中西方教育的差異
我眼中的中西方教育的顯著差異有以下幾個(gè)方面:
因材施教。雖然在我國(guó)每天都在提因材施教，但并沒(méi)有幾個(gè)人理解因材施教的真諦。反而
是西方的教育在這方面體現(xiàn)的較好，更適合學(xué)生的發(fā)展，把學(xué)生的潛力挖掘出來(lái)。
賞識(shí)教育。在中西方都有賞識(shí)教育，中國(guó)的賞識(shí)教育比較模糊籠統(tǒng)，對(duì)孩子做的比較好的
地方往往是用一句“你真棒”加以贊賞，而西方是把棒在哪里告訴孩子。中國(guó)家長(zhǎng)有耐心
的少,光心里著急是不夠的。
懲罰教育。在中西方都有懲罰教育，在中國(guó)孩子受到懲罰都是以大人的眼光來(lái)判斷，比如
孩子把東西拆壞了，家長(zhǎng)往往要打罵孩子，而在西方家長(zhǎng)認(rèn)為孩子并沒(méi)有錯(cuò)，反而鼓勵(lì)孩
子多動(dòng)手。
愛(ài)心教育。我在書(shū)中了解的和我親眼看到的西方人的愛(ài)心有勝于我們。
中西方的教育各有優(yōu)缺點(diǎn)，如能取長(zhǎng)補(bǔ)短，也許會(huì)是一種非常好的教育。中國(guó)的基礎(chǔ)教育
有很多優(yōu)點(diǎn)，這幾年國(guó)外也在借鑒我們的教育方法。
學(xué)校的教育
中西方教育的本質(zhì)區(qū)別:
西方教育是一種嘗試教育，先讓學(xué)生嘗試進(jìn)行體驗(yàn)，在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，然后在解決難點(diǎn)
中積累經(jīng)驗(yàn)，最后，得出結(jié)論，那是真正屬于自己研究的成果。
中國(guó)教育是一種灌輸式教育，先將成人的經(jīng)驗(yàn)告知學(xué)生，讓學(xué)生按已有成功經(jīng)驗(yàn)去操作(并
非所謂的真學(xué)習(xí))按部就班，在經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)實(shí)踐，同樣，也是可以得到自己的結(jié)論，
但是往往很難跳出已有的固定模式。
兩者的最大差異就在于西方教育以人為本，從人的學(xué)習(xí)的本能出發(fā)，符合學(xué)習(xí)論，而中國(guó)
教育是一種消除錯(cuò)誤的“生產(chǎn)”教育，將學(xué)生當(dāng)作產(chǎn)品，希望在生產(chǎn)線上生產(chǎn)出的是合格
品，而不是次品。正是不能正視“學(xué)習(xí)是可以犯錯(cuò)的”這一規(guī)律，使得學(xué)生缺乏應(yīng)有的創(chuàng)
新思維。
從教師在課堂中所起的作用看中西方文化教育的差異:
西方教育大都是基于人文思想展開(kāi)的，從小開(kāi)始培養(yǎng)人的實(shí)踐和分析能力，鼓勵(lì)思想的自
由，并對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。教師的作用，主要是指引者，往往像朋友一般和學(xué)生一起去探
討問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生的疑問(wèn)，經(jīng)常一指圖書(shū)館，讓學(xué)生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡
可能的不去影響學(xué)生的自主思考。它最大可能的保護(hù)了人類創(chuàng)造力的根源--思想的自由和
自主。
如何讓學(xué)生在課堂上感覺(jué)開(kāi)心，使學(xué)生能夠積極投入學(xué)習(xí)，這在西方是老師常常思考的問(wèn)
題。同時(shí)教師鼓勵(lì)學(xué)生在課堂積極發(fā)言，學(xué)以致用。
中國(guó)，課堂屬于老師，老師在講臺(tái)上濤濤不絕的講課，學(xué)生認(rèn)真的聽(tīng)講、記筆記，對(duì)課本
的答案和教師的答案深信不疑，是一種傾向性的灌輸式教育。學(xué)生和老師之間缺乏緊密溝
通，造成學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，牢而不固。
考生成績(jī)的計(jì)算方式也是中西方文化教育的一個(gè)顯著差異:
在西方學(xué)生成績(jī)的計(jì)算方式是:課堂紀(jì)律和出勤率占15%，課余作業(yè)成績(jī)占15%，小組互動(dòng)
討論占20%，論文寫作和答辯占50%，從這幾個(gè)方面來(lái)綜合評(píng)估學(xué)生的綜合情況，比較客
觀和公正。由于西方教學(xué)的目的是運(yùn)用，而不是分?jǐn)?shù)，所以分?jǐn)?shù)只是一個(gè)參考值。
在中國(guó)，成績(jī)是學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校的命根子，一切唯高分是從。一些綜合分?jǐn)?shù)低，而偏科
成績(jī)比較嚴(yán)重的學(xué)生，反而被埋沒(méi)了。成績(jī)主要以期中和期末考試成績(jī)來(lái)定，主要是筆
試，比較單一，另筆試的成績(jī)很容易被復(fù)制。像高考這種一考定終身的方式很容易因?yàn)榘l(fā)
揮失場(chǎng)，而與 大學(xué)教育失之交臂。高分低能那是我們國(guó)人的最大悲哀呀!
從知識(shí)層面來(lái)說(shuō)，西方教育更容易發(fā)掘天才:
西方教育重視學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng);注重對(duì)知識(shí)的靈活應(yīng)用，重視“廣”和“博”，對(duì)學(xué)生的
教育是點(diǎn)到為止;西方的基礎(chǔ)教育在達(dá)到最基本的要求的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生有較大選擇的自
由。比如，一位學(xué)生對(duì)物理、化學(xué)或生物不感興趣，感覺(jué)有很大的困難，可以只選修比較
基礎(chǔ)的課程，而選修較多的自己擅長(zhǎng)的感興趣的課程，只選修理、化、生其中的一門，同
樣可以達(dá)到高中畢業(yè)要求，也能進(jìn)入頂尖大學(xué)，同樣有機(jī)會(huì)成為“精英”。
中國(guó)教育重視基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，注重知識(shí)的灌輸和知識(shí)的熟練掌握，視“精”和“深”，
以數(shù)學(xué)為例，中國(guó)教育使用題海戰(zhàn)術(shù)，教師讓學(xué)生重復(fù)練習(xí)，直至“爐火純青”的地步;所
以說(shuō)，中國(guó)教育是“精英”教育，把那些不能把知識(shí)學(xué)得精深的人淘汰出去。中國(guó)教育要
求數(shù)理化各科面面俱到，哪一科學(xué)得不好都有可能對(duì)人生前途造成致命的影響。
家庭的教育
社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，決不僅僅是知識(shí)和智能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。由
于歷史傳統(tǒng)、社會(huì)文化背景的不同，中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，從這些差異
中，我們可以找出許多值得中國(guó)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的觀念和做法--
西方家長(zhǎng)從小就培養(yǎng)和鍛煉孩子的自立意識(shí)和獨(dú)立生活能力。重視孩子從小的自身鍛煉，
他們并不煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)孩子的未來(lái)，而是注重孩子的自由發(fā)展，努力把孩子培養(yǎng)成為能
夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨(dú)立生存能力的社會(huì)人。他們的家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開(kāi)拓精
神、能夠成為一個(gè)自食其力的人為出發(fā)點(diǎn)的。讓孩子自己動(dòng)手修理摩托車，分擔(dān)家里的割
草、粉刷房屋、簡(jiǎn)單木工修理等活計(jì)。此外，還要外出當(dāng)雜工，如夏天替人推割草機(jī)、冬
天鏟雪、秋天掃落葉等。在這種潛移默化的過(guò)程中，孩子逐漸成長(zhǎng)為具有獨(dú)立生存能力和
社會(huì)責(zé)任感的公民。
中國(guó)的許多家長(zhǎng)望子成龍心切，因而超越孩子實(shí)際水平的高要求、拔苗助長(zhǎng)的教育方式、
恨鐵不成鋼的態(tài)度在家庭里到處彌漫。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，除生活上加倍關(guān)心外，家長(zhǎng)
最關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)。似乎學(xué)習(xí)好就是萬(wàn)能的，而對(duì)孩子的獨(dú)立生活能力、社會(huì)適應(yīng)能
力、心理健康程度、道德情操以及公民意識(shí)等則關(guān)心甚少，有的甚至完全不顧。從孩子出
生到成年，家長(zhǎng)幾乎把孩子的一切都包了下來(lái)，做飯、洗衣服、打掃、攢錢供孩子讀大
學(xué)、出國(guó)、結(jié)婚、養(yǎng)兒育女等。盡管我們的家長(zhǎng)都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教
育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福，因?yàn)樯鐣?huì)的競(jìng)爭(zhēng)，決不僅僅是知識(shí)和智
能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。
西方的家長(zhǎng)更加重視孩子健康心理的培養(yǎng)，因而很注意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心
理需要。家長(zhǎng)把快樂(lè)教育作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容來(lái)實(shí)施。他們經(jīng)常和孩子一起討論問(wèn)
題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長(zhǎng)商量。心理學(xué)的研究表明，健康的心理對(duì)于孩子的
成才和健康人格的塑造至關(guān)重要。
而中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)子女的關(guān)心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關(guān)心甚至根本無(wú)視孩子
的心理需求，忽視孩子健康心理的培養(yǎng)和性格、意志的磨煉。其結(jié)果是在相當(dāng)程度上導(dǎo)致
了孩子的心理承受能力過(guò)低，以至經(jīng)不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他
沮喪、頹廢、自暴自棄，動(dòng)輒離家出走，甚至輕生厭世。
西方家長(zhǎng)重視從日常行為與情感中對(duì)孩子進(jìn)行“做人的教育”，注重從內(nèi)心情感去尊重別
人，看重的是日常生活的行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。
而我國(guó)家長(zhǎng)和幼兒教師往往脫離孩子心理發(fā)展的實(shí)際，例如幼兒園時(shí)就提出愛(ài)國(guó)主義、革
命英雄主義、偉大理想主義的教育，忽視基礎(chǔ)的行為習(xí)慣、良好的人際交往等與孩子發(fā)展
階段相適應(yīng)的“做人的教育”。我們一直談教育要循序漸進(jìn)，這不僅適用于智力教育、知
識(shí)教育，同樣適合于做人做事的道德教育。現(xiàn)在我們的孩子道德觀念淡漠，社會(huì)性發(fā)展
差，這與家長(zhǎng)忽視對(duì)孩子最基礎(chǔ)的“做人教育”不無(wú)關(guān)系。
西方家長(zhǎng)“鼓勵(lì)創(chuàng)新”,鼓勵(lì)孩子去超越前人，相信孩子具有同成人一樣的獨(dú)立研究和動(dòng)手
的能力，能以寬容的心態(tài)去營(yíng)造一個(gè)利于培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的環(huán)境和氛圍。他們對(duì)孩子所做
的種種探索行為往往持積極、肯定的態(tài)度，鼓勵(lì)孩子在生活中提出不同的見(jiàn)解，并對(duì)其中
的疑問(wèn)進(jìn)行積極的探索。即使家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會(huì)
過(guò)多地干涉，而是讓孩子在自己進(jìn)行的探索中逐漸認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題，并予以糾正。
而中國(guó)家長(zhǎng)往往“滿足于克隆”，教導(dǎo)孩子在前人面前止步。對(duì)孩子的探索活動(dòng)大部分是
持否定態(tài)度的。他們往往把孩子自己進(jìn)行的“探索活動(dòng)”視作“胡鬧”而加以制止。例如
美國(guó)孩子拆了家里的鬧鐘，若能裝回，多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)稱贊孩子，若是裝不回，許多家長(zhǎng)會(huì)與
孩子一道把鬧鐘裝上，甚至鼓勵(lì)孩子再拆、重裝一次。但中國(guó)孩子若拆了家里的鬧鐘，就
算自己能裝回，恐怕也沒(méi)幾個(gè)敢告訴家長(zhǎng)的。孩子往往在家長(zhǎng)的嚴(yán)格管教下被熄滅了創(chuàng)造
性火花。
從以上的對(duì)比中我們不難看出，中西方的家庭教育從宏觀到微觀都存在著顯著的差異。外
國(guó)家長(zhǎng)重視的恰恰是中國(guó)家長(zhǎng)忽視的。西方家長(zhǎng)教導(dǎo)孩子:跌倒了自己爬起來(lái)，做錯(cuò)事自己
糾正，自尊并尊重別人，全身心鍛煉，按興趣學(xué)習(xí)。他們鼓勵(lì)孩子成為夢(mèng)想家，成為自己
心目中的成功者。中國(guó)的家長(zhǎng)們，您不妨借鑒一下。
社會(huì)環(huán)境的影響
中國(guó)最缺的，是責(zé)任教育!對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)、民族負(fù)責(zé)!教育不是只在學(xué)校，還
在家里，在周圍環(huán)境，在社會(huì)氛圍。而現(xiàn)在，常見(jiàn)到家長(zhǎng)，學(xué)校，周圍環(huán)境在推卸責(zé)任:
家長(zhǎng)說(shuō):“我把孩子送到學(xué)校，教育好他就是學(xué)校的責(zé)任”;
學(xué)校說(shuō):“他逃學(xué)都是因?yàn)橹車木W(wǎng)吧，歌房太多了”;
網(wǎng)吧老板說(shuō):“我只是開(kāi)一家店掙點(diǎn)錢養(yǎng)家糊口，是他自己逃學(xué)來(lái)玩的”。
來(lái)看看美國(guó)，經(jīng)常可以見(jiàn)到大人教育小孩，而那個(gè)小孩并不是他的孩子，大人也不是什么
教師。為什么?就是因?yàn)?“美國(guó)人把每一個(gè)孩子都當(dāng)作是自己的孩子，教育自己的孩子是
每一個(gè)美國(guó)人的責(zé)任”;在英國(guó)，每一個(gè)歐巴桑的威力大家都知道，她們總是在自覺(jué)的監(jiān)督
年青人的行為，好像警察一般。這兩個(gè)國(guó)家已經(jīng)把教育下一代的責(zé)任交給了每個(gè)公民，每
個(gè)公民也在為國(guó)家的未來(lái)負(fù)責(zé)。
而在國(guó)內(nèi)，又有誰(shuí)把教育下一代國(guó)人視為自己的責(zé)任呢?看到不認(rèn)識(shí)的小孩有不對(duì)的地方，
又有誰(shuí)會(huì)上前去教育他，指出他的錯(cuò)誤呢?教育制度不完善，官員貪污腐。這些問(wèn)題的存
在，管理者有不可推卸的責(zé)任!你，我，所有國(guó)人，甚至包括受教育者，誰(shuí)可免責(zé)?如果每
人都確實(shí)負(fù)起自己的責(zé)任，又會(huì)是一番什么樣的景象呢?
從? ??上三點(diǎn)可以看出，為什么西方的孩子更容易獲得成功。學(xué)校的教育、家庭的教育和社
會(huì)環(huán)境的影響是相互相誠(chéng)的，對(duì)孩子一生的影響是至關(guān)重要的。西方的教育重在啟蒙，發(fā)
掘潛力，尊重自由，尊重個(gè)性的發(fā)展。孩子在這三者的潛移默化的影響下，多一份質(zhì)疑，
多一份思考，多一份熱情，多一些創(chuàng)造。這是值得我們借鑒的。
教育，教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問(wèn)題或行為，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維...但同時(shí)，人有著自我意識(shí)上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠絕對(duì)正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在;教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)，所以，教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識(shí)思維教化于人，如此，人的思維才不至于過(guò)于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，或許，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教授育人的過(guò)程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀。教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。
教育一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)educare，意思是 引出。社會(huì)根據(jù)受教育程度選拔人才。人通過(guò)受教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的變遷。教育伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，與人類社會(huì)共始終。
中西方教育的差異，具體表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：
一、文化差異
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它主要以人倫為出發(fā)點(diǎn)，以禮義為核心。在學(xué)校里要尊師重道，特別是在課堂上學(xué)生要嚴(yán)格遵守紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)校權(quán)威和老師的服從；在家里“家長(zhǎng)制權(quán)威”是普遍存在的現(xiàn)象。
西方的文化以人文主義為出發(fā)點(diǎn)，以理性和科學(xué)為核心，重視個(gè)人的發(fā)展。受此文化影響，在西方學(xué)校里，老師的角色就是一個(gè)咨詢者，無(wú)論在課上還是課下，老師和學(xué)生的關(guān)系都是平等的；同樣在家庭里，家長(zhǎng)都把孩子看成獨(dú)立的個(gè)體，在給孩子做決定的時(shí)候都會(huì)征求他們的意見(jiàn)和興趣。
二、社會(huì)環(huán)境的差異
中國(guó)是由封建社會(huì)直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，所以，一些封建思想仍對(duì)現(xiàn)在社會(huì)生活產(chǎn)生影響，如現(xiàn)行的應(yīng)試教育的考核制度和古代科舉制度具有一定的相似性。
新中國(guó)成立后，我國(guó)的教育又受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和蘇聯(lián)高等教育模式的影響，所以，教育在管理體制上實(shí)行高度集權(quán)制。雖然改革開(kāi)放以來(lái)，這種局面有所改善，但在實(shí)踐中高校的自主權(quán)仍然有限。
在西方，歷經(jīng)文藝復(fù)興、光榮革命、工業(yè)革命等一系列重大歷史事件，很多國(guó)家走上了資本主義道路，人們對(duì)自由、民主、人權(quán)、科技的追求是十分重視，西方教育在此觀念的影響下，注重個(gè)性的培養(yǎng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新發(fā)明。同時(shí)西方的教育是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，高校有很大的自主權(quán)限。
中西方教育差異對(duì)我國(guó)教育的啟示：
1、首先要完善培養(yǎng)體制。
在早期的基礎(chǔ)教育方面要進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育，減輕中小學(xué)生的負(fù)擔(dān)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)和獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)，減少像魏永康那樣的悲劇人物。同時(shí)要重視對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，摒棄高考考高分才是王道的思想。總之基礎(chǔ)教育的價(jià)值取向要向能力創(chuàng)新培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。
2、其次要進(jìn)一步深化辦 學(xué)體制的改革，落實(shí)高等學(xué)校辦學(xué)的自主權(quán)。
就目前中國(guó)的情況來(lái)看，政府與高等學(xué)校的關(guān)系是政府處于主導(dǎo)地位，高等學(xué)校處于從屬地位。我國(guó)政府也意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，對(duì)高等教育的管理職能也發(fā)生了很大的變化。
3、最后要完善教育投入。
世界教育投入的平均水平為4.9%，發(fā)達(dá)國(guó)家為5.1%，欠發(fā)達(dá)國(guó)家也是4.1%，而我國(guó)的教育投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。所以，完善教育投入是當(dāng)務(wù)之急。
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