佛教的“六度”是指什么,“六度”教給修行人怎樣的大智慧
佛教的“六度”是指什么,“六度”教給修行人怎樣的大智慧 | 文 三只眼讀史
六度萬行是菩薩所修的法門,萬行又稱為八萬細(xì)行。那么何謂六度呢?六度就是六種波羅蜜到彼岸的法。在佛教教義中,六度是“事究竟、到彼岸、度無極”的意思,簡稱“度”,音譯為波羅蜜、波羅蜜多,度即渡之意,指菩薩所修的六種法門。修持這六種法門,可以自度度他、福慧雙修、三學(xué)具足。六度包括布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若智慧。
1.布施(檀波羅蜜或檀那波羅蜜):
有財(cái)施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修布施,能對治慳吝貪愛煩惱,能施與眾生利樂。看見一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饑己饑”精神,布施所能,使苦人得樂,迷者受益,布施分為三種:財(cái)布施——布施以金錢、物品去幫助窮苦者,改善他們的生活,或出資捐款印刷各種善書,經(jīng)典勸化度人,以改善眾生的心性。菩薩能舍內(nèi)財(cái)(頭目腦髓)和外財(cái)(國城妻子),眾生還有什么舍不得的呢?其次,無畏施——凡對痛苦的人,用溫暖愛心加以安慰,遇人困難,施于援手解難,使受苦受難者心中得到平安,沒有恐怖感,拯救受難者出離水深火熱的苦境;第三種,法布施——以自己所學(xué),領(lǐng)悟的佛法真理,向世人宣說,使眾生同沾法雨,轉(zhuǎn)迷成悟。所謂“諸布施中,法施為最。”
2.持戒(尸波羅蜜或尸羅波羅蜜):
能助眾生渡至彼岸的持戒稱作尸波羅蜜或尸羅波羅蜜,包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法,謂菩薩由修一切戒法和善法,能斷身口意一切惡業(yè),才能塑出端莊法相,以維持身心清靜。在家人要守五戒或八戒;沙彌要守十戒;比丘有二百五十條戒;比丘尼有三百四十八條戒。無論在家或出家,受菩薩戒之后,要行菩薩道,為人不為己。佛法先是佛理,從理到法,菩薩戒我們先要認(rèn)識(shí),先學(xué)菩薩戒的戒理,然后再進(jìn)一步地去實(shí)踐,按照菩薩戒法去做,從戒理上升到戒法。教法、戒法在佛法中都很重要。教法提高的同時(shí),戒法也要跟上。主要的戒法有五戒、八關(guān)齋戒和菩薩戒。
3.忍辱(羼提波羅蜜):
羼提波羅蜜在有的經(jīng)文中譯為忍波羅蜜或忍辱波羅蜜。是指菩薩由修忍辱,能忍受一切有情罵辱擊打,及外界一切寒熱饑渴等之大行,無論業(yè)障魔障,即能斷除瞋恚煩惱。佛問弟子世間什么最有力?有弟子說大象最有力氣,還有人說大力士最有力。佛都說不對,佛說只有能忍者最有力。修道途中,阻礙必多,遇挫折毀謗,不怨不怒,由忍化恕,心自安之,外忍饑寒,內(nèi)忍七情六欲,如此道志不餒,不畏困難,必能成就學(xué)道度人。
4.精進(jìn)(毗梨耶波羅蜜):
毗梨耶波羅蜜是“精進(jìn)”的梵語音譯,即精進(jìn)波羅蜜、精進(jìn)渡彼岸,出自《地藏菩薩本愿經(jīng)》。是說菩薩精勵(lì)身心,精修一切大行,能對治懈怠,成就一切善法。我們因業(yè)感到娑婆五濁惡世來了,這個(gè)世界就是相對的世界,所有事物在時(shí)間和空間上都是相對而生,有時(shí)間限制,有空間局限,所以修行要有緊迫感,勇猛向前,不懈怠不放逸,絕不退轉(zhuǎn)。不可一暴十寒,不可有始無終。佛海無邊,道海高遠(yuǎn),學(xué)無止境,真理研習(xí)不可停頓。若有過失,遇人指點(diǎn),立即改正;凡對眾生有利益工作,當(dāng)仁不讓,盡力去做,精進(jìn)不怠,彼岸自達(dá)。
5.禪定(禪波羅蜜、禪度波羅蜜或禪那波羅蜜):
止觀雙運(yùn)稱為禪,也稱靜慮、三昧、三摩地;定,代表思維真理,定止散亂,心一境性,調(diào)伏眼耳等諸根,會(huì)趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等說,就是將意識(shí)上胡思亂想的雜念停止,一念不生,智慧現(xiàn)前,禪定就是制服、降服雜念有效的方法。定不是說讓身體定下來,主要是讓意念能夠?qū)R弧Wⅲ硇哪軌蚪y(tǒng)一,這是定的實(shí)質(zhì)定義。要修煉成佛,必需寂靜其心,以免散亂。要普度眾生,精神必須要有特別訓(xùn)練,這樣禪定才能生智慧,遇事才能有定力。
6.智慧(般若波羅蜜):
“般若”指的是“智慧”,“波羅”指“彼岸”,“蜜”指“到”,所謂通達(dá)諸法體性本空之智,及斷除煩惱證得真性之慧,能對治愚癡無知(無明)。修行者之心性當(dāng)具有最高的智慧。博覽群經(jīng)、遠(yuǎn)大學(xué)識(shí)、歷練世故,可以辯才無礙,圓通萬事,度化眾生自然方便,修行者本身亦可避免墮落魔障之中。有了智慧,通曉善惡、是非、黑白、正邪,就不會(huì)做顛倒的惡業(yè)。智慧從何而來,一是來自參禪,必參到山窮水盡時(shí),便有柳暗花明的境界;二是來自誦經(jīng),所謂“深入經(jīng)藏,智慧如海”。這里所說的般若智是無師智,是修行者原本具備的靈覺、靈知,靈覺、靈知只有在干擾性的雜念停下來的時(shí)候才會(huì)顯現(xiàn),雜念多了就“浮云遮慧日”,般若慧就不能顯現(xiàn)。
從“六度”的6個(gè)方面看,六度就是六個(gè)到彼岸的方法。自業(yè)他業(yè),各領(lǐng)其受。魔障業(yè)障,二向緣由。隨緣消業(yè),莫造新秧。菩薩修六度,不獨(dú)自度,亦為度他。且以度他為自度,所謂度盡眾生方證菩提,地獄未空誓不成佛。諸行不出六度,所以六度是積極的修行法則。
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