書隱樓(ShuyinLou)在南市區(qū)巡道街天燈弄77號(hào)，占地1515平方米，建筑面積1939平方米。清乾隆、嘉慶時(shí)內(nèi)閣中書、兵部尚書沈初（平湖人）住宅，約在道光初年，為郭萬(wàn)豐船號(hào)主郭氏購(gòu)得。此宅前部并列建筑三座，中間正廳七架梁，東西有轎廳、花廳等。后部東側(cè)有話雨軒、船舫以及假山、花壇等。西面圍以高10余米的風(fēng)火墻，為內(nèi)宅，有前后樓廳及東西廂，形成走馬樓。前進(jìn)樓上有“書隱樓”匾，沈初題，原為藏書樓。

全部建筑，以磚刻木雕最為出色。五進(jìn)內(nèi)宅的門頭上，有“古訓(xùn)是式”匾額，匾額左右兜肚及上下枋，有“文王訪賢”、“穆天子見(jiàn)西王母”、“老子出函谷關(guān)”等圖。磚雕圖人物眾多，鸞、鳳、牛等走獸，造型生動(dòng)。樓上東西側(cè)與兩廂連接處，大磚雕如屏，雕“三星祝壽”、“八仙游山”圖，為國(guó)內(nèi)碑雕珍品。槅扇之桾板、梁枋、云板、墊拱板有浮雕、鏤空雕之精致木雕，所刻梅、蘭、竹、菊等花卉、獅、鳳、蝙蝠等動(dòng)物，以及“漢宮秋月”、“滕王閣”、“三星圖”等構(gòu)思極奇，藝術(shù)高超。

“文革”期間，除內(nèi)宅外，遭到不同程度的破壞。后又為玩具廠等使用，花廳、船廳等門窗裝飾被拆除，頗多損毀。西鄰醬菜廠建樓，影響風(fēng)火墻，裂縫最大處達(dá)20厘米。南市區(qū)保護(hù)老城廂文物古跡基金管理委員會(huì)擬與業(yè)主洽商，進(jìn)行搶修。

1987年公布為上海市文物保護(hù)單位。

書樓鎮(zhèn)景點(diǎn) 書樓鎮(zhèn)有多少個(gè)村

1. 書樓鎮(zhèn)有多少個(gè)村

崇陽(yáng)書院 位于四川崇慶(今崇州)。原名江 源書院。清康熙六十年(1721)知州邱紀(jì)建于治所西南文昌宮。有講堂、齋舍、書樓、榭亭、庖廚等。

乾隆十八年(1753)知州焦廷芝重修，改名“崇陽(yáng)”。次年署知州胡德琳增置學(xué)田。后知州王猶龍又增置學(xué)田184畝。時(shí)學(xué)正楊藩兼山長(zhǎng)，“日與諸生講說(shuō)不倦”。

嘉慶十六年(1811)知州丁榮表增修講堂5間，書舍12間，碑亭1座，有學(xué)生百余人。山長(zhǎng)多由知州延聘地方宿儒擔(dān)任。教師由山長(zhǎng)延聘縣內(nèi)或外地學(xué)有專攻或著書立說(shuō)者充任。束修膏火等費(fèi)由州署學(xué)官撥支。

光緒二十九年(1903)改置兩等小學(xué)堂。舊址今為崇陽(yáng)鎮(zhèn)學(xué)府街小學(xué)。

2. 書村有多少人

老人去世安慰的話語(yǔ)生老病死，自然規(guī)律!不要太傷悲，你的孝心他會(huì)感應(yīng)得到的!人生都要經(jīng)歷這一刻，我為你母親的離去感到悲痛，作為朋友我祝福你的母親在天國(guó)得到永生和幸福。確實(shí)失去，就要越堅(jiān)強(qiáng)，過(guò)去的事就讓它過(guò)去，無(wú)法挽回過(guò)去。就讓我們堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，失去了一個(gè)人，至少還有其他人，不會(huì)讓我們覺(jué)得寂寞的!去的已經(jīng)去了，但他一定不希望我們活著的人過(guò)得痛苦。他一定希望我們?cè)诒磉_(dá)了適度的悲哀之后，應(yīng)該照樣會(huì)好好地活著。他會(huì)在另一個(gè)世界為我們祝福的!請(qǐng)接受我的哀悼。親人失去痛離別，苦為人之濕短袖。不知何時(shí)再相見(jiàn)，天上人間月滿花。你的親人只是到了你看不到的地方，但是他們能看到你，他們不希望因?yàn)樗麄兌屇氵^(guò)得不好，要讓他們知道你是非堅(jiān)強(qiáng)的人，不會(huì)讓他們失望的。你的親人去世了，不要太傷心難過(guò)，在天國(guó)，他不會(huì)喜歡你這樣消沉的，打起精神，努力吧，為了你的親人。節(jié)哀順便，不要太難過(guò)了。照顧好身體。節(jié)哀吧，走的人不希望你不快樂(lè) 。家人會(huì)在那邊過(guò)的很好。一定不希望看到大家太難過(guò)走了的人他們只是去了另外個(gè)世界。他們依然在看著你。知道嗎 如果你把他看做是上帝借給你的禮物 那么現(xiàn)在 上帝把禮物收回叻 你所能做的 是永遠(yuǎn)帶著最美好的記憶。以實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)老人家，只有好好工作才對(duì)得起他的在天之靈。( 書村網(wǎng) www.mcqyy.com)我對(duì)你失去親人深表哀悼。為了愛(ài)你的人和你愛(ài)的人，一定要堅(jiān)強(qiáng)的走下去。聽(tīng)到悲傷的消息，我深表哀悼。生老病死乃人之常情。 {[csc:pagelist]} 生老病死，自然規(guī)律!不要太傷悲，你的孝心他會(huì)感應(yīng)得到的!人生都要經(jīng)歷這一刻，我為你母親的離去感到悲痛，作為朋友我祝福你的母親在天國(guó)得到永生和幸福。確實(shí)失去，就要越堅(jiān)強(qiáng)，過(guò)去的事就讓它過(guò)去，無(wú)法挽回過(guò)去。就讓我們堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，失去了一個(gè)人，至少還有其他人，不會(huì)讓我們覺(jué)得寂寞的!去的已經(jīng)去了，但他一定不希望我們活著的人過(guò)得痛苦。他一定希望我們?cè)诒磉_(dá)了適度的悲哀之后，應(yīng)該照樣會(huì)好好地活著。他會(huì)在另一個(gè)世界為我們祝福的!請(qǐng)接受我的哀悼。親人失去痛離別，苦為人之濕短袖。不知何時(shí)再相見(jiàn)，天上人間月滿花。你的親人只是到了你看不到的地方，但是他們能看到你，他們不希望因?yàn)樗麄兌屇氵^(guò)得不好，要讓他們知道你是非堅(jiān)強(qiáng)的人，不會(huì)讓他們失望的。你的親人去世了，不要太傷心難過(guò)，在天國(guó)，他不會(huì)喜歡你這樣消沉的，打起精神，努力吧，為了你的親人。節(jié)哀順便，不要太難過(guò)了。照顧好身體。節(jié)哀吧，走的人不希望你不快樂(lè) 。家人會(huì)在那邊過(guò)的很好。一定不希望看到大家太難過(guò)。

3. 書樓村的來(lái)歷

在這里我們必須搞清楚杏壇和杏林的區(qū)別。 　　杏壇的來(lái)歷 　　相傳孔子杏壇設(shè)教，收弟子三千，授六藝之學(xué)。自古? ??為美談，為士林所稱頌。進(jìn)而又將杏壇作為孔子興教的象征，列入孔廟的建筑體系之中，這種格局甚至影響到了儒學(xué)所及的東南亞諸國(guó)。 　　孔子杏壇設(shè)教之事，后世頌者雖眾，卻不見(jiàn)于《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》，以及《左傳》、大小戴《禮記》，這些與孔子相去未遠(yuǎn)的先秦諸子文獻(xiàn)之中，甚至連“杏壇”之名都未曾出現(xiàn)過(guò)，令人頗為費(fèi)解。那么，杏壇設(shè)教之事到底是從何而來(lái)呢？揆諸史記，記此事最古者，當(dāng)屬孔子四十七代孫孔傳作于南宋紹興年間的《東家雜記》，其中有《杏壇說(shuō)》一文，略曰： 　　昔周靈王之世，魯哀公之時(shí)，夫子車從出國(guó)東門，因睹杏壇，逡巡而至，歷級(jí)而上。弟子侍列，顧謂之曰：“茲魯將臧文仲誓盟之壇也。”睹物思人，命琴而歌。歌曰：“暑住寒來(lái)春復(fù)秋，夕陽(yáng)西去水東流。將軍戰(zhàn)馬今何在，野草閑花滿地愁。” 　　但細(xì)細(xì)玩味這段文字，其中疑點(diǎn)頗多：文末孔子所歌為七言絕句，這種新體詩(shī)肇始于南朝齊梁間，孔子之世絕不可能有，此其一。春秋交戰(zhàn)，都是車兵，一部《左傳》說(shuō)得明白。直到趙武靈王胡服騎射才有騎兵，此時(shí)已入戰(zhàn)國(guó)之世。臧文仲為春秋魯人，孔子何以有“戰(zhàn)馬今何在”之嘆？此其二。第三，果如其說(shuō)，杏壇則為臧文仲所首創(chuàng)，孔子只不過(guò)因其地，襲其名而已矣。據(jù)此三點(diǎn)，可知此文當(dāng)是出于好事者的偽托，不可據(jù)信。 　　“杏壇”一名，在先秦文獻(xiàn)中僅見(jiàn)于《莊子·漁父》篇： 　　孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來(lái)……（孔子）乃下求之，至于澤畔…… 　　司馬彪注云：“緇幃，黑林也。杏壇，澤中高處也。”明末顧炎武考證認(rèn)為： 　　《莊子》書凡述孔子，皆是寓言，漁父不必有其人，杏壇不必有其地。即有之，亦在水上葦間、依陂旁渚之地，不在魯國(guó)之中也明矣。今之杏壇，乃宋乾興間四十五代孫道輔增修祖廟，移大殿于后，因以講堂舊基甃石為壇，環(huán)植以杏，取杏壇之名名之耳。 　　顧炎武以《漁父》為寓言，“漁父不必有其人，杏壇不必有其地，即有之，亦在水上葦間、依陂旁渚之地，不在魯國(guó)之中也。”并進(jìn)一步考證認(rèn)為，最初坐實(shí)杏壇之地的，乃北宋孔道輔。今曲阜大成殿南，本為講堂舊址，漢明帝東巡過(guò)孔子宅，曾御此說(shuō)經(jīng)。孔道輔擴(kuò)修祖廟，不欲毀棄，即以瓴甓為壇，環(huán)植以杏，而成杏壇。顧氏之論，除去定宋乾興年間建杏壇可商之外，其余可謂正本清源，實(shí)屬不移。 　　那么，杏壇究竟建于何年？《曲阜縣志》指為道輔建于北宋真宗天禧二年（1018年），清·孔繼汾《闕里文獻(xiàn)考》也指天禧間建杏壇說(shuō)： 　　杏壇在宋以前，本為殿廟舊址。宋天禧間，四十五代孫道監(jiān)修祖廟，移殿于北。不欲毀其古跡，因莊子有“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上”語(yǔ)，乃除地為壇，環(huán)植以杏，名曰“杏壇”。 　　再對(duì)照《闕里志》所錄孔道輔墓表原文，杏壇初建之年可定于北宋天禧二年。 　　綜上所述，我們可以對(duì)杏壇的建立過(guò)程作如下推算： 　　杏壇在宋初以前只是偶有其名而無(wú)其實(shí)。直到北宋真宗大中祥符九年（1016年），時(shí)任大理寺丞、宰曲阜、主祠事的孔子四十五代孫孔道輔上書，以孔廟卑陋不堪，不足以稱“衍圣公”之威儀，請(qǐng)加修崇。朝廷即“命道輔監(jiān)督工役”，“詔轉(zhuǎn)運(yùn)使以官錢葺之”，并準(zhǔn)其所請(qǐng)，用當(dāng)時(shí)建造泰山封禪行宮的剩余木材，“皆橡樟梗梓之屬”，對(duì)孔廟進(jìn)行了大規(guī)模的改造，“建廟門三重，次書樓，次唐宋碑亭各一，次儀門，次御贊殿，次杏壇，壇后正殿，”直到天禧二年? ??工，“自是殿宇益加洪麗”。孔道輔因“增廣殿庭”的需要，將大殿北移，作為正殿，即大成殿。因《莊子·漁父》篇有“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上”一語(yǔ)，將原講堂舊基重新改造，“瓴甓為壇，”并在四周種上杏樹，名曰“杏壇”。至于此，杏壇始有實(shí)物，而孔子杏壇設(shè)教之說(shuō)，當(dāng)肇于此。 　　附：古人詠杏壇佳句 　　元吳澄《杏壇銘遺陳應(yīng)元》詩(shī)云：“洙泗之上，太和融盎，累土功崇，嘉植天降。元造無(wú)聲，花開(kāi)實(shí)成，丹腮艷艷，蠟彈盈盈。” 　　無(wú)楊?yuàn)J《謁圣廟》詩(shī)云：“會(huì)見(jiàn)春風(fēng)入杏壇，奎文閣上獨(dú)憑欄。” 　　明李杰《廟陵詩(shī)》有句：“文廟地靈松柏古，講壇春暖杏花香。” 　　明陳鳳梧《恭謁闕里朝廷，行釋菜禮，敬用紀(jì)事》詩(shī)曰：“杏花香散壇前雨，檜樹光凌殿外云。” 　　明郭正域《謁圣廟恭記》詩(shī)有句：“壇上杏花紅，林前洙水黑。” 　　明姚文炤《謁圣廟》詩(shī)有句：“繞壇紅杏垂垂發(fā)，依樹白云冉冉飛。” 　　明鄭威《謁林廟》詩(shī)云：“春回古檜花開(kāi)杏，道詠元和天地通。” 　　明王在晉《杏壇詩(shī)》云：“松柏郁交翠，紅杏倚孤亭。” 　　清朱彝尊《謁孔林賦》有“杏壇花繁，庭檜甲坼”之語(yǔ)，《曲阜遠(yuǎn)眺同劉中丞》詩(shī)有“夕陽(yáng)新雨過(guò)，春杏舊壇開(kāi)”之句。 　　清孔繼汾《闕里文獻(xiàn)考》有《六十代贈(zèng)衍圣公題杏壇》詩(shī)曰：“魯城遺跡已成空，點(diǎn)瓏、回琴想象中。獨(dú)有杏壇春意早，年年花發(fā)舊時(shí)紅。” 　　今孔廟杏壇有《杏壇贊碑》，正面為清乾隆帝手書之《杏壇》詩(shī)：“重來(lái)又值燦開(kāi)時(shí)，幾樹東風(fēng)簇絳枝。豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。” 　　杏林與懸壺的來(lái)歷 　　眾所周知，"杏林"-詞是中醫(yī)界常用的詞匯，醫(yī)家每每以"杏林中人"自居。然而"杏林"一詞典出漢末三國(guó)閩籍道醫(yī)董奉。 　　董奉，字君異，福建侯官(今福州)人，有很高的醫(yī)技，與當(dāng)時(shí)的華倫、張仲景齊名，號(hào)稱"建安三神醫(yī)"。據(jù)《三國(guó)志·士燮傳》注引，交州刺史士燮得惡疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制藥丸一粒塞入刺吏口中并灌入少許水，捧其頭搖消之，食頃，昏死的刺吏便神奇般地張開(kāi)眼睛，手腳也能動(dòng)彈，"顏色漸復(fù)，半日能起坐，四日復(fù)能語(yǔ)，遂復(fù)常"。類似的記載詳見(jiàn)于《神仙傳》中，由此可見(jiàn)董奉醫(yī)術(shù)的高明。 　　在諸多有關(guān)董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫(yī)濟(jì)世的故事。據(jù)《神仙傳》卷十記載："君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計(jì)得十萬(wàn)余株，郁然成林……"董奉曾長(zhǎng)期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫(yī)時(shí)從不索取酬金，每當(dāng)治好一個(gè)重病患者時(shí)，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個(gè)輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉(xiāng)聞?dòng)嵡皝?lái)求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫(yī)酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達(dá)十萬(wàn)株之多。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來(lái)販濟(jì)廬山貧苦百姓和南來(lái)北往的饑民，一年之中救助的百姓多達(dá)二萬(wàn)余人。正是由于董奉行醫(yī)濟(jì)世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設(shè)壇祭祀這位仁慈的道醫(yī)。后來(lái)人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報(bào)仙壇，以紀(jì)念董奉。如此一來(lái)，杏林一詞便漸漸成為醫(yī)家的專用名詞，人們喜用"杏林春暖"、"譽(yù)滿杏林"這類的話語(yǔ)來(lái)贊美象童奉一樣具有高尚醫(yī)風(fēng)的蒼生大醫(yī)。 　　與杏林一詞相仿，"懸壺"也是中醫(yī)行醫(yī)的專用名詞，典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫(yī)壺公有關(guān)《后漢書》卷八十二《方術(shù)列傳》云："費(fèi)長(zhǎng)房者? ?汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)。惟長(zhǎng)房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長(zhǎng)房之意其神也，謂之曰：\'子明日可更來(lái)\'。長(zhǎng)房旦曰復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見(jiàn)玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。……后長(zhǎng)房欲求道，隨從人山中…，"這段頗為神奇的記述也見(jiàn)于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱"壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……"壺公乃是東漢時(shí)一位賣藥的老翁，有道術(shù)，善用符治病。因常懸一壺于市頭賣藥，"藥不二價(jià)"、"治病皆愈"，故后世稱行醫(yī)為"懸壺"。這一典故流傳甚廣，至今人們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言中還有"你胡蘆里賣的什么藥"這樣的口語(yǔ)。

4. 書樓鎮(zhèn)有多少個(gè)村子

方卿是虛構(gòu)人物，人物原型來(lái)自明朝《珍珠塔》的故事源于湖北襄陽(yáng)，故事主人公方卿見(jiàn)姑，翠娥贈(zèng)塔，陳王道嫁女的史實(shí)在同里源遠(yuǎn)相傳。故同里設(shè)此景點(diǎn)，并稱為“珍珠塔”。

整個(gè)景點(diǎn)現(xiàn)僅存陳翠娥書樓部分遺跡。同里鎮(zhèn)從去年開(kāi)始投入2000多萬(wàn)元修復(fù)這一景點(diǎn)，家喻戶曉的千古絕唱將在同里流傳，流向遠(yuǎn)方……古時(shí)，陳家牌樓位于同里鎮(zhèn)北的富觀橋與永安橋之間，是明萬(wàn)歷八年（1580年）南京道監(jiān)察御史陳王道死后，朝廷為表彰其為官清正、政績(jī)卓著而旌表之。牌樓三個(gè)門面大小，用四根直徑尺許的方形石柱拔地聳立。牌坊上方為楠木結(jié)構(gòu)，坊上飛檐翹角，正中額扁上刻著“清朝侍御”四個(gè)大字，下面額板上縷刻：“大明萬(wàn)歷庚辰為南京道監(jiān)察御史陳王道立”。在許多木架上還雕刻了各種栩栩如生的飛禽走獸，牌樓后是陳王道的故居，內(nèi)有陳氏家祠、孚寄堂和陳彩娥書樓等。牌坊前還有一對(duì)大青石獅子，十分威嚴(yán)。陳王道：據(jù)《同里志》記載，陳王道（公元1526——1576年），字盂甫，一字敬所，號(hào)浩庵，為明嘉靖四十四年（公元1565年）進(jìn)士，授靳縣知縣，又補(bǔ)陽(yáng)信，皆以才能廉慎著兩邑，后為邵武守，擢南京監(jiān)察御史。相傳南都貢院的號(hào)房，向蔽以蘆席，值風(fēng)雨如露，土子不堪，他奏請(qǐng)易之以瓦，故深受士子愛(ài)戴。據(jù)說(shuō)他元配夫人死后，續(xù)妻方氏。民間傳說(shuō)的《珍珠塔》，說(shuō)的就是陳王道嫁女的故事。

5. 書樓鎮(zhèn)在哪里

新場(chǎng)古鎮(zhèn)有十景。這十景，其中有書樓、寺廟、漁舟塘、古橋等等。因年代久遠(yuǎn)，幾經(jīng)變遷，有的照原貌翻新修復(fù)，有的只有其名不存其貌，有的正在規(guī)劃重建之中，千年古跡十分珍貴。新場(chǎng)古新場(chǎng)古鎮(zhèn)風(fēng)景(19張)鎮(zhèn)十景為：溪灣石筍、書樓秋爽、雷音曉鐘、橫塘晚棹、仙洞丹霞、海眼原泉、高閣晴云、上方煙雨、千秋夜月、南山雪霽。

6. 書院鎮(zhèn)人民政府地址

432100是湖北省孝感市的郵編。

孝感，是湖北省地級(jí)市，因東漢孝子董永賣身葬父、行孝感天動(dòng)地而得名。

孝感是湖北省區(qū)域性中心城市、武漢城市圈和長(zhǎng)江中游城市群重要成員、國(guó)家新型城鎮(zhèn)化綜合試點(diǎn)地區(qū)，也是華中地區(qū)最具潛力和競(jìng)爭(zhēng)力的城市之一，綜合競(jìng)爭(zhēng)力在湖北省排名前列。

孝感地處于湖北省東北部、長(zhǎng)江以北、漢江之東，與武漢市接壤，城區(qū)距離武漢市中心約60公里，距離武漢天河國(guó)際機(jī)場(chǎng)約30公里。現(xiàn)轄1區(qū)、3縣級(jí)市、3縣，以及一個(gè)國(guó)家級(jí)高新區(qū)和七個(gè)省級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)（高新區(qū)），全市面積8910平方公里。

根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)，截至2020年11月1日零時(shí)，孝感市常住人口為4270371人。2020年，孝感市實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值2193.55億元。

7. 書房村屬于哪個(gè)鎮(zhèn)

轄19個(gè)行政村，3個(gè)居委會(huì)，189個(gè)村民小組和11? ??居民小組。有耕地面積13577畝，屬典型的丘陵大鎮(zhèn)。是西充北面的大門戶和南部縣接壤。曹家廟村 西山廟村 喻家埡村 花木山村 胥家埡村 天臺(tái)院村 玉臺(tái)場(chǎng)村 吉家店村 書房山村 白馬村 殿子山村 王家?guī)r村 新華村 黃嶺埡村 陽(yáng)家廟村 武顯埡村 鹽水埡村 黑白山村 賈家店村

8. 書樓鎮(zhèn)有多少個(gè)村莊

大家都知道重慶是個(gè)山城，來(lái)重慶的朋友們都是去感受魔幻的城市，重慶不僅有好多好吃的美食，有活潑奔放的美女，還有讓人流連忘返的古鎮(zhèn)美景。重慶哪個(gè)古鎮(zhèn)最好玩，這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得重慶很多古鎮(zhèn)都很好玩，很有特色。我個(gè)人認(rèn)為最好玩的是中山古鎮(zhèn)，但除了這個(gè)古鎮(zhèn)，重慶還有其他都很好玩，很有特色的古鎮(zhèn)，下面是我認(rèn)為都挺好玩的十大古鎮(zhèn)的介紹：

1、中山古鎮(zhèn)：千年古鎮(zhèn)巴蜀風(fēng)情

特色：中山古鎮(zhèn)的建筑靠水而建，可以觀賞到許多吊腳樓式的建筑。而且整座古鎮(zhèn)全系青色瓦片蓋頂，紅漆木板竹篾夾墻，圓柱承重，是體會(huì)巴蜀風(fēng)情的好地方。

票價(jià)：免費(fèi)歷史：據(jù)記載，其可考?xì)v史857年地址：重慶市江津區(qū)南部的筍溪河源頭中山古鎮(zhèn)距離重慶市中心：約120公里，車程約2小時(shí)30分鐘特色美食：筍魚、石板糍粑、煙熏豆腐

中山古鎮(zhèn)·地處重慶江津區(qū)南部山區(qū)，距重慶主城區(qū)96公里，約一個(gè)半小時(shí)車程，與國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)四面山一脈相連。 ·這里歷來(lái)是商貿(mào)繁榮的水陸碼頭，古鎮(zhèn)商鋪建筑最具代表性，依山勢(shì)形成的商街縱向長(zhǎng)1000多米，層層遞進(jìn)。 ·建筑多為兩層“吊腳樓”，古色古香的街道透著原始的味道，許多美術(shù)寫生愛(ài)好者都會(huì)選擇到此選景。 ·

2、白沙古鎮(zhèn)：川東文化重鎮(zhèn)

特色：漢墓群、白沙影視基地，白沙古鎮(zhèn)北望長(zhǎng)江，南倚山嶺，留有眾多清末民初的傳統(tǒng)民居和部分寺廟及西洋風(fēng)格的洋樓。青石路面蜿蜒曲折，小巷深處別有洞天。

門票：免費(fèi)歷史：東漢就有人聚居，據(jù)說(shuō)有1700多年歷史地址：重慶市江津區(qū)西部白沙鎮(zhèn)距離市中心：約90公里，車程約2小時(shí)10分鐘交通：重慶―（14元，約1.5小時(shí)）―江津—（8元，約 1小時(shí)）—白沙特色美食：菊花火鍋、冰糖藕丸、綠豆團(tuán)、白沙燒酒

白沙鎮(zhèn)白沙鎮(zhèn)位于重慶西部，是萬(wàn)里長(zhǎng)江上游的國(guó)家級(jí)第一深水良港，更是黔北地區(qū)及江津西部的經(jīng)濟(jì)、文化、商貿(mào)中心和交通樞紐。素有“天府名鎮(zhèn)”、“川東文化重鎮(zhèn)”之美稱和 “小香港”之盛譽(yù)。 這里北望長(zhǎng)江，南倚山嶺，留有眾多清末民初的傳統(tǒng)民居和部分寺廟及西洋風(fēng)格的洋樓。青石路面蜿蜒曲折，小巷深處別有洞天。人們?cè)谶@里起居作息，鄰里鄉(xiāng)親來(lái)往密切，濃濃的鄉(xiāng)土氣息和厚重的歷史沉淀，令人回味無(wú)窮。 古鎮(zhèn)傳統(tǒng)街區(qū)樸實(shí)無(wú)華的建筑風(fēng)貌、起伏宜人的街巷空間、滄桑的吊腳樓、得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和優(yōu)美宜人的風(fēng)景名勝、內(nèi)涵豐富的歷史文化、淳樸的民風(fēng)民俗，都是白沙古鎮(zhèn)景觀要素的重要組成部分。

3、萬(wàn)靈古鎮(zhèn)：中國(guó)第一移民水鄉(xiāng)

特色：街市依山而建，層層疊疊，素有“小山城”的美譽(yù)。是重慶市首批命名的歷史文化名鎮(zhèn)之一。歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，古鎮(zhèn)依然保存著獨(dú)特風(fēng)貌。宋代千佛石窟、東漢巖墓群、明清古橋古寺、烈士故居，四大寨門、老碼頭、移民文化、茶館文化、古道石階十八梯。

票價(jià)：免費(fèi)歷史：200多年，南宋時(shí)期便成為水碼頭與物資集散地地址：重慶榮昌萬(wàn)靈古鎮(zhèn)距離重慶市中心：約112公里，車程約2小時(shí)交通：重慶菜園壩――榮昌――路孔古鎮(zhèn)，大約30元特色美食：鋪蓋面、清江豆鼓魚、榮昌鹵鵝、豬油泡粑、油炸川子魚

萬(wàn)靈古鎮(zhèn)路孔鎮(zhèn)現(xiàn)也被稱為萬(wàn)靈鎮(zhèn)， 幅員面積24平方公里，西南面臨蜿蜒流過(guò)的瀨溪河水，東北靠起伏的丘陵山巒。街市依山而建，層層疊疊，素有“小山城”的美譽(yù)。是重慶市首批命名的歷史文化名鎮(zhèn)之一。 歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，古鎮(zhèn)依然保存著獨(dú)特風(fēng)貌。那斑斑駁駁的古城墻與古寨門；那古色古香的漕運(yùn)碼頭；那古樸雅致做工精細(xì)的趙氏宗祠與大夫第；那彌足珍貴的漢代墓葬群與宋代千佛石窟；那古寺、古橋、古樹；那一個(gè)又一個(gè)優(yōu)美的民間傳說(shuō)與典故，無(wú)不滲透著古鎮(zhèn)豐富的文化內(nèi)涵。

4、東溪古鎮(zhèn)：川東第一山水古鎮(zhèn)

特色：東溪山水自然清幽意遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)厚重樸實(shí)。西漢時(shí)期開(kāi)辟的川黔鹽茶古道穿場(chǎng)而過(guò)，太平渡口、琵琶古寨、貞節(jié)牌坊、摩巖石刻、木刻浮雕令人嘆為觀止；川劇評(píng)書、龍燈舞獅、嗩吶字畫、秧歌腰鼓使你拍手叫絕。

票價(jià)：免費(fèi)歷史：建鎮(zhèn)1300多年，建場(chǎng)2200多年地址：重慶市綦江區(qū)南部距離重慶市中心：107公里，車程1小時(shí)39分鐘交通：南坪長(zhǎng)途汽車站——東溪——在高速路東溪出口步行到古鎮(zhèn)或坐當(dāng)?shù)厝嗆?3元/人)。特色美食：黃荊豆花

東溪古鎮(zhèn)綦江縣東溪古鎮(zhèn)位于四川盆地東南邊緣、貴州大婁山脈北端、重慶市南部，與貴州省習(xí)水縣接壤，是萬(wàn)盛石林、銅鼓灘漂流、南川金佛山、江津四面山等景區(qū)的重要中轉(zhuǎn)地。 東溪山水自然清幽意遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)厚重樸實(shí)。西漢時(shí)期開(kāi)辟的川黔鹽茶古道穿場(chǎng)而過(guò)；5000余棵黃葛樹枝繁葉茂，是西南地區(qū)最大的黃葛樹群；明清穿斗結(jié)構(gòu)吊腳樓別具一格；曾是多部電視劇的外景地。一村、二碑、二石、三宮、三瀑、四街、五橋、六院、七巷、八廟、九市、十景讓人流連忘返；太平渡口、琵琶古寨、摩巖石刻、木刻浮雕令人嘆為觀止；川劇評(píng)書、龍燈舞獅、嗩吶字畫使你拍手叫絕。

5、松溉古鎮(zhèn)：一品古鎮(zhèn)，十里老街

特色：松溉古鎮(zhèn)是重慶市居于長(zhǎng)江上游的歷史文化名鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)臨長(zhǎng)江，因境內(nèi)有松子山和溉水而得名。其獨(dú)特的山水和城鎮(zhèn)的構(gòu)成關(guān)系，形成“一品古鎮(zhèn)，十里老街，百年風(fēng)云，千載文脈，萬(wàn)里長(zhǎng)江”的人居環(huán)境特色。

票價(jià)：免費(fèi)歷史：1000多年地址：重慶市永川區(qū)南部松溉鎮(zhèn)距離重慶市中心：約130公里，車程約2小時(shí)10分鐘交通：重慶―（16元）―永川―（7元）―松溉特色美食：長(zhǎng)江松溉魚、鹽花生、九大碗、鹽白菜、高粱酒、松溉醋、九大碗。

松溉古鎮(zhèn)松溉古鎮(zhèn)位于重慶市永川區(qū)南部，面積34.5平方公里，為重慶市歷史文化名鎮(zhèn)。松溉古鎮(zhèn)飲食：鹽白菜，高粱酒，松溉醋，長(zhǎng)江魚，鹽花生，九大碗。

6、走馬古鎮(zhèn)：小城大事的人生

特色：早在明代中葉走馬便有驛站，自古以來(lái)便是商賈往返渝州、蜀都的必經(jīng)之地。如今，走馬古鎮(zhèn)尚存的古驛道遺址、古街區(qū)、鐵匠鋪、老茶館、明清建筑古戲樓、孫家大院、慈云寺遺址等。走馬人善種桃，四周滿山皆是桃園，三月里遍山桃花，初夏滿園桃香。

門票：免費(fèi)歷史：700多年，可追溯到漢代，明代中葉開(kāi)始鼎盛地址：重慶市九龍坡區(qū)西部走馬鎮(zhèn)距離重慶市中心：約36公里，車程約1小時(shí)29分鐘交通：在楊家坪、南坪、石橋鋪乘西彭方面的車或者到白市驛再轉(zhuǎn)乘到金鳳一車，直到走馬或者在白鷺大莊園下車即可，約2-5元。特產(chǎn)美食：水井豆花

走馬古鎮(zhèn)走馬鎮(zhèn)地處巴渝腹地，已有700多年歷史。自古以來(lái)便是商賈往返渝州、蜀都的必經(jīng)之地，來(lái)來(lái)往往的行人便把各種新鮮事帶到這里，從而催生出不計(jì)其數(shù)的民間文化作品、故事。現(xiàn)在，走馬古鎮(zhèn)尚存許多文化遺址，古驛道遺址、古街區(qū)、鐵匠鋪、老茶館、明清建筑古戲樓、孫家? ??院、慈云寺遺址等。 除了豐富的文化底蘊(yùn)，走馬鎮(zhèn)還以桃花聞名，其中以金馬湖畔的桃林最為優(yōu)美。每年三月初春時(shí)節(jié)，桃花林蜿蜒數(shù)里，蔚為壯觀，正所謂“桃之夭夭，灼灼其華”。

7、龔灘古鎮(zhèn)：烏江邊的千年古鎮(zhèn)

特色：龔灘古鎮(zhèn)坐落于烏江與阿蓬江交匯處的烏江東岸，是一座具有1700多年歷史的古鎮(zhèn)。串聯(lián)全鎮(zhèn)的青石板街，青幽如玉；街邊林立著古香古色、臨崖高挑的木制吊樓；被賦予了美麗傳奇的錦樓、織女樓、鴛鴦樓，又為小鎮(zhèn)添了一筆神秘色彩；還有夏家院子、董家祠堂、巨人梯、鯉魚跳龍門、永定成規(guī)等景點(diǎn)值得一游。龔灘古鎮(zhèn)是訪古、獵奇、探險(xiǎn)的理想景區(qū)。

門票：免費(fèi)歷史：1700多年地址：重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治區(qū)縣龔灘古鎮(zhèn)交通：重慶菜園壩汽車站和朝天門長(zhǎng)途汽車站每隔2個(gè)小時(shí)就有開(kāi)往酉陽(yáng)的客車，車程約10個(gè)小時(shí)，票價(jià)130元左右，酉陽(yáng)到龔灘汽車很多，車程約2個(gè)小時(shí)，票價(jià)20左右。這個(gè)路線是最省時(shí)間的。特產(chǎn)：龔灘釀豆腐、綠豆粉、苦蕎麥酒土、家特色菜、烏魚

龔灘古鎮(zhèn)·龔灘古鎮(zhèn)不大，保存了別具一格的封火墻、古樸幽靜的院落和多座吊腳樓，居民也多是當(dāng)?shù)氐脑∶瘛?·古鎮(zhèn)內(nèi)有一條長(zhǎng)約三里長(zhǎng)的石板街，串聯(lián)起整個(gè)古鎮(zhèn)的老建筑，包括冉家院子、西秦會(huì)館、川主廟和董家祠堂等。 ·冉家院子是古鎮(zhèn)不可錯(cuò)過(guò)的景點(diǎn)，這里曾是清朝土司冉慎之的居所，保存有鎮(zhèn)上最為完好的木刻窗花和其他文物。 ·古鎮(zhèn)商業(yè)氣息并不濃，保留著質(zhì)樸和悠閑，江邊還有游覽烏江畫廊的游船，在碧綠的江上觀看兩岸陡壁是一種享受。

特色：古鎮(zhèn)街道依山而建，從河畔碼頭起呈階梯狀蜿蜒上揚(yáng)。約長(zhǎng)600米的主街連接著橫街子、廟巷子兩條小街，由三道寨門把持著。拾級(jí)而上沿街建筑多以青石為基、磚木為墻、奇檐斗拱、雕梁畫柱、錯(cuò)落有致、美不勝收。

8、塘河古鎮(zhèn)：青山綠水的溫柔

特色：古鎮(zhèn)街道依山而建，從河畔碼頭起呈階梯狀蜿蜒上揚(yáng)。約長(zhǎng)600米的主街連接著橫街子、廟巷子兩條小街，由三道寨門把持著。拾級(jí)而上沿街建筑多以青石為基、磚木為墻、奇檐斗拱、雕梁畫柱、錯(cuò)落有致、美不勝收。

票價(jià)：免費(fèi)歷史：600多年地址：重慶市江津區(qū)西南部塘河鎮(zhèn)距離重慶市中心：約112公里，車程約2小時(shí)交通：重慶菜園壩汽車站—（20元）—江津—（15元）—塘河鎮(zhèn)特色美食 ：米花糖、酸筍河魚

塘河古鎮(zhèn)

9、安居古城：景色清幽風(fēng)光旖旎

特色：“安居八景”和“九宮十八廟”聞名遐邇，安居古鎮(zhèn)依山傍水，既有錯(cuò)落有致的古鎮(zhèn)建筑，又有歷史遺跡；既有山水美景，又有傳統(tǒng)風(fēng)情(龍舟競(jìng)渡，民間彩扎)。

票價(jià)：免費(fèi)歷史：始建于隋朝，距今已有1500多年歷史地址：重慶市銅梁區(qū)安居鎮(zhèn)距離重慶市中心：約86公里，車程約1小時(shí)52分鐘交通：重慶火車站對(duì)面的汽車站――安居（票價(jià)約30元）特色美食：金沙羊肉，船釘子魚

安居古城·安居古鎮(zhèn)是重慶市批準(zhǔn)的20個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)之一，于2008年授予第四批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)。 ·安居鎮(zhèn)依山傍水，風(fēng)光綺麗，景色清幽奇特，風(fēng)光旖旎。 ·歷史上的“安居八景”和“九宮十八廟”曾聞名遐爾，前來(lái)游山玩水的游客絡(luò)繹不絕。 ·古城里有錯(cuò)落有致的古鎮(zhèn)建筑、精湛的歷史遺跡、風(fēng)光綺麗的山水美景、獨(dú)具韻味的傳統(tǒng)風(fēng)情。

10、偏巖古鎮(zhèn)：石橋竹樓的幽雅

特色：偏巖是舊重慶通往華鎣故道上的一座工商古鎮(zhèn)，昔日商賈云集，商貿(mào)繁榮，名播川陜湖廣。雖經(jīng)數(shù)百年的時(shí)代變遷，但其街道、建筑、民風(fēng)、市情仍然保留著昔日古樸、優(yōu)雅的風(fēng)貌? ??古鎮(zhèn)依山傍水而建，立于鎮(zhèn)外，極目遠(yuǎn)望，可見(jiàn)幢幢木屋磚舍依山分布，重重疊疊，錯(cuò)落有致。

票價(jià)：免費(fèi)歷史：300多年，乾隆二十四年始建場(chǎng)為鎮(zhèn)地址：重慶市北碚區(qū)東北部金刀峽鎮(zhèn)距離重慶市中心：約63公里，車程約1小時(shí)30分鐘交通：重慶——北碚——柳蔭——偏巖古鎮(zhèn)特色美食：一水排骨，小米渣肉

偏巖古鎮(zhèn)偏巖古鎮(zhèn)座落在華鎣山脈西南面的兩支余脈之間‘地處丘陵，呈東北高，西南低之勢(shì)。平均海拔為520米，最高達(dá)942.9米。清代屬江北廳禮里六甲，乾隆二十四年始在此建場(chǎng)為鎮(zhèn)。因鎮(zhèn)北處有一巖壁傾斜高聳，懸空陡峭，故名偏巖鎮(zhèn)。 偏巖是舊重慶通往華鎣故道上的一座工商古鎮(zhèn)，昔日商賈云集，商貿(mào)繁榮，名播川陜湖廣。雖經(jīng)數(shù)百年的時(shí)代變遷，但其街道、建筑、民風(fēng)、市情仍然保留著昔日古樸、優(yōu)雅的風(fēng)貌。古鎮(zhèn)依山傍水而建，立于鎮(zhèn)外，極目遠(yuǎn)望，可見(jiàn)幢幢木屋磚舍依山分布，重重疊疊，錯(cuò)落有致。 古鎮(zhèn)入口處有一座長(zhǎng)條青石的小橋跨水橫亙，街道也用青石鋪筑而成，順黑水灘河長(zhǎng)約400米。街道兩旁的店鋪鱗次林比，店鋪建筑多為木竹結(jié)構(gòu)，或以長(zhǎng)條木板拼合為墻，或以竹編籬笆糊滿膏粉為墻。有些臨街而筑的小樓，底層空間多設(shè)為店堂。上層宅樓呈吊腳式樓，懸空依柱而筑，既節(jié)省了街道路面，又達(dá)到了“讓出三尺地，多占一份天”的設(shè)計(jì)效果。

11、龍興古鎮(zhèn)：蕩漾在心的恬靜

特色：龍興古鎮(zhèn)座落于長(zhǎng)江支流御臨河畔，鐘靈毓秀，素有“五馬歸巢寶地“之譽(yù)。古鎮(zhèn)歷經(jīng)600年滄桑，傳承了豐富的人文跡遺、風(fēng)物勝景，積淀了深沉的宗教文化、帝王文化、宗氏文化、祠堂文化、民俗文化。近些年，古鎮(zhèn)已成為眾多影視劇的拍攝場(chǎng)地。

票價(jià)：20元?dú)v史：1929年建鎮(zhèn)地址：重慶市渝北區(qū)東南部距離重慶市中心：約42公里，車程約1小時(shí)交通：重慶紅旗河溝—（約40分鐘）—龍興。特產(chǎn)美食：龍興豆干、老臘肉、糍粑

龍興古鎮(zhèn)龍興古鎮(zhèn)位于重慶市渝北區(qū)東南部，距重慶市中心區(qū)36公里，是重慶市歷史文化名鎮(zhèn)、重慶市經(jīng)濟(jì)百?gòu)?qiáng)鎮(zhèn)。 重慶市渝北區(qū)龍興古鎮(zhèn)，座落于長(zhǎng)江支流御臨河畔，鐘靈毓秀，素有“五馬歸巢寶地“之譽(yù)。古鎮(zhèn)歷經(jīng)600年滄桑，傳承了豐富的人文跡遺、風(fēng)物勝景：佛寺、道宮、祠堂、大院、老街、城樓、戲臺(tái)、牌坊、古寨、石橋……；積淀了深沉的宗教文化、帝王文化、宗氏文化、祠堂文化、民俗文化：孕育了上百名文化名人、學(xué)界精英、軍政工商要人。近些年，古鎮(zhèn)已成為眾多影視劇的拍攝場(chǎng)地。 古鎮(zhèn)還保留了許多傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，如身歌、腰鼓、川劇坐唱等。土特產(chǎn)有龍興豆干、老臘肉。龍興鎮(zhèn)以四周高、中間低的地勢(shì)結(jié)合生活適宜性而建，古建筑高低層疊，布局適宜，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，鎮(zhèn)區(qū)空氣清新，風(fēng)光秀麗，有鮮明巴渝特色的人文精神和民俗歷史，使古鎮(zhèn)具有很高的旅游觀光價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值。

12、長(zhǎng)壽古鎮(zhèn)：現(xiàn)代仿古建筑

特色：長(zhǎng)壽古鎮(zhèn)位于重慶市長(zhǎng)壽區(qū)，鎮(zhèn)內(nèi)有人文大街、萬(wàn)壽廣場(chǎng)、魁星雙塔、萬(wàn)壽公園等許多仿古建筑，這里可以感受到濃郁的巴渝文化和中國(guó)壽文化。泰國(guó)風(fēng)情街、萬(wàn)壽廣場(chǎng)、魁星雙塔、萬(wàn)壽公園、三星觀、民間綜藝館、衙門、過(guò)街樓、城隍廟、文廟、長(zhǎng)壽塔、城門樓

票價(jià)：免費(fèi)地址：重慶市長(zhǎng)壽區(qū)城區(qū)距離市中心：距離市中心76.5公里，1小時(shí)13分鐘。交通：紅旗河溝汽車站（汽車北站）——長(zhǎng)壽騎鞍車站（70分鐘，車費(fèi)31元）——長(zhǎng)壽湖班車（25分鐘，車費(fèi)10.5元）——長(zhǎng)壽湖特色美食：長(zhǎng)壽血豆腐、黃燜全雞、長(zhǎng)壽薄脆、翹殼魚等。

長(zhǎng)壽古鎮(zhèn)重慶長(zhǎng)? ??古鎮(zhèn)旅游風(fēng)景區(qū)位于重慶市長(zhǎng)壽區(qū)桃西路，距離重慶主城78公里，距離長(zhǎng)壽城區(qū)僅需5分鐘車程。自2012年4月28日開(kāi)街以來(lái)，長(zhǎng)壽·菩提古鎮(zhèn)景區(qū)共接待游客千萬(wàn)余人，共成功舉辦“廟會(huì)節(jié)”、“巴渝文化節(jié)”、“啤酒火鍋節(jié)”、“萬(wàn)壽節(jié)千叟宴”、“柚子節(jié)”等大中小型活動(dòng)不計(jì)其數(shù)。現(xiàn)長(zhǎng)壽·菩提古鎮(zhèn)的旅游活動(dòng)已形成以巴渝文化、福壽文化為基礎(chǔ)，按季度劃分四大主題節(jié)慶活動(dòng)的人文古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)每季一大節(jié)、每月一小節(jié)、周周有活動(dòng)、天天有看點(diǎn)，其吸引著國(guó)內(nèi)外游客的青睞。

13、雙江古鎮(zhèn)：巴蜀古鎮(zhèn)風(fēng)韻

看點(diǎn)：雙江古鎮(zhèn)建于明末清初，距今有400余年。鎮(zhèn)外浮溪、猴溪環(huán)繞，鎮(zhèn)內(nèi)古街石板鋪路。以清代為特色的院落庭園星羅棋布，古色古香的四合院落門坊柱壁多雕飾精美，四角飛檐高翹，院落深深，為典型的巴蜀古鎮(zhèn)風(fēng)韻。

門票：免費(fèi)歷史：200多年地點(diǎn)：重慶潼南雙江鎮(zhèn)距離市中心：約114.7公里，車程約2小時(shí)交通：重慶菜元壩到潼南2個(gè)小時(shí)，潼南到雙江2元特色美食：白穌魚、陳涼粉、黃桃、柑橘

雙江古鎮(zhèn)古鎮(zhèn)建于明末清初，距今已有400余年的歷史。現(xiàn)今存有中街、東街、上西街、下西街、南街、北街、興隆街、水巷子、老豬巷9條街道，不同于其它古鎮(zhèn)形成的一條街道，而是縱橫交錯(cuò)，形成了雙江古鎮(zhèn)特有的古鎮(zhèn)特色。穿梭于古鎮(zhèn)上，常要詢問(wèn)街上的居民，問(wèn)清方向，找尋古鎮(zhèn)上的看點(diǎn)和景點(diǎn)。

14、豐盛古鎮(zhèn)：靜謐悠遠(yuǎn)的山寨

特色：明清山寨寺廟、“川渝”式碉樓，多為青磚黑瓦四合院，其檐額、堂額、門窗等，多飾以戲文故事、魚蟲鳥獸，具有典型的徽派風(fēng)格，這一特點(diǎn)在重慶眾多古鎮(zhèn)中并不多見(jiàn)。附近有三潮水天坑潮泉群值得一去。

票價(jià)：免費(fèi)歷史：300多年，在明末清初開(kāi)始建立地址：重慶市巴南區(qū)東北部豐盛古鎮(zhèn)距離市中心：約49公里，車程約1小時(shí)20分鐘交通：南坪汽車站—（票價(jià)約20元）—豐盛古鎮(zhèn)特色美食：手磨豆花、鴿子湯、煙熏豆干

豐盛古鎮(zhèn)巴南區(qū)豐盛古鎮(zhèn)為國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，重慶市十大歷史文化名鎮(zhèn)之一。始建于宋代，明末清初因商貿(mào)業(yè)發(fā)達(dá)而興場(chǎng)，為古代巴縣旱碼頭之首，素有“長(zhǎng)江第一旱碼頭”之稱，其獨(dú)特的巴渝古商業(yè)文化氣息充蘊(yùn)于古街古巷之間，結(jié)合歷史上“九龜尋母”自然山水格局的城鎮(zhèn)建設(shè)，體現(xiàn)了典型的巴渝傳統(tǒng)人居環(huán)境營(yíng)建思想。

15、淶灘古鎮(zhèn)：濱江古鎮(zhèn)的歲月

特色：甕城、淶灘八景、古廟建筑群、二佛寺南宋石刻，古鎮(zhèn)濱臨渠江，自然風(fēng)光優(yōu)美，明清民居高低錯(cuò)落，老街小巷古樸典雅，清代修筑的甕城現(xiàn)保存完好，重慶僅有。

票價(jià)：免費(fèi)（鎮(zhèn)內(nèi)二佛寺等景點(diǎn)單獨(dú)收費(fèi)）歷史：建鎮(zhèn)于宋代，200多年地址：重慶市合川區(qū)東北淶灘古鎮(zhèn)距離市中心：約113公里，車程約1小時(shí)50分鐘交通：重慶汽車站—（約1小時(shí)，20元）—合川汽車站—（搭車10元）—淶灘古鎮(zhèn)特色美食：渠江魚、土雞，還可以試試當(dāng)?shù)氐拿拙啤?/p>

淶灘古鎮(zhèn)·淶灘古鎮(zhèn)位于重慶合川市城東32公里處的鷲峰山，建鎮(zhèn)于宋代，是中國(guó)首批歷史文化名鎮(zhèn)，中國(guó)十大古鎮(zhèn)之一、首批“中國(guó)最美的村鎮(zhèn)”。 ·古鎮(zhèn)渠江環(huán)繞，融古廟、古城、古佛于一體，景色秀美。周圍是三面懸崖峭壁，具有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”險(xiǎn)要之勢(shì)。 ·淶灘古鎮(zhèn)分上場(chǎng)與下場(chǎng)，其間相隔咫尺，形似兄妹，一高一低，一上一下，一剛一柔，互為照應(yīng)。上場(chǎng)坐落在雄視渠江的鷲峰山上，其勢(shì)威峨，頗具陽(yáng)剛之壯美，寨墻高筑，如龍盤虎踞于山勢(shì)之間。 ·淶灘寨占地0.25平方公里，四座城門呈十字對(duì)稱，寨墻全部是半米多長(zhǎng)的條? ??砌成，墻高7米，寬2.5米，與現(xiàn)代建筑構(gòu)造形成鮮明對(duì)比，別具古味特色。 ·古寨內(nèi)還保存著舊時(shí)城堡面貌，有狹窄彎曲但尺度適宜的石街小巷，400余間清代民居。錯(cuò)落有致而是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的小青瓦建筑群，基本上保持了明清時(shí)代的原始風(fēng)貌，古樸典雅，給人以返樸歸真步入寧?kù)o山鄉(xiāng)小鎮(zhèn)之感。

16、洪安古鎮(zhèn)：土家苗寨風(fēng)情

特色：洪安古鎮(zhèn)內(nèi)古建筑群立，其工藝、造型獨(dú)特，土家苗寨風(fēng)情別具一格。自然景點(diǎn)“象鼻吸水”、“九龍坡”以及“三不管”小島都享有盛名。洪安全鎮(zhèn)依山傍水，綠樹成蔭，河水碧波蕩漾，風(fēng)景如畫。

票價(jià)：免費(fèi)歷史：200多年地點(diǎn)：重慶秀山東南洪安古鎮(zhèn)交通：重慶汽車站到秀山(早上9：30開(kāi)始，共5班)票價(jià)160元，秀山到洪安6元;經(jīng)319國(guó)道，原先需2小時(shí)車程，但今年要改造，以后車程僅需1小時(shí)，非常適合各界人士來(lái)短途旅游，而且吃住也非常方便。特色美食：洪安古鎮(zhèn)的“一鍋煮三省”--洪安腌菜魚，集重慶、湖南、貴州三地菜品精華烹制而成。通過(guò)本地師傅的精心烹調(diào)，濃縮為一鍋美味的腌菜豆腐魚，人稱“一鍋煮三省”，是體現(xiàn)三地“和諧”的美味佳肴。

邊城洪安景區(qū)-洪安古鎮(zhèn)洪安古鎮(zhèn)位于重慶市秀山縣境東南，是渝、貴、湘三省市交界之地，有“渝東南門戶”之稱，亦是沈從文筆下《邊城》的原型。清代名人章愷曾詩(shī)曰“蜀道有近時(shí)，春風(fēng)幾處分；吹來(lái)黔地雨，卷入楚天云”，描繪此處“一腳踏三省”的地利之優(yōu)。 而如今的洪安，傍水，綠樹成蔭，河水碧波蕩漾，風(fēng)景如畫，已成為遠(yuǎn)近聞名的旅游勝地。不僅是復(fù)溫《邊城》故事、品位古鎮(zhèn)文明和體驗(yàn)邊區(qū)貿(mào)易的理想寶地，更是一座自然風(fēng)光薈萃、文化積淀深厚的精神家園。這里的生活少了些喧囂，多了些寧?kù)o，是靜心的理想之地。

17、寧廠古鎮(zhèn)：上古鹽都，巫巴故鄉(xiāng)

特色：寧廣古鎮(zhèn)的建筑多為斜木支撐的“吊腳樓”，臨河而建，古色古香，別有一番風(fēng)味。古建筑和民居沿后溪河蜿蜒延伸3-4公里，俗稱：七里半邊街。鎮(zhèn)南半山腰的女王寨、鎮(zhèn)西山頂?shù)奶一ㄕ钱?dāng)年李自成部將賀自珍抗清的根據(jù)地。

票價(jià)：免費(fèi)地點(diǎn)：重慶巫山寧廠鎮(zhèn)歷史：5000多年交通：重慶客運(yùn)站-巫溪，票價(jià)為196元;重慶坐快艇到巫溪，票價(jià)260元;巫溪到寧廠坐中巴車，票價(jià)2.5元。周邊景點(diǎn)：大寧河小三峽、滴翠峽、巴霧峽、船棺、大昌古鎮(zhèn)、龍門峽、懸棺、大溪文化遺址、龍骨坡古猿人遺址、陸游洞、巫山小小三峽、大寧河古棧道遺跡、鐵棺峽等。特色美食：大寧黨參滋補(bǔ)湯、巫溪烤魚

寧廠古鎮(zhèn)寧廠古鎮(zhèn)是重慶市公布的首批歷史文化名鎮(zhèn)之一，地處重慶巫溪縣，依山傍水，風(fēng)景清幽秀麗，民風(fēng)古樸，也是我國(guó)早期的制鹽地之一。 寧廣古鎮(zhèn)的建筑多為斜木支撐的“吊腳樓”，臨河而建，古色古香，別有一番風(fēng)味。古建筑和民居沿后溪河蜿蜒延伸3-4公里，俗稱：七里半邊街。鎮(zhèn)南半山腰的女王寨、鎮(zhèn)西山頂?shù)奶一ㄕ钱?dāng)年李自成部將賀自珍抗清的根據(jù)地。

18、磁器口古鎮(zhèn)：一江兩溪三山四街

特色：古鎮(zhèn)磁器口有12條街巷，街道兩旁大多是明清風(fēng)格的建筑，地面由石板鋪成，沿街店鋪林立。古鎮(zhèn)三寶(毛血旺、燴千張皮、椒鹽花生號(hào)稱古鎮(zhèn)三寶或稱三絕)、古鎮(zhèn)三多(廟宇多、名人足跡多、茶館多，如寶輪寺、云頂寺等)人間的煙火曾讓磁器口裝滿了滄桑，如今的磁器口如一部風(fēng)物志，它靜靜存在，等著你到來(lái)。

票價(jià)：免費(fèi)歷史：1000多年地點(diǎn)：重慶沙坪壩磁器口特色美食：蒙古羊肉串、臭豆腐、毛血旺、鍋巴洋芋、陳麻花、江津米花糖、合川桃片、張 鴨子鹵烤鴨等。

磁器口古鎮(zhèn)·中國(guó)歷史文化名街，重慶市重點(diǎn)保護(hù)傳統(tǒng)街，重慶“新巴渝十二景”，巴渝民俗文化旅游圈。 ·來(lái)磁器口古鎮(zhèn)，踩踩青石板路，品嘗當(dāng)?shù)氐奶厣〕裕覀€(gè)茶館坐坐，感受下重慶的風(fēng)土人情。 ·從正門進(jìn)去，石板路很窄，兩邊是攤販店鋪。 ·有很多小吃和特產(chǎn)，陳麻花和雞雜店尤其扎堆，適合一路吃吃逛逛。 ·不喜熱鬧的旅行者轉(zhuǎn)走其中的小巷，可以品味到最真實(shí)的生活。

19、金剛碑村：古渝州最偏遠(yuǎn)的古村落

特色：原始古樸的村落、川東傳統(tǒng)建筑，有“一條石板路，千年金剛碑”鮮明的歷史和地域特色。臨近北溫泉，還可以徒步張飛古道，穿越溫塘峽。

票價(jià)：免費(fèi)歷史：清康熙年間興街，至今已有300多年歷史地址：重慶市北碚區(qū)北溫泉鎮(zhèn)金剛碑村（縉云山下嘉陵江畔）距離市中心：約42公里，車程約40分鐘交通：軌道交通2號(hào)線 → 軌道交通3號(hào)線 → 軌道交通6號(hào)線 → 556路/518路

金剛碑老街金剛碑坐落于重慶市北碚區(qū)北溫泉鎮(zhèn)境內(nèi)的縉云山下嘉陵江畔，離北碚城區(qū)5公里，戰(zhàn)期間國(guó)民黨中央部級(jí)以上單位13個(gè)，下屬中央局處級(jí)單位30多個(gè)，一大批科學(xué)、文化、教育、經(jīng)濟(jì)名流約有3000余人涌入金剛碑。作為國(guó)民黨中央政府部門的所在地，當(dāng)時(shí)眾多商賈大家到此定居，民國(guó)時(shí)期的金剛碑，酒幡招展，人氣興旺，注入了大量人文元素，成為嘉陵江邊的“小北碚”。

20、龍?zhí)豆沛?zhèn)：時(shí)光穿梭的石板街

特色：古鎮(zhèn)中的古建筑，由南向北河作長(zhǎng)形分布，宅基階沿很多都是細(xì)鉆條石砌成。有名的古建筑有禹王宮、萬(wàn)壽宮等。其中最著名的趙世炎的故居，丁鈴筆下的酉陽(yáng)中學(xué)（龍?zhí)吨袑W(xué)）和好友“夢(mèng)柯”（王劍虹）的舊居也都在這里。

票價(jià)：免費(fèi)歷史：1800年地點(diǎn)：重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治區(qū)縣龍?zhí)豆沛?zhèn)交通：重慶菜園壩汽車站和四公里長(zhǎng)途汽車站都有開(kāi)往酉陽(yáng)的客車，車程約6個(gè)小時(shí)，票價(jià)130元左右，酉陽(yáng)到龍?zhí)镀嚭芏啵嚦碳s2個(gè)小時(shí)，票價(jià)20左右。特產(chǎn)：秀山黃花，松花皮蛋等。

龍?zhí)豆沛?zhèn)龍?zhí)豆沛?zhèn)位于重慶酉陽(yáng)縣，在縣城以東30多公里，始建于清乾隆元年（1736年），民國(guó)二十四年（1935年）設(shè)鎮(zhèn)。憑借龍?zhí)逗印⒂纤又悖@里曾是重要的商業(yè)集鎮(zhèn)，有“龍?zhí)敦洝彏╁X”的說(shuō)法。抗戰(zhàn)時(shí)期，龍?zhí)豆沛?zhèn)成為避戰(zhàn)大后方，1.5平方公里的小鎮(zhèn)上云集了8萬(wàn)人，使龍?zhí)豆沛?zhèn)一時(shí)蜚聲全國(guó)，被譽(yù)為“小南京”。 古鎮(zhèn)400多年

寧波天一閣藏書樓百鵝景點(diǎn)指南 寧波天一閣寶書樓

1. 寧波天一閣寶書樓

位于浙江寧波的天一閣是中國(guó)現(xiàn)存年代最早的私家藏書樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。天一閣始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由當(dāng)時(shí)退隱的兵部右侍郎范欽主持建造。范欽平生喜歡收集古代典籍，后又得到鄞縣李氏萬(wàn)卷樓的殘存藏書，存書達(dá)到了七萬(wàn)多卷，其中以地方志和登科錄最為珍稀。乾隆三十七年（公元1772年），下詔開(kāi)始修撰《四庫(kù)全書》，范欽的八世孫范懋柱進(jìn)獻(xiàn)所藏之書638種，于是乾隆皇帝敕命測(cè)繪天一閣的房屋、書櫥的款式，興造了著名的“南北七閣”，用來(lái)收藏所撰修的七套《四庫(kù)全書》，天一閣也從此名聞全國(guó)。明清以來(lái)，文人學(xué)者都為能登此樓閱覽而自豪。

天一閣之名，取義于漢鄭玄《易經(jīng)注》中“天一生水”之說(shuō)，因?yàn)榛鹗遣貢鴺亲畲蟮牡溁迹疤煲簧保梢砸运嘶穑匀∶疤煲婚w”。書閣是硬山頂重樓式，面闊、進(jìn)深各有六間，前后有長(zhǎng)廊相互溝通。樓前有“天一池”，引水入池，蓄水以防火。康熙四年（公元1665年），范欽的重孫范文光又繞池疊砌假山、修亭建橋、種花植草，使整個(gè)的樓閣及其周圍初具江南私家園林的風(fēng)貌。

天一閣面積約2.6萬(wàn)平方米，分藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)。以寶書樓為中心的藏書文化區(qū)有東明草堂、范氏故居、尊經(jīng)閣、明州碑林、千晉齋和新建藏書庫(kù)。以東園為中心的園林休閑區(qū)有明池、假山、長(zhǎng)廊、碑林、百鵝亭、凝暉堂等景點(diǎn)。以近代民居建筑秦氏支祠為中心的陳列展覽區(qū)，包括芙蓉洲、聞氏宗祠和新建的書畫館。書畫館在秦祠西側(cè)，粉墻黛瓦、黑柱褐梁，有宅六棟，曰：“云在樓，博雅堂，晝錦堂，畫簾堂，狀元廳，南軒。”與金碧輝煌的秦祠相映照。

若論自然風(fēng)景，天一閣恐怕就是個(gè)普通得不能再普通的城市公園。天一閣能成為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，全在它所承載的文化符號(hào)。

2. 寧波天一閣藏書樓

在全國(guó)各地的眾多古藏書樓中，江蘇常熟瞿氏鐵琴銅劍樓、山東聊城楊氏“海源閣”、浙江歸安陸氏“皕宋樓”和浙江錢塘丁氏“八千卷樓”合稱為全國(guó)四大藏書樓。

江蘇常熟瞿氏鐵琴銅劍樓：

鐵琴銅劍樓位于常熟古里鎮(zhèn)銅劍街，為清道光年間古里村人瞿紹基的藏書樓，因其主人收藏了“鐵琴”和“銅劍”而得名，距今已有二百多年。

藏書樓為磚木結(jié)構(gòu)，原有四進(jìn)，第一、二進(jìn)門廳和前樓于1937年毀于戰(zhàn)火，第三、四進(jìn)兩進(jìn)藏書處幸存至今，建筑占地約150平方米。

建國(guó)后，瞿氏后代把藏書全部捐獻(xiàn)給了國(guó)家，現(xiàn)大部分歸北京圖書館收藏。

此處建筑于2006年6月5日被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

山東聊城楊氏“海源閣”：

海源閣位于聊城市古城區(qū)萬(wàn)壽觀街東首路北楊氏宅院內(nèi)，由清代江南河道總督、著名藏書家、聊城人楊以增創(chuàng)建于道光二十年（公元1840年）。

海源閣興盛時(shí)總計(jì)珍藏宋元明清木刻印刷古籍4000余種、220000余卷，金石書畫不勝枚舉。其藏書之宏富，版本之精善，文物之豐富，海內(nèi)聞名。

中國(guó)歷史博物館將海源閣與江蘇常熟瞿紹基的“鐵琴銅劍樓”、浙江杭州丁申、丁丙的“八千卷樓”、浙江吳興陸心源的“皕宋樓”并稱為清代四大私人藏書樓。

浙江歸安陸氏“皕宋樓”：

皕宋樓位于湖州月河街的陸氏故宅中，以皕宋為樓名，意謂內(nèi)藏宋刻本有 200種之多。

陸氏藏書多得自上海郁松年宜稼堂，其中大部分為汪士鐘藝蕓書舍所收乾嘉時(shí)蘇州黃丕烈士禮居、周錫瓚水月亭、袁廷梼五硯樓、? ??之逵小讀書堆等四大家之舊藏，極為珍貴。

光緒三十三年（1907）六月，皕宋樓和守先閣藏書15萬(wàn)卷，由陸心源之子陸樹藩以10萬(wàn)元全部售與日本巖崎氏的靜嘉堂文庫(kù)。

浙江錢塘丁氏“八千卷樓”：

中國(guó)清代杭州丁國(guó)典藏書樓，丁國(guó)典因慕其遠(yuǎn)祖宋丁顗曾藏書八千卷，故名。至其孫丁丙，搜羅益富，又增建后八千卷樓與小八千卷樓，別辟善本書室以庋藏珍本。

3. 寧波天一閣博物

天一閣藏書的特點(diǎn)：首先,注重對(duì)當(dāng)朝文獻(xiàn)的收藏。

天一閣被譽(yù)為中國(guó)藏書“第一樓”。天一閣是明代時(shí)期的私家藏書樓，位于寧波城月湖之濱。在明嘉靖年期間，由兵部右侍郎范欽主持創(chuàng)建的。距離今天有430多年的歷史，是整個(gè)亞洲現(xiàn)存最悠久，最古老的私人藏書樓。天一閣的名字是取自漢鄭玄《易經(jīng)》注：“天一生水，地六成之”。后來(lái)到了清朝，范欽的重孫對(duì)天一閣增筑了假山園林，使得天一閣跟其他藏書閣相比更有特色。天一閣在1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

范欽與大多數(shù)藏書家不同,他除收藏珍本典籍外, 還特別留心于當(dāng)朝人著作的收集。他的藏書包括許多明朝實(shí)錄、邸抄、揭帖、招供、地方志、科舉錄、名人傳記及詩(shī)文集等。

4. 寧波天一閣的書是怎么收集來(lái)的

天一閣不是范仲淹建造的。

天一閣坐落在浙江省寧波市月湖之西。天一閣是中國(guó)現(xiàn)存年代最早的私家藏書樓，始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由當(dāng)時(shí)的兵部右侍郎范欽主持建造。范欽平生喜歡收集古代典籍，后又得到鄞縣李氏萬(wàn)卷樓的殘存藏書，存書達(dá)到了七萬(wàn)多卷，其中以地方志和登科錄最為珍稀。乾隆三十七年（公元1772年），下詔開(kāi)始修撰《四庫(kù)全書》，范欽的八世孫范懋柱進(jìn)獻(xiàn)所藏之書638種，于是乾隆皇帝敕命測(cè)繪天一閣的房屋、書櫥的款式，興造了著名的“南北七閣”，用來(lái)收藏所撰修的七套《四庫(kù)全書》，天一閣也從此名聞全國(guó)

5. 寧波天一閣寶書樓在幾樓

天一閣 到寧波不到天一閣，就好像到蘇州不看園林，到杭州不游西湖一樣遺憾。 天一閣是我國(guó)現(xiàn)存最早的藏書樓。明朝兵部右侍郎范欽藏書七萬(wàn)余卷于此，從此天下文人雅士皆以能一登天一閣讀書為榮耀。現(xiàn)在的天一閣博物館，由藏書區(qū)、園林區(qū)、展覽區(qū)三大塊組成。有此三區(qū)，博物館就很具古典園林規(guī)模。因此天一閣也是園林，不過(guò)畢竟是現(xiàn)代園林家造的，比起蘇州古典園林還是遜色了點(diǎn)。 首先進(jìn)入北部的藏書區(qū)。北部是天一閣最早形成規(guī)模之處。這里以寶書樓為中心，包括東明草堂、范氏故居、司馬弟、寶書樓、尊經(jīng)閣、明州碑林、千晉齋。

東明草堂是天一閣建成前范欽的藏書處。司馬弟為范欽宅弟，范氏故居為其后裔生活之所。司馬弟和故居都緊貼在寶書樓西面。但寶書樓有高墻環(huán)繞，因而生活區(qū)和藏書區(qū)隔離，可見(jiàn)范欽安排之精心。

我們懷著景仰的心情來(lái)到寶書樓前（南）。樓上一大間，樓下成六間，樓前鑿池蓄水以防火。名天一閣，是范欽取“天一生水”之說(shuō)、以水制火之義。

清康熙時(shí)，范欽曾孫范光文在閣前疊山理水、建筑園林。園林以“福、祿、壽”作主題，用山石疊成九獅一象。還有一石酷似微微抬頭朝著寶書樓的少女。這里有一個(gè)典故：一酷愛(ài)讀書的女子（姓名？）為了登閣讀書，到范家先當(dāng)侍女，后嫁為妾。豈知范家規(guī)定女子不能登閣！

這讓她很傷心，每每經(jīng)過(guò)閣前必凄怨地朝閣里看，夢(mèng)想有一天能進(jìn)入……這個(gè)女子的形象就成了這塊石頭。

從寶書樓看天一池之美，絕不亞于從獅子林指柏軒看獅子峰 。

兩者有異曲同工之妙。

北面的尊經(jīng)閣原在寧波府學(xué)內(nèi)，系光緒年重建的重檐歇山頂建筑，1935年移建于此。尊經(jīng)閣三重飛檐，氣勢(shì)磅礴。

許多佛教建筑的尊經(jīng)閣都不比它莊嚴(yán)雄偉。

最北面是明州碑林，大部分從寧波府學(xué)遷來(lái)，保存了自元世組至清光緒先后16次重修府學(xué)的碑記。千晉齋藏有各式材料、不同大小的晉磚千余枚。 中部東園、南園都是以后加建的。連天一池，共三池泓水。

百鵝亭是平頂石結(jié)構(gòu)方亭，比傳統(tǒng)亭子缺了屋頂屋檐。結(jié)構(gòu)精巧，雍容華麗。枋額處雕“魚躍龍門”等圖。

凝暉堂的馬頭墻甚精巧宏偉，為天一閣馬頭墻之最壯觀者。 南部為秦氏支祠等建筑。建于1923-1925年。祠堂以照壁、臺(tái)門、戲臺(tái)為中軸線，五間二弄，前后三宸，兩側(cè)有殿、看臺(tái)，金碧輝煌。

祠堂融合了木雕、磚雕、石雕、貼金、拷作等民間工藝，是寧波民居建筑藝術(shù)集大成之作。戲臺(tái)屋頂由16個(gè)斗拱承托，為單檐歇山頂，穹形藻井由千百塊精雕細(xì)刻的板榫搭接而成，盤旋而上。

形式與豫園古戲臺(tái)大同小異，且更精巧細(xì)致。 不知道行不行

6. 寧波天一閣書畫館

35.05米。

文淵閣位于北京故宮博物院東華門內(nèi)文華殿后，是紫禁城中最大的一座皇家藏書樓。

它是中國(guó)古代漢族宮殿建筑之精華，坐北面南，閣制仿自浙江寧波范氏天一閣。外觀為上下兩層，腰檐之處設(shè)有暗層，面闊6間，西盡間設(shè)樓梯連通上下。兩山墻青磚砌筑直至屋頂，簡(jiǎn)潔素雅。

7. 藏書樓寧波天一閣建于哪個(gè)朝代

天一閣，位于浙江省寧波市海曙區(qū)，建于明嘉靖四十年至四十五年（1561年—1566年），由當(dāng)時(shí)退隱的明朝兵部右侍郎范欽主持建造，占地面積2.6萬(wàn)平方米，已有400多年的歷史。

天一閣藏書樓坐北朝南，為兩層磚木結(jié)構(gòu)的硬山頂重樓式建筑，通高8.5米，斜坡屋頂，青瓦覆上。一層面闊、進(jìn)深各六間，二層除樓梯間外為一大通間，以書櫥間隔。閣前鑿“天一池”通月湖，園林以“福、祿、壽”作總體造型，用山石堆成“九獅一象”等景點(diǎn)。天一閣及其周圍園林具有江南庭院式園林特色。天一閣的藏書和建筑為研究書法、地方史、石刻、石構(gòu)建筑和浙東民居建筑提供了實(shí)物資料。

8. 寧波天一閣書院

寧波市位于浙江省東部，地處長(zhǎng)江三角洲的寧紹平原東端，瀕臨東海。寧波城處在余姚江和奉化江匯合為甬江的三江兩岸，故簡(jiǎn)稱“甬”。寧波是浙江省最大的港口城市，也是我國(guó)首批對(duì)外開(kāi)放沿海港口城市、計(jì)劃單列市和全國(guó)歷史文化名城之一，境內(nèi)“河姆渡文化”，距今已有7000多年歷史。　　寧波境內(nèi)的地形自西南向東北傾斜，西南部是丘陵，東北部、中部是寧紹沖積平原。主要山脈有四明山、天臺(tái)山。山海之勝，江河之美，造就了寧波得天獨(dú)厚自然條件和富饒豐足的物產(chǎn)環(huán)境。　　一、“寧波”市名的由來(lái)　　寧波的歷史可以上溯到公元前兩千多年的夏代。據(jù)志書上載：“夏時(shí)有堇子國(guó)，以赤堇山為名，后加邑為鄞。” 赤堇山有兩處，一在今鄞縣天童、寶憧一帶 ，一在奉化境內(nèi)。“鄞”的名稱最早就是這樣來(lái)的。　　秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，廢分封制，設(shè)郡縣制，正式建立了鄞、鄮和句章三個(gè)縣，歸屬會(huì)稽郡。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)海外人民到寧波來(lái)集貨貿(mào)易的很多，所以把附近的山叫鄮山 ，又設(shè)立鄮縣。鄮即“貿(mào)邑”兩字的合寫，意即貿(mào)易的地方。　　漢朝時(shí)，這三個(gè)縣的范圍大致是:鄞縣包括現(xiàn)在的市區(qū)、西南郊和奉化東南一帶，縣治在今奉化白杜；鄮縣包括江東區(qū)以東，鄮山以北的地方，縣治就在鄮山；句章包括江 北到慈溪一帶，縣治在今江北區(qū)乍山鄉(xiāng)城山渡附近。自漢到南北朝，建置和范圍沒(méi)有大的變化。　　到了隋代，把鄞、鄮兩縣都并入句章，縣治設(shè)在小溪(今鄞縣鄞江橋)，唐武德年間又將句章改為鄞州，不久又改稱鄮縣。直到唐開(kāi)元二十六年(公元738年)，設(shè)立州治，因附近有四明山，就稱為明州，把鄮縣分成鄮、奉化、慈溪和翁山(今定海縣)四縣、歸屬明州。州治開(kāi)始在小溪，后來(lái)就遷到三江口。元和年間，又在鄮縣東面設(shè)一望海鎮(zhèn)。　　五代時(shí)，州縣合治，鄮縣也改稱鄞縣，望海鎮(zhèn)改為望海縣，后又改為定海縣，又把象山也劃歸明州。北宋熙寧六年（公元1073年），又成立昌國(guó)縣(即今定海縣)。這樣，明州范圍就大體上包括后來(lái)寧波的鄞、慈、鎮(zhèn)、奉、象、定幾個(gè)縣。　　唐、宋間的明州，是我國(guó)重要的對(duì)外貿(mào)易海口，《四明志》有“海外雜國(guó)，賈舶交至”的記載，1974年和義路出土的唐代精美瓷器，就是經(jīng)由寧波港出口的外銷瓷。唐代在明州還設(shè)立了專門管理外貿(mào)的機(jī)構(gòu)——市舶司。當(dāng)時(shí)從明州登陸來(lái)朝貢和貿(mào)易的，包括日本、高麗和一些東南亞的國(guó)家。到了宋代，明州和泉州、廣州并稱為全國(guó)三大對(duì)外貿(mào)易港，又是全國(guó)建造海船的重要基地，能夠建造可以容納五、六百人的大噸位海船。南宋理宗時(shí)，把明州改為慶元府，元代又改稱慶元路。　　朱元璋平定方國(guó)珍后，因“慶元”有慶賀元朝的意思，又改為明州府。到洪武十四年(公元1381年)，因明州的“明”字與明朝的國(guó)號(hào)相同，遂改為寧波府。由于當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)海縣還叫定海縣，明州又緊靠鎮(zhèn)海，取“海定則波寧”之意。這就是今天“寧波”命名的由來(lái)。　　二 、寧波文化與特產(chǎn)　　(一)寧波幫的寧波人為一家人　　聞名遐邇的“寧波幫”是寧波商人在開(kāi)展商事活動(dòng)中逐步形成并發(fā)展起來(lái)的一種群體稱謂，是歷史上著名的商幫。　　勇創(chuàng)大業(yè)。有一句話說(shuō)，無(wú)寧不市。這說(shuō)明寧波人的創(chuàng)業(yè)精神。創(chuàng)業(yè)，既要有宏大長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，又要有堅(jiān)忍不拔的實(shí)干。如同創(chuàng)建一座大廈，目標(biāo)便是構(gòu)建大廈的總體設(shè)計(jì)，實(shí)干則是建造大廈的鋼筋砂石。寧波地處海濱，田少人稠，在長(zhǎng)期外出經(jīng)商者中，涌現(xiàn)出一大批實(shí)業(yè)家，他們根在寧波，創(chuàng)業(yè)在上海、天津、武漢以及香港、臺(tái)灣，還有的徙向海外，諸如虞洽卿、吳錦堂、王寬誠(chéng)、包玉剛、邵逸夫、應(yīng)昌期等等。從這些寧波商幫的人生經(jīng)歷中，都可以發(fā)現(xiàn)寧波人自強(qiáng)不息、吃苦耐勞、勇闖大業(yè)的精神風(fēng)貌。在上海的發(fā)展歷史中，寧波人創(chuàng)造了50多項(xiàng)第一，比如第一家銀行、第一家證券所等等，他們的事業(yè)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。　　報(bào)效桑梓。這是一種愛(ài)國(guó)主義精神。凡是有寧波人在外地從事實(shí)業(yè)的地方，幾乎都有寧波同鄉(xiāng)會(huì)的組織，這些同鄉(xiāng)會(huì)都有一個(gè)共同的宗旨，扶助鄉(xiāng)親，報(bào)效桑梓。這種理念在寧波商幫當(dāng)中體現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)他們離別故土，走南闖北，艱苦創(chuàng)業(yè)，取得成效之時(shí)，不忘報(bào)效國(guó)家，不忘為故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親造福。以邵逸夫的鄉(xiāng)情為例，可以從他珍藏的“三件寶”中得到證明：一塊銀元大小的泥土制品，周圍鑲嵌著一圈稻谷，正中是谷粒鑲成的兩個(gè)字“鄉(xiāng)土”，反面是一個(gè)“壽”字；一把銀制的古式鑰匙，上面刻著四個(gè)字：“桑梓鑰匙”；一塊石頭鎮(zhèn)紙，上面有邵氏先人的手跡。邵逸夫的人生格言更為明確：“我要為國(guó)家富強(qiáng)多做些事情。”他捐贈(zèng)了10多億資金，用于祖國(guó)各地的科教事業(yè)。大氣開(kāi)放，勇創(chuàng)大業(yè)，報(bào)效桑梓，這也是“自強(qiáng)不息，堅(jiān)忍不拔，勇于創(chuàng)新，講求實(shí)效”的浙江精神的重要內(nèi)涵? ?也是浙江精神在一個(gè)區(qū)域的具體展現(xiàn)。作為寧波人，我真誠(chéng)祝愿寧波精神在推動(dòng)寧波的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升寧波父老鄉(xiāng)親的文化素養(yǎng)等方面，顯示出強(qiáng)大威力。　　(二)“寧海舞獅”，寧波別樣的舞蹈藝術(shù)　　寧海素稱“獅舞之鄉(xiāng)”。獅舞源于佛教，始于唐代，盛行于明清。人們?cè)诰瓷窦雷鏁r(shí)，常通過(guò)獅舞的習(xí)俗寄托豐收、太平的美好愿望。獅舞一般在正月或喜慶節(jié)日，由獅子班這一特定的組織進(jìn)行活動(dòng)。每遇獅子班進(jìn)村演出，都有專人報(bào)信，吹號(hào)、敲鑼、打鼓、放鞭炮，熱鬧非凡，示意吉祥降臨。先在祠堂、廟宇表演給祖宗、諸神觀賞，以顯示坦蕩、虔誠(chéng)，然后再去廣場(chǎng)，形成獅舞的高潮。“寧海獅舞”有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。既有表現(xiàn)山區(qū)獅子猛勇性格的武獅舞，也有表現(xiàn)沿海地區(qū)獅子溫順性格的文獅舞，而介于山海之交的地區(qū)則融兩種風(fēng)格為一體，成為文武獅舞。　　(三)“中國(guó)開(kāi)漁節(jié)”，漁文化的生動(dòng)實(shí)踐　　寧波漁民自古以來(lái)就有開(kāi)捕祭海的民俗。當(dāng)?shù)卣陀凶R(shí)之士將漁民的自發(fā)儀式上升為一個(gè)海洋文化的盛大典禮，集文化、旅游、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)于一體，賦予其豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的漁鄉(xiāng)特色。傳統(tǒng)的祭海儀式表達(dá)了漁民出海平安的祝愿；“藍(lán)色保護(hù)志愿者”行動(dòng)體現(xiàn)了人們保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境的意識(shí)；而鑼鼓齊鳴、千帆競(jìng)發(fā)的開(kāi)漁盛況吸引了來(lái)自全國(guó)的數(shù)十萬(wàn)游客。　　寧波的象山半島擁有800公里的海岸線，象山縣是全國(guó)漁業(yè)大縣，捕撈業(yè)在當(dāng)?shù)睾Ｑ鬂O業(yè)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要地位。為喚起漁民對(duì)海洋資源日趨衰減的憂患意識(shí)，教育漁民自覺(jué)保護(hù)海洋資源，自1998年始，象山縣委、縣府首創(chuàng)中國(guó)開(kāi)漁節(jié)，決定在東海休漁結(jié)束的那一天舉行盛大的開(kāi)漁儀式，歡送漁民開(kāi)船出海。　　開(kāi)漁節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容，在改革傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上，賦予體現(xiàn)當(dāng)代漁民精神風(fēng)貌和社會(huì)文化特色的積極成份。以祭海、放海（放魚苗和海）、開(kāi)船等儀式表達(dá)政府和社會(huì)各界歡送漁民出海，祝愿他們出海平安，滿載而歸；引導(dǎo)廣大漁民熱愛(ài)海洋，保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)海洋資源。　　開(kāi)漁節(jié)以“開(kāi)漁”為號(hào)召，請(qǐng)來(lái)四方客人，舉行帶有“海”字文化特色的文藝活動(dòng)，利用開(kāi)漁節(jié)這一文藝舞臺(tái)，演奏開(kāi)發(fā)海洋、保護(hù)海洋、經(jīng)貿(mào)洽談、濱海旅游、學(xué)術(shù)交流等推動(dòng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的交響曲　　（四）寧波服裝和國(guó)際服裝節(jié)　　寧波服裝的特點(diǎn)：第一、寧波是中國(guó)近代服裝的發(fā)源地，中國(guó)的第一件西服、第一件襯衫、第一件中山裝都出自寧波裁縫之手。第二、寧波是中國(guó)最大的服裝產(chǎn)地之一，服裝產(chǎn)量占全國(guó)總量的約12%。第三、寧波是中國(guó)最重要的服裝出口城市之一，每年全市服裝自營(yíng)出口可達(dá)近30億美元。第四、寧波市是擁有國(guó)家級(jí)服裝品牌最多的城市，擁有雅戈?duì)枴⑸忌肌⒘_蒙、太平鳥、唐獅、培羅成等一大批全國(guó)著名服裝品牌。第五、寧波擁有全國(guó)唯一的服裝博物館；6、寧波擁有全國(guó)一流的服裝院校。　　寧波市人民政府主辦的寧波國(guó)際服裝節(jié)是寧波市綜合性大型文化經(jīng)貿(mào)活動(dòng)。依托寧波這一中國(guó)最大的服裝產(chǎn)業(yè)集聚基地，通過(guò)舉辦系列的服裝文化、服裝經(jīng)貿(mào)和藝術(shù)交流等活動(dòng)，擴(kuò)大寧波對(duì)外影響，豐富市民文化生活，促進(jìn)了寧波國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與文化交流。至今，寧波國(guó)際服裝節(jié)已經(jīng)連續(xù)成功舉辦了十屆，被評(píng)為“中國(guó)最具國(guó)際影響力十大節(jié)慶”之一，在全國(guó)各類服裝節(jié)中唯一獲得這一殊榮。　　（五）“中華民族的文化搖籃”，寧波河姆渡文化遺址　　為新石器時(shí)代早期的文化遺址。位于寧波余姚羅江鄉(xiāng)河姆渡村東北，面積4萬(wàn)平方米。1973年開(kāi)始發(fā)掘。有4個(gè)相繼疊壓的文化層，其中第三、? ??層是長(zhǎng)江下游和東南沿海地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)代文化層，距今約6000—7000年，出土文物內(nèi)容非常豐富，有人工栽培水稻的大量遺物，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的，刻有較為精細(xì)的裝飾花紋的陶器、骨器等。其中人工栽培的水稻，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的農(nóng)作物。河姆渡遺址大量文物的發(fā)現(xiàn)，證明早在6000—7000年以前，長(zhǎng)江下游已經(jīng)有了比較進(jìn)步的原始文化。　　（六）別具風(fēng)味的“臭冬瓜”　　“臭冬瓜”為寧波人最愛(ài)吃的家常小菜。風(fēng)味獨(dú)特，奇香味美，健脾開(kāi)味，老少皆宜。“臭冬瓜”是用冬瓜切塊，煮熟后涼透，再撒上細(xì)鹽、麻油等調(diào)料。吃法非常奇特，把煮熟的冬瓜塊放“臭鹵”中浸泡吃，世間少有。　　（七）寧波湯圓　　湯圓原名元宵，據(jù)考證寧波湯團(tuán)始于宋元時(shí)期，距今已有700多年的歷史。它用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的一級(jí)糯米磨成粉做成皮，以細(xì)膩純凈的綿白糖、黑芝麻和優(yōu)質(zhì)豬板油制成餡，具有香、甜、鮮、滑、糯的特點(diǎn)，咬開(kāi)皮子，油香四溢，糯而不粘，鮮爽可口，令人稱絕，因而享譽(yù)海內(nèi)外。寧波民間每逢正月初一早晨，家家戶戶，男女老少都要吃寧波湯團(tuán)，以示歡樂(lè)、團(tuán)圓、吉祥之意。一些海外僑胞每逢佳節(jié)，總愛(ài)吃碗湯團(tuán)以寄托思鄉(xiāng)之情。自1982年起，寧波湯團(tuán)已成為浙江省向海外出口的第一個(gè)點(diǎn)心品種。1997年入選為中華名點(diǎn)小吃。　　（八）寧波溪口千層餅　　在溪口制作千層餅始于清光緒年間，已有100多年歷史。它外形四方，內(nèi)分27層，層次分明，金黃透綠，香酥松脆，甜中帶咸，咸里帶鮮，風(fēng)味獨(dú)特，食后令人口齒留香，百食不厭。　　溪口千層餅多次獲得國(guó)家和省級(jí)名特產(chǎn)品獎(jiǎng)，成為中外游客品嘗和饋贈(zèng)親友的旅游食品，特別是背井離鄉(xiāng)的海外游子，都喜歡托回鄉(xiāng)的親友帶些回去，以慰思鄉(xiāng)之念。千層餅除暢銷浙東一帶外，還遠(yuǎn)銷日本、東南亞國(guó)家和港、澳、臺(tái)地區(qū)。　　（九）“跑過(guò)三關(guān)六碼頭，吃過(guò)奉化芋艿頭”　　寧波奉化芋艿頭是寧波有名的傳統(tǒng)土特產(chǎn)，以奉化前葛產(chǎn)的芋艿頭最負(fù)盛名。芋艿頭富含淀粉、維生素C、鈣、磷、鐵等成分。芋艿頭的食用方法很多，可以紅燒、蒸煮、鹽烤或咸菜汁烤著吃，也可以燉排骨吃，“排骨芋艿煲”已成為寧波餐桌上的一道名菜，吃起來(lái)別有風(fēng)味。　　三、寧波的歷史名人　　（一）“出世之才，遂兼五絕”的虞世南　　虞世南，字伯施，寧波余姚人。唐初四大書法家之一。少年時(shí)學(xué)于顧野王，十年精思不懈，文章文明于世。初為隋煬帝近臣，入唐后，為弘文館的學(xué)士，官至秘書監(jiān)，封永興縣子（故世稱虞永興）。甚得唐太宗的敬重，死后贈(zèng)禮部尚書，并繪像于凌煙閣，為二十四功臣之一。唐太宗曾詔曰：“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。”　　虞世南幼時(shí)從智永學(xué)書，得王氏家傳，所以其書筆致圓融豐腴，外柔內(nèi)剛，血脈暢通。其作品在元代就已很稀少，今所見(jiàn)存從帖中之外，有《孔子廟堂碑》、《破邪論》、《汝南公主墓志》、《摹蘭亭序》等。《唐人摹蘭亭序三種》其中之一傳為虞世南的墨跡。　　（二）“心學(xué)大師”王守仁　　王守仁，字伯安，寧波余姚人，明代重要的思想家。因筑室余姚陽(yáng)明洞中，世稱陽(yáng)明先生。他所創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)不僅名滿一時(shí)，并且左右了思想界幾達(dá)百年之久。他發(fā)展了陸象先的主觀唯心主義，成為理學(xué)史上的一大流派—心學(xué)，在中國(guó)思想史上起過(guò)重要作用。他認(rèn)為“萬(wàn)事萬(wàn)物不外于吾心”，“心明即是天理”，提出“致良知”說(shuō)。強(qiáng)調(diào)“知行合一”，要求把不善念頭在內(nèi)心活動(dòng)過(guò)程? ?及時(shí)克服，但又從道德修養(yǎng)上強(qiáng)調(diào)不能只說(shuō)不做，主張能行才是真知。他的學(xué)說(shuō)在明朝中期以后影響很大，還流行到日本，稱為“陽(yáng)明學(xué)”。起著作由門人輯成《王文成公全書》三十八卷，其中在哲學(xué)上最重要的是《傳習(xí)錄》和《大學(xué)問(wèn)》。　　（三）“忠臣孤子”黃宗羲　　黃宗羲，中國(guó)明末清初史學(xué)家，思想家。寧波余姚人。字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者尊為梨洲先生。其父因東林黨獄被閹黨迫害而死。崇禎帝即位，宗羲赴京為父鳴冤，被許為“忠臣孤子”。清順治二年（1645）清軍南下，弘光政權(quán)崩潰，魯王朱以海監(jiān)國(guó)于紹興。他募鄉(xiāng)民在余姚舉兵抗清，時(shí)稱“世忠營(yíng)”。魯王政權(quán)授以監(jiān)察御史兼職方之職。兵敗返回故里，課徒授業(yè)，著述以終，至死不仕清廷。黃宗羲為學(xué)領(lǐng)域極廣，成就宏富，史學(xué)造詣?dòng)壬睢Ｋ須v明清更迭之際，認(rèn)為“國(guó)可滅，史不可滅”。他論史注重史法，強(qiáng)調(diào)征實(shí)可信。所著《明儒學(xué)案》，搜羅極廣，用力極勤，是中國(guó)第一部系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想史專著。在哲學(xué)上，認(rèn)為氣為本，無(wú)氣則無(wú)理，理為氣之理，但又認(rèn)為心即氣，盈天地皆心也。在政治上，他深刻批判封建君主專制，提出君為天下之大害，不如無(wú)君，主張廢除君主一家之法，建立萬(wàn)民的天下之法。他還提出以學(xué)校為議政機(jī)構(gòu)的設(shè)想。他精于歷法、地理、數(shù)學(xué)以及版本目錄之學(xué)，并將其所得運(yùn)用于治史實(shí)踐、辨析史事真?zhèn)巍⒂喺芳檬В嘤凶恳?jiàn)，影響及于整個(gè)清代。他一生著述大致依史學(xué)、經(jīng)學(xué)、地理、律歷、數(shù)學(xué)、詩(shī)文雜著為類，多至50余種，近千卷。著有《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》、《明史案》（迄今未見(jiàn)）、《明文海》、《大統(tǒng)歷推法》、《四明山志》等。　　（四）《明史》總修撰人萬(wàn)斯同　　萬(wàn)斯同，字季野，號(hào)石園，寧波鄞州人。清代著名的歷史學(xué)家，“浙東學(xué)派”的重要成員。年輕時(shí)受業(yè)于黃宗羲，博覽諸史，并潛心攻讀《明實(shí)錄》等史籍，尤為熟悉明代掌故，曾撰《明史稿》一書。清康熙皇帝下詔纂修《明史》，萬(wàn)斯同以布衣身份參加，雖不署銜，不受俸，但實(shí)際上他是《明史》的總修撰人。在史學(xué)上成就巨大。　　（五）“京劇大家”.周信芳

古越藏書樓尋蹤|《圖書館史話》展現(xiàn)圖書館千年發(fā)展歷程

五千年中華文明史，浩浩湯湯；

五千年中國(guó)圖書館史，蜿蜒奔放。

河北省圖書館和河北廣播電視臺(tái)“故事廣播”聯(lián)合出品《圖書館史話》，從我國(guó)漢字誕生、文獻(xiàn)典籍初現(xiàn)為始，到古代書院、藏書樓，再到近現(xiàn)代圖書館的出現(xiàn)和發(fā)展，用文獻(xiàn)典籍背后跌拓起伏的精彩故事，為您講述圖書館發(fā)展至今的風(fēng)雨歷程，從不同角度揭示中華文明延綿不斷的文化密碼。

聽(tīng)《圖書館史話》，汲取文化自信的力量。

古越藏書樓尋蹤

烏篷船、烏氈帽、烏干菜, 紹興自古為文人輩出、文運(yùn)昌隆之地，刻書、藏書代有人才。紹興的私家藏書于清代達(dá)到了頂峰，有書可查的就有21家，其中又以李慈銘的越縵堂、姚振宗的師石山房、徐樹蘭的融經(jīng)齋和鑄史齋、徐友蘭的八杉齋、鑄學(xué)齋和述史樓最為著名。

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門，一大批有識(shí)之士痛定思痛，紛紛主張要求改革現(xiàn)行體制，提倡西學(xué)，以夷之長(zhǎng)制夷，最終形成了資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。這股資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮和維新變法運(yùn)動(dòng)同樣波及到了紹興，以陶成章、秋瑾等為代表的仁人志士高舉義旗走在前列，一批開(kāi)明的地方鄉(xiāng)紳出于救亡圖存的愛(ài)國(guó)之心，也擁護(hù)和支持改良派的改革主張，徐樹蘭即是其中的代表。

徐樹蘭，字仲凡，號(hào)檢庵，山陰 (浙江紹興 )人。光緒二年中舉人，授兵部郎中，封一品官職。曾任河南某地知府、鹽運(yùn)使，后因母病告歸，任地方公益。他較早接受資產(chǎn)階級(jí)改良派的變法主張，“是紹興頭一個(gè)提倡維新的人”。徐樹蘭在因母病還鄉(xiāng)之后，熱心于地方公益事業(yè)，曾捐資修筑海塘，發(fā)起組織抗災(zāi)救荒的慈善工作。他一生有兩大貢獻(xiàn)：一是于 1897年創(chuàng)設(shè)了紹郡中西學(xué)堂 ；二是創(chuàng)辦古越藏書樓 。

借國(guó)外“藏書樓與學(xué)堂相輔而行”的經(jīng)驗(yàn)，于1900 年，開(kāi)始籌辦古越藏書樓。他首先出資8600余兩，在紹興城西購(gòu)地一畝六分，建藏書樓，后又耗銀23560 兩用于購(gòu)書，又花費(fèi)800余兩用于購(gòu)置書柜桌椅等器物。樓中藏書，除徐氏家藏外，又購(gòu)置了新出的譯書及圖書、標(biāo)本、報(bào)章等，使藏書總量達(dá)7萬(wàn)余卷，管理人員 8名 ，印有古越藏書樓章程和書目。徐樹蘭又每年捐洋 1000 元，作為古越藏書樓的日常開(kāi)支。遺憾的是，徐樹蘭最終并沒(méi)有親眼見(jiàn)到藏書樓的落成開(kāi)放。長(zhǎng)子徐元釗繼承他的遺志，于1903年建成了藏書樓。1904 年正式向全紹興公眾開(kāi)放閱覽 。

這是一個(gè)嶄新的藏書樓，一座近代圖書館在上世紀(jì)初的古越大地橫空出世，它標(biāo)志著延續(xù)了幾千年“秘不使人知”的封建藏書走入了歷史。幾乎同時(shí)，全國(guó)各地各種形式的公共圖書館，如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)。

古越藏書樓開(kāi)放伊始，即制定了《古越藏書樓章程》，圖書管理、借閱“仿照東西各國(guó)圖書館章程辦理”。以室內(nèi)閱覽為例，每日上午9點(diǎn)至11點(diǎn)、下午1點(diǎn)至5點(diǎn)為閱覽時(shí)間。除萬(wàn)壽節(jié)、新年、中秋、清明等節(jié)日外，均對(duì)外開(kāi)放。讀者憑牌進(jìn)樓，對(duì)號(hào)入座。圖書如有污損，照章賠補(bǔ)。從章程還可以看到，古越藏書樓設(shè)總理、監(jiān)督、司事、門丁、庖丁和雜役各一人，司書之職則設(shè)兩人：一人負(fù)責(zé)圖書借閱，另一人負(fù)責(zé)報(bào)章借閱。章程對(duì)每個(gè)職位的職責(zé)范圍與職權(quán)均作了具體的規(guī)定，既分工明確又互相照應(yīng)。整個(gè)章程體現(xiàn)了既嚴(yán)格管理圖書，又方便讀者利用藏書的思想。藏書樓居然還做到了“閱書者如欲飲茶，茶由本樓供應(yīng)……閱書者如欲用膳，其膳資理宜自備，本樓雇有庖丁亦可承辦。”可見(jiàn)，藏書樓在為讀者服務(wù)方面也頗具特色。

古越藏書樓的藏書宗旨有其鮮明特色：一為存古，二為開(kāi)新。徐樹蘭本人遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，是一位具有先進(jìn)思想和眼光的士紳，在今人之書、西人之書尚不太多的年月，就提出古今中外并重的藏書思想，首先將家藏經(jīng)史古籍及一切有用之書，全都捐出。其次，還收藏了許多時(shí)務(wù)、實(shí)業(yè)等新書。比如，除中國(guó)的古農(nóng)書如《汜勝之書》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)政全書》等之外，還收藏了大量鉛印外國(guó)近代農(nóng)學(xué)著作，如《普通動(dòng)物學(xué)》等。

古越藏書樓開(kāi)創(chuàng)了一種全新的圖書分類體系。起初，藏書樓是將藏書分為經(jīng)、史、子、集、時(shí)務(wù)五部，總體上還沒(méi)有越出傳統(tǒng)的四部法的窠臼。后來(lái)，又將全部藏書分為學(xué)、政兩大部，共48類，開(kāi)創(chuàng)了全新的分類方法。這種分類體系將中西書籍融為一體，是我國(guó)學(xué)術(shù)史、思想史和圖書分類史上的一個(gè)突破。

綜觀古越藏書樓的藏書，足以證明其兼收并蓄的開(kāi)闊胸懷。與后起的官辦省級(jí)公共圖書館相比，古越藏書樓的藏書特色更為顯著，藏書思想更見(jiàn)高明。徐樹蘭參照西方各國(guó)成例，制定的一套完善的藏書管理制度與方法，亦為后人所仿效。從中完全可以看出古越藏書樓是具備了近代西方公共藏書特征的開(kāi)放式私立公共圖書館。徐樹蘭及其所創(chuàng)辦的古越藏書樓在我國(guó)近代藏書事業(yè)史上無(wú)疑有著十分特殊的地位和作用。

周一到周五18:50—19：00

周六日18:20—18：30

歡迎鎖定FM107.9 收聽(tīng)《圖書館史話》

編輯：田蕾

責(zé)編：王玉倩

監(jiān)制：楊美楷

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