馬克思墓
倫敦西北的一座小山旁邊有一片公墓，其中安息著世界無產(chǎn)階級偉大的革命導(dǎo)師卡爾·馬克思。海格特公墓是一處幽靜的陵園。園中遍布白色的十字架、綠色的草木和應(yīng)時的野花。馬克思的舊墓離新墓不遠(yuǎn)，原來在公墓內(nèi)一個僻靜的地方，那里曾安葬馬克思和他夫人燕妮、外孫哈里·隆蓋以及女傭人海倫娜的遺體。恩格斯在馬克思墓前的著名講話就是在那里發(fā)表的。
舊墓周圍在長方形的大理石欄環(huán)護(hù)，一塊大理石矗立墓前，上刻有合葬者的名字。1956年3月14日，英國工人和各國0合力重建了馬克思墓。新的馬克思墓在公墓東北角略寬敞的地方，用花崗石修建，呈方柱，高8英尺。墓前一座高1.22米的馬克思青銅半身像豎立在一塊2.44米高的花崗石墓碑上。"全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來"閃閃發(fā)光的金字鐫刻在墓碑的最上部。墓碑中央鑲嵌著一塊白色大理石，上面刻著馬克思的生卒年、月、日。墓碑的座基上還刻著馬克思的名言："哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。"馬克思墓的四周蒼松翠柏，終年常青，墓前常有人敬獻(xiàn)花環(huán)和鮮花。
李漢俊：董必武的“馬克思主義老師”
故事給人以智慧，故事給人啟迪。包頭市教育局推出【黨史故事】專欄，回顧革命歷史，銘記革命先烈的豐功偉績，傳承英雄先輩的光榮事跡，真正把“學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局”落到實處，增強高質(zhì)量發(fā)展的堅定信心，凝聚起高質(zhì)量發(fā)展的精神力量。
董必武的“馬克思主義老師”
“對于后進(jìn)的中國來說，馬克思主義實在是最美滿的天賜品！”
1921年4月，日本著名文學(xué)家芥川龍之介訪問上海，會晤李漢俊后記錄：“李漢俊是當(dāng)時中國最優(yōu)秀的社會主義理論家，中國共產(chǎn)黨成立時的成員之一……李氏曾在東京讀過大學(xué)，故日語極流暢，其日語也許在我之上。”
會晤中，芥川龍之介問及如何改造現(xiàn)在的中國。李漢俊說，過去的探索和現(xiàn)狀已經(jīng)證明，要改造中國不在共和，也不在復(fù)辟，唯社會革命之一途。
3個月后，就在李漢俊住的這棟寓所，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會秘密召開。作為中共一大代表的李漢俊，亦將之后6年的青春歲月投入火熱的革命洪流。
“李漢俊來了”，幫董必武理清了頭緒
從湖北潛江市區(qū)驅(qū)車往東荊河方向行駛，行至遠(yuǎn)郊的一個丁字路口，進(jìn)入袁橋村。過一片農(nóng)田，路邊漸次出現(xiàn)一棟棟兩層或三層高的居民樓。其間一處空曠地帶，立著一塊紀(jì)念碑。
李漢俊的族人李生躍告訴長江日報記者，這里是李書城、李漢俊故居所在地，原先有幾間低矮土屋，后逐漸傾頹，人們便在原地修建了紀(jì)念碑。“他們兄弟兩個，李書城是中國同盟會發(fā)起人之一，李漢俊是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。”
李漢俊在父親的私塾里完成了啟蒙教育，后隨兄長李書城到武昌讀小學(xué)，在李書城摯友吳祿貞資助下赴日本求學(xué)。李漢俊在日本讀完中學(xué)，考入亞洲當(dāng)時最好的大學(xué)——東京帝國大學(xué)，并順利獲得土木工程科學(xué)位。
李漢俊剛到日本的1904年，《共產(chǎn)黨宣言》被翻譯成日文發(fā)表，各種社會主義思潮席卷日本。李書城曾在書信中寫道：“李漢俊考入東京帝國大學(xué)工科，與日本進(jìn)步人士河上肇常有往來。他信仰共產(chǎn)主義，得老師河上肇之啟發(fā)甚多。”
1918年冬，李漢俊帶著大量英、德、日文有關(guān)馬克思主義和俄國十月革命的書籍、報刊回國，住在上海李書城的公館里。這一年，李漢俊28歲。
目睹中國的民眾遭受封建軍閥和帝國主義的雙重壓迫，李漢俊在一封答朋友的信中抒發(fā)心中憤慨：“我們現(xiàn)在要救中國，只有大破壞，大創(chuàng)造，大破壞！！！大建設(shè)！！！”
李漢俊夜以繼日地讀書寫作，先后以“漢俊”“人杰”“汗”“先進(jìn)”等筆名在《新青年》《星期評論》《小說月報》等報刊上發(fā)表馬克思主義方面的文章和譯著。李漢俊盛贊馬克思學(xué)說是現(xiàn)時理論的最高成就，對后進(jìn)的中國“實在是最美滿的天賜品”。
當(dāng)時，無政府主義、基爾特社會主義等大行其道。李漢俊向其發(fā)起論戰(zhàn)，認(rèn)為社會主義不應(yīng)該“只有一個渾樸的趨向”。李漢俊支持工人罷工和婦女解放運動，呼吁知識分子應(yīng)與無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，然后社會的改造才是有希望的。
1920年2月，《星期評論》編輯部和總發(fā)行所搬至李漢俊寓所。俞秀松、陳望道、施存統(tǒng)等一批馬克思主義者相繼聚集于此，李漢俊成為《星期評論》社的“思想領(lǐng)導(dǎo)中心”。
就在這一時期，李漢俊認(rèn)識了他一生的好友詹大悲和董必武。董必武參加過辛亥革命，民國初為了民主共和兩次入獄、兩次亡命日本，一次次慘痛失敗使董必武陷入深深迷惘。這3個湖北人幾乎天天見面，他們促膝而談，說到熱烈處常常爭得面紅耳赤。李漢俊向他們介紹了十月革命和蘇俄情況，推薦他們閱讀馬克思主義書籍和進(jìn)步刊物。
董必武回憶：“當(dāng)時社會上有無政府主義、社會主義、日本的合作主義等，各種主義在頭腦中打架。李漢俊來了，把頭緒理出來了，說要搞俄國的馬克思主義。”
為了深入工人生活，他穿著很簡樸的衣服
1920年6月，在上海漁陽里2號，李漢俊與陳獨秀等人籌備成立上海的中國共產(chǎn)黨早期組織。8月，上海共產(chǎn)主義小組成立，李漢俊為成員之一。這是中國第一個共產(chǎn)黨早期組織。
12月陳獨秀應(yīng)邀赴廣州工作后，中共上海發(fā)起組由李漢俊代理書記。李漢俊一方面夜以繼日編輯《新青年》雜志，另一方面與陳獨秀、李達(dá)等為建立全國性黨組織積極活動。李漢俊和李達(dá)分工，分別寫信給北京、武漢、長沙、濟(jì)南以及日本留學(xué)生中的組織或黨員，通知各派兩名黨員到上海參加黨的第一次全國代表大會。
當(dāng)時在廣州的包惠僧回憶：“陳獨秀召集我們在譚植棠家中開會，說接到上海李漢俊的來信，信上說……要召開中國共產(chǎn)黨的發(fā)起會……請廣州支部派兩個人出席會議，還寄來二百元路費。”
1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會開幕，會場就設(shè)在李漢俊哥哥李書城的公館。
因與陳獨秀、張國燾政見不合，中共一大閉幕后不久，李漢俊離開上海來到武漢，自動脫離黨組織，在武昌中華大學(xué)、武昌高等師范學(xué)校等多所學(xué)校擔(dān)任歷史系或社會學(xué)教授、主任等職，宣講馬克思主義，每次講課“連窗臺上都坐滿了來聽課的學(xué)生”。
今年80歲的甘子久是李漢俊的外孫，他所居住的武昌惠馨苑小區(qū)早些年曾經(jīng)是武昌車輛廠所在地，與漢口的江岸車輛廠隔江相望。江面上船來船往，不時傳來悠長的汽笛聲，他的思緒被拉回到百年前那個血雨腥風(fēng)的年代。
“‘二七’慘案發(fā)生之前，我的外公李漢俊時常到武昌車輛廠附近的徐家棚一帶給工人們講課。為了深入工人們的生活，外公也和工人們一樣，穿著很簡樸的衣服。”甘子久說。
1923年1月30日下午，李漢俊帶著武昌高等師范學(xué)校趙春珊和另外3人過江，到漢口江岸車站會見了林祥謙。當(dāng)晚，他們與施洋等160余人乘火車前往鄭州，參加京漢鐵路總工會成立大會。在回來的火車上，大家為總工會的成立而高興得手舞足蹈。趙春珊回憶：“我們的李漢俊教授平日不茍言笑，這時也跳起來了。”2月4日，李漢俊參加了京漢鐵路大罷工。在罷工遭到帝國主義支持的反動軍閥血腥鎮(zhèn)壓后，李漢俊義憤填膺，奔走于武昌、漢口之間，商討斗爭策略，并同正在武漢講學(xué)的李大釗聯(lián)系，研究情況，為黨領(lǐng)導(dǎo)的工人運動作出了積極貢獻(xiàn)。
毛澤東為他簽發(fā)烈士證：“豐功偉績永垂不朽”
北伐軍攻占武昌后，武漢成為大革命的中心。在董必武與張國恩的介紹下，李漢俊參加了國民黨，并在湖北省政府中擔(dān)任教育廳長，以加強共產(chǎn)黨在教育方面的影響。
1927年4月，李大釗英勇就義。在武昌中山大學(xué)，3000余人聚會。李漢俊面對眾人演講，毫無畏懼地說：“常有一般號稱革命的同志，均自以為是重要分子，不能隨隨便便地犧牲，這完全是錯誤思想。我們必須隨時隨地有犧牲的決心！”蔣介石發(fā)動四一二反革命政變后，李漢俊立即同武漢民眾一道憤怒聲討蔣介石。
1927年9月，桂系軍閥糾集國民黨各派在南京組成西征軍，分三路進(jìn)攻武漢。當(dāng)時監(jiān)獄中關(guān)押著兩三百名共產(chǎn)黨“嫌疑分子”，李漢俊和李書城以省政府名義要求監(jiān)獄將他們?nèi)酷尫牛顾麄兠庠廛婇y迫害，為我黨保存了大批優(yōu)秀干部。
西征軍占領(lǐng)武漢后大肆屠戮，稱“湖北省黨務(wù)夙為共產(chǎn)黨及投機分子把持”。南京政府明令通緝李漢俊、詹大悲等人，他們被迫藏匿于漢口日租界中街42號。1927年12月17日下午，桂系軍閥胡宗鐸與日租界當(dāng)局密謀，派軍警闖進(jìn)中街42號，將正在下棋的李漢俊與詹大悲拘捕。當(dāng)晚，胡宗鐸將他們從租界引渡，不加審訊便將他倆押到漢口特別市公安局。晚8時，李漢俊、詹大悲被押往空場（今漢口煥英里）。晚9時，槍聲響起，李漢俊和詹大悲壯烈犧牲，革命者在戰(zhàn)斗過的江城流盡了最后一滴血。
2021年4月，武漢伏虎山烈士陵園內(nèi)，李漢俊烈士的墓地掩映在蒼翠挺拔的林木間，前來憑吊者絡(luò)繹不絕。前來憑吊的甘子久老人告訴長江日報記者，外祖父犧牲后，被暴尸街頭數(shù)日，后由李書城的副官冒著生命危險將遺體運往武昌大東門長春觀內(nèi)。
1933年，北京人民將李大釗靈柩移葬西山萬安公墓，武漢人民也要求安葬李漢俊。當(dāng)時的政府隨后劃撥一筆經(jīng)費，由家人將李漢俊遺體移葬卓刀泉廟后的伏虎山。
同為中共一大代表的毛澤東、董必武在回憶中多次談到李漢俊。1952年8月15日，毛澤東簽發(fā)0011號革命犧牲工作人員家屬光榮紀(jì)念證，上面寫道：“查李漢俊同志在革命斗爭中光榮犧牲，豐功偉績永垂不朽……”董必武談到他的入黨介紹人李漢俊時多次說：“李漢俊是我的馬克思主義老師。”
1952年，新中國開展大規(guī)模烈士調(diào)查并發(fā)放烈士證，李漢俊墓地進(jìn)行了第二次修整。此后至今，武漢市人民政府先后3次對李漢俊墓地進(jìn)行了修繕，在原土墳基礎(chǔ)上加固水泥，墓區(qū)也變得更加開闊。1992年，李漢俊烈士之墓成為湖北省文物保護(hù)單位。2011年再次修繕了墓地，重新書寫了碑文，并修葺平整了上山通道。
來源 | 學(xué)習(xí)強國
編輯 | 趙 旭
《新青年》：馬克思主義法學(xué)在中國的啟蒙陣地
“中國共產(chǎn)黨人法治初心”系列報道（七）
《新青年》編輯部當(dāng)年在上海市南昌路100弄2號的舊址。
文 | 法治周末記者 戴蕾蕾 張貴志
發(fā)自上海
責(zé)任編輯 | 張貴志
這里，是宣傳馬克思主義的主陣地——《新青年》編輯部，以陳獨秀為代表的先進(jìn)知識分子在這里出版刊物，翻譯馬克思主義著作，推動馬克思主義向全國傳播。
這里，是第一個中國共產(chǎn)黨早期組織的誕生地，在此提出了“按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個新社會”的革命目標(biāo)，推動各地共產(chǎn)黨早期組織建立。
這里，是中國社會主義青年團(tuán)的孵化地，為黨儲備了年輕有為的后備力量。
這里，更是中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的發(fā)起地。
這里見證了中國共產(chǎn)黨醞釀建立的過程，既是《新青年》雜志辦刊地，也是中國共產(chǎn)黨發(fā)起組成立地、中共中央局辦公地。
“1920年，節(jié)奏非常快，關(guān)于成立中國共產(chǎn)黨的孕育、籌備工作，幾乎都在這棟樓內(nèi)發(fā)生。”上海市黃浦區(qū)委黨史研究室主任張健表示。
杭州師范大學(xué)沈鈞儒法學(xué)院院長、華東政法大學(xué)教授郝鐵川告訴法治周末記者，如果要了解中國共產(chǎn)黨法治思想的演進(jìn)，一定要去了解《新青年》雜志。
革命火種
從上海市黃浦區(qū)雁蕩路路口沿著高大茂盛的梧桐樹道往西走約一百米，穿過一個個風(fēng)格迥異的小店櫥窗，就到了南昌路100弄。
再往里走，老式里弄的煙火氣撲面而來，而就在法治周末記者移步抬頭的瞬間，一塊“中國共產(chǎn)黨發(fā)起組成立地（《新青年》編輯部）舊址”的銘牌赫然映入眼簾，這里就是南昌路100弄2號。
這是一幢磚木結(jié)構(gòu)兩層樓的舊式石庫門里弄，一正一廂，坐北朝南，獨門獨戶，建筑面積約168平方米。
從這里出發(fā)不出幾分鐘，就能到達(dá)新漁陽里，翻過幾條街，又是中共一大會址，這是早年上海進(jìn)步青年最活躍的活動半徑。
1920年初，《新青年》編輯部隨同陳獨秀來滬遷入漁陽里2號（今南昌路100弄2號）。
《新青年》雜志，是一本在20世紀(jì)20年代中國具有影響力的革命雜志，它的創(chuàng)刊揭開了新文化運動的序幕，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。
黨史專家、原中央文獻(xiàn)研究室副秘書長、電視劇《覺醒年代》編劇龍平平公開表示：“沒有《新青年》，就沒有中國共產(chǎn)黨。幾乎所有早期的共產(chǎn)黨人，都是因為《新青年》最后選擇了馬克思主義。它是一盞明燈，它是一面旗幟，它把中國最進(jìn)步的人士給點亮了。”
北京大學(xué)校長蔡元培為1920年5月1日出版的《新青年》 “勞動節(jié)紀(jì)念號”題詞“勞工神圣”。
1920年5月1日，《新青年》第七卷第六號出版“勞動節(jié)紀(jì)念號”，400頁的厚厚專刊封面是羅丹的名畫《勞工神圣》，中國近代革命的先行者孫中山先生為之題詞“天下為公”，北京大學(xué)校長蔡元培在扉頁上題詞 “勞工神圣”，中國馬克思主義法學(xué)開拓者之一的李大釗在上面發(fā)表了《“五一”運動史》，陳獨秀發(fā)表了《上海厚生紗廠湖南女工問題》，這些推進(jìn)工人運動、維護(hù)工人權(quán)益的文章在讀者中引起較大轟動。
李大釗在《“五一”運動史》這篇文章中介紹了國際勞動節(jié)的由來及歐美工人為實現(xiàn)八小時工作制的斗爭史，并希望中國工人也把“五一”看成是一個覺醒的日子。文中說：“大凡一個紀(jì)念日，是吉祥的日子，也是痛苦的日子，因為可紀(jì)念的勝利，都是從奮斗中悲劇中得來的。”
這一年的5月1日，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業(yè)城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走上街頭，舉行了聲勢浩大的游行集會。
1920年5月1日，《新青年》出版的400頁厚厚的專刊“勞動節(jié)紀(jì)念號”。
就這樣, 李大釗在黨成立前后, 利用節(jié)日紀(jì)念等形式, 在工人群眾中做了大量的工作, 積極利用紀(jì)念活動啟發(fā)工人階級的覺悟, 推進(jìn)了工人運動和其他革命運動的發(fā)展。
解放軍后勤學(xué)院教授邵維正表示，第一個勞動節(jié)，實際上就是把馬克思主義的一些工人階級爭取解放的思想，和中國工人運動結(jié)合起來，它的意義是非常重大的。
“為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了重要基礎(chǔ)”
也就是在這一年（1920年）的5月，馬克思主義研究會在此成立，吸引了彼時一大批有共產(chǎn)主義覺悟和信仰的年輕人加入。
1920年6月27日，“夜，望道叫我明天送他所譯的《共產(chǎn)黨宣言》到獨秀家去。”6月28日，“九點到獨秀家，將望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》交給他，我們說些譯書的事。” 同年8月，《共產(chǎn)黨宣言》首部中文全譯本正式出版發(fā)行。
——上述記錄，出自《俞秀松日記》。
中共上海發(fā)起組的成員，中共最早的黨員之一俞秀松在日記中提到的“獨秀家”，就是現(xiàn)在的南昌路100弄2號《新青年》編輯部舊址所在地。而陳望道先生翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本也正是在此處出版的。
早期的《共產(chǎn)黨宣言》譯本。
武漢大學(xué)法學(xué)院教授李龍在其《<共產(chǎn)黨宣言>中的法律思想》一文中指出，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其中蘊含的法律思想標(biāo)志著馬克思主義法學(xué)的成熟。作為歷史唯物主義法學(xué)的系統(tǒng)的綱領(lǐng)性文件，《共產(chǎn)黨宣言》揭示與論證了法的本質(zhì)，提出并論證了無產(chǎn)階級民主與法的關(guān)系，指出了無產(chǎn)階級運用資產(chǎn)階級法律進(jìn)行合法階級斗爭的道路，展現(xiàn)出先進(jìn)的人權(quán)思想觀念。
1920年8月，中國共產(chǎn)黨發(fā)起組在此正式成立，成為當(dāng)時國內(nèi)最早成立的共產(chǎn)黨早期組織。發(fā)起組在這里提出了“按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個新社會”的革命目標(biāo)，推動了各地共產(chǎn)黨早期組織的建立。
事實上，共產(chǎn)黨發(fā)起組的工作覆蓋不僅僅局限在上海區(qū)域，在其推動下，全國各地紛紛成立了共產(chǎn)黨早期組織，而發(fā)起組則派人指導(dǎo)，在全國各地做了大量的馬克思主義宣傳工作。
當(dāng)時，《新青年》編輯部是中國社會主義青年團(tuán)的孵化地，為黨儲備了一批年輕有為的后備力量。
從1920年9月1日出版的《新青年》第八卷第一號起，《新青年》就已經(jīng)成為上海共產(chǎn)主義小組的機關(guān)刊物，1920年下半年到1921年7月中國共產(chǎn)黨成立之前，《新青年》刊登的關(guān)于馬克思主義、十月革命和中國工人運動的文章多達(dá)130多篇，成為宣傳馬克思主義思想的重要陣地。
“這些工作，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了重要基礎(chǔ)。”張健介紹說。
中國共產(chǎn)主義運動的中心
1921年6月初，經(jīng)陳獨秀、李大釗書信商議決定在上海召開中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會（以下簡稱中共一大）。1921年7月，中共一大召開之后的一年多時間里，《新青年》編輯部作為中共中央局機關(guān)，成為了當(dāng)時中國共產(chǎn)主義運動的中心。直至1922年9月，陳獨秀搬離此處。
當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨中央工作部在這里辦公。
李龍在《馬克思主義法學(xué)中國化的百年歷史回顧與時代展望》一文中，將1921年—1927年稱為馬克思主義法學(xué)在中國的啟蒙階段。
他在文中指出，中國共產(chǎn)黨的成立，為馬克思主義法學(xué)在中國的廣泛傳播和應(yīng)用奠定了堅實的政治基礎(chǔ)。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就將馬克思主義法學(xué)的基本原理與中國革命實踐相結(jié)合，開啟了馬克思主義法學(xué)中國化的歷史進(jìn)程。
1921年9月，陳獨秀由廣州回到上海，主持中共中央工作，《新青年》再次遷回上海。10月4日下午，法租界巡捕房查抄《新青年》編輯部，陳獨秀等人慘遭拘押，經(jīng)馬林、孫中山等營救后被保釋。經(jīng)此，《新青年》一度停頓。
隨著新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的逐步分化，《新青年》雜志于1922年7月休刊，1923年6月恢復(fù)出版并改為季刊，成為中共中央正式理論性機關(guān)刊物。
1925年4月起《新青年》出不定期刊，共出5期，1926年7月徹底停刊。后期的《新青年》介紹了大量馬列主義著作和國際無產(chǎn)階級革命運動的經(jīng)驗。
中國人民大學(xué)教授齊鵬飛在《文物價值和史料價值俱珍的重要歷史文獻(xiàn)——中國人民大學(xué)博物館館藏“陳獨秀等致胡適信札”芻議》中提到；“《新青年》從一個綜合性的同人文化雜志，嬗變?yōu)橹泄仓醒氲囊粋€理論性機關(guān)刊物，是新文化運動史、五四運動史、馬克思主義傳播史和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史上的一個頗耐人尋味的標(biāo)志性事件。”
END
視覺編輯 | 王碩 朱雨晨
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華南馬克思主義傳播先驅(qū)楊匏安舊居啟動修繕
記者從廣東省文化和旅游廳獲悉，華南地區(qū)馬克思主義傳播先驅(qū)楊匏安舊居（楊家祠）已啟動修繕，可望能在2019年5月對外開放展覽。
楊匏安是中國共產(chǎn)黨早期優(yōu)秀的革命理論家和杰出的革命活動家，是華南地區(qū)最早系統(tǒng)介紹馬克思主義的傳播者。1918年至1927年，楊匏安遷至廣州楊家祠生活、工作，在此撰寫并發(fā)表了大量宣傳馬克思主義的文章。中共三大后，楊匏安遵照黨組織的指示在國民黨中央擔(dān)任要職，與譚平山、林伯渠、毛澤東等成為國民黨高層中的著名共產(chǎn)黨人，為國共合作和統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。楊匏安在國共兩黨擔(dān)任職務(wù)，卻為官廉潔，清貧自守，對黨忠誠，堅貞不渝，充滿革命熱情和家國情懷，為后人樹立了一個永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。
楊家祠是共產(chǎn)黨人在廣州的重要紅色據(jù)點。1921年春，廣州早期黨組織成立。楊匏安擔(dān)任了黨組織在楊家祠開辦的注音字母訓(xùn)練班的教員，譚平山、林伯渠、阮嘯仙等都來過楊家祠開會。國共合作實現(xiàn)后，周恩來、陳延年、鄧穎超、李富春、蔡暢、蘇兆征等經(jīng)常在楊家祠開會研究工作。瞿秋白翻譯了《國際歌》后，常常與楊匏安在這里交流思想，國民黨左派人士廖仲愷等人也常到楊家祠拜訪。
楊家祠建筑正門上方的壁畫是清末民初廣府壁畫畫匠陳灼文所作的《雁塔題名》，表面的圖案還依稀可見，需要進(jìn)一步的修繕還原。“雁塔題名”是古代科舉制度中進(jìn)士及第的代稱。在家門上方繪制此畫，顯然寄托了屋主希望子子孫孫都能夠在科舉考試中金榜題名的愿望。
據(jù)悉，楊家祠在2019年1月移交給廣州農(nóng)講所舊址紀(jì)念館后，清拆、修繕、布展等工作業(yè)已展開。
廣東省、廣州市文化和旅游部門表示，將進(jìn)一步把楊家祠修繕好，加快征集與楊匏安、楊家祠相關(guān)的展品，豐富楊家祠革命史跡展的內(nèi)容。
廣州農(nóng)講所舊址紀(jì)念館館長顏暉表示，目前楊家祠修繕工作主要遵循“修舊如舊”的原則，從檁條置換、恢復(fù)樓梯、內(nèi)置基本陳列等入手，比如將住戶私加的建筑構(gòu)件拆除，將深藏底下的排水口露出等。整個修繕復(fù)原工作主要根據(jù)楊匏安后人回憶、古建筑專家現(xiàn)場檢測等來還原建筑的歷史風(fēng)貌，希望能在2019年5月對外開放展覽。
作者：索有為 刁定宏
編輯：章程
馬克思墓旅游攻略
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李漢俊：董必武的“馬克思主義老師”
故事給人以智慧，故事給人啟迪。包頭市教育局推出【黨史故事】專欄，回顧革命歷史，銘記革命先烈的豐功偉績，傳承英雄先輩的光榮事跡，真正把“學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局”落到實處，增強高質(zhì)量發(fā)展的堅定信心，凝聚起高質(zhì)量發(fā)展的精神力量。董必武的“馬克思主義老師”李漢俊“對于后進(jìn)的中國來說，馬克思主義實在是最美滿的天賜品！”1921年4月，日本著名文學(xué)家芥川龍之介訪問上海，會晤李漢俊
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《新青年》：馬克思主義法學(xué)在中國的啟蒙陣地
“中國共產(chǎn)黨人法治初心”系列報道（七）《新青年》編輯部當(dāng)年在上海市南昌路100弄2號的舊址。文|法治周末記者戴蕾蕾張貴志發(fā)自上海責(zé)任編輯|張貴志這里，是宣傳馬克思主義的主陣地——《新青年》編輯部，以陳獨秀為代表的先進(jìn)知識分子在這里出版刊物，翻譯馬克思主義著作，推動馬克思主義向全國傳播。這里，是第一個中國共產(chǎn)黨早期組織的誕生地，在此提出了“按照共產(chǎn)主義者的理想
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華南馬克思主義傳播先驅(qū)楊匏安舊居啟動修繕
記者從廣東省文化和旅游廳獲悉，華南地區(qū)馬克思主義傳播先驅(qū)楊匏安舊居（楊家祠）已啟動修繕，可望能在2019年5月對外開放展覽。楊匏安是中國共產(chǎn)黨早期優(yōu)秀的革命理論家和杰出的革命活動家，是華南地區(qū)最早系統(tǒng)介紹馬克思主義的傳播者。1918年至1927年，楊匏安遷至廣州楊家祠生活、工作，在此撰寫并發(fā)表了大量宣傳馬克思主義的文章。中共三大后，楊匏安遵照黨組織的指示在國民黨中央擔(dān)任要職，與譚平山、林
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踐行馬克思主義新聞觀 培養(yǎng)卓越新聞傳播人才
2019年7月10日至7月18日期間，西北政法大學(xué)卓越新聞傳媒人才培養(yǎng)創(chuàng)新實踐班的部分學(xué)生在新聞傳播學(xué)院教師的帶領(lǐng)下組成15人團(tuán)隊赴延安開展“陜公尋根——青年學(xué)子紅色筑夢之旅”主題實踐教學(xué)活動。在為期9天的行程中，同學(xué)們走訪了多處紅色文化教育基地及我校前身陜北公學(xué)與西北人民革命大學(xué)舊址，深入考察了黨在延安時期的新聞事業(yè)以及西北政法大學(xué)光榮革命傳統(tǒng)與紅色基因的傳承，梳理了西北政法大學(xué)新聞教育的發(fā)展脈
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發(fā)軔的力量——探訪中國馬克思主義最早傳播地北大
新華社照片，北京，2021年5月11日發(fā)軔的力量——探訪中國馬克思主義最早傳播地北大這是“北大紅樓”外景（2019年4月9日攝）。（配本社同題文字稿）新華社記者魏夢佳攝4月5日，學(xué)生在北京大學(xué)里的李大釗雕像前祭奠。新華社發(fā)（北京大學(xué)供圖）4月20日，學(xué)生在北京大學(xué)圖書館大釗閱覽室學(xué)習(xí)。這是北京大學(xué)校史館專題展覽中展出的李大釗在《新青年》上發(fā)表的文章
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楊匏安：廣州楊家祠走出的華南傳播馬克思主義第一人
楊匏安陳獨秀廣州市越秀區(qū)越華路116號的楊家祠已開辟為楊匏安舊居陳列館。1919年連載楊匏安《馬克斯主義》的《廣東中華新報》。“建黨百年·廣東史記”系列第二期,南都記者來到位于廣州市越秀區(qū)越華路上的楊家祠,尋覓“華南地區(qū)系統(tǒng)傳播馬克思主義第一人”楊匏安的身影。1919年11月11日—12月4日,楊匏安在《廣東中華新報》連載《馬克斯主義》(馬克斯即馬克思,下同
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“堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合
“堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合——賀麟哲學(xué)思想的當(dāng)代價值”專家研討會側(cè)記2021年9月2日，“賀麟哲學(xué)思想的當(dāng)代價值專家研討會”在賀麟先生的故鄉(xiāng)——金堂縣五鳳鎮(zhèn)熱烈召開。近百名參會領(lǐng)導(dǎo)、專家及嘉賓齊聚賀麟故居紀(jì)念館，共饗思想盛宴，盡展哲學(xué)魅力。四川省委省政府決策咨詢委員會副主任，四川省社會科學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，成都市社科聯(lián)主席李后強，四川省社會科學(xué)
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拜謁陜西韓城司馬遷祠墓，發(fā)現(xiàn)兩件“奇事”，每一件都惹人深思
這是小漁的行旅日記，走走停停，和我一起看陜西。位于陜西關(guān)中盆地東北角、黃河西岸的韓城，是一座國家級歷史文化名城。韓城歷史悠久，古跡遍地，素有“文史之鄉(xiāng)”的美譽。和國內(nèi)許多人文景點“只有遺址、并無古跡”不同，來韓城旅游，可品可賞的人文古跡太多，是一個值得一來再來的地方。在韓城俯拾皆是的人文古跡中，有一個地方是不得不去的，那就是——司馬遷祠墓。提起“史圣”司馬遷之名，相信國人無人不
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傳播馬克思主義及中共監(jiān)察工作先驅(qū)楊匏安舊居今日開放
4月30日下午，在廣州市越秀區(qū)越華路116號的楊家祠，伴隨著慷概激昂的《國際歌》：“滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭！……”廣東省人民政府副省長許瑞生鄭重地將楊家祠——“傳播馬克思主義及中共監(jiān)察工作先驅(qū)”楊匏安舊居的鑰匙交給楊匏安的小兒子楊文偉手中，并由楊文偉先生開啟大門，楊匏安舊居陳列館正式對外開放，羊城廣州又添一紅色教育基地。100年前，瞿秋白、楊匏安等人在此處教唱《國際歌》；100
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馬克思主義學(xué)院組織19級170余名學(xué)生參觀曲靖市規(guī)劃館和博物館
為豐富大學(xué)生課外實踐，全面認(rèn)識曲靖歷史、市情，深入了解近些年來我市在經(jīng)濟(jì)、文化、城市融合等領(lǐng)域發(fā)展取得的成就，增強學(xué)生對黨和國家的熱愛，堅定中國特色社會主義信念，增強使命感，按照《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程實踐教學(xué)的要求，結(jié)合我校學(xué)生實際，2019年11月8日下午，馬克思主義學(xué)院“基礎(chǔ)”教研室組織19級170余人到曲靖市博物館、規(guī)劃館進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。此次實踐教學(xué)活動，由“基礎(chǔ)”教研
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走進(jìn)楊家祠丨這座低調(diào)的祠堂，走出了華南首個馬克思主義傳播者楊匏安
在廣州市越華路116號大院藏匿著一座“兩百多歲”的楊家祠乍一看去平淡尋常回看歷史，才知這里見證了1923年前后廣州的革命風(fēng)云變化楊家祠楊家祠位于廣州市越秀區(qū)越華路116號省輕工業(yè)廳大院內(nèi)自編第五棟。這里原為珠海北山楊氏家族在廣州設(shè)立的宗族祠，也是楊氏子弟到廣州應(yīng)試的寓所，后來成為了共產(chǎn)黨的活動據(jù)點。更重要的是，這里還走出了華南地區(qū)系統(tǒng)傳播馬克思主義“第一人”楊匏安。
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