面積的干旱，糧食歉收，既有農業(yè)條件支撐難以為繼，已然承擔不了不斷增加人口的生存繁衍所需，于是，一部分人群開始順著河谷地帶向南遷徙，尋找更加合適的生存地。終于，他們在山林之中，找到了一個理想場所：這面被岷江環(huán)繞的臺地地勢開闊、面水背山、起伏平緩、土地肥沃、氣候宜人。

于是，黃河文明與長江文明在此開始交匯融聚，催生出新的古蜀文明果實。

堪以佐證的是，營盤山遺址還出土了大量具備明顯仰韶文化晚期和馬家窯文化特征的彩陶。北京大學考古文博學院和成都文物考古研究院聯(lián)合測試表明，彩陶的化學成分更接近黃土高原仰韶文化及馬家窯文化腹地出土的彩陶器物，而素面陶的化學特征顯示出與本地黏土更為相似的特征，更大可能表明素面陶為本地自產而彩陶來自外地。

今天，經過大量考古發(fā)現(xiàn)，考古學家們已基本構建了上古先民從營盤山、桂圓橋、寶墩等由川西高原到成都平原遷徙的歷史，但從黃河上游到長江上游的融合足跡、以及最終如何創(chuàng)造出以三星堆為代表的燦爛古蜀文明，仍留給人們無盡遐想。

但學者普遍認為，就在這片神秘的岷江峽谷里，隱藏著文明交匯的古蜀源流。

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