圣母圣殿
圣母圣殿建于1829年，是一座羅馬天主教的宗座圣殿，位于加拿大蒙特利爾老城區(qū)與圣敘爾皮斯街轉角，毗鄰圣敘爾皮斯神學院，面對兵器廣場（Place d'Armes），是蒙特利爾市內的標志性建筑。圣母圣殿為哥特復興式建筑，內部宏偉，色彩絢麗，天花板為深藍色，裝飾金色的星星，其余地方為藍色、紅色、紫色、銀色和金色。
教堂內部以考究的壁畫裝飾，眾多的繪畫和彩繪玻璃上以圖畫的形式記載了蒙特利爾所發(fā)生的重大歷史事件。圣殿內部有數(shù)百木雕，看上去非常與眾不同。圣母圣殿的不尋常之處是花窗玻璃沒有描繪圣經的場景，而是描繪蒙特利爾宗教歷史的場景，它是蒙特利爾最出色和最漂亮的一座教堂。教堂內還陳列有著名的卡薩譜瓦管風琴和一座低音大鐘（Gros Bourdon），將教堂襯托得分外莊嚴大氣。
Notre-Dame Basilica (Montreal)
必去理由：蒙特利爾最出色、最漂亮的教堂
景點所在大洲： 北美洲【North America】
景點所在國家/地區(qū)：加拿大[Canada]
景點所在省、州：魁北克省 [Quebec]
景點所在城市：蒙特利爾 [Montreal]
圣母堂景區(qū) 圣母殿介紹
1. 圣母殿介紹
距西安市一百余公里的華陰市城南的西岳華山上，有一座廟宇名為華岳廟，據(jù)傳華岳廟是為華岳三娘——二郎神的妹妹三圣母而修建的。
三圣母聰明美麗，心地善良。無論是天干地澇，只要是老百姓有難她都會施力排除。在她的關照下，那里一年四季都是風和雨順，五谷豐登。由于她的善良且求簽必應，老百姓都喜歡到她那里求簽。人們?yōu)榱烁屑とツ笌Ыo他們的祥和，就在西岳華山上為她修了一座廟，命名為“華岳廟”。
殿內供華山三圣母即華岳三娘及其子沉香和三圣母侍女靈芝。三圣母不僅是人們心中的福神，還是青年男女心中的愛情女神。華山海拔1997米，以險峻著稱，而每年到西岳華山瞻仰和祈禱愛情的青年男女仍是絡繹不絕。
三圣母有一子名沉香，據(jù)傳就是和凡間秀才劉彥昌所生。劉彥昌在赴京趕考的途中，經過華岳廟，聽說三圣母的簽很靈，就想去試試，沒想到他千辛萬苦地來到廟里，抽的卻都是白簽，一怒之下就在廟宇的墻上題詩譏諷三圣母。這一切都被三圣母看到眼里，其實從他一進門，三圣母就知道他是為了求取功名而來。那時三圣母對修煉生活已厭倦，從見到劉彥昌的第一眼起，三圣母就傾慕上他的才華，動了凡心，無奈神權天威的壓力又使她產生矛盾。
被劉彥昌的詩感動后，迫使她下定決心求得愛情。于是她施神法，布雷雨，使得這秀才頭頂傾盆雨，腳踩泥濘路。之后她收了風雨，點化了一座仙莊，劉彥昌去投宿時，三圣母即現(xiàn)身相迎，盛情款待，這一仙一凡就這樣結為了美滿夫妻。一年后，他們生下了一個兒子沉香。
2. 晉祠圣母殿介紹
晉祠創(chuàng)建于西周（前11世紀）時期，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞（后被追封為晉王）及母后邑姜后而建，是中國古代建筑藝術的集約載體。
北魏酈道元《水經注》中記載晉祠已有相當規(guī)模。后經北齊、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民國諸時期，歷經2000多年的擘劃營造和修葺擴充，遂成當今規(guī)模。其中于7世紀至12世紀間最為興盛，是中國唐、宋古建園林、雕刻藝術之典范。
現(xiàn)存的有盛唐時期碑刻，宋、元、明、清不同時期的古代建筑100余座，特別是主體建筑圣母殿被譽為中國古代建筑史上唯一具有典型性的北宋時期的代表性建筑實例。
保存在圣母殿內的宋塑群像突破了宋以前宗教造像的模式，而成為當時社會上真實人物的寫照，開創(chuàng)了雕塑藝術寫實作品的先河，它不僅是中國雕塑史上唯一反映宮廷人物的造像，也是中國雕塑史上的罕見精品。
晉祠創(chuàng)建年代久遠，所處地理位置優(yōu)越，以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁畫、古樹名木，從不同的側面反映了中國古代政治、經濟、建筑、園林、雕塑、宗教、文化等諸多領域的發(fā)展變化。
晉祠的歷史、藝術、科學和鑒賞價值，使其成為古代宗祠與園林藝術相結合的且跨越的歷史最長又最具代表性的唯一實例，也是中國古代文化和人類建筑藝術寶庫中一份珍貴的遺產。
3. 圣母殿的介紹
紅石峽，位于榆林城北5公里處、明長城口紅山腳下的榆溪河谷。因山皆為紅石，故得名為紅石峽。兩山虎峙，石峽中開，一注清流，綠洲而來。紅石峽東壁原來建有紅山寺，據(jù)《創(chuàng)建石佛殿碑記》記載：“為宋、元間古剎”，故紅石峽最早開鑿至少可追溯到宋代，有近千年的歷史。 明代成化年間維修后，改為雄山寺。
萬歷二十八年(1600)春，峽崖崩坍，墻垣樓閣等建筑盡被毀壞。到清康熙年間又重修，更名鎮(zhèn)遠寺。寺門樓子的門洞上額攜刻著“? ??石峽”三字，是由我國著名美術家、教育家王森然先生89歲高齡時所書題刻的。 紅石峽，峽分南北兩段。北峽兩壁中分，上部是榆溪河聚結而成的波光粼粼、浮光耀金的天然湖泊。
一股清流溢出湖面，穿石而下，飛流瀑布，水石相擊，有“水簾飛雪，石洞棲云”之稱。站在巖頭，水聲相擊，轟鳴如雷，波翻浪滾，云霧騰飛。登臨洞口，頓覺寒氣撲面，沁涼爽人，歷來被譽為奇觀。洞口刻有“蚊窟龍窩”四個大字，醒目耀眼。南峽，東崖高12米J，長250米，西崖高18米，長284米，兩壁雙峰對峙，依壁鑿石成窟，據(jù)史料記載，有44窟，窟內原有石造像、泥塑像、浮雕石刻、碑刻題記，據(jù)記為明代所創(chuàng)，“文革”中盡遭破壞，所存無幾。現(xiàn)僅存大小石窟33處，大多分布在東崖，西崖僅有5窟，但已面目皆非，非昔勝比。
較大的石窟有圣母殿、大雄殿、觀音堂、石佛殿、圓覺殿、睡佛殿、慈仁殿、小須彌殿、園沁殿等，除個別重新塑像外，壁畫、碑記等蕩然無存。紅石峽又名雄石峽。出榆林古城，沿榆溪河北行3公里，便到了東西對岸紅巖對峙，楊柳成蔭，長城穿峽而過，榆溪河奔騰其中的紅石峽。《榆林府志》上說：紅石峽“山皆紅石，環(huán)列若屏障，落日照之如霞起 ”，“山之兩崖，飛湍電轉，紅影外浮”，“峽中榆柳蔭映，鳧鷺唼呷”。
4. 祭祀圣母殿
位于長崎玉園町的圣福寺建于1677年，是旅日華人最早的聚會場所，是華人在長崎活動的重要紀念地之一，是可以展示華人文化的長崎“四福寺”之一，圣福寺又稱廣州寺。
這座倚山坡而建的寺廟，特別之處在于同時祭祀著關圣帝君、天后圣母和觀世音。長崎縣已經將該寺認定為“縣文物保護單位”，并開始組織專家和物力、財力準備對圣福寺大雄寶殿進行修繕。
歷史背景
按照史料記載，圣福寺始建于1677年(延寶5年)，是由隱元禪師的高弟子木庵的弟子鐵心所創(chuàng)建的黃檗宗唐寺。與興福寺、崇福寺及一樣在筑后通道的福濟寺并稱為“長崎唐四福寺”。
與興福寺及崇福寺較和風的建筑不同，圣福寺有比較多黃檗宗的特征，涂上了朱紅色的寺廟有獨特的威嚴及靜寂感。
圣福寺在日本近代歷史上還見證過日本近代威信思想家坂本龍馬的倒幕維新活動，1867年(慶應3年)的“Iroha丸事件”的談判就是在這里進行的。雖然圣福寺已經被認定為長崎縣文化遺產，但是相關建筑的嚴重老化卻很讓人憂慮。[1]
又名廣州寺
明嘉靖時期，粵商突破海禁赴日經商已蔚然成風，歷史記載1610年，日本當局根據(jù)赴日廣東商人的請求，以“朱印狀”明文規(guī)定廣東商船到日可選擇港口。到十七世紀中葉日本鎖國時期，赴日粵商的貿易活動被限制在長崎。
當時，旅日華人鄉(xiāng)幫團結自治組織以寺廟形式出現(xiàn)，亦有據(jù)之以復明之意。由于在長崎的福建、三江僑胞各有寺廟作為同鄉(xiāng)聯(lián)誼之地，粵僑便以圣福寺作為聚會之地，因而得名廣州寺。據(jù)《長崎市史·佛寺部·圣福寺》記載，“幕末粵參拜者眾”，一時香火鼎盛。
然而，隨著中日戰(zhàn)爭期間粵僑大批撤離長崎，這座曾一時香火鼎盛的寺廟如今門可羅雀，僅剩主持一家獨撐場面
5. 圣母殿結構圖
祠區(qū)內中軸線上的建筑，由東向西，依次是：水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻殿、魚沼飛梁和圣母殿。這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等，組成了一個綜合建筑群。東西一條主線上的建筑，配合上南、北兩組建筑，本來是不同時期搞起來的，集中在一起，卻好 像都服從于一個精巧的總體設計，并不是雜亂無章地生拼硬湊的，顯得布局緊湊，既象廟觀的院落，又象皇室的宮苑，反映了我國古代芳功人民創(chuàng)造的匠心。中軸線最前端為水鏡臺，始建于明朝，是當時演戲的舞臺。前部為單檐卷棚頂，后部為重檐歇山頂。除前面的較為寬敞的舞臺外，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥別致。
6. 圣母殿供奉的是誰
不是云華夫人說是玉帝的妹妹
傳說二郎神和三圣母的母親就是玉帝的妹妹，因為羨慕人間恩愛生活偷偷下凡來到人間，結識了一位姓楊的書生，并與之結為秦晉之好。
玉帝御妹為楊書生先后生下了三個孩子，其中的二郎就是楊戩。三妹則沒名字，只知是華山三圣母，大郎是誰就不得而知了。
三圣母 三圣母真實身份三圣母真實身份寶蓮燈三圣母 《寶蓮燈》是中國古代著名的神話小說，其中主要講述劉沉香劈山救母的故事，而劉沉香的母親便是三圣母。
《寶蓮燈》中的三圣母原本是一位天仙，相傳是天界二郎神楊戩的妹妹，但是卻因為下凡救了凡人劉彥昌之后，與其相愛，人仙相戀的愛情遭到了天庭的反對，三圣母和劉彥昌的愛情因此遭到了楊戩的破壞，楊戩狠心將三圣母囚禁在華山之下。三圣母的兒子劉沉香因為沒有娘親，因而一心想要將三圣母救出。
7. 西王母圣殿
天師洞景色、建筑、文物為全山之冠，歷代名人書畫、碑刻、匾聯(lián)數(shù)以百計，四面古木參天，掩映著降魔石、六時泉、洗心池、擲筆槽、上天梯、聽寒亭等古跡，多條山路在此匯合。天師洞古建筑群的結構形制神殿為混合式木梁架（主殿為木石混用）、歇山頂，廂房及其它功能建筑為穿斗式木梁架、懸山頂，均為小青瓦屋。建筑材料采用本地常見的木、石、磚瓦等。
上清宮
上清宮是青城山海拔最高的一座古建筑群，始建于晉，五代王衍重建，現(xiàn)存建筑是清同治八年（1869年）再建。建筑群坐西向東，順等高線橫向展開，形成三區(qū)六個院落，占地面積6645.6平方米，建筑面積4202平方米。中心區(qū)沿軸線依次為山門，右茶樓，左齋樓，三官樓，南、北樓，三皇殿。
山門為石券拱城樓式、重檐歇山頂，石作素面臺基、25階垂帶踏道；南區(qū)有道德經殿，木板壁刻《道德經》五千言；殿前有二井，名“鴛鴦井”；北區(qū)有文武殿（劍仙樓），供奉孔子、關羽，兩旁有張大千等繪王母、麻姑、三豐祖師、花蕊夫人畫碑和黃云鶴詩碑；文武殿下側一池，半月形，池深數(shù)尺，名天池，傳為麻姑浴丹處，故又名麻姑池。
8. 圣母殿的殿堂結構
晉祠三絕為周柏唐槐、圣母殿內宋代的彩塑和難老泉。
周柏和唐槐都是晉祠千年古木的代表，分別位于圣母殿北側和水鏡臺前。周柏又叫做長齡柏，樹齡已有3000年，以半臥半躺之姿挺立，雖老態(tài)龍鐘卻依然蒼勁威風。據(jù)說原來有兩棵周柏，不知何時消失了，后來在慢慢傾斜的周柏旁又長出了一棵新樹，一直撐住它，相互依靠了千年。歐陽修曾以“郁郁古柏含蒼煙”來形容這棵周柏。
唐槐是周柏的“后輩”，人們也叫它復生槐。傳說之前因歷史久遠已干枯，到了乾隆年間，有一道士叫賣膏藥，號稱能草木皆生，便將膏藥貼在枯槐上，一個月后果然死而復生，甚為茂盛，眾人驚呼。關于傳說如今自然無從考證，但晉祠有名的古槐中，唯有這棵唐槐最郁郁蔥蔥，每到春夏之季，濃翠蔽日，獨具一格成為一大盛景。
圣母殿是晉祠的主殿，為了供奉邑姜所建。初次看到圣母殿，就被殿堂的寬大疏朗所震撼，兼具大唐的雄健和大宋的典雅。大殿前廊柱 上的盤旋的木龍也頗為搶眼，怒目利爪，似有飛天之勢，這種木雕能保存千年十分難得。而大殿的一圈圍廊，古代稱為“副階周匝”，這種做法是我國現(xiàn)存古典建筑廟宇中的“始祖”，進深兩間的前廊亦是現(xiàn)存的孤例。
最值得一看的是殿內供奉的43尊彩塑，它們均為宋代原物，迄今已有900多年的歷史。主像便為圣母邑姜，頭戴鳳冠氣宇不凡地坐在鳳椅上，另有42尊女宦官左右分立，表情豐富，生動地反映出她們的內心世界。最富有生活氣息的則是其中的侍女，她們有的侍奉飲食，有的侍奉起居，有的拿著墨寶，神情上或天真或含笑或哀怨。古代匠人竟能將這群含怨求媚的侍女塑造得如此逼真，不得不令人佩服。
第三絕是難老泉。這難老泉是晉水的源頭，既灌溉了附近的良田，也是老百姓主要生活用水來源。但難老泉的出口有個奇怪的現(xiàn)象，人們在泉水附近修建了一個小水池和堤壩，水堤上一字排開十個圓孔，分為兩條溝渠，一條由三個孔排水，一條由七個孔排水，常年奔騰不息。這也是我們常說的“三七開”的來歷。
古建筑三絕
古建筑三絕除了前面提到的圣母殿木雕盤龍，還有殿前的魚沼飛梁和獻殿。
魚沼飛梁，它是一個方形的荷花魚沼，沼上架起了一個十字形的古橋，由于橋面寬廣，四周下斜如翼，猶如一只展翅的大鳥，也被稱為飛梁。人行橋上，有種四通八達的感覺。
這種十字形的橋實際上是中國現(xiàn)存古橋梁中的孤例，可以理解為我國最早的水路立交橋，具有耐磨、防火和穩(wěn)固的作用。即使如今神州大地上這種橋梁已不再罕見，但仍暗嘆于古人的智慧，無不蘊含著地域文化特征。橋梁東側的一對鐵獅子就算得上是宋代鑄品佳作，一雄一雌毛發(fā)拉直，造型威武。
魚沼飛梁南邊的獻殿為金代所建，原來為祭祀時存放貢品的場所，四周沒有墻壁，只有通透的柵欄，形成殿亭結合的模式，據(jù)說是為了貢品的通風防腐。
獻殿最大的特色有兩處，一是造型為殿堂，但外觀又好似涼亭，玲瓏而穩(wěn)定；二是作為作為金代修建的建筑，保留了宋代早期建筑特征和明代雕花琉璃脊飾，同樣為世間罕見建筑。梁思成在實地考察過獻殿后，對其贊嘆：“獻殿的梁架，只是簡單的四椽栿上放一層干梁，梁身簡單輕巧，不弱不費，故能經久不壞。”
晉祠除了三寶、三絕之外，還有很多古物可看，行走其中猶如時光倒流，是訪古幽思的好去處。就像太原人對晉祠形容的那樣：“不到晉祠，枉到太原。”想要尋找昔日晉國的文化精髓，有空不妨來看看吧。
9. 圣母殿是什么意思
南岳大廟，分為九進四重院落.東側8個道觀。西側8個佛寺，中軸線上者是儒家的建筑風格。南岳大廟的正門叫欞星門，第2個進的是奎星閣。來這里的人們用手按順時針方向摸上去，然后往口袋里塞，寓意帶財回家。第4進是御碑亭。第5是嘉應門。第6進是御書樓。第7進正殿。有兩個燒香的香爐，右邊的是保香爐，左邊的是亡者祈福的故香爐。后面是第八進圣公圣母殿，保佑夫妻恩愛，白頭偕老，也是求姻緣的地方。第九進是財神殿。
10. 圣母殿里的圣母是指誰
傳說一：在渦陽縣太清宮東邊、鄭店村東北角，有一座高大的土堆，就是被老百姓叫做老子娘墳的圣母墓。每到清明時節(jié)，當?shù)匕傩斩记叭ゼ赖欤Ｍ芙o家人帶來福音。記者看到，該墓有兩米高，墓邊有幾棵柏樹。根據(jù)渦陽縣太清宮第三期建設規(guī)劃，這里將根據(jù)歷史記載，建造圣母殿。
在當?shù)孛耖g，至今流傳著圣母為何懷孕的故事。有位白員外，家有一女，叫白蓮子。一年 的正月十五晚上，白蓮子正坐在后花園的李子林里賞月，只見一道流星劃過，流星飛落在白蓮子面前的一棵李子樹上……傳說二：據(jù)傳，被道教奉為太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝陽甲年，公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 傳說三：據(jù)明刻本《搜神記》（東晉史學家干寶著）載：“按圣紀所載云:往昔去世有國名號光嚴妙藥,其國王者名曰凈德。時王有后,名寶月光。王乃無嗣,常因每日作思惟;我今將老而無太子,身若崩滅,社稷九廟委付何人?作是念已,即便敕下詔諸道眾,于諸宮殿依諸科教懸諸蓋,清凈嚴潔廣陳,供養(yǎng)六時行道,偏禱真圣,已經半載,不退初心。忽一夜,寶月光皇后夢太上道君,與諸至真金姿玉質清凈之,駕五色龍輿,擁大景旌施蔭,明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿,抱一嬰兒,遍身毛孔放百億光照,諸宮殿作百寶色,幢節(jié)前道,浮空而來。是時,皇后心生歡喜,恭敬接禮,長跪道前曰:君言今王無嗣,愿乞此子為社稷主伏,愿慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇后曰:愿特賜汝。皇后禮謝。道君后而乃收之。皇后收已,便從夢中歸覺而懷孕一年,于丙午歲正月九日午時誕于王宮。當生之時,身寶光穆,充滿王國,色相妙好,觀者無不贊賞。
11. 圣母殿介紹英文
游晉祠記
晉祠在山西省太原市西南二十五公里處懸甕山下，原為紀念周代晉國開國君主唐叔虞而建。內有圣母殿、唐叔祠、關帝廟、水母樓等建筑，以及隋、唐松柏和“難老泉”等名勝古跡。現(xiàn)為全國重點文物保護單位。 是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中心。“不到晉祠，枉到太原。”有 人說：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。
散文
游晉祠記
太原之西南八里許，有周叔虞祠。祠西為懸甕山，出之東麓有圣母廟。其南又有臺駘祠，子產所謂汾神也。有泉自圣母神座之下東出，分左右二道。居人就泉鑿二井，井上為亭，檻以覆之。今左井已淹，泉伏流地中，自井又東，沮洳隱見，可十余步乃出流為溪。浸水洄洑繞祠南，初甚微，既遠乃益大，溉田殆千頃。水碧色，清冷見底，其下小石羅布，視之如碧玉，游魚依石罅往來甚適。水上有石橋，好事者夾溪流曲折為室如舟。大右喬木交蔭，老柏數(shù)十株，大皆十圍，其中廁以亭臺佛屋，彩色相輝映，月出照水尤可愛。溪中石大者如馬，如羊，如棋局可坐。予與二三子攝衣而登，有童子數(shù)人詠而至，不知其姓名，與并坐久之。
山之半有寺，鑿土為室，繚曲宏麗，累石級而上望之，墟煙遠樹，映帶田塍如畫，《山海經》云：“懸甕之山，晉水出焉。”周成王封弱弟于唐地，在晉水之陽，后遂名國為晉。既入趙氏，稱晉陽。昔智伯決此木以灌趙城，而宋太祖復因其故智以平北漢。甚哉！水之為利害也。唐高祖蓋以唐公興，嘗禱于晉祠。既定天下，太宗親為銘而書之，立石以祟叔虞之德。今其石在祠東，又其東為宋太平興國之碑。
是來也，余兄奉之官徐溝，余偶至其署，因得縱觀焉。念余之去太平興國遠矣，去唐之貞觀益遠矣，溯而上之，以及智伯及叔虞，又上之，至于臺駘金天氏之裔，茫然不知在何代。太原之去吾鄉(xiāng)三千余里，久立詞下，又茫然不知身之在何境。山川常在，而昔之入皆已泯滅其無存。浮生之飄轉無定，而余之幸游于此，無異鳥跡之在太空。然則士之生于斯世，雖能立振俗之殊勛，赫然驚人，與今日之游一視焉可也，其孰能判憂喜于其間哉！于 是為之記。
晉祠圣母殿的圣母和九龍廟的奶奶是姐妹，還有一個圣母出游的故事
相傳，晉祠圣母殿中的圣母和古城營村(晉陽古城遺址)九龍廟中的奶奶是姐妹。圣母居長是姐姐，九龍奶奶最小，是九妹。
她們的娘家在后山的一個小村莊，土地貧瘠靠天吃飯，一年也打不下多少糧食，所以家境甚是貧窮。
母親操勞家務十分辛苦，加之生孩子多，終年面黃肌瘦，養(yǎng)下九妹后，不久便得了一場大病，最后拋下丈夫和兒女離開了人世。
母親去世后家境更不好過，吃了上頓愁下頓，父親忙里又忙外，一次砍柴中從樹上摔下斷了左腿成成了瘸子，煎熬的日子比黃連還苦。
姐姐雖是山莊農家女，但長得端莊淑范，從小就很懂事，自母親死后更是洗涮做飯、縫連補裰，不知不覺將家庭的擔子挑了一大半。
九妹是家里最小的孩子，雖然聰穎但頑劣異常，長到12歲了還不肯幫家里干一點活，每日不是和東家的孩子上樹掏鳥，就是和西家的孩子下溝游逛。
有一次過母親的忌日，九妹竟把準備貢品的饃饃全偷出去分給了小伙伴，氣得姐姐拿上帚邊打邊罵：“…將來你要能成個氣候，我頭朝后見你！”
姐姐長大成人以后，出落得更加美貌超群，被西周武王姬發(fā)看中接進宮中，生下成王姬誦和小兒子唐叔虞，成為無比顯貴的皇太后。
后來人們在唐叔虞封地范圍內的晉祠蓋起了圣母殿供奉其母，姐姐成了人人敬仰的神仙。
九妹及笄之后看中了南北朝時期一位草莽英雄，成了高歡的結發(fā)之妻。高歡后來執(zhí)掌兵權，人居晉陽造控東魏政權，其子高洋又篡位當了皇帝。九妹當了皇太后，周濟窮苦、扶助子孫管理國事，死后成神屢屢顯靈為人治病療疾，在九龍廟中享受人間香火。
姐妹二人成神后的廟宇近在咫尺，姐姐懷戀舊時情分，每年農歷七月十一九龍廟會總要去看望妹妹。
姐妹二人在九龍廟聚會數(shù)日，看戲觀劇、享受供品，敘談別來之情，好不親熱。
老百姓抬晉祠圣母像出行至九龍廟時有一條不成文的規(guī)矩，就是進廟門必須頭朝后脊背先進，這是姐姐圣母當初夸口太大，說過“………頭朝后見你”的話，
有一年九龍廟趕會，抬晉祠圣母像的年輕后生們起哄，進廟門時故意不轉身，想看看究竟咋樣。神輿剛進中門，兩邊的轎桿“吱！吱”作響，繼而斷為
后生們還不停步要硬抬神輿進廟，未行幾步突然一個個肚疼難忍，后生們嘗到苦頭方才作罷，趕緊焚香禱告求神寬恕。
“圣母出游”的習俗延至抗日戰(zhàn)爭前夕。當初隨口說出的一句恨鐵不成鋼之語，千百年后竟成了一條約定俗成、不可更改的死規(guī)
最后想說，好人終有好報！心里裝著百姓、百姓就能讓他千古留名。壞事干盡，百姓也能讓他臭名遠揚！普通人雖然影響力不大，但是向心向善能讓自己活得更輕松、坦蕩！
我是蝸牛讀歷史！慢慢讀才能讀得明白！跟著“歷史”去讀中國，領悟先人的智慧和生活百態(tài)。【結語】我的讀者里臥虎藏龍，評論比故事更精彩，歡迎分享您的觀點。您的點贊、評論、分享、轉發(fā)，都是對我們莫大的支持！關注我，下一篇文章內容更精彩，期待您的閱讀想了解更多歷史，快來關注我吧！
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晉祠圣母殿木雕蟠龍
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攝影：王金力
作者：小 欣、王金力
來源：山西畫報
圣母圣殿旅游攻略
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圣母堂景區(qū) 圣母殿介紹
圣母堂景區(qū) 圣母殿介紹 1. 圣母殿介紹2. 晉祠圣母殿介紹3. 圣母殿的介紹4. 祭祀圣母殿5. 圣母殿結構圖6. 圣母殿供奉的是誰7. 西王母圣殿8. 圣母殿的殿堂結構9. 圣母殿是什么意思10. 圣母殿里的圣母是指誰11. 圣母殿介紹英文
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晉祠圣母殿的圣母和九龍廟的奶奶是姐妹，還有一個圣母出游的故事
我是蝸牛讀歷史！相傳，晉祠圣母殿中的圣母和古城營村(晉陽古城遺址)九龍廟中的奶奶是姐妹。圣母居長是姐姐，九龍奶奶最小，是九妹。她們的娘家在后山的一個小村莊，土地貧瘠靠天吃飯，一年也打不下多少糧食，所以家境甚是貧窮。母親操勞家務十分辛苦，加之生孩子多，終年面黃肌瘦，養(yǎng)下九妹后，不久便得了一場大病，最后拋下丈夫和兒女離開了人世。母親去世后家境更不好過，吃了上頓愁下頓，父親忙里又忙外
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晉祠圣母殿木雕蟠龍
晉祠始建于北魏前，為紀念周武王次子叔虞而建。圣母殿建于北宋天圣年間（1023—1032），位于晉祠主軸線上，坐西朝東，重檐歇山頂。殿內部分深三間，上架通梁，空間完整高敞。殿柱側腳和生起顯著，形成富有彈性的檐口曲線。大殿正面八根下檐柱上有木制雕龍纏繞，即《營造法式》所載的纏龍柱，是現(xiàn)存宋代這種柱的孤例。這是中國現(xiàn)存最早的盤龍雕柱
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晉祠博物館“三寶”——圣母殿
“不到晉祠，枉來太原。”有人說：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。”所以來了太原一定要去晉祠看看，尤其是晉祠公園內的晉祠博物館。晉祠位于山西省太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中心。晉祠博物館的三大國寶級建筑，簡稱“三寶”，分別是獻殿、魚沼飛梁和圣母
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文物介紹——晉祠圣母殿侍女像
《晉祠圣母殿侍女像》，彩塑，作于北宋元佑年間，約1082年左右，位于山西省太原市西南25公里處晉祠圣母殿。圣母殿中有彩繪塑像四十余尊。圣母坐像居正中位置，高2.28米，鳳冠蟒袍，端莊氣派，周圍有眾多女官、侍女環(huán)繞。她們的動作姿態(tài)各不相同，神態(tài)性格都刻畫得十分生動自然，是晉祠彩塑中最出色的一組人物塑像。晉祠又名王祠，始建于北魏，是為紀念周武王次子叔虞而興建的，后來又多次重修翻建。現(xiàn)存建筑主要
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探訪晉祠圣母殿不為人知的傳說
當你進入晉祠以后，最顯眼的一個景點就是圣母殿了，它可以說是晉祠的主殿，位于中軸線終端。是為奉祀姜子牙的女兒，周武王的妻子，周成王的母親邑姜所建。圣母殿是中國宋代建筑的杰出代表作之一。圣母殿四周圍廊，前廊進深兩間，極為寬敞。殿前廊柱上有木雕盤龍八條，傳說為宋代遺物。殿內有宋代彩塑四十三尊，主像為圣母端坐木制神龕內，風頭椅是，鳳冠蟒袍，神態(tài)端莊。侍從手中各有所奉，為宮廷生活寫照。堪稱晉祠三絕之
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國寶級建筑之山西晉祠圣母殿（下）
魚沼飛梁晉祠所在為背山臨水之地，這里的水并不是一般的江河湖泊，而是泉水集中之處，泉眼很多，水源豐盈，形成晉水的第二源頭。圣母殿南北相距百米有難老、善利二泉，文獻記載，早在北齊天保年間（550—559），這兩泉泉眼處即各建有一亭。魚沼飛梁平面圖而在兩亭之間的泉眼，則被“蓄以為沼”，因魚游眾多故名魚沼，圣母殿則建于這“魚沼”泉之后。一般大型高級別建筑前，都須有寬敞空間以作活動空
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太原晉祠圣母殿的牌匾到底有多少塊？
晉祠是祭祀周朝晉國的開國諸侯叔虞及其母親邑姜的宗祠，據(jù)《史記·晉世家》的紀載，周成王封同母弟叔虞于唐，稱唐叔虞。叔虞的兒子燮，因境內有晉水，改國號為晉。后人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱唐叔虞祠，也叫做晉祠。晉祠也是太原市區(qū)內最古老的建筑，沒有之一。晉祠始建年代不詳，最早記載見北魏酈道元（527年～左右）的《水經注》，書中寫道：“際山枕水，有唐叔虞祠，水側有涼堂，結飛梁于水上。
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太原“國寶”圣母殿 不可錯過的古建地標
太原“國寶”圣母殿不可錯過的古建地標關于山西古建在文物研究方面的歷史地位，建筑學家梁思成曾著書力證，在途徑晉祠之時，書中一句“望著那正殿的一角側影，愛不忍釋”，足以說明晉祠殿宇給梁思成留下了揮之不去的印象。晉祠古建，首推圣母殿，其中奧秘，我們帶您逐一詳解。記者楊瑾：太原晉祠之美，千年圣母殿精美絕倫，地上文物看山西，山西文物看建筑，今天跟著快車去尋寶，我們就帶您看一看晉祠里的國寶建
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大哉晉祠：圣母殿、唐叔虞祠與魚沼飛梁上篇
晉祠，原名為晉王祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞（后被追封為晉王）及母后邑姜后而建。位于山西省太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)，是中國現(xiàn)存最早的皇家園林，為晉國宗祠。晉祠是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是建筑、園林、雕刻藝術中心。難老泉、侍女像、圣母像被譽為“晉祠三絕”。圣母殿“圣母殿”是晉祠楹聯(lián)匾額最集中的地方，共有楹聯(lián)10副、匾額1
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大哉晉祠：圣母殿、唐叔虞祠與魚沼飛梁下篇
圖片均為樂藝會藝術圖庫資料寢殿是祠廟中敬神祭祖的神圣場所，設于主軸線的后部，由于古人事死如生的觀念，便仿照前朝后寢的形式來建造。圣母殿采用重檐歇山頂，殿內無柱，內置神龕，中塑圣母，四周侍從42尊，僅前部設直欞窗復加柱廊。圣母殿中的43尊宋代彩色泥塑侍女像，姿態(tài)各異，栩栩如生。趙崇云仿晉祠仕女圖42尊侍女宦官分立在主殿、東西側殿中，排列有序，職責有別，儀表各異
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游山西太原崇善寺，大悲殿堪比晉祠圣母殿，古樸滄桑令人深感震撼
在山西太原市迎澤區(qū)文廟巷的西北側有一座十分古老的寺廟，名叫崇善寺。由于正門在一個并不起眼的小巷子里，如果不是專門來參觀還不容易發(fā)現(xiàn)這座寺廟。崇善寺是山西佛教協(xié)會的辦公地點，門票是免費的，寺內有僧人居住，周邊的信眾們也會常來這里禮佛，香火還是挺旺盛的。崇善寺之前查過資料，崇善寺原是明朝朱元璋的第三個兒子晉恭王朱棡為紀念自己的母親孝慈高皇后馬氏，于1391年修建的皇家寺廟。清同治三年（18
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感恩圣母堂附近景點 圣母山圣母堂
感恩圣母堂附近景點 圣母山圣母堂 1. 圣母山圣母堂2. 圣母山圣母堂沂蒙山3. 圣母堂在哪里4. 圣母堂是干什么的?5. 黃山圣母堂
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先別痛心巴黎圣母院大火，避暑山莊澹泊敬誠殿曾差點付之一炬！
據(jù)法新社16日消息，2019年4月15日當?shù)貢r間19點前，法國巴黎圣母院突發(fā)大火。濃煙沖天，尖塔的三分之二已被損毀，玫瑰花窗受損嚴重……巴黎圣母院，這座塞納河畔輝煌雄偉的教堂，始建于1160年，花了整整一百年時間，才在1260年完工，距今約760年歷史。維克多雨果的同名著作使其名揚天下。它耐住了風吹雨打，歷經法國大革命，拿破侖戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)，二戰(zhàn)，仍舊屹立不倒，卻在今天的一場大火中
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董何明：建立獻殿記/重修文公祠媧皇圣母廟南洞廟補修石堰碑記
(23)建立獻殿記【原文】元夕詩云：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”火樹銀花者，即俗所講煙火也。更樂一鄉(xiāng)因立煙火社，非徒睹龍燈，觀鶴焰，原以妥神靈也。我大東巷每歲上元節(jié)屆十五，燈火交輝，鑼鼓并響角觗場中，宛然笛愉宮調踏歌聲里，時或曲按霓裳。咸賴主家輪流置備，以供煙火之敬。故往往搭棚，苦于煩費。今合巷公議，建立獻殿三楹于東閣外。后靠圣殿，前對神丘。左鎮(zhèn)北岸，右環(huán)東池。此誠血脈聚會團結處也。爰
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