你對(duì)塔克拉瑪干沙漠有多少認(rèn)識(shí)？

“國內(nèi)最大沙漠”、“死亡之海”、“世界第二大流動(dòng)沙漠”、“走進(jìn)去，出不來”……不論是哪一種，這些形容都在昭示著這片沙漠對(duì)人類生活和文明的遠(yuǎn)離與隔絕。

塔克拉瑪干沙漠東西長約1000公里，有人將其稱之是“萬物一入不復(fù)還”的死地，被稱作是中國最后的神秘之地。然而在這片遼闊的沙漠深處，卻有著一支來源未知的聚落：達(dá)里雅布依。

達(dá)里雅布依村民是沙漠中僅有的居住者，他們?cè)?a href='/damo/' target=_blank>大漠中生活了千百年，卻在一個(gè)世紀(jì)前才漸漸被外界知曉。這個(gè)神秘又古老的村落是塔克拉瑪干大沙漠懷中唯一的神奇綠洲。

最早發(fā)現(xiàn)達(dá)里雅布依的人是誰？

1895年，享譽(yù)世界的瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定沿著克里雅河北上，橫穿沙漠，曾對(duì)通古斯巴孜作過考察，在當(dāng)?shù)鼐用竦闹敢拢?a href='/chenggong60/' target=_blank>成功穿越了塔克拉瑪干，并發(fā)現(xiàn)了丹丹烏里克和喀拉墩古城。

幾年后，在隨著樓蘭古城的發(fā)現(xiàn)，最終確立了斯文·赫定作為一個(gè)探險(xiǎn)家的世界性聲譽(yù)，他的第一部考察新疆著作《穿越亞洲》也使世人第一次知曉在塔克拉瑪干這個(gè)死亡之海的中心，竟然有一個(gè)小小的綠洲，它的名字叫通古斯巴孜特，意為野豬吊死的地方。

但在此之后，這個(gè)神秘的綠洲依舊深藏沙漠，所謂“世人知曉”也是寥寥。直到上世紀(jì)50年代，于田縣政府得知在自己管轄的縣境內(nèi)，竟然還有一群人生活在沙漠深處，便派出工作組前往考察，詢問當(dāng)?shù)鼐用襁@里是什么地方？

居民說，達(dá)里雅（意為河流）布依（意為河岸），于是通古斯巴孜特有了一個(gè)新的地名“達(dá)里雅布依”，俗稱大河沿。

謎一樣的達(dá)里雅布依人來源何處？

進(jìn)入新世紀(jì)，達(dá)里雅布依漸漸地向人們掀開了她神秘的面紗。那么生活在大漠中千百年的達(dá)里雅布依人究竟是從哪里來？

在斯文·赫定發(fā)現(xiàn)通古斯巴孜特的幾年后，英國探險(xiǎn)家斯坦因隨著他的腳印也來到了這個(gè)古老的聚落，并對(duì)通古斯巴孜特土著居民做了人種學(xué)測(cè)量，引起了世界關(guān)注。

2001年10月，中法克里雅聯(lián)合考察隊(duì)進(jìn)駐達(dá)里雅布依，沿克里雅河下游對(duì)沙漠深處的園沙古城進(jìn)行了發(fā)掘考察，為時(shí)一月，發(fā)現(xiàn)了無處古墓葬，一處遺址，幾處居民遺址，帶回了五具千年干尸等其他重要文物。

這是新疆考古史上在沙漠腹地發(fā)現(xiàn)的年代最早的一個(gè)古城，這一重大發(fā)現(xiàn)使世人對(duì)克里雅河下游的千年古人有了新的了解。

發(fā)明于喀拉昆侖終端的克里雅河，順流而下，宛如一條玉帶，涓涓溪流注入浩瀚大漠，滋養(yǎng)著達(dá)里雅布依萬物的生生不息。世代逐水草離群索居在這片沙漠綠洲里的達(dá)里雅布依人究竟是什么人，他們又是從哪里來，水流的文明產(chǎn)生讓他們的來源更撲朔迷離。

在經(jīng)過人種、人口、生理、倫理、社會(huì)、考古、遺傳等等長達(dá)百年的考察，對(duì)其來源、血統(tǒng)河成分至今沒有一個(gè)確切的定論，達(dá)里雅布依人仍是一個(gè)謎。

外界眾說紛紜，有人推測(cè)為樓蘭后裔

時(shí)至今日，在古老的達(dá)里雅布依人身上仍籠罩一層神秘的光環(huán)，社會(huì)各界對(duì)其來歷眾說紛紜，莫衷一是。一說是蒙藏人的子孫、一說是丁零人的血脈，還有說是樓蘭后裔。

樓蘭古城，一個(gè)消失在沙漠中的古老城市，從發(fā)現(xiàn)那一天起，它注定被世人所關(guān)注。樓蘭古城曾經(jīng)為絲綢之路必經(jīng)之地，是一個(gè)貿(mào)易繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西域古都。后來由于孔雀河的改道，羅布泊水萎縮，樓蘭人的生存環(huán)境日益惡劣，約公元422年以后，人們迫于嚴(yán)重干旱，遺棄樓蘭城，逐漸南移。

有人推測(cè)，樓蘭人南移時(shí)發(fā)現(xiàn)了克里雅河，并沿著克里雅河建立了達(dá)里雅布依。如今生活在這里的達(dá)里雅布依人就是樓蘭后裔。也有說法是他們?yōu)闉?a href='/xicangali/' target=_blank>西藏阿里古格王朝的后裔，為逃避戰(zhàn)亂翻越昆侖山進(jìn)入了新疆。同樓蘭古城一樣，一夜消失的古格王朝同樣留下了諸多未解之謎。

但歷史沒有真相，樓蘭古城也罷、古格王朝也罷，太多的未解之謎被掩埋在歷史的長河里，后人的諸多猜測(cè)不論是為研究文明起源，還是飯后茶余的時(shí)間打發(fā)，生活在克里雅河岸的達(dá)里雅布依人依舊遵循著祖輩的生活習(xí)慣，守護(hù)著大漠。而他們究竟來源何處，無人知曉。

你若問他們何時(shí)遷居于此，沒有人知道答案，僅是那一句“世代居住在此”，便讓人無限遐想。可因?yàn)楹恿鞯年P(guān)系，當(dāng)?shù)厝烁敢庾苑Q是“克里雅人”。

雖然我們至今都不知道克里雅人來源何處，但通古斯巴孜特的發(fā)現(xiàn)，這個(gè)在史書上消失了2000余年的古村落，在國際上，特別是地理、歷史、考古界的知名度絕不亞于樓蘭遺址、古格王朝遺址等等。

今天的達(dá)里雅布依：文明與原始相互交錯(cuò)

1989年，隨著達(dá)里雅布依鄉(xiāng)的設(shè)立、下設(shè)派出所、醫(yī)院、學(xué)校等，這片神秘的沙漠聚落才正式地融入現(xiàn)代文明的進(jìn)程，而生活在這里千百年的克里雅人也開始由游牧走向定居，牽著駱駝和夢(mèng)想，穿梭在沙漠和公路、歷史和現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中。

猜測(cè)哪個(gè)是我？

如今克里雅人幾乎都遷出沙漠了，但古老的民居依然保留在克里雅河岸，但隨著這幾年新疆旅游大力發(fā)展，也有一小部分人為了發(fā)揚(yáng)故土，把自己居住的老房子改造成旅館，通常是大通鋪那種。

每當(dāng)我們提到塔克拉瑪干沙漠，在敬畏的同時(shí)又感到畏懼，從不敢想象深入沙漠腹地的畫面。但神秘的達(dá)里雅布依就坐落在沙漠的“肚臍”上，它的旅游發(fā)展可以說是圓了一眾想要探險(xiǎn)塔克拉瑪干沙漠的普通游客的夢(mèng)想。

每年初秋，是達(dá)里雅布依沙漠風(fēng)光攝影、徒步探險(xiǎn)、科學(xué)考察的最好季節(jié)。當(dāng)你來到這里，不僅被百萬畝的原始胡楊、蘆葦的壯美所吸引，也會(huì)被古老的村落歷史與神秘所震撼。你會(huì)忍不住感嘆歷史的變化，生命的堅(jiān)韌和對(duì)未來的思考。

但尋訪達(dá)里雅布依的路仍是艱難的，從于田縣城出發(fā)后，在寬闊的林蔭大道上折向克里雅河?xùn)|岸坑坑洼洼的土路，然后進(jìn)入沙漠，一直向北行進(jìn)220多公里。

一路上毫無人煙，車窗外的胡楊和沙丘給我的感覺就是一種時(shí)空恍若被停滯的感覺：風(fēng)沙在連綿起伏的沙丘上跳躍，清澈蜿蜒的克里雅河向沙漠深處延伸，如火的紅柳、流金的胡楊、起舞的蘆葦、繽紛的灌木以及河床上散漫的羊群。

大自然的無限生機(jī)令這讓世人畏懼的“死亡之海”，多了些許溫柔。

茫茫大漠里，這是最后一族固守大漠的牧民

這是我第一次深入塔克拉瑪干沙漠腹地，第一次探秘達(dá)里雅布依。從于田縣城出發(fā)，一路上發(fā)現(xiàn)不少越野車進(jìn)出村落，可見“死亡之海”已不再那么可怕。這個(gè)古老又原始的聚落吸引了一批又一批攝影師、探險(xiǎn)者。

抵達(dá)村子之后，我才深刻的體會(huì)到克里雅人的生活是有多么不易。沙漠把他們生活的村落圍成了一個(gè)“孤島“。周邊沒有公路、鐵路，只有沙丘。即便是越野車在沙漠里來回穿梭出一條車轱轆印，但風(fēng)沙肆意，面對(duì)塔克拉瑪干沙漠的流動(dòng)沙丘，必須保持敬畏。

從偏離沙漠公路，進(jìn)入村落的路上，全程平均有9個(gè)高達(dá)40-50米的沙丘，這不是一般越野車可以跨過的。同時(shí)，手機(jī)信號(hào)在這里相當(dāng)脆弱，網(wǎng)絡(luò)更是切斷。你無法想象， 在過去沒有地圖和車輛的環(huán)境下，克里雅人是如何在大漠中辨識(shí)回家的路的。

達(dá)里雅布依鄉(xiāng)，雖是一個(gè)鄉(xiāng)，但實(shí)際只是相對(duì)集中的幾十戶人家，游客所抵達(dá)的地方就是在這里。但在沿途，我們也偶見幾戶人家，它們相距甚遠(yuǎn)。村民說，如果誰家辦大事，需要發(fā)請(qǐng)?zhí)模ǔＲ崆耙粋€(gè)月發(fā)出去，而來參加活動(dòng)的人，至少半個(gè)多月以后才能趕得上。

盡管今天，為方便克里雅人生活，已有安排車輛進(jìn)出。但在過去，克里雅人全靠駱駝和毛驢來運(yùn)輸他們所需的生活用品，而出一趟村子，至少要走8天。

也許是故土難離吧，與留在村里的一些克里雅人交流起來時(shí)，你又發(fā)現(xiàn)，艱難的大漠生活并沒有影響他們的樂天派精神，他們與祖祖輩輩一樣，有著天生的悠然自得與積極浪漫。

大漠深處的古老建筑

克里雅人的家簡陋卻整潔。墻是用胡楊樹枝圍成，上面抹著薄薄的泥巴，屋頂覆著一層葦草，四處透著光亮。有的人家的門，直接是整塊胡楊木。雖然資源匱乏，但就地取材（拾取自然死去的胡楊木）也是無情大漠的一種有情饋贈(zèng)。

胡楊具有“生千年不死，死千年不倒，倒千年不朽”之堅(jiān)韌精神。在新疆克孜爾千佛洞和敦煌鐵匠溝的第三紀(jì)新世紀(jì)地層中都曾發(fā)現(xiàn)它的化石，距今已有6500萬年。我國考古工作者還發(fā)現(xiàn)，2000多年前，地處塔克拉瑪干沙漠中的樓蘭古城的房屋建材、棺木及等其他木制品都是胡楊所制。

可見，在沒有磚石水泥的沙漠腹地，克里雅人以他們的聰明才智創(chuàng)建了可以居住一輩子的房屋，而這種房屋于如此干燥的沙漠地帶，仍是千年不朽。

每家每戶都建有一個(gè)院落，雖然不見鮮花綠草，但胡楊之壯美教人贊嘆。

不能錯(cuò)過的沙漠風(fēng)味

盡管達(dá)里雅布依在發(fā)展旅游，但這個(gè)村落與所有的旅游村落不一樣，地理的特殊性造就了它諸多方面的獨(dú)一無二，包括風(fēng)味亦是如此。

大漠生活的物質(zhì)匱乏并不能阻礙克里雅人對(duì)美味的追求，沙漠烤全羊和“庫買其餅”是達(dá)里雅布依最溫暖，最原始的味道。但比起烤全羊的熟知，“庫買其餅”倒是鮮為人知，這種用滾燙的沙子燙熟的沙漠烤餅，不僅留有鮮羊肉的余香，還是沙漠故土的香氣。

對(duì)于遷出沙漠，住進(jìn)公路旁的新房子里的克里雅人而言，沒有什么美食比它更具有故土的味道。因而，當(dāng)一位達(dá)里雅布依老人為我們一行人制作這一塊烤餅的時(shí)候，她的雙手、她的眼神，賦予了這塊餅極為不同的溫柔與細(xì)膩。

羊湯忘記拍了，發(fā)一張羊肉替代哈哈哈

若有條件，一定不要錯(cuò)過克里雅人燉得羊湯。由于克里雅河有一股淡淡咸味，當(dāng)?shù)厝嗽?a href='/techan/39382' target=_blank>燉羊肉的時(shí)候，從不會(huì)放鹽，看似克里雅河水替代了食物佐料，但實(shí)際上通過克里雅河水燉出來的羊湯特別鮮美。

尤其是當(dāng)你乘坐一整天的越野車抵達(dá)村落的時(shí)候，在喝上這一碗香濃的羊湯，你會(huì)不由感嘆：它是沙漠里最美味的東西。

但大漠里吃羊肉和“庫買其餅”，就沒別的了嗎？紅柳樹根下挖大蕓，是當(dāng)?shù)厝嗽诜拍林嗟牧硪环N生活，或者是為生之道。大蕓是一種極為名貴的沙漠中藥材，素有“沙漠人參”之美譽(yù)，歷史上就被西域各國作為上貢朝廷的珍品，主要分布在新疆和內(nèi)蒙古。

在我探訪的幾戶人家的院子里，基本上都晾曬著大蕓，這些大蕓會(huì)被拖到縣城上出售，但有不少游客在這里就將其買走了。

出發(fā)前準(zhǔn)備+心理準(zhǔn)備

1、由于路途遙遠(yuǎn)，地理環(huán)境復(fù)雜，請(qǐng)務(wù)必找當(dāng)?shù)叵驅(qū)贰?/p>

2、自駕游愛好者請(qǐng)千萬不要拿自己的愛車進(jìn)行穿越，盡量乘坐當(dāng)?shù)赜小皩?shí)力”、有經(jīng)驗(yàn)的越野車。

3、村里資源匱乏，水是貴重之貴，無法提供沖澡。即便是簡單洗漱，能選擇嚼口香糖和濕巾擦臉，就不要浪費(fèi)礦泉水了。

4、住宿條件一般為大通鋪（幾個(gè)人或十幾個(gè)人睡一起的那種）。

5、沙漠里沒有網(wǎng)絡(luò)，信號(hào)也極弱。

6、沙漠環(huán)境惡劣也脆弱，對(duì)于個(gè)人所產(chǎn)生的垃圾請(qǐng)務(wù)必隨身攜帶。

7、在村里進(jìn)行參觀的時(shí)候，千萬別偏離村莊，一旦越過某個(gè)沙丘，可能就迷失方向了。

8、目前進(jìn)入達(dá)里雅布依的游客，以攝影團(tuán)體較多。

9、尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化，文明旅游。

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