從文中看江南文化與湖湘文化各有什么特點(diǎn)
導(dǎo)讀：從文中看江南文化與湖湘文化各有什么特點(diǎn) 良渚文化都有哪些特點(diǎn)？ 良渚文化的發(fā)現(xiàn)和命名： 文化特點(diǎn)： 良渚文化與其它文化的關(guān)系：
1:從文中看，江南文化與湖湘文化各有什么特點(diǎn)?（4分）
2:作者為什么要寫江南園林和南京古都？（6分）
3:第⑤段主要用了哪些修辭手法？有什么作用？（6分）
4:結(jié)合原文，談?wù)勀銓Α叭耸俏幕某恋怼边@句話的理解。（6分）
1:①江南文化：清雅脫俗，富于閑情逸致；②湖湘文化：經(jīng)世致用，敢于擔(dān)當(dāng)天下事(或：以天下為己任) （4分。每點(diǎn)2分，意思一致即可。)
2:作者個(gè)人與江南園林和南京古都所代表的江南文化很隔膜，沒有文化上的認(rèn)同感（2分）。反襯(2分)湖湘文化經(jīng)世致用的特點(diǎn)，它讓作者找到了文化歸屬（2分）。
3:排比，引用(2分)突出湖湘文化敢于擔(dān)當(dāng)家國天下事的特色（1分），增強(qiáng)氣勢（1分），增加可信度(1分)，使文章富有文化氣息（1分）。
4:示例：①人總是受到環(huán)境的影響和塑造。②作為湘人，盡管多年來作者未踏足家鄉(xiāng)，但湖湘文化始終影響著、規(guī)范著作者的立身行事。如：在儒家文化影響下，中國傳統(tǒng)知識(shí)分子形成了知書達(dá)禮、重義輕利等文化品格。又如：游牧文化塑造了剽悍的草原民族性格，清山秀水的江南孕育出一代又一代至柔至剛的詩人。③獨(dú)特的地域文化，總是在潛移默化中塑造著生長于斯的人的性格和精神。
良渚文化都有哪些特點(diǎn)？
良渚文化的發(fā)現(xiàn)和命名：
??????1934年發(fā)現(xiàn)浙江吳興1936年發(fā)掘了具有代表性的良渚遺址。良渚的陶器中有引人注目的黑陶，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為與山東的黑陶相類似，因此，也稱作龍山文化。1939年，有人把龍山文化分為山東沿海、豫北和杭州灣三區(qū)，并指出杭州灣區(qū)的文化相與山東、河南的有顯著區(qū)別。1957年，有人認(rèn)為浙江的黑陶干后容易褪色，沒有標(biāo)準(zhǔn)的蛋殼黑陶,在陶器、石器的形制上有其自身的特點(diǎn),于1959年提出了良渚文化的命名。現(xiàn)經(jīng)發(fā)掘的重點(diǎn)遺址，還有江蘇吳縣草鞋山和張浦趙陵山、武進(jìn)寺墩，浙江嘉興雀幕橋、杭州水田畈，上海市上海縣馬橋、青浦區(qū)福泉山、浙江余杭莫角山等。良渚文化以早期的趙陵山和張陵山，中期的瑤山和反山，晚期的寺墩和福泉山最為典型。
文化特點(diǎn)：
????良渚文化的陶器，以夾細(xì)砂的灰黑陶和泥質(zhì)灰胎黑皮陶為主。輪制較普遍。一般器壁較薄，器表以素面磨光的為多，少數(shù)有精細(xì)的刻劃花紋和鏤孔。圈足器、三足器較為盛行。代表性的器形有魚鰭形或斷面呈丁字形足的鼎、竹節(jié)形把的豆、貫耳壺、大圈足淺腹盤、寬把帶流杯等。琮、璧一類玉器數(shù)量之多和工藝之精，為同時(shí)代其他文化所未見。石器磨制精致，新出現(xiàn)三角形犁形器、斜柄刀、“耘田器”、半月形刀、鐮和階形有段錛等器形。
????良渚文化大體可分為早、晚兩期。早期以錢山漾、張陵山等遺址為代表。陶器以灰陶為主，也有少量的黑皮陶， 器形有魚鰭形足的鼎、袋足、 鏤孔豆、貫耳壺、球腹罐、附耳杯、附耳、大口圜底缸等。晚期以良渚、雀幕橋等遺址為代表。陶器以泥質(zhì)黑皮陶較為常見,并有薄胎黑陶,器形有斷面呈丁字形足的鼎、竹節(jié)形把的豆、貫耳壺、貫耳罐、侈口圓腹罐、簋、大圈足盤、寬把帶流杯等。
良渚文化與其它文化的關(guān)系：?
????從草鞋山、張陵山等處的地層疊壓關(guān)系和器物對比分析，良渚文化是由崧澤文化演變而來的。崧澤文化的墓葬，以頭向南的仰身直肢葬為主，這與良渚文化的基本一致。崧澤文化的石錛，背面逐漸出現(xiàn)脊線，正處于良渚文化階形有段石錛的前一階段。兩者的穿孔石斧也相近似。崧澤文化的扁方側(cè)足鼎、細(xì)
高把豆、高領(lǐng)扁腹壺等，與良渚文化的魚鰭形足和扁方形足的鼎、黑陶細(xì)高把豆、高領(lǐng)貫耳壺等有著繼承關(guān)系。另外，距今5600—5300年前的安徽含山凌家灘文化，大量的玉器體現(xiàn)了“玉器文明”時(shí)代人們把玉器飾品功能轉(zhuǎn)向具有社會(huì)功能，突出表現(xiàn)出玉禮器的作用和地位，一些玉器的形制如鉞、壁和墓葬中大量陪葬玉器的方式同良渚文化也有著明顯的前后繼承關(guān)系。
關(guān)于良渚文化的發(fā)展去向，馬橋中層的青銅文化遺存提供了線索。馬橋中層疊壓在馬橋下層即良渚文化晚期遺存之上，發(fā)現(xiàn)的石鐮、有段石錛、三角形犁形器、斜柄刀，與良渚文化的接近，而后兩種石器的數(shù)量比良渚文化時(shí)期又有所增加。馬橋中層的黑衣陶與良渚文化的黑皮陶存在承襲關(guān)系，兩者的鼎、簋等器形也有密切的關(guān)系。至于馬橋中層含有較多數(shù)量的印紋陶，目前尚無材料說明與良渚文化存在聯(lián)系，其來源有待進(jìn)一步研究。
良渚文化與大汶口文化之間存在著相互影響的關(guān)系。有段石錛和貫耳壺，是良渚文化的基本特征之一，在大汶口文化后期階段的遺存中有少量發(fā)現(xiàn)，是受良渚文化影響的產(chǎn)物。大汶口出土的玉笄，與良渚文化的玉錐形飾可能有聯(lián)系。在上海縣馬橋、金山縣亭林等地的良渚文化遺址中，出土了數(shù)片渦紋彩陶片，可能是受到了大汶口文化的影響。馬橋、雀幕橋等良渚文化遺址中出土的陶，也當(dāng)與大汶口文化、山東龍山文化有關(guān)。良渚文化和山東龍山文化陶器都普遍采用輪制,黑陶占有顯著的地位,盛行磨光素面陶，三足器、圈足器都很多，等等，則表現(xiàn)出兩者具有一定的共性。
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