佛識(shí)慧集(二十四):禪宗六祖
禪宗衣缽相傳共有六世,亦即有六位祖師。
初祖——達(dá)摩。受佛陀派遣從天竺到東土傳教,初到時(shí)梁武帝接見(jiàn),因話不投機(jī),便在嵩山少林寺面壁九年,后傳衣缽給慧可。十月初五圓寂於東魏天平,葬熊耳山。
二祖——慧可。北魏洛陽(yáng)人,初名神光,后在嵩山少林寺拜達(dá)摩為師,改名為慧可,承接達(dá)摩的衣缽,成為禪宗之第二祖,后到河南臨漳縣傳法三十四年,享年106歲。
三祖——僧璨。二祖將衣缽傳給僧璨大師,在安徽天柱山傳教,后將衣缽傳給得意門(mén)生道信大師。
四祖——道信。俗名司馬,河南沁陽(yáng)縣人,出生湖北武穴市,生於北周靜帝大象二年(公元前580年),圓寂于唐永徽二年(651年)享年72歲,他十二歲出家,派僧璨為師,苦修九年,將衣缽傳給他,并送他偈語(yǔ)一首:“華種雖因地,從地種華生,若無(wú)人下種,華地盡天生,但往于后,必弘大益”。其意是你的佛法禪學(xué)已基本成熟,可以自立門(mén)戶,弘揚(yáng)禪業(yè)。道信大師得到三祖?zhèn)鹘o的衣缽,于隋仁壽三年去江西吉安參禪說(shuō)法,唐武穗七年春又到湖北黃梅縣說(shuō)法。晚年將衣缽傳給他的得意弟子弘忍大師。
五祖——弘忍。在湖北黃梅縣城北13公里處,建造五祖寺,愿名東山寺,是弘忍大師說(shuō)法道場(chǎng),也是六祖慧能得缽之地。
弘忍是唐朝著名的高僧,他在黃梅弘法期間,倡導(dǎo)佛教頓悟觀,實(shí)行農(nóng)禪并重,為中國(guó)佛教禪宗的創(chuàng)立與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),被尊為禪宗第五代祖師。他的母親周氏被唐朝女皇武則天賜封為圣母周氏,在五祖寺內(nèi)供奉在圣母殿中。
六祖——慧能。人稱南華六祖,南華六祖寺位于廣東韶關(guān)市曲江縣境內(nèi),是中國(guó)著名的禪宗祖庭,創(chuàng)造于南北朝梁天監(jiān)年間,初名寶林寺,六祖住持宋朝初年賜名南華寺。六祖著有《六祖壇經(jīng)》,是從《金剛經(jīng)》悟起的,他用《金剛經(jīng)》來(lái)宣傳自己的思想。《六祖壇經(jīng)》屬大乘經(jīng)典,始終貫穿“佛性”第一的思想。佛性是清凈的,叫做“清凈佛性”;佛性是智慧的,叫做“無(wú)上菩提”;佛性是真寶的,叫做“真如寶體”;佛性是可以求得的,叫做“清凈法身”;佛性是能產(chǎn)生萬(wàn)物的,叫做“清凈化身”;佛性是最高真理,叫做“真如本性”。六祖認(rèn)為人人皆有佛性,只要能自悟,即可見(jiàn)佛,“心但無(wú)不凈,西方去此不遠(yuǎn)”,“佛是自性作……自性迷,佛即眾生,自性悟,眾生是佛”,“法元在世界,于世出世間,忽離世間上,外求出世間”,“我心自有佛,自佛是真佛”很清楚,佛就在世間,佛就在眼前,佛就在自性,只要得悟,即可成佛,佛性無(wú)所不在。六祖還創(chuàng)三話頭令眾生修行,即一念不生、萬(wàn)緣放下,念佛是誰(shuí)。悟得此話頭便是佛。一旦自悟,即可成佛,所以成佛,得靠自己,“見(jiàn)自性清凈,自修自作自性法身,自行佛行,自作自成佛道”。完全靠“自度”了,只有自度才是真正乘度到彼岸,靠別人度是不行的。
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