導(dǎo)讀：河南省旅游節(jié)事 河南文化節(jié)有哪些 1. 河南文化節(jié)有哪些 2. 河南旅游文化節(jié) 3. 河南節(jié)事活動(dòng)有哪些 4. 河南文化節(jié)日 5. 河南節(jié)慶文化 6. 河南文化節(jié)有哪些活動(dòng) 7. 河南文化節(jié)有哪些節(jié)目 8. 河南有什么文化活動(dòng) 9. 河南的節(jié)慶活動(dòng)

1. 河南文化節(jié)有哪些

海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王富卿，中國(guó)僑聯(lián)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)喬衛(wèi)，中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)胡有清，河南省政協(xié)副主席鄧永儉，九屆河南省政協(xié)副主席、中國(guó)河洛文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)陳義初，臺(tái)灣僑聯(lián)總會(huì)理事長(zhǎng)簡(jiǎn)漢生等和信陽(yáng)市領(lǐng)導(dǎo)王鐵、郭瑞民、喬新江、姚鐵璜、宋效忠、方波、張繼敬、焦豫汝、陳偉琳等出席開(kāi)幕式。

今年的根親文化節(jié)沒(méi)有邀請(qǐng)明星。

2. 河南旅游文化節(jié)

洛陽(yáng)王城公園現(xiàn)在門票在早開(kāi)期40元/人（4月1日-8日），盛花期50元/人（4月9日-25日），敗落期40元/人（4月26日-5月5日），非法定節(jié)假日的周一至周五10元。在十月一號(hào)期間是免費(fèi)游玩的。坐落在洛陽(yáng)市中州路北側(cè)，始建于1955年，因修建在東周王城遺址上而得名。

地跨澗河兩岸，中間仿玉拱橋相連，占地一千零八十畝，是全國(guó)唯一的遺址公園，也是洛陽(yáng)市最大的綜合性公園，為河南省最大的綜合性公園。

王城公園大門樓為仿古建筑，紅墻碧瓦，古樸凝重。迎門石壁前設(shè)一王權(quán)重器巨鼎，是洛陽(yáng)市金村出土周鼎復(fù)制模型。

園內(nèi)辟有牡丹觀賞區(qū)、牡丹文化區(qū)、歷史文化區(qū)、大型游樂(lè)區(qū)、動(dòng)物園五大景區(qū)。園內(nèi)東中部為牡丹亭，有牡丹園、動(dòng)物園和兒童游樂(lè)場(chǎng)等；園內(nèi)西部為歷史文化游覽區(qū)，有竹林曲徑、“河圖洛書(shū)碑”等，整個(gè)建筑再現(xiàn)了周風(fēng)、漢風(fēng)、唐風(fēng)的余輝。在“河圖洛書(shū)碑”北側(cè)，有來(lái)自13個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近百名臺(tái)胞聯(lián)誼會(huì)訪洛者豎立的上書(shū)“根在河洛”石碑一通；北部有大片牡丹園及熊貓館、獅虎山、禽類館等。

整個(gè)公園，景色秀麗，樹(shù)木蔥蘢，亭館臺(tái)榭，布局精巧。

3. 河南節(jié)事活動(dòng)有哪些

1 韜略鼻祖、兵家之宗——呂尚（姜子牙）

姜子牙(公元前1156__公元前1017年)，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚。漢族，先后輔佐了六位周王，因是齊國(guó)始祖而稱“太公望”，俗稱姜太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父”，輔佐文王，與謀“翦商”。后輔佐周武王滅商。

姜子牙是齊國(guó)的締造者，因功封于齊，成為周代齊國(guó)的始祖。周文王傾商，武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝R文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

【主要功績(jī)】姜子牙在世的年代，正是殷商走向衰亡、地處商朝西的一個(gè)屬國(guó)周逐漸上升的時(shí)期。姜子牙聽(tīng)說(shuō)周伯姬昌施行仁政經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)政治清明社會(huì)穩(wěn)定大得人心便很想為興周滅商一展雄才大略而此時(shí)姬昌也正在為治國(guó)興邦而廣攬人才于是姜太公便下定決心，離開(kāi)了商朝，不辭勞苦，來(lái)到了周的領(lǐng)地渭水之濱，終日以釣魚(yú)為生，其實(shí)是在觀察世態(tài)的變化，尋找大展宏圖的機(jī)會(huì)。據(jù)說(shuō)，姜子牙釣魚(yú)用的是直釣，魚(yú)當(dāng)然釣不上來(lái)，所以才有“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”的說(shuō)法。

姜子牙用了幾十年的功夫，勤學(xué)苦讀，孜孜不倦地研究探索，可謂上通天文，下通地理，學(xué)識(shí)淵博。尤其對(duì)歷史和時(shí)勢(shì)的研究更是駕輕就熟如今當(dāng)了姬昌的太師可以說(shuō)是厚積薄發(fā)運(yùn)籌而游刃有余對(duì)內(nèi)他幫助姬昌制定了一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策如：實(shí)行“九一租稅制”，即農(nóng)人租用公田，只繳納九分之一租稅的低稅制度；給大大小小的官吏“分地”，作為官吏的奉祿，而且子孫可以承襲等。這樣，就調(diào)動(dòng)了農(nóng)人在官田上努力生產(chǎn)、官吏們自覺(jué)地搞好本人分? ??生產(chǎn)的極性，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為有朝一日興兵伐紂奠定了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對(duì)外，姜子牙協(xié)助姬昌實(shí)行光養(yǎng)晦薄禿孤立瓦解的政策對(duì)商王他表面上表現(xiàn)得謙和恭順一心事殷使商王誤以為周是最可靠的屬國(guó)姬昌是位忠心的伯而在暗中卻采取種種手段，拉攏爭(zhēng)取殷商王朝的其他屬國(guó)使殷商越來(lái)越孤立結(jié)果許多諸侯國(guó)和部落陸陸續(xù)續(xù)地棄殷而投周，到了后來(lái)，殷商雖名為天子，而真正附屬于他的屬國(guó)、部落卻連三分之一都不足了。這樣，就又為最后消滅紂王，創(chuàng)造了有利的外部條件。

可惜的是，姬昌未能實(shí)現(xiàn)滅紂的愿望，便撒手歸西了。姬昌死后，他的兒子姬發(fā)繼位，這就是周武王（姬昌死后被追封為周文王）。姬發(fā)繼位亦繼志繼續(xù)為興周滅商而努力他拜姜子牙為國(guó)師并號(hào)稱為師尚父姜子牙也不改初衷，繼續(xù)全力輔佐姬發(fā)以圖大業(yè)。武王姬發(fā)慎于刑賞，力求令行禁止，使周朝的政治更加清明，背叛殷商而依附周室外的人越來(lái)越多，出師伐紂的日子已經(jīng)指日可待了。

這時(shí)周朝已羽翼豐滿國(guó)勢(shì)日隆而殷商王朝已出現(xiàn)了土崩瓦解之勢(shì)。特別是殷商王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生了內(nèi)忠臣良將被殺的被殺被囚的被囚外逃的外逃降周的降周姜子牙審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)為伐紂的時(shí)機(jī)已到便親任主帥統(tǒng)領(lǐng)大軍以吊民伐罪為號(hào)召，聯(lián)合諸侯各國(guó)出兵直取商都。經(jīng)過(guò)牧野一戰(zhàn)，大敗商軍，迫使商紂王連夜出逃，與妃子妲已投火自焚于鹿臺(tái)。中國(guó)歷史上的殷商王朝至此也便宣告滅亡了，姜子牙終于完成了扶周滅商的宏圖大業(yè)。

由于姜子牙在興周滅商中建有殊功，武王姬發(fā)把姜子牙封到了齊地，成為周代齊國(guó)的始祖。姜子牙勵(lì)精圖治，終將齊國(guó)治理成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期五霸七雄中的強(qiáng)國(guó)之一而由于姜太公的雄才偉略更被后人稱為中國(guó)謀略家的開(kāi)山鼻祖司馬遷就曾說(shuō)后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。”（《史記·齊太公世家》）

【后世評(píng)價(jià)】姜子牙治國(guó)，確立了“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利”的治國(guó)方針，在齊國(guó)數(shù)百年的發(fā)展史上，代代相傳，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。

中國(guó)古代的兵論、兵法、兵書(shū)、戰(zhàn)策、戰(zhàn)術(shù)等一整套的軍事理論學(xué)說(shuō)，就其最早發(fā)端、形成體系、構(gòu)成學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)，都始自齊國(guó)，源自太公，所以說(shuō)太公為兵家宗師、齊國(guó)兵圣、中國(guó)武祖是當(dāng)之無(wú)愧的。中國(guó)古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟(jì)、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域所借鑒。

太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績(jī)，以樸實(shí)的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。

2 春秋第一霸的主謀者——管仲

管仲（公元前723－前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，被稱為管子、管夷吾、管敬仲，漢族，潁上（今安徽省潁上縣）人，東周春秋時(shí)代齊國(guó)的政治家，哲學(xué)家，周穆王的后代。春秋時(shí)期齊國(guó)著名政治家、軍事家，周穆王之后代。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商；后從軍，到齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國(guó)上卿（即丞相），有“春秋第一相”之譽(yù)，對(duì)內(nèi)政外交政策進(jìn)行全面的改革，制定了一系列富國(guó)強(qiáng)兵的方針策略，被齊恒公任為上卿，尊稱“仲父”。執(zhí)政四十年，因勢(shì)制宜，分設(shè)各級(jí)官吏，選拔士子，賞勤罰惰，征賦稅，統(tǒng)一鑄造、管理錢幣，制定捕魚(yú)、煮鹽之法；對(duì)外采取“尊王攘夷”的外交策略，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)代? ??第一個(gè)霸主，所以又說(shuō)“管夷吾舉于士”。他秉政三年，齊國(guó)大治，成為“五霸之首”。后人將其著作收編成書(shū)，名為《管子》共24卷，85篇，內(nèi)容極豐，包含道、名、法等家的思想以及天文、輿地、經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)等方面的知識(shí)，是古代典籍中不多見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)文作，對(duì)生產(chǎn)、分配、交易、消費(fèi)、財(cái)政、等均有論述，是研究中國(guó)先秦農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的珍貴資料。

【主要功績(jī)】管仲出身于破落名門之后。青年時(shí)期的管仲，一方面受其曾顯赫輝煌一時(shí)的家族史的影響，超凡脫俗，志存高遠(yuǎn)，具有干一番轟轟烈烈大事業(yè)的意識(shí)。另一方面家境的貧困，謀生的坎坷，使管仲具有了堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神；亂世的紛爭(zhēng)，時(shí)局的動(dòng)蕩，鍛煉、鑄就了管仲明察世態(tài)、洞悉時(shí)局的能力。他為了實(shí)現(xiàn)功名顯于天下的志向，學(xué)先賢、習(xí)武藝、交友共勉、調(diào)查實(shí)踐，多方吸納齊家、治國(guó)、平天下之道，為其后來(lái)能成為治齊賢相、稱霸諸侯、建立偉功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

管仲早期的個(gè)人奮斗是不順的：經(jīng)商賠本、做官被逐、打仗敗北、輔佐公子糾淪為階下囚。但是這些磨難正豐富了他的閱歷，磨練了他的意志，積累了他的處世經(jīng)驗(yàn)，提高了他的政治素質(zhì)，于是才有了他后來(lái)的抓住機(jī)遇，一舉功成。

管仲?gòu)碾A下死囚犯一躍而為齊相的直接原因是其知心好友鮑叔牙的推薦。當(dāng)齊桓公欲委相于鮑叔牙時(shí)，鮑叔牙以國(guó)家社稷為重，力薦管仲：“治理國(guó)家的大事，不是我能勝任的，只有管夷吾才行。我有五個(gè)方面不如管夷吾：寬厚惠民，我不如他；治國(guó)不失權(quán)柄，我不如他；忠信以交諸侯，我不如他；制定禮儀示范于四方，我不如他；披甲擊鼓，立于軍門，使士氣倍增，我不如他。管夷吾猶如人民的父母，治理兒子，不能不用他們的父母。”（《管子·小匡》下注只書(shū)篇名。）然而到后來(lái)管仲與齊桓公臨終論相的時(shí)候卻沒(méi)有推薦鮑叔牙，而是推薦了隰朋，這同樣是體現(xiàn)了以國(guó)家社稷為重。可見(jiàn)，被世人稱頌的管鮑之交是建立在以國(guó)家社稷為重的共同志向基礎(chǔ)上的友誼。

齊桓公棄一箭之私仇，任用管仲為相，管仲報(bào)知遇之恩，輔佐齊桓公圖霸，真乃賢相遇明君，明君逢賢相，君臣知遇，相得益彰！管仲憑借自己非凡的政治才能贏得了齊桓公的重用，先拜為相，又拜為“仲父”，幾近言聽(tīng)計(jì)從，使管仲的經(jīng)天緯地之才得到淋漓盡致的發(fā)揮：他知人善任，舉薦了大批的賢能之士；他改革內(nèi)政，穩(wěn)定了齊國(guó)的社會(huì)秩序；他發(fā)展經(jīng)濟(jì)的富民政策，使齊國(guó)國(guó)力大增，民富國(guó)強(qiáng)；他修治甲兵，壯大了軍事力量；他“尊王攘夷”，擴(kuò)大了齊國(guó)的政治影響；他禮法并用，確立齊國(guó)的霸主地位。管仲輔佐齊桓公近40年，把一個(gè)原來(lái)“地舄鹵、人民寡”的齊國(guó)治理得國(guó)富兵強(qiáng)，成為春秋時(shí)期的第一霸主，功高當(dāng)世，影響深遠(yuǎn)。

公元前645年，管仲逝世，他的死引起了齊國(guó)朝野上下的悲痛，人們把他安葬在齊國(guó)都城臨淄城南的牛山上，為他樹(shù)立了高大的石碑，永遠(yuǎn)紀(jì)念他對(duì)后世的功德。管仲輔佐齊桓公稱霸一個(gè)世紀(jì)后，孔子曾贊嘆管仲的功績(jī)說(shuō)：管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，挽救周室，使百姓受惠至到現(xiàn)在。

【后世評(píng)價(jià)】管仲一直被譽(yù)為管理學(xué)之父。管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊(cè)的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。書(shū)中記錄了他的治國(guó)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

管仲是位思想家，他主張法治。全國(guó)上下貴賤都要守法，賞罰功過(guò)都要以法辦事。他認(rèn)為國(guó)家治理的好與壞，根本在于能否以法治國(guó)。

管仲非常重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他認(rèn)為“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食? ??而知榮辱。”也就是國(guó)家的安定與不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系十分密切。

管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意，他說(shuō)“順民心為本”，“政之興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”管仲的思想對(duì)后代影響很大。

當(dāng)然，管仲是春秋時(shí)代的歷史人物，所以他也有歷史局限。如為齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)而加重了人民的負(fù)擔(dān)，在改革中主要是代表統(tǒng)治階級(jí)利益等。

3 奇謀成霸業(yè)、經(jīng)商成巨富——范蠡

范蠡（lǐ），字少伯，漢族，春秋時(shí)期楚國(guó)宛地三戶邑（今河南淅川縣）人。春秋末著名的政治家、謀士和實(shí)業(yè)家。后人尊稱“商圣”。他出身貧賤，但博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐二十余年。幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥，功成名就之后激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，變官服為一襲白衣與西施西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。后至齊，父子戮力耕作，致產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)。齊人聞其賢，使為相。范蠡辭而不受,后遷往陶地（今山東肥城湖屯鎮(zhèn)陶山，幽棲寺本名“陶公幽棲寺”，俗稱西幽寺，始建于宋代，緊鄰范蠡墓。）經(jīng)商積資巨萬(wàn)，世稱“陶朱公”。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，乃中國(guó)儒商之鼻祖。世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下。”

【主要功績(jī)】范蠡出身卑寒，但其年少時(shí)便顯露才華，無(wú)所不精，可惜在當(dāng)時(shí)政治混亂的楚國(guó)不為世人所賞識(shí)。在吳國(guó)與越國(guó)連年征戰(zhàn)之時(shí)，范蠡把目光瞄準(zhǔn)了越國(guó)的勾踐。在夫椒之戰(zhàn)，勾踐戰(zhàn)敗，率殘兵敗將約5000逃入會(huì)稽山。此時(shí)，時(shí)年25歲的范蠡趁機(jī)說(shuō)服當(dāng)時(shí)為宛令的好友文種一起投奔了窮途末路的勾踐。可惜在17年之后范蠡42歲時(shí)勾踐才識(shí)其才，一起重用了范蠡與文種，并聽(tīng)取范蠡的建議，到吳國(guó)為奴，乞吳存越，以圖轉(zhuǎn)機(jī)。于是，在范蠡的陪伴下，與勾踐夫婦“屈身以事吳王”三年，力盡艱辛。歸國(guó)后，范蠡與文種一起擬定滅吳“九術(shù)”，建議“十年生聚”，最后滅掉了吳國(guó)。為了表彰范蠡滅吳的功績(jī)，勾踐封范蠡為“上將軍”。范蠡在輔助勾踐的過(guò)程中，知勾踐“為人可與同患，難與處安”，便修書(shū)辭職，與家人及弟子“乘舟浮海以行，終不反”。

范蠡知趣離開(kāi)越國(guó)之前，寫(xiě)信告誡文種：：“蜚鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè)。子何不去？”。后文種被人巫告作亂，勾踐賜劍，被迫自殺，果然像范蠡所言。

范蠡向勾踐辭官后，隱名埋姓在齊國(guó)從商，自謂“鴟夷子皮”。范蠡父子及其弟子致富能力實(shí)在令人驚奇，又得到齊國(guó)人垂青，聘為相。在齊國(guó)做相不久，范蠡又掛相印而去，并把他的財(cái)產(chǎn)分給了親朋好友及鄰居們，攜帶家人及弟子到了一個(gè)名叫“陶”的地方，繼續(xù)置產(chǎn)從商，過(guò)了不久，“則致貲累巨萬(wàn)”，可見(jiàn)范蠡的經(jīng)商才華實(shí)在高超，于是被人稱為“陶硃公”。

【后世評(píng)價(jià)】范蠡無(wú)論從政、治國(guó)、經(jīng)商都是成功者。范蠡既擁有古代儒家治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，也有道家順應(yīng)自然大道的豁達(dá)人生觀，儒道互補(bǔ)，外道內(nèi)儒，順應(yīng)自然，所以他無(wú)論是在從政還是經(jīng)商中都保持了心態(tài)的平和、淡定。在范蠡思想中，追求和諧的天道、地道、人道尤為可貴。他說(shuō)：“夫國(guó)家之事，有持盈，有定傾，有節(jié)事。”范蠡順應(yīng)天道、地道、人道的思想對(duì)今日仍極富現(xiàn)實(shí)意義。“持盈，”亦可稱可持續(xù)發(fā)展，即在原有發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。“定傾”，可以理解為不斷糾? ?存在的問(wèn)題，撥亂反正，克服缺點(diǎn)，做好工作。而“節(jié)事”，可以理解為腳踏實(shí)地，扎扎實(shí)實(shí)，遵循客觀規(guī)律辦事。

范蠡在歷史上對(duì)后世的巨大影響力，還有他的經(jīng)商才華，范蠡把其在政治上的聰明才智運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無(wú)所披靡，大有斬獲，再加上他散盡其財(cái)?shù)臉?lè)善好施的處世態(tài)度，常常讓后人稱贊。說(shuō)范蠡是商家的祖師爺及榜樣，也不為過(guò)。“范蠡三徙，成名於天下”，在亂世之中，范蠡能急流而退，并能在另一方面創(chuàng)出如此輝煌的功績(jī)，不能不說(shuō)是奇才。

4 計(jì)關(guān)秦王朝興衰成敗——李斯

李斯（約前280年－前208年），秦朝丞相，河南駐馬店上蔡縣人，中國(guó)歷史上著名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家，千古一相。李斯協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下；秦統(tǒng)一之后，李斯參與制定了秦朝的法律和完善了秦朝的制度，力排眾議主張實(shí)行郡縣制、廢除分封制，提出并且主持了文字、車軌、貨幣、度量衡的統(tǒng)一。李斯政治主張的實(shí)施對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局。李斯貢獻(xiàn)巨大，但是害死了韓非，后被趙高所害。

【主要功績(jī)】李斯生于戰(zhàn)國(guó)末年，年輕時(shí)做過(guò)掌管文書(shū)的小吏。李斯想干出一番事業(yè)來(lái)，到齊國(guó)求學(xué)，拜荀卿為師。李斯學(xué)完之后，經(jīng)過(guò)對(duì)各國(guó)情況的分析和比較，他認(rèn)為楚王無(wú)所作為，各國(guó)也在走下坡路，決定到秦國(guó)去。

李斯到了秦國(guó)以后，很快就得到秦相呂不韋的器重，當(dāng)上了秦國(guó)的小官，后得到了秦王的賞識(shí)，因而被提拔為長(zhǎng)吏。李斯勸秦王派人持金玉去各國(guó)收買、賄賂，離間六國(guó)的君臣，果然也收到了效果，他又被封為客卿。

一、富有遠(yuǎn)見(jiàn)的杰出政治家和軍事戰(zhàn)略家

一是上《諫逐客書(shū)》，為秦留住了大量人才。李斯寫(xiě)了他那篇傳世名作《諫逐客書(shū)》：“……今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂借寇兵而赍盜糧者也。”一語(yǔ)中矢，道出逐客之誤，等于是把武器借給了敵寇，把糧食送給了盜賊，減少自己的人民來(lái)增加敵人的力量。逢此歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)健，其蘊(yùn)含的深刻政治意義，為秦以后統(tǒng)一六國(guó)起到了具有決定性的主導(dǎo)作用。

二是在軍事戰(zhàn)略上，李斯進(jìn)一步推動(dòng)并深化了呂不韋等人的“武力統(tǒng)一論”。他早在呂不韋舍下“任以為郎”時(shí)，就向秦王闡明了自己的戰(zhàn)略主張：“……夫以秦之強(qiáng)，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬(wàn)世之一時(shí)也。今怠而不就，諸侯復(fù)強(qiáng)，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也。”遂又向秦王獻(xiàn)策“陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。”加劇了各國(guó)的內(nèi)部矛盾，為加速統(tǒng)一步伐的進(jìn)程做了良好的鋪墊。

在統(tǒng)一策略上，著名的軍事戰(zhàn)略家尉繚曾向秦王提出過(guò)：“毋愛(ài)財(cái)物，賂其豪臣，以亂其謀，不過(guò)亡三十萬(wàn)金，則諸侯可盡”的計(jì)策，并被秦王采納。需要說(shuō)明的是，這一策略雖為尉繚所出，秦王采用，實(shí)則“李斯方主持國(guó)政，一切決大疑、辨大難，皆須斯從中參贊擘劃，方能成為國(guó)事，因此……以明茲事之實(shí)行，全系斯用事之力。”至于頓弱的“王資臣萬(wàn)金而游，聽(tīng)之韓魏，入其社稷之臣于秦，即韓、魏從，韓、魏從，而天下可圖也”云云（《戰(zhàn)國(guó)策。秦策四》）；也與李斯的支持有著莫大關(guān)系。

三是在秦王朝建立了封建的中央集權(quán)之后，為使帝國(guó)版圖得以拓寬“外攘四夷，斯皆有力焉”。在他的出謀劃策下，歷三載而定百越。但對(duì)于秦始皇“務(wù)戰(zhàn)不休，欲攻匈奴” 的軍事方針，李斯出于“匈奴無(wú)城郭之居，委積之守，遷徙鳥(niǎo)舉，難得而制也”的實(shí)際考慮，是否認(rèn)“輕兵深入”的。實(shí)事證明，李斯的“備胡利越”之策，在當(dāng)時(shí)是務(wù)實(shí)之舉。其后，在李斯的積極匡扶下，大秦帝國(guó)達(dá)到了中國(guó)歷史上絕無(wú)前例的版圖。疆域之廣袤，東至東海，西到隴西，北至長(zhǎng)城，南至南海，人口達(dá)兩千余萬(wàn)。不僅是我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家，在當(dāng)時(shí)，也是罕見(jiàn)的世界大國(guó)。

二、創(chuàng)立帝業(yè)體制，全謀帝業(yè)發(fā)展

秦統(tǒng)一后，先是在李斯等人的建議下，奉王為“泰皇”、命為“制”、令為“詔”、天子自稱“朕”（秦始皇改“泰皇”為皇帝）確定了帝制。為了秦王朝的萬(wàn)世基業(yè)，李斯又以強(qiáng)烈的歷史使命感，高瞻遠(yuǎn)矚，駁斥了以王綰為首諸大臣的師古“分封”之說(shuō)。認(rèn)為“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之，請(qǐng)立諸子”的看法是荒謬的。一針見(jiàn)血的指出：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬相遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐……置諸侯不便。”由始廢除分封，確立了“使秦?zé)o尺土之封不立子弟為王，功臣為諸侯者”的郡縣制。隨后，為全面鞏固帝業(yè)體制，保障社會(huì)穩(wěn)定“使后無(wú)戰(zhàn)攻之患”，李斯建議“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷以為鐘鐻，金人十二，重各千石，置于宮中。”并全力協(xié)助秦始皇“勤勞本事，上農(nóng)除末，黔首是富；”進(jìn)一步推行了“百姓當(dāng)家則力農(nóng)工”的重農(nóng)政策。以新興的“土地私有制”，改革了奴隸社會(huì)的舊禮制，在當(dāng)時(shí)極大的促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)發(fā)展。

限于戰(zhàn)國(guó)之亂，秦統(tǒng)伊始，錢幣異常混亂。為了鞏固政權(quán)，李斯奏請(qǐng)秦始皇廢除諸幣。規(guī)定幣分二等：黃金以“溢”為名，上幣；銅錢質(zhì)如周錢，文曰半兩，重如其文，為下幣。諸如其它“珠、玉、龜、貝、銀、錫”之舊幣，僅為“器飾寶藏”所用，不得為幣。經(jīng)過(guò)貨幣的統(tǒng)一和流通，有力增強(qiáng)了各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，對(duì)全國(guó)各民族的融合起了很大的紐帶和橋梁作用。為了在全國(guó)建立統(tǒng)一的賦稅標(biāo)準(zhǔn)，便于官吏的俸祿制度管理，更有效的防禁官場(chǎng)上的尋私舞弊，李斯擬議并主持了度量衡的統(tǒng)一完善工作。取秦為準(zhǔn)，余者盡廢。緊接著李斯還建議秦始皇興修水利，車涂同軌，在全國(guó)范圍內(nèi)修筑起了“東窮燕、齊，南極吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹(shù)，厚筑其外，隱以金椎，樹(shù)以青松”（《漢書(shū)。賈山傳》）的大規(guī)模馳道工程。被后人認(rèn)為“是現(xiàn)代高速公路的先驅(qū)，是中國(guó)交通史上的偉大創(chuàng)舉。”

三、彪炳千古的“李斯文化”

一是《諫逐客書(shū)》的文學(xué)價(jià)值及社會(huì)意義。李斯的《諫逐客書(shū)》，無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性，都有著較高的文學(xué)價(jià)值和借鑒意義。時(shí)至今日，仍膾炙人口，廣為傳誦。“泰山不讓土壤，故能成其大；江海不擇細(xì)流，故能就其深”的“惜用人才論”，既為哲理，又是真理。對(duì)后世社會(huì)如何全方位的引入、留住和促進(jìn)人才，都有著深刻的涵蓋性。

二、書(shū)同文字，舉創(chuàng)小篆的先河人物。秦始皇初兼天下，和貸幣、度量衡一樣，當(dāng)時(shí)以大篆為范疇的文字亦甚繁亂。李斯倡議，首創(chuàng)并主持的文字統(tǒng)一工作，史稱“書(shū)同文字”，故小篆又名“秦篆”。小篆的問(wèn)世，意義極為深遠(yuǎn)。它以一種簡(jiǎn)單化、定型化、省略和改換偏旁的新格局，為“方塊字”的形成奠定基礎(chǔ)。

四、功逾其過(guò)，“千古一相”永耀青史

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在人類發(fā)展史上，任何一個(gè)偉大的人物，都或多或少存在著所處時(shí)代的歷史局限。說(shuō)起李斯之過(guò)，不外有四：一、妒嫉同窗，陷殺韓非；二、惑主焚書(shū)，首? ?浩劫；三、貪居爵祿，廢嫡立庶；四、邀媚取寵，上《論督責(zé)書(shū)》。針對(duì)其一，凡閱史人皆知，韓非入秦“實(shí)為弱秦”，“因其與李斯、姚賈之計(jì)劃，針?shù)h相對(duì)，故斯、賈不得已而共請(qǐng)殺之。此事關(guān)系秦之統(tǒng)一事業(yè)，至為巨大，非尋常嫉賢害能者可比。其二之焚書(shū)，也重在禁，而不在焚，是在“五帝不相復(fù)，三代不相襲”的前提下，才對(duì)儒家”復(fù)古分封“采取的打擊。第三點(diǎn)沙丘之變，一定程度上是因李斯私欲之故，算是他一生中最大的敗筆和歷史污點(diǎn)。至于《論督責(zé)書(shū)》斥其“阿意求容”之說(shuō)，對(duì)李斯未免茍求過(guò)甚。

【后世評(píng)價(jià)】秦始皇與李斯一為雄才大略，一為運(yùn)籌帷幄，故一帝一相，均為“千古第一”之并驅(qū)。可以毫不夸張的說(shuō)，若無(wú)李斯相秦，秦縱然六合天下，至少已不是我們今天所看到的“奇異而龐大的帝國(guó)了。”不要說(shuō)“百代都行奉政治了，”甚至很有可能戰(zhàn)國(guó)兵燹仍要持續(xù)幾十年、乃至上百年之久。縱觀古今華夏，與歷代人杰相比，李斯的歷史地位無(wú)疑是舉足輕重的。他在生逢之世所做出的歷史貢獻(xiàn)，也是極其卓越并順應(yīng)歷史潮流的。客觀而全面的去評(píng)價(jià)，他都無(wú)愧于是一位杰出的政治家、軍事戰(zhàn)略家、文學(xué)家和書(shū)法大家。在歷史的長(zhǎng)河里，無(wú)論怎樣大浪淘沙，滄海桑田，深信“千古一相”四個(gè)字，將會(huì)永遠(yuǎn)鐫刻在歷史的深處；隨大江滾滾，奔騰不息。

5 輔佐劉邦創(chuàng)建西漢王朝的謀略家——張良

張良（約公元前250—前186年），字子房，漢族，潁川城父（今河南省寶豐縣李莊鄉(xiāng)古城村）人。漢高祖劉邦的重要謀臣，與韓信、蕭何并列為“漢初三杰”。他以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中最終奪得天下，被封為留侯。他精通黃老之道。不留戀權(quán)位，晚年據(jù)說(shuō)跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯。《史記·留侯世家》專門記載了張良的生平。漢初高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮評(píng)價(jià)他說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。”

【主要功績(jī)】張良的一生可以分為三個(gè)重要階段：為韓滅秦、擁劉反項(xiàng)、鞏固漢室。

一、為韓報(bào)仇。

一是刺殺秦王。這是張良的亮相之作。張良祖上五世相韓，秦滅韓國(guó)之后，張良國(guó)破家亡，對(duì)秦恨之入骨，誓言報(bào)仇。他“弟死不葬”，散盡萬(wàn)貫家財(cái)，為的就是報(bào)答韓王對(duì)他們一家五世之恩。這次刺秦，張良經(jīng)過(guò)了精心準(zhǔn)備，志在必得。最后雖然誤中副車，但是這一次暗殺行動(dòng)卻使秦始皇無(wú)比震驚，“大索天下，求賊甚急，為張良故也”。可以說(shuō)，是張良的這一次的暗殺行動(dòng)給了秦王朝的統(tǒng)治者一個(gè)警告，并且也激勵(lì)了后來(lái)者。其后十年，陳勝吳廣揭竿而起，起義的烽火瞬間燎原，秦王朝終于結(jié)束了它短暫的十五年統(tǒng)治。可以說(shuō)張良之功，功不可沒(méi)。

二是頗具傳奇色彩的圯上受書(shū)。張良刺秦不中，反被秦始皇全國(guó)通緝。從此他隱姓埋名，靜觀時(shí)變。正是在這個(gè)時(shí)候發(fā)生了影響他一生的圯上老父贈(zèng)書(shū)之事。后人對(duì)它的真實(shí)性多持懷疑態(tài)度。不過(guò)這段文字里圯上老父贈(zèng)書(shū)一事對(duì)張良的一生產(chǎn)生了重要影響。從此以后，黃老思想在他身上打下了堅(jiān)實(shí)的烙印。張良由一個(gè)鹵莽豪俠之士正式轉(zhuǎn)變?yōu)橥跽邘煛?/p>

后來(lái)，張良跟隨沛公一路過(guò)關(guān)斬將，“下韓十余城，攻下宛，入武關(guān)”，打了無(wú)數(shù)大仗。最精彩的一戰(zhàn)就是峣山、藍(lán)田之戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，劉邦本來(lái)只想派兩萬(wàn)人馬去攻打峣山。張良分析說(shuō)：“秦軍現(xiàn)在還很強(qiáng)大，不可輕敵。我聽(tīng)說(shuō)守關(guān)的將軍是一個(gè)屠夫的兒子，像這樣的市儈之人最好用利益來(lái)引誘他。我們?cè)谏筋^上多掛旗幟，以為疑兵，然后再派人帶著重金去寶 物去收買秦將。”秦將果然反叛了秦朝，并且還提出要和劉邦一起攻打秦朝的首都咸陽(yáng)。這時(shí)，劉邦就想答應(yīng)他們，張良再次獻(xiàn)計(jì)，認(rèn)為這只是秦軍的主要將領(lǐng)要投降，下面的士兵恐怕不會(huì)聽(tīng)從，不如乘著秦軍松懈的時(shí)機(jī)，出其不意攻打他們，這樣秦軍必?cái)　盥?tīng)從了張良的建議，舉兵攻打守關(guān)的秦軍，果然秦軍大敗，于是劉邦的軍隊(duì)一路打到咸陽(yáng)，秦二世子?jì)虢K于開(kāi)門投降。劉邦得以第一個(gè)入關(guān)。

二、擁劉反項(xiàng)

一是家喻戶曉婦孺皆知的“鴻門宴”。我們來(lái)看張良在鴻門宴上的表現(xiàn)。劉邦之所以在鴻門宴上逃過(guò)一劫，一個(gè)重要的原因是張良臨危不亂，處變不驚。從沛公進(jìn)入項(xiàng)羽大營(yíng)起，他就始終跟隨左右，觀察著局勢(shì)，伺機(jī)保護(hù)著劉邦。可以說(shuō)鴻門宴上的一切盡在他的掌握之中。

二是張良推薦了“三杰”，而最終滅項(xiàng)羽的正是這“三杰”。他們就是黥布、彭越和韓信。韓王成被項(xiàng)羽殺之后，張良終于歸于劉邦。可以說(shuō)從這時(shí)起，兩個(gè)人開(kāi)始了真正的合作。張良獻(xiàn)的第一計(jì)就出手不凡。當(dāng)時(shí)，張良剛剛投奔劉邦，劉邦讓他隨軍一起攻打項(xiàng)羽，結(jié)果沒(méi)想到在彭城被項(xiàng)羽打得大敗。劉邦就向手下詢問(wèn)滅項(xiàng)羽之策。張良向劉邦推薦了“三杰”，這三杰就是后來(lái)在滅項(xiàng)羽的過(guò)程中起了重要作用的黥布、彭越和韓信。黥布是項(xiàng)羽的部下，與項(xiàng)羽有隔閡；彭越不滿項(xiàng)羽，在梁地反了；韓信本來(lái)就是劉邦的人。在后來(lái)劉邦和項(xiàng)羽打得難分難解的時(shí)候，正是這三支部隊(duì)，和劉邦的大軍一起把項(xiàng)羽包圍在該下，最終滅了項(xiàng)羽。

三是勸止了劉邦分封六國(guó)后代的事情。漢三年，項(xiàng)羽大軍把劉邦包圍在滎陽(yáng)，劉邦非常恐慌，就和手下商量怎么辦。酈食其說(shuō)了一個(gè)點(diǎn)子。他建議劉邦重立六國(guó)的后代，給他們印綬和封地，他們必然對(duì)劉邦感恩戴德，俯首稱臣，楚王也會(huì)畢恭畢敬地來(lái)投降。劉邦一聽(tīng)，覺(jué)得這個(gè)計(jì)策好，趕緊讓他去刻印，準(zhǔn)備出發(fā)了。這時(shí)，正好張良來(lái)見(jiàn)劉邦，劉邦就把酈食其的計(jì)策給張良說(shuō)了。張良馬上就說(shuō)：“陛下如果真這么做，那么陛下的大事就完了。”接著，給劉邦分析利害關(guān)系：“天下之士之所以愿意跟著你，就是想以后能有一小塊封地，如果你恢復(fù)六國(guó)的后代，那他們都會(huì)去侍奉各自的君主了，誰(shuí)還會(huì)跟著你打天下呢？”劉邦也是聰明，一聽(tīng)就明白了，馬上派人銷毀了那些印綬。

三、鞏固漢室

一是安定軍心。漢朝建立，劉邦大封功臣，蕭何、曹參等二十多個(gè)大功臣封好了，但其他的將領(lǐng)們?nèi)找範(fàn)幑Γ诖笮∫粫r(shí)定不下來(lái)。一般來(lái)講，國(guó)家初立，政權(quán)不穩(wěn)，民心未附，這些都要急于安定下來(lái)。但是，更重要的還是要首先安定軍心。兵難帶，將難管，自古皆然。劉邦在張良的勸說(shuō)下，慎重對(duì)待這件事情，很快安定了軍心。

二是安定首都。關(guān)中是指現(xiàn)在的陜西渭水一帶，包括長(zhǎng)安、咸陽(yáng)等地。秦朝就定都在這里。但是劉邦滅秦以后，可能是覺(jué)得定都前朝的都城不吉利，再加上手下的將領(lǐng)大多是殽山以東的人，他們都主張定都東都洛陽(yáng)。他們認(rèn)為洛陽(yáng)東有成皋之險(xiǎn)，西有殽山之固，背靠黃河，面向洛水，地利也不錯(cuò)。劉邦拿不定主意，就詢問(wèn)張良的意見(jiàn)。張良毫不猶豫地主張定都關(guān)中，并舉了幾個(gè)理由。一，洛陽(yáng)雖然有以上這些優(yōu)勢(shì)，但是面積太狹小，方圓不過(guò)幾百里，而且土地貧瘠，四面受敵，不是用武之地。二，關(guān)中左有殽山、函谷關(guān)天險(xiǎn)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。右有隴山、岷山，沃野千里。南有巴蜀的富饒，北有放牧的草原，地利特別好。三，如果天下太平，可以用黃河、渭水來(lái)轉(zhuǎn)運(yùn)糧食；如果天下不太平， 也可以順流而下，一舉蕩平叛亂。這才是真正的“金城千里，天府之國(guó)”。劉邦聽(tīng)了張良的建議，最終定都關(guān)中，也就是現(xiàn)在的西安一帶。后來(lái)還有東漢、魏晉、隋唐等多個(gè)朝代定都在這里，西安成了名副其實(shí)的六朝古都。

三是安定太子。劉邦當(dāng)初立的太子就是后來(lái)的孝惠帝，惠帝是呂后所生，是劉邦的第二子。劉邦的長(zhǎng)子是肥，但是因?yàn)槭鞘觯圆荒芰樘印钜婚_(kāi)始立孝惠為太子，也自然是因?yàn)樾⒒菔堑粘觯?dāng)太子名正言順。但后來(lái)又想廢太子而另立趙王如意，一方面是趙王如意的母親戚夫人正得劉邦寵幸，但另一方面恐怕也正因?yàn)樘邮菂魏笏瑧{著他對(duì)呂后的了解，他不愿意看到他死之后，劉家天下落入?yún)问现郑詣?dòng)了改立太子的念頭。后來(lái)在張良的策劃下，劉邦打消了念頭。

【后世評(píng)價(jià)】張良雖系文弱之士，不曾揮戈迎戰(zhàn)，卻以軍謀家著稱。他一生反秦扶漢，功不可滅；籌劃大事，事畢竟成。歷來(lái)史家，無(wú)不傾墨書(shū)載他那深邃的才智，極口稱贊他那神妙的權(quán)謀。北宋政治家王安石曾寫(xiě)詩(shī)贊道：“漢業(yè)存亡俯仰中，留侯于此每從容。固陵始義韓彭地，復(fù)道方圖雍齒封。”《水龍吟》當(dāng)年博浪金錐，惜乎不中秦皇帝，咸陽(yáng)大索，下邳亡命，全身非易。縱漢當(dāng)興，使韓成在，肯臣劉季？便論功三杰，封侯萬(wàn)戶，都未是平生意。

司馬光在《資治通鑒》對(duì)張良的評(píng)價(jià)。臣光曰：夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨(dú)存者也。以子房之明辯達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知。夫功名之際，人臣之所難處。加高帝所稱者，三杰而已。淮陽(yáng)誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。

6 輔佐二主建立蜀漢霸業(yè)——諸葛亮

諸葛亮（181－234），字孔明、號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽(yáng)等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。

7 唐太宗的治國(guó)媒臣——魏徵

魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。漢族，唐巨鹿人（今河北邢臺(tái)市巨鹿縣人，又說(shuō)河北晉州市或河北館陶市）人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，謚文貞，以直諫敢言著稱，是中國(guó)史上最負(fù)盛名的諫臣。著有《隋書(shū)》序論，《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論等。其言論多見(jiàn)《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來(lái)的諫文表---《諫太宗十思疏》。他的重要言論大都收錄在唐時(shí)王方慶所編《魏鄭公諫錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書(shū)里。為凌煙閣二十四功之一。

8建立北宋的第一功臣——趙普

趙普（公元922~公元992），字則平，出生于幽州薊縣（今北京），后先后遷居常山（今河北正定）、洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）。北宋初期的杰出政治家，中國(guó)歷史上著名的謀士。他15歲隨父遷居洛陽(yáng)，自幼學(xué)習(xí)吏治，是趙匡胤“黃袍加身”的預(yù)謀者、“杯酒釋兵權(quán)”的導(dǎo)演者，三度為相，為一代名臣，從政50年，終年71歲。普 智謀多，讀書(shū)少，有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)。趙普聲名并非顯赫，他并不是常出現(xiàn)在前臺(tái)，而只是輔助君主在幕后出謀劃策。然而，他所參與制訂的重要方針，政策，卻一直影響著宋朝三百年的統(tǒng)治狀況，關(guān)系到國(guó)運(yùn)民命的大問(wèn)題。

9 輔佐朱元璋登上皇位的第一謀士——?jiǎng)⒒?/p>

劉基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝瑵h族，浙江文成南田（原屬青田）人，故時(shí)人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠(chéng)意伯，人們又稱他劉誠(chéng)意。武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，后人又稱他劉文成、文成公。劉基通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝并盡力保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩(shī)文三大家”。中國(guó)民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說(shuō)法。他以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱于世。劉伯溫是中國(guó)古代的一位傳奇人物，至今在中國(guó)大陸、港澳臺(tái)乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深厚的民間影響力。

10 兼仕兩朝功勞卓著的謀士——洪承疇

洪承疇（1593～1665年），字彥演，號(hào)亨九。先仕明于松山之?dāng)『蠼登澹敲髂┡殉贾唬彩乔宄ǘχ性闹爻肌３錾谌f(wàn)歷二十一年（1593年）九月二十二日，福建泉州府南安縣二十七都英山霞美鄉(xiāng)（今英都鎮(zhèn)良山村霞美）人。康熙四年(1665年)去世，享年73歲。贈(zèng)少師，謚文襄，賜葬京師，立御碑。他的墓地在北京海淀區(qū)車道溝。乾隆因洪承疇為叛明降清的人，列于貳臣甲等列入《清史·貳臣傳》。洪承疇于崇禎年間，曾輯有《古今平定略》12冊(cè)。后人又輯有《洪承疇章奏文冊(cè)匯輯》及《經(jīng)略紀(jì)要》24卷。

4. 河南文化節(jié)日

河南家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)了春節(jié)是正月十五，二月二龍?zhí)ь^，清明節(jié)，端午節(jié)，中元節(jié)，中秋節(jié)，重陽(yáng)節(jié)，冬至，臘八節(jié)，祭灶，除夕，春節(jié)。

5. 河南節(jié)慶文化

河南南陽(yáng)端午節(jié)，吃雞蛋，煮大蒜

6. 河南文化節(jié)有哪些活動(dòng)

1、河南方言

河南方言，屬北方方言，即官話方言，是中國(guó)最大的方言。河南方言實(shí)際上就是古代的官話，也就是古代的普通話。

主要是指流行于河南及河南周邊地區(qū)。由于河南人口眾多，歷來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他原因，人口的流動(dòng)性使得全國(guó)其他地區(qū)也有以河南話為主的群體。和南方言也是最接近現(xiàn)代普通話的語(yǔ)言

2、河南豫劇

喜歡戲曲的人沒(méi)有不知道河南豫劇的，豫劇是中國(guó)五大戲曲劇種之一 ，中國(guó)第一大地方劇種，在浙江各地也廣為流傳。當(dāng)代豫劇跟隨河南衛(wèi)視，河南豫劇院，臺(tái)灣豫劇團(tuán)等演出團(tuán)體走過(guò)了世界諸多國(guó)家，被西方人稱贊是“東方詠嘆調(diào)”，河南電視臺(tái)的戲曲節(jié)目《梨園春》也是火遍大江南北，享譽(yù)全世界。

3、少林功夫

少林寺位于河南省鄭州市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，故名“少林寺”。始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽(yáng)相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

少林寺是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國(guó)佛教史上占有重要地位，被譽(yù)為“天下第一名剎”。因其歷代少林武僧潛心研創(chuàng)和不斷發(fā)展的少林功夫而名揚(yáng)天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說(shuō)。

4、開(kāi)封斗雞

中原斗雞是“中國(guó)? ?大名雞”之一，而中原一帶的斗雞，追根溯源，大多出自開(kāi)封斗雞。從北宋至今，開(kāi)封斗雞活動(dòng)一直盛行于民間。悠久的歷史積淀，使開(kāi)封人保持著慣有的古都情調(diào)。開(kāi)封斗雞在國(guó)內(nèi)外頗有名氣，常有外地斗雞愛(ài)好者來(lái)汴進(jìn)行交流比賽，而開(kāi)封斗雞在國(guó)際、國(guó)內(nèi)比賽中屢獲殊榮。

7. 河南文化節(jié)有哪些節(jié)目

回答：1、關(guān)于黃河的節(jié)日是黃河文化旅游節(jié)。

2、黃河文化旅游節(jié)由河南省旅游局、河南省商務(wù)廳、中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)河南省委員會(huì)、中共三門峽市委、三門峽市政府聯(lián)合主辦。屆時(shí)，將通過(guò)開(kāi)展豐富多彩、卓有成效的旅游、經(jīng)貿(mào)、文體活動(dòng)，搭建對(duì)外交流、區(qū)域合作有效平臺(tái)，加快城市轉(zhuǎn)型發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，全力打造“黃河之旅”國(guó)際旅游品牌和“黃河三門峽·美麗天鵝城”城市品牌，努力把三門峽市建設(shè)成為全國(guó)重要旅游目的地城市，大黃河旅游核心城市，豫晉陜黃河金三角地區(qū)對(duì)外開(kāi)放、經(jīng)貿(mào)合作和承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范城市。

8. 河南有什么文化活動(dòng)

竹林長(zhǎng)壽山景區(qū)

時(shí)間：2 月1日至 3月底

內(nèi)容：春節(jié)燈光節(jié)、廟會(huì)、風(fēng)車節(jié)、梅花節(jié)

◎ 杜甫故里

時(shí)間：1月20日至 2 月20日

內(nèi)容：迎新春燈會(huì)、美食民俗廟會(huì)

◎ 黃河風(fēng)景名勝區(qū)

時(shí)間：每天上午 11:00 和下午 15:30

內(nèi)容：仿古實(shí)景演藝《桃園三結(jié)義》

◎ 九龍口冰雪大世界

時(shí)間：2 月16日至 3月3日

內(nèi)容：“九龍口滑雪節(jié)”，滑雪、真人 CS、越野摩托等

◎ 方特夢(mèng)幻王國(guó)

時(shí)間：1月26日至 2 月28日（2 月3日、4日閉園） 夜場(chǎng)時(shí)間：15:30-21:30

內(nèi)容：方特新春燈會(huì)

◎ 黃帝故里景區(qū)

時(shí)間：2 月4日至 20日

內(nèi)容：新春民俗表演

◎ 嵩山景區(qū)

時(shí)間：1月12日至 3月31日

內(nèi)容：祈福游嵩山，民俗大聯(lián)歡

◎ 新田城第二屆古風(fēng)潮玩新春廟會(huì)

時(shí)間：2 月18日至 24日

內(nèi)容：FM91.2 首屆古風(fēng)潮玩新春廟會(huì)

9. 河南的節(jié)慶活動(dòng)

祭龍辟蟲(chóng)的龍?zhí)ь^（二月初二）

消災(zāi)防疫的端午節(jié)（五月初五）

喜慶豐收的過(guò)小年（六月初六）

妙趣橫生的乞巧節(jié)（七月初七）

農(nóng)耕特色突出的牲口節(jié)（七月十五）

登高賞菊話重陽(yáng)（九月初九）

臘八棗樹(shù)“吃”米飯（臘月初八）

送神慌年忙祭灶（臘月二十

農(nóng)歷二月初二，是“龍?zhí)ь^節(jié)”或“青龍節(jié)”。這天，河南農(nóng)村的婦女一般都不動(dòng)剪刀，不做針線活，怕動(dòng)了刀剪傷龍?bào)w。在這個(gè)節(jié)日里，人們到田野里采野菜，包餃子，煎煎餅，炒黃豆，煎臘肉，蒸棗饃，改善生活成為節(jié)日的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

二月二這一天攤煎餅和吃炒豆的人最多，民間認(rèn)為，這天是東海龍王的生日，煎餅是龍王的胎衣。吃煎餅，是為龍王嚼災(zāi)，扔煎餅，是為了掩埋龍王的胎衣。

每年的農(nóng)歷七月初七，是“乞巧節(jié)”，河南新鄉(xiāng)一帶的乞巧風(fēng)俗是在每年的農(nóng)歷七月初六晚上，當(dāng)?shù)匚闯黾薜墓媚锲呷藴惓梢唤M（以應(yīng)“七夕”之?dāng)?shù)），每人兌面兌物，為織女準(zhǔn)備供品。有的要買葡萄、石榴、西瓜、棗、桃等七樣瓜果，烙七張油烙饃或糖烙饃，包七碗小餃子，做七碗面條湯。除此之外，還要單獨(dú)包七個(gè)大餃子，餃子餡由七樣蔬菜做成，內(nèi)包用面做成的七樣?xùn)|西，像針、織布梭、彈花槌、紡花錠、剪刀、蒜瓣或算盤子等。這七樣?xùn)|西，要能代表七位姑娘的心愿。這天晚上，七位姑娘把供品擺在瓜棚下或清靜的地方，焚香點(diǎn)紙，跪在月下向織女祈禱，念完禱語(yǔ)后，七個(gè)姑娘分吃水果和七碗小餃子。然后把七張油餅和七個(gè)大餃子放在竹藍(lán)內(nèi)，掛在椿樹(shù)上。這天晚上 ，七個(gè)姑娘一齊守夜，看守竹藍(lán)子。這種舉動(dòng)稱為“守巧”，目的是防止愛(ài)開(kāi)玩笑的男孩子偷嘴吃，把“巧”（大餃子）偷去。

七月七日清晨，天剛剛蒙蒙亮，七個(gè)姑娘閉著眼睛，在竹藍(lán)內(nèi)各摸一個(gè)大餃子。誰(shuí)摸出的餃子內(nèi)包有針、剪刀等東西，誰(shuí)就是未來(lái)的巧手。

在豫北沁陽(yáng)、孟縣等地，現(xiàn)在還流傳有“七夕”對(duì)歌的習(xí)俗。每到“七夕”這天，當(dāng)?shù)氐纳倥畟儼创遄樱虬脆l(xiāng)、縣組成小組，每組七人，也可為九人、十一人，以單為巧數(shù)。民間講究對(duì)歌人的數(shù)量，俗語(yǔ)有“當(dāng)單不當(dāng)對(duì)，當(dāng)對(duì)拙一輩”。人們把對(duì)歌小組分成單數(shù)，都是為了能夠獲“巧”，希望本村的對(duì)歌組能夠取勝。

農(nóng)歷七月十五，是中元節(jié)，民間俗稱為：“鬼節(jié)”。中原農(nóng)家也稱這天為“牲口節(jié)”，此日有許多敬奉耕牛的活動(dòng)。

在豫北林縣等地，七月十五這天，家家都要蒸羊羔形的白面饃，中午蒸熟后供奉在案桌上，然后燃放鞭炮，慶賀槽頭興旺。凡有大牲口的農(nóng)家，這天都要停止使役一天，把供奉后的羊羔饃送給大牲口吃，也有給牲口喂豆等精飼料的，以顯示牲口節(jié)與平時(shí)不同。晚上，他們還要做一鍋米湯給牲口喝。有民謠說(shuō)：“打一千，罵一萬(wàn)，七月十五喝頓小米飯。”

農(nóng)歷臘月二十三，是“祭灶節(jié)”。河南臘月二十三祭灶的習(xí)俗，每到臘月二十三這天，中原城鄉(xiāng)噼噼叭叭燃放起新年的第一輪鞭炮。城鎮(zhèn)居民忙于購(gòu)買麻糖、火燒等祭灶食品。而在廣大農(nóng)村，祭灶的準(zhǔn)備活動(dòng)和隆重的祭灶儀式便在震耳欲聾的炮聲中漸漸拉開(kāi)了帷幕。

祭灶儀式多在晚上進(jìn)行。祭灶時(shí)，祭灶人跪在灶爺像前，懷抱公雞。也有人讓孩子抱雞跪于大人之后。據(jù)說(shuō)雞是灶爺升天所騎之馬，故雞不稱為雞，而稱為馬。若是紅公雞，俗稱“紅馬”，白公雞，俗稱“白馬”。

焚燒香表后，屋內(nèi)香煙繚繞，充滿神秘的色彩。男主人斟酒叩頭，嘴里念念有詞。念完后，祭灶人高喊一聲“領(lǐng)”！然后天執(zhí)酒澆雞頭。若雞頭撲楞有聲，說(shuō)明灶爺已經(jīng)領(lǐng)情。若雞頭紋絲不動(dòng)，還需再澆。

祭灶儀式結(jié)束后，人們開(kāi)始食用灶糖和火燒等祭灶食品，有的地方還要吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。

在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖，是一種又粘嘴又粘牙的麥芽糖。祭灶供灶糖的原因，是為了粘住灶爺?shù)淖彀汀髡f(shuō)灶爺是玉帝派往人間監(jiān)督善惡之神，它有上通下達(dá)，聯(lián)絡(luò)天上人間感情，傳遞仙境與凡間信息的職責(zé)。祭灶這天除吃灶糖之外，火燒也是很有特色的節(jié)令食品。每到臘月二十三祭灶這天，城市中的燒餅攤點(diǎn)生意

非常興隆。在河南，人們把祭灶節(jié)看作僅次于中秋的團(tuán)圓節(jié)。凡在外地工作、經(jīng)商、上學(xué)的人，都爭(zhēng)取在臘月二十三之前趕回家里。能吃到家里做的祭灶火燒，便會(huì)得到灶神的保護(hù)，來(lái)年家人就能平安無(wú)事。

農(nóng)歷六月初一，是中原民間比較重視的節(jié)日。在豫東和豫南，都有六月初一過(guò)小年的說(shuō)法。特別是農(nóng)村，更為重視。人們把這天當(dāng)作慶祝豐收、祀求豐年的節(jié)日。這時(shí)，麥子剛剛打下不久，豐收的喜悅洋溢在農(nóng)民的心頭和眉稍。人們?cè)谖葜小⒃簝?nèi)、麥場(chǎng)里擺上供桌，放上饃、棗山（饃的一種）和桃、李等五種瓜果，用斗盛滿新收的小麥，斗上貼紅色的“福”字，然后焚香燃炮，祈求秋季風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。之后，人們高高興興地吃上一頓用肉、青菜、粉條、海帶做成的“雜燴菜”。大人們?cè)邴湀?chǎng)里猜拳行令，孩子們邊吃邊耍，十分盡興。

農(nóng)歷六月初一過(guò)后，是六月初六，所以，有的人家干脆把六月初六的活動(dòng)揉到六月初一來(lái)進(jìn)行。六月初六，民間? ??“炒面節(jié)”、“望夏節(jié)”、“閨女節(jié)”等，往往是相隔十里（5公里）八里（4公里），風(fēng)俗就不大一樣。不管怎樣，節(jié)日就是吃、玩、走親戚。而且這些節(jié)日都與出嫁的姑娘有關(guān)。農(nóng)村的各家各戶，在六月初一至初六其間，都要把出嫁的姑娘接回家，款待后再送回婆家。俗語(yǔ)有：“六月六，請(qǐng)姑姑。”“六月六，掛鋤勾，叫了大姑叫小姑。”

六月初一過(guò)小年的習(xí)俗，在中原地區(qū)相當(dāng)普遍。從六月初一到初六，中原農(nóng)村的“年”味是濃郁的，時(shí)間要持續(xù)一周左右。盡管有初一和初六的區(qū)別，但兩個(gè)節(jié)日距離太近，節(jié)日活動(dòng)自然而然地就融合在一塊了。雕塑祭龍辟蟲(chóng)的龍?zhí)ь^（二月初二）

消災(zāi)防疫的端午節(jié)（五月初五）

喜慶豐收的過(guò)小年（六月初六）

妙趣橫生的乞巧節(jié)（七月初七）

農(nóng)耕特色突出的牲口節(jié)（七月十五）

登高賞菊話重陽(yáng)（九月初九）

臘八棗樹(shù)“吃”米飯（臘月初八）

送神慌年忙祭灶（臘月二十三）

Hash:138ea304830505bbc5b79dbd47b72379bc80806f