西藏：不得不去的景點(diǎn)
第一晚宿在 林芝 地區(qū)的 米林 鎮(zhèn)上。清晨醒來(lái)，窗外時(shí)陰時(shí)雨。走出小酒店，門前是一條大河。在蒙蒙細(xì)雨里散步，空氣清新而又濕潤(rùn)；若不是兩岸有著云霧中依稀可見(jiàn)的連綿群山，真有回到 江南 的感覺(jué)，怪不得這里稱為“ 西藏 江南 ”呢。
南迦巴瓦峰，號(hào)稱 西藏 眾山之父。它位于喜馬拉雅山脈的東端，也是 林芝 地區(qū)最高的山，海拔7782米。見(jiàn)到它就算是拜到喜馬拉雅了。不過(guò)，就這間"東廂房"也很不容易見(jiàn)，終年躲在云霧繚繞之中，從而有"羞女峰"之雅號(hào)；雄渾的 雅魯藏布江 或許就是因?yàn)樵谒氖袢瓜吕@了半圈，一直難見(jiàn)芳容，于是一咬牙一跺腳，一路向南，不回頭地奔向 印度 。
一路翻山越嶺，第二晚宿在 林芝 的魯朗鎮(zhèn)。這是我頭一回住在藏民家里。一夜風(fēng)雨，早晨起來(lái)，站在彩繪的小木樓上眺望，四處郁郁蔥蔥，菜花黃，青稞綠，遠(yuǎn)山近水皆是一片清新，全然感覺(jué)不到是身處海拔三四千米的世界屋脊。想起兩天前在 上海 開始感受的炎炎初夏，不由吟起了白居易的"長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)"。
清晨，藏家的村落與內(nèi)地沒(méi)多大差別，十分寧?kù)o。偶爾有幾聲雞鳴狗吠，隨之又是寂靜。
藏家孩子十分可愛(ài)。見(jiàn)來(lái)了生人有些緊張。過(guò)了一會(huì)兒便開始頑皮起來(lái)。
一路西行。不時(shí)看見(jiàn)山坡上成群的牦牛。年輕的牧民打著響鞭，引導(dǎo)著牛群緩緩前行。我們知道，越高級(jí)的動(dòng)物生存所需要的條件就越多。人之所以能在寒冷而空氣稀薄的高原上生存，一定依賴于人類的智慧；而牦牛是這塊世界屋脊上除人類以外的唯一哺乳動(dòng)物，那么它們的智商應(yīng)該僅次于人類吧。
米拉山口，是從 林芝 通往 拉薩 的最重要也是最高的山口，海拔5013米。雖然已到六月初夏，山峰上還是皚皚白雪。就像王之渙筆下那春風(fēng)不度的 玉門 關(guān)似的 ，雄渾的米拉山擋住了東來(lái)的季風(fēng)，使得藏東濕潤(rùn)溫暖的類 江南 氣候絕跡于此；翻過(guò)山口，就進(jìn)入了干燥寒冷，很難再見(jiàn) 林芝 的蒼翠。
以 山南 地區(qū)的澤當(dāng)鎮(zhèn)為中心的雅礱河谷是藏族文明的發(fā)源地。別看雅礱河僅僅覆蓋六個(gè)縣，地域面積就相當(dāng)于一個(gè) 匈牙利 。山崗上巍然聳立的雍布拉康是 西藏 歷史上的第一座宮殿，始建于公元前二世紀(jì)，距今兩千兩百多年。站在碉樓上向下俯望，藏族史上第一塊耕地，第一個(gè)村落就在腳下……
鑒于雍布拉康的古老，這里經(jīng)常有僧侶前來(lái)進(jìn)修，更有絡(luò)繹不絕的信徒趕來(lái)膜拜。
昌珠寺，是雅礱河谷最大也是最古老的藏傳佛教寺院。它創(chuàng)建于 西藏 的第一個(gè)朝代——吐蕃王朝時(shí)期，早于布達(dá)拉宮；據(jù)說(shuō) 文成 公主進(jìn)藏時(shí)還在此駐足修行。就像 日本 京都 在 東京 建都之前曾是都城似的，在松贊干布遷都去 拉薩 之前，雅礱河流域的 乃東 縣周圍是吐蕃王朝的政治中心，那些游牧民部落都散居在河谷四周。所以那時(shí)的香火一定也很旺。滄海桑田般地過(guò)了一千五百多年，昌珠寺依然保持著它的魅力，吸引著黃教的信徒們千里迢迢來(lái)摩拜。
這是"煨桑爐"，其功能類似內(nèi)地寺院里的香爐，有祭祀供奉的含義。許多藏民家的院子里都有這樣的爐子；寺院門前更豎立起巨大的煨桑爐，供參拜者供奉。通常先把松柏枝和香草打底點(diǎn)燃，然后一邊念著六字箴言，一邊再往里投入糌粑、炒青稞、茶葉和蘋果等食物。
終于看見(jiàn)了 拉薩 ，走進(jìn)這個(gè)神秘的城市。路上磕長(zhǎng)頭的藏民越來(lái)越多，不分男女老幼貧窮貴賤，那份虔誠(chéng)讓人欽佩。
拉薩 城里的大昭寺，憑借其歷史地位和建筑風(fēng)格，在僧俗兩界都具有崇高的地位。大昭寺是格魯派（黃教）的主要供奉寺院之一，距今有1300多年歷史；尤以里面供奉的一尊釋迦牟尼12歲等身像而顯尊貴。這是一尊據(jù)說(shuō)為佛祖在世時(shí)"欽定"的，以他12歲時(shí)的? ??子形象所做的鎏金銅像。這樣的等身像顯然是空前絕后，全球只有三尊；是當(dāng)年 文成 公主進(jìn)藏時(shí)帶入，想來(lái)在促使松贊干布皈依佛門過(guò)程中也起到了重要作用。
雄圖大略的松贊干布實(shí)行遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略，以通婚為手段分別向東土大唐和西邊 尼泊爾 示好，娶得兩位公主；并以皈依佛門為手段加強(qiáng)與東西方大國(guó)的文化互動(dòng)。反過(guò)來(lái)將周邊的部落逐一收購(gòu)兼并，一統(tǒng)了 西藏 高原。這就使得在這個(gè)時(shí)期建造的大昭寺能夠融合藏、唐、 尼泊爾 和 印度 的建筑風(fēng)格，成為藏傳佛教建筑的經(jīng)典范式。
法輪與雙鹿，是許多藏傳佛教寺院里的標(biāo)志性裝飾，常常放置在大殿上 方正 中央。法輪自然是象征著佛法生生不息，法輪常轉(zhuǎn)意味著佛法廣播；藏家轉(zhuǎn)經(jīng)筒，吹經(jīng)幡，都有著同樣的含義。一對(duì)小鹿依在法輪旁，大概有著眾教徒認(rèn)真學(xué)習(xí)的意思；據(jù)說(shuō)釋迦牟尼在成佛后第一次講經(jīng)說(shuō)法的地方叫 鹿野苑。
終于站到了布達(dá)拉宮腳下！這座一千四百年前建的宮殿并沒(méi)有我想象中的那么高大偉岸，或者說(shuō)，那堆積在這座宮殿上厚重的歷史和文化，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它一百多米的高度和兩千間房的空間。眺望著紅白相間連綿起伏的線條，讓我想起了藏家的金戈鐵馬，也想起了他們的似水柔情，松贊干布的雄風(fēng)， 文成公主的援藏，政教合一，倉(cāng)央嘉措的《見(jiàn)與不見(jiàn)》……
身旁幾個(gè)年輕人邊走邊快樂(lè)地哼著《回到 拉薩 》。或許對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，那些歷史上的風(fēng)云人物遠(yuǎn)不如鄭鈞有名和讓他們有興趣。其實(shí)，對(duì)于絕大多數(shù)內(nèi)地人而言，布達(dá)拉宮不是政治中心，不是宗教圣地，甚至不是一座歷史豐碑，而只是一個(gè)不能不去的旅游景點(diǎn)而已。
羅布林卡（藏語(yǔ)寶貝園林），這里雖然不能與 北京 的頤和園媲美，可那份皇家的奢華，加上宗教的神秘，兩者融合而成的莊嚴(yán)肅穆，會(huì)滲入每一個(gè)毛孔。在這個(gè)寂靜的園子里行走，你會(huì)放輕腳步，抑制住呼吸，生怕沖撞了主人的尊嚴(yán)。
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