“遠軸軒”古民居為安慶市文物保護單位。“遠軸軒”古民居位于太湖縣牛鎮(zhèn)鎮(zhèn)天橋村，年代為清。2017年9月22日，“遠軸軒”古民居被公布為安慶市第七批市級文物保護單位。牛鎮(zhèn)鎮(zhèn)：牛鎮(zhèn)鎮(zhèn)是太湖縣城西北24公里、花亭湖上游的一個山庫區(qū)鎮(zhèn)，是全縣山區(qū)交通樞紐，鎮(zhèn)政府座落在太湖縣城進山的赤北、太北兩條主干公路和薜義河、南陽河、彌陀河三河交匯處，北臨岳西縣店前鎮(zhèn)，上海至武漢高速公路店前出口距鎮(zhèn)政府約 35 公里。現(xiàn)牛鎮(zhèn)（ 2004 年行政區(qū)劃調(diào)整，原天橋鄉(xiāng)整建制和原黃鎮(zhèn)鎮(zhèn)嚴姜村劃入）轄 10 個村委會， 290 個村民小組，總面積 163……

開封的這個小縣城，除了與“鄰居”爭蔡文姬，還藏著遠古先民的秘密

杞縣位于河南省東部，隸屬八朝古都開封。早在夏朝時期，這里就是杞國的國都，數(shù)千年過去，杞縣曾出過不少歷史名人。前不久小編介紹杞縣的鄰居尉氏縣旅游攻略（《開封這個不起眼的小縣城，包公在這里被吊打，保存的美酒已成孤品》）時，提及東漢才女蔡文姬及其父親蔡邕，不少讀者就蔡邕父女故里到底應(yīng)該是在尉氏還是杞縣據(jù)理力爭，吵得不可開交。

雖然為了"搶占"歷史名人，尉氏縣修建有文姬樓，杞縣也同樣有蔡邕蔡文姬紀念館，史書上只記載了一句蔡邕是"陳留圉人也"，但這個"圉"究竟是指尉氏縣圉村還是杞縣的圉鎮(zhèn)就要見仁見智了。

兩個城市爭了不少年也沒個結(jié)果，不過對于我們大多數(shù)游客來說，杞縣作為省級的歷史文化名城，古跡美景眾多，連續(xù)逛一天也看不完，也就更用不著糾結(jié)這個問題了。

如果說杞縣有什么必去的景點，那么孔廟絕對是第一個。孔廟修建于600多年前的明朝，總面積達400多平米，正面的大成殿全部為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，殿頂立有滾龍琉璃脊獸和鉆尖寶塔，檐上雕刻大小龍頭98個、云朵160片，刀工精絕，線條粗獷。園內(nèi)古柏、古槐挺拔，室內(nèi)煙火繚繞，各朝文物書畫非常豐富。

出了縣城往南走12公里，在邢口鎮(zhèn)邢口村的東北隅，還有著一座生卒年不詳、清康熙年間重建的古寺——虎丘寺。可惜的是如今僅存山門、中殿和圍墻。但相比佛寺，虎丘寺更大的意義其實是杞縣農(nóng)民起義的策源地，它記載了杞縣農(nóng)民與反動軍閥、土豪劣紳之間的英勇斗爭，是那段光輝歷史的見證。

而在縣城南20多公里處，還有一座始建于唐代、重修于明代的古塔——大云寺塔。據(jù)當?shù)厝私榻B這里原來是一個很大的寨子，叫瓦崗寨，因此大云寺塔又叫瓦崗塔。寨子里有一座大云寺，寺里面的塔就是因大云寺而建。

據(jù)了解，全國各地含塔的大云寺只有兩座，一座是瓦崗寨大云寺，另一座是山西臨汾的大云寺。寺中香火旺盛，直到日寇侵華期間才逐漸破敗，只剩下如今的一座孤塔。

不過大云寺塔造型獨特、古樸大方，周身的佛像保存完好、體態(tài)豐滿、各不相同，隨著當?shù)匚奈锊? ??的不斷復(fù)原和重建，未來的大云寺也必然會重煥光彩。

而除了這些寺廟古塔之外，杞縣還埋藏著歷史更悠久的遠古先民的秘密。以鹿臺崗村為例，它本來只是杞縣一個名不見經(jīng)傳的小村莊，卻在很早之前是一個居住著一個氏族的高崗。

氏族人長年狩獵為生，后人在這里考察時，還曾發(fā)現(xiàn)了采集了鬲腿、鬲當、泥質(zhì)灰色陶器殘片，砂質(zhì)褐色陶片、鹿角化石、蛋殼陶片、骨針等。這些發(fā)現(xiàn)不僅讓鹿臺崗遺址一躍成為河南省重點文物保護單位，同時也是尋找夏代夏、夷兩大古族文化的分界線。

而除了鹿臺崗遺址外，杞縣還有著竹林仰韶文化遺址、段崗龍山文化遺址以及牛角崗遺址等多處遺址，這對于我們來說不僅是游玩和長見識的好地方，對于考古專家們來說也是相當難得的發(fā)現(xiàn)。

作為開封市下面一個小縣城，杞縣的歷史和景點不可謂不驚人，而隨著當?shù)卣絹碓街匾暠Ｗo和開發(fā)，相信未來不久這里就會變成一個越來越完善的旅游勝地。最近想要外出游玩的游客，也可以趁著這些景點不收門票人還不多的時候，多去逛個幾圈，相信一趟游玩下來絕對不會失望。

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古民居的閩南古民居

閩南古民居稱作“古厝”，又稱大厝、紅磚厝。厝字在閩南語中是房屋的意思。閩南的紅磚建筑既承載了中原文化，又包容海洋文化兼具地方民俗文化，以及民間工藝文化，是獨特的南派古建筑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是閩南文化的核心支柱。閩南古建筑中最有代表性的要屬泉州的古民居建筑。閩南重地泉州是海上絲綢之路的起點，宋元“東方第一大港”，海外交通和對外貿(mào)易曾經(jīng)盛極一時，多元文化在泉州大地上交融匯合，形成了獨特的閩南文化。富有特色的閩南建筑一向為人們所稱道，那見證“海上絲綢之路”的蚵殼厝；被稱為閩南建筑大觀園的蔡氏古民居；保存完好的紅磚厝，處處體現(xiàn)著閩南建筑的特有風格。閩南地區(qū)的紅磚建筑多以三間張雙落大厝為基本單元，罕見的還有五開間的大厝，規(guī)模大的院落還加護厝于左右。此類建筑大量使用紅磚紅瓦，廣泛應(yīng)用白色花崗巖做臺基階石，屋頂多為兩端微翹的燕尾脊，壁、廊、脊等細部裝飾十分精致，不僅外觀獨特，而且在裝飾與色彩紋樣等方面都與其他區(qū)域的建筑截然不同。它吸取了中國傳統(tǒng)文化、閩越文化和海洋文化的精華，成為閩南文化的重要載體。

閩南民居的來歷和特點。住房的規(guī)矩。如：北面只能讓主人住，東、西面是廂房等。急！！

　　閩南民居建筑形式及藝術(shù)起源　　閩南民居建筑從建筑形式的角度來說，并沒有一種極張揚的、類型化的形式，但它在磚石墻的裝飾及美化上卻有著較為特殊的表現(xiàn)。我們在認定建筑的要素時，主要是從四個方面來談，即空間性、實用性、物質(zhì)性和審美性。從審美的角度看，閩南的紅磚墻反映著其地域的風格特性，形成了所謂的閩南風格，這種風格的形成是有多方面的因素，雖然我們現(xiàn)在已無法追溯其產(chǎn)生的淵源，但我們從整個中國建筑史了解所知，閩南民居特別是磚石混砌和墻面的裝飾及色彩紋樣在中國建筑史上有它獨特之處（見圖1，圖2），因而有學者認為這個區(qū)域的民居是屬于“紅磚文化區(qū)”（杜仙洲，1994）。 　　閩南磚墻是屬于實砌磚墻，但上面所說的石建筑的同時存在，于是閩南民居中其墻面的最大特色是在于它能如此協(xié)調(diào)地混合著磚和石，并在混合中隱藏著藝術(shù)化的本義。挖掘閩南民居中磚石墻審美性元素時，特別是磚石墻里面所蘊含的審美樣式、裝飾圖式，某種角度說，對我們現(xiàn)代全球化中本土文化的保持和理解是極富現(xiàn)實意義的。雖然也有學者認為福建民居有海洋文化的痕跡，特別閩南泉州作為海上絲綢之路的起點，與海外交流繁多，多文化之間影響痕跡明顯，但就從民居而言，這種海外宗教及裝飾的影響，更多局限于寺廟等帶有宗教色彩的地方。我們認為閩南民居雖有多樣性文化的影響，但更多是本土文化，特別是中原漢族文化的影響。地理環(huán)境和氣候的特點及血統(tǒng)等諸多因素，使其崇仰中原文化的痕跡表露無遺，這從一些紋樣、一些隱喻符號以及一些建筑樣式上得以證明。當然，其他民族文化影響的建筑也同樣存在，諸如土樓、圓樓、吊腳樓、手巾寮等。但這不影響閩南民居特別是磚石墻的類型化的形式。　　閩南民居的藝術(shù)特點　　閩南民居外墻大致是由三個部分組成的： 　　1、勒腳（包括角碑石礎(chǔ)），閩南民居勒腳多用白石和青石來作為裝飾，圖案圖像大部分是虎腳造型，麒麟，喜鵲，馬踏祥云，獅子戲球，也有吉祥文字之類。 　　2、墻身（包括山墻、腰線、窗）。墻身最具特色，山墻也是泥塑作淺浮雕呈對稱式，腰線有紅磚、有白石、有青石影雕。窗的種類繁多，有磚構(gòu)窗、石構(gòu)窗? ??瓷構(gòu)窗、木構(gòu)窗等。磚構(gòu)窗、瓷構(gòu)窗特點在于本身獨立形成一個整體圖案。石構(gòu)窗的窗柱常以一種圓雕形式出現(xiàn)，雕有動物花卉，如果是鏤花窗，常見戲曲人物。 　　3、檐邊，一般都是浮雕形式，用泥塑彩繪，多山水人物，有故事情節(jié)。 　　一、 具備整體形式美感且豐富變化的磚石墻面 　　閩南民居墻的構(gòu)造和裝飾的最大特點是墻石混砌，即“出磚入石”，它就是磚與石兩種不同材料的混砌，其造成一種裝飾美感在于石的表面與磚的表面產(chǎn)生質(zhì)地的對比，石塊作為面、點，而磚縫作為線，這之間產(chǎn)生點、線、面的組合，那么這種點、線、面組合，某種程度上產(chǎn)生一種整體面積上的韻律，這是其一；第二，白色花崗巖與紅色清水磚在色彩形成既和諧又對比的效果，對比存在于明度上，和諧卻體現(xiàn)在它的白石并不是純白的，而是帶點灰色的白，白灰色作為“面”本身能起一種緩沖的作用，在對比中表達和諧，在和諧中表達沖突，這種矛盾的解決也是磚石墻的特點之一；在談到色彩時，紅磚白石形成紅白相間的墻面視覺效果，而且這種凹凸是建立在光線的基礎(chǔ)上并形成一種微妙的韻律，整棟民居在綠蔭之中極為突出。我們認為，青石、紅磚加上一些裝飾的邊線圖案，在陽光照射下，這些色彩能與周圍環(huán)境形成一種互動關(guān)系，響亮又有調(diào)和，具有一種親和力。第三，閩南民居大多采用清水墻勾縫的形式，其規(guī)則的磚縫與不規(guī)則的石頭之間又形成一種對比，這是“線”“面”之間的對比關(guān)系，當然，這并不是絕對的，在墻面上也有些閩南民居采用“規(guī)則”紅磚與“規(guī)則”條石并按照一定排列樣式混砌，以造成另外一種形式感，通過講究構(gòu)成元素，講究一種符合黃金分割比例的視覺效果的應(yīng)用以及窗的縷花柱的點綴配合，其形成的表面空間使這種美妙韻律在一墻之間，就是一幅動人的藝術(shù)作品和浮雕作品。第四，花樣墻面的應(yīng)用極大的豐富單調(diào)的墻面。如梅花封墻磚、萬字花磚墻、龜背磚花墻、古錢花磚墻、葫蘆花磚墻、并花磚墻等。 　　在山墻部分中，用泥塑材料的紋花起一種豐富視覺的效果，近現(xiàn)代民居也有用一些彩色瓷片，紋樣有火紋、云紋等，兩邊對稱適合，并以花燈、花籃擺在中間，這些紋樣裝飾大體構(gòu)成一種如意葫蘆形，當然，在這個表現(xiàn)區(qū)域中，曾出現(xiàn)一些古典人物和一些象征物品。色彩上，藍白相間，為了與墻面的協(xié)調(diào)用一些紫、紅諸如此類同類色穿插其間。在整體型制上常用近似青銅器饕餮的紋樣，但我個人認為上面中心圖像應(yīng)為辟邪形象演變而來，這符合民俗習慣。然后整體通過一些諸如綬帶飄動流轉(zhuǎn)把所有圖形統(tǒng)一起來，從山墻的裝飾來看，云、水、火龍、鳳的象征自然是一種傳統(tǒng)上的隱語，這種隱語表現(xiàn)在花籃、花燈，如燈就是添“丁”的諧音，作為民居，對子孫后代的衍生不息是極為重視的。 　　二、 講究細節(jié)的可視性和圖象故事的可讀性 　　談到墻面，我們不得不談到它的一些細部特色，而這些細部特色也是服從于整體，但豐富的細節(jié)，并沒有從視覺整體上影響我們的視線。閩南民居外墻封墻磚除上規(guī)格磚，也有模制磚，這些模制磚磚都有翻制的圖案，在整堵墻上它利用形式美的規(guī)律進行排列，用現(xiàn)代構(gòu)成語言來說是一種四方連續(xù)紋樣的應(yīng)用，就單個磚來說是單獨適合紋樣，同時在墻上四周加一框線，這框線本身就是連續(xù)紋樣，俗稱花邊，花邊有時采用另外一種材料，如瓷磚等，以“提”亮整個墻面。在墻窗之下還有一條青石裝飾腰線，這也是工匠們做文章的地方。細節(jié)之美并不只存在墻中間，例如在壁柱上，也? ?紅磚花砌柱身，也一些圖形紋飾。 　　閩南民居磚石墻很注意各種不同類型因素的綜合應(yīng)用，就單個磚（清水磚）而言，它燒制時的黑色條線，可工匠們把它們作幾何式排列，就產(chǎn)生另外一種效果，從視覺所見的屋檐上的藍白花紋，窗洞的窗柱雕花，邊線角隅圖案的運用，都有其特的特到之處，比如邊線的運用，除泥塑外，經(jīng)濟稍好的，就利用青石影雕，內(nèi)容是梅蘭竹菊等，也有文字的運用。當然，由于伊斯蘭教曾經(jīng)在泉州有較大的影響，植物形曲線花紋的痕跡較為明顯，可能是受宗教寺廟的影響。 　　閩南民居封墻處理手法，是很有閩南傳統(tǒng)特色，它講究虛實平衡，講究位置經(jīng)營，卻很有現(xiàn)代構(gòu)成的意味，如在規(guī)則中體現(xiàn)不規(guī)則，不規(guī)則中又隱含邏輯條理，通過一些重復(fù)來體現(xiàn)節(jié)奏韻律。構(gòu)成上有對稱式、有窗景式，一些裝飾條線通過卷浪式、回轉(zhuǎn)，使人產(chǎn)生起伏波動的視覺感受以此來突破石磚的硬度和冷峻，用人物形象故事來沖淡墻面單調(diào)的平面，使僵硬的外磚石墻，升華為具有人文色彩的建筑藝術(shù)品。 　　三、 圖案內(nèi)容及所附載的象征隱喻表現(xiàn)出漢文化的傳承 　　我們可以從閩南建筑中找到許多中國傳統(tǒng)圖案的原型，如云卷紋、花草紋、花形紋及拼花等，舉例說，漢代漆器上有一種云氣紋是正如意樣子 ，而閩南山墻把它反過來以適合于屋頂山墻的三角形 ，同時也喻意“云如意頭” 。它通過8象形“吉”，8吉，當然，這是由太極圖形衍變而來，在這個骨格中發(fā)展為“喜相逢”的圖案，以表達喜慶的意味。雷圭元先生認為方冏與圓冏為歷代圖案創(chuàng)造中的基礎(chǔ)骨格③，而且冏形有合乎“光明”的意境(雷圭元，1977)。閩南民居的磚石墻圖案傳承了這類基本骨格，并予以發(fā)揮。冏形骨線中的云、火、水、龍、鳳在這些圖案若隱若現(xiàn)，特別冏形圖案中的火的紋樣，與主題花波浪式翻滾的互補地印證了一種藝術(shù)化水火相融的和諧境界。主題花紋連續(xù)重復(fù)更是增添形式美感，反映出一種攝人的復(fù)數(shù)美。 　　閩南墻飾細部形象方面有樓臺人物、巾幗人物、吉壽文字、海棠花、相思樹等，這些圖象都有它本身的一些象征和隱喻意義，如六角龜喻長壽，八角喻吉祥，圓形喻圓滿，錢紋喻財富，蓮花喻清白，石榴喻碩果累累，蝙蝠喻福壽，蝴蝶喻美好，這都寄托一些美好的愿望，比如說，有魚的形象暗含著年年有余，大象從另一個角度使人聯(lián)想威武勇猛。通過圖案或紋樣的雙關(guān)是閩南磚石墻的特色之一。 　　四、 因地制宜多種材料的創(chuàng)造性混合應(yīng)用 　　就單一較少裝飾的磚墻面，工匠們也找出許多方法來豐富磚墻。材料上的混合使用，極大程度地豐富墻面的材質(zhì)，而這種材質(zhì)的面積、位置、比例及砌法和圖案，無不體現(xiàn)出一種美感，這種特色和江南一帶水鄉(xiāng)的白墻黑瓦形成了鮮明的地域上的對比。但無論如何變化，以紅磚作為基調(diào)主色，是閩南的顯著特點。比如出磚入石，它也有演變?yōu)椤俺龃u入磚”，審美元素不變，只有材料上的改變，這種改變增強了統(tǒng)一性，當然對材料的選擇更多應(yīng)該是經(jīng)濟上的考慮而不是審美上的考慮，但它仍然不自主地應(yīng)用審美原則。從整體上看，亂石墻和整石墻中結(jié)合紅磚，這種磚石結(jié)構(gòu)的混用，在墻面上就呈現(xiàn)了一種變化的多樣，但這種多樣化同時也體現(xiàn)一種共性——閩南民居建筑樣式（見圖15）。 　　從閩南民居磚石墻中我們可以發(fā)現(xiàn)一種文脈，對紅色的喜愛，對雕飾紋樣細節(jié)的刻意追求，對吉祥象征物的從容表現(xiàn)，從而在民居外觀上體現(xiàn)居住者經(jīng)濟和文化上的身份和地位。紅磚所呈現(xiàn)的紅色畢竟是一種宮廷色、喜慶色? ??由此可見皇宮式的居住觀念，在不同的經(jīng)濟條件下，使閩南人盡可能以一種曲折的方式表達出來，同時在一些細部上如圖象和紋樣也盡可能借鑒皇室的偏愛，當然，龍與鳳的具體形象雖不明顯地出現(xiàn)，但卻在紋樣及圖象構(gòu)成上以一種潛在的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來。我們認為這種文脈有著潛藏的文化含義和審美意識，雖然不能說是歷代工匠自覺創(chuàng)造的，但卻是工匠們無意識或潛意識對文化傳承的一種認識和再創(chuàng)造，同時這種無形的文脈也表達一定的社會意識（如象征、隱喻等），他們把握審美規(guī)則并使之成為一種地域性的特殊含義和表現(xiàn)手法卻是值得我們深思的。在簡單的磚石墻表面，閩南的文化觀念被凝固，它從側(cè)面反映著閩南的文化意識、生活意識，隨著生活環(huán)境及材料的改變，將從另為一方面也影響改變文化觀和物質(zhì)觀，雖說精神層面的東西和物質(zhì)層面的東西往往是互補的、相互促成的，但一方面的條件改變了，另一方面必然引起變化，我們不能忽略這種變化，如果這種審美潛規(guī)則依然在潛意識中影響著我們及我們的建筑，那么研究它的重要性就必然會凸現(xiàn)。

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古民居景區(qū) 古民居景區(qū)的標準

1. 古民居景區(qū)的標準

1000平方米。

例如河陽文化禮堂位于 4A級景區(qū)河陽古民居內(nèi)，是 浙江省五星級禮堂，禮堂建筑面積1000余平方米,內(nèi)設(shè)座位800余個,特別保留了80年代的建筑風貌，與周圍的古民居有機的融為一體，這里是河陽村文化活動的主要場所，各式文藝匯演、文化宣講等活動都在此處進行。

2. 特色古民居

中國古代建筑，大多為木結(jié)構(gòu)，造型上講求天地方圓，中正對稱，勝唐后期開始，建筑造型受佛教文化影響較大。

中國古代建筑以木材為主材料，注重結(jié)構(gòu)設(shè)計，以大屋頂為特征，利用斗拱結(jié)構(gòu)和支柱來分散屋頂壓力，結(jié)構(gòu)優(yōu)良，抗震性極好。

3. 中國古民居類型

中國五大特色民居 之一干欄式建筑 干居,古時代的人群,特別是南方百越部落的建筑風格是在木(竹)柱底架上建筑的高出地面的房屋。

4. 古民居類旅游地的開發(fā)要點有哪些?

古村落是指民國以前建村，保留了較大的歷史沿革，即建筑環(huán)境、建筑風貌、村落選址未有大的變動，具有獨特民俗民風，雖經(jīng)歷久遠年代，但至今仍為人們服務(wù)的村落。

皖南古村落是指安徽省長江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)，以西遞和宏村為代表的古村落。

是具有共同地域文化背景的歷史傳統(tǒng)村落，有強烈的徽州文化特色。

皖南山區(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及其村落。

皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，而且加上明清時期徽商的雄厚經(jīng)濟實力對家鄉(xiāng)的支持，文化教育日益興旺發(fā)達，還鄉(xiāng)后以雅、文、清高、超脫的心態(tài)構(gòu)思和營建住宅，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出。

皖南古村落與其他村落形態(tài)最大的不同之處是，皖南古村落建設(shè)和發(fā)展在相當程度脫離了對農(nóng)業(yè)的依賴。

古村落居民的意識、生活方式及情趣方面，大大超越了農(nóng)民思想意識和一般市民階層，而是保留和追求與文人、官宦階層相一致，因此具有濃郁的文化氣息。

皖南古村落民居在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額、創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，均體現(xiàn)了當?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。

皖南古村落選址、建設(shè)遵循的是有著2000多年歷史的周易風水理論，強調(diào)天人合一的理想境界和對自然環(huán)境的充分尊重，注重物質(zhì)和精神是雙重需求，有科學的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。

皖南古村落——徽派民居的建筑特色是隨著明清時期徽商的興盛而發(fā)展起來的，能夠在有限地建筑空間內(nèi)最大程度地體現(xiàn)其構(gòu)思的精巧以及工藝的高超，實為別具匠心的建筑形式。

后來徽商逐漸衰敗沒落，而這種徽派民居的建筑特色卻依附在古民居村落里保留下來，因此具有重要的歷史價值和建筑價值。

江西婺源地處贛東北，與皖南、浙西毗鄰，已被國內(nèi)外譽為"中國最美麗的農(nóng)村"。

它的美，除了山川之迷人―――峰巒、幽谷、溪澗、林木、奇峰、異石、古樹、驛道、亭臺、廊橋、溶洞和鳥類奇多之外，就是古村落古民居建筑堪稱九州大地之一絕。

婺源古村落的建筑，是當今中國古建筑保存最多、最完好的地方之一。

全縣至今仍完好地保存著明清時代的古祠堂113座、古府第28棟、古民宅36幢和古橋187座。

村莊一般都選擇在前有流水、后靠青山的地方。

村前的小河、水口山、水口林和村后的后龍山上的林木，歷來得到村民悉心的保護，誰要是砍了山上的一竹一木，就要受到公眾的譴責和鄉(xiāng)規(guī)民約的 處罰。

自1992年建立自然保護區(qū)后，河流、林木、古民宅、古樹、古橋、古祠堂、古府第、古樓臺、古碑和珍禽飛鳥保護得更好了，成了全國"生態(tài)文化旅游示范縣"。

5. 民居旅游景點

運河邊的人們在湖州小西街、南潯古鎮(zhèn)、

雙林古鎮(zhèn)、新市古鎮(zhèn)等地取景地。

其中小西街位于湖州市區(qū)，臨漕瀆而建，因水而生、因水塑形。秉持著“修舊如舊，活化利用”的原則，小西街以市河為主線，延續(xù)“小橋流水人家”的特色，保存著3.26萬平米古樸的水鄉(xiāng)街區(qū)。這里商業(yè)繁盛、民居密集，有傍水粉墻黛瓦舊式民居，沉淀湖州江南水鄉(xiāng)文化的同時，也有年輕、好玩的文創(chuàng)店鋪陸續(xù)入駐，洋溢著一股潮流新活力

6. 古民居有哪些

古民居保護找房管部門

7. 古民居定義

傳統(tǒng)建筑不同于古建筑。

中國自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠流長。不同地域和民族其建筑藝術(shù)風格等各有差異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點，區(qū)別于西方，享譽全球。中國古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。

8. 全國最大古民居

1、福建土樓：

客家土樓，也稱福建圓樓，是中華文明的一顆明珠，是世界上獨一無二的神話般的山村民居建筑，是中國古建筑的一朵奇葩，它以歷史悠久、風格獨特、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)精巧等特點獨立于世界民居建筑藝術(shù)之林。

土樓民居以種姓聚族而群居特點和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關(guān)。客家人每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山區(qū)或深山密大之中，當時不但建筑材料蕢乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當?shù)厝说囊u擾，客家人便營造“抵御性”的城堡式建筑住宅。

這樣也就形成了客家民居獨特的建筑形式——土樓。土樓主要分布在福建省的龍巖、漳州等地區(qū)。

福建土樓產(chǎn)生于宋元時期，經(jīng)過明代早、中期的發(fā)展，明末、清代、民國時期逐漸成熟，并一直延續(xù)至今。

福建土樓是世界上獨一無二的山區(qū)大型夯土民居建筑，創(chuàng)造性的生土建筑藝術(shù)杰作。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統(tǒng)建筑規(guī)劃的“風水”理念(參見董斌《現(xiàn)代風水精鑒》)，適應(yīng)聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當?shù)氐纳痢⒛静摹ⅨZ卵石等建筑材料，是一種自成體系，具有節(jié)約、堅固、防御性強特點，又極富美感的生土高層建筑類型。

2、開平碉樓：

廣東開平碉樓交錯，形成中國絕無僅有的鄉(xiāng)間景色。碉樓中西合璧，融會了各種建筑風格的精髓。開平境內(nèi)最多的時候共有3000多座碉樓，目前尚存1800多座，分布在開平15個鎮(zhèn)、辦事處。這些碉樓是上世紀開平華僑與村民主動把外國建筑文化與當?shù)亟ㄖ幕嘟Y(jié)合的結(jié)晶。其數(shù)量之多，建筑之精美，風格之多樣，堪稱世界最大的“碉樓博物館”。

建材上，有早期的泥墻樓(用灰沙、糖、鹽、蜆殼、蠔殼等混合逐層錘打夯成)，中期的青磚樓(用一般的青磚加厚建成)，到最后的鋼筋水泥樓(用鋼筋混凝土按現(xiàn)代建筑用料建成)。

類型上，約分三大類：一是更樓或燈樓，這種樓一般建在村頭或村尾，有些建在小山丘上，供民團及更夫使用，里面有探照燈及報警器，一旦發(fā)現(xiàn)匪賊立即報警，讓村民準備。

二是眾樓，由十多戶或幾戶人家合資興建，這種碉樓有3~6層，每層設(shè)有2~4間房，如有匪賊或洪澇，各戶人家可住進眾樓，以避災(zāi)難。

三是居樓，由華僑獨資興建，用于長久居住 。開平碉樓中西合璧，碉樓的造型千姿百態(tài)。

最大特點是按照自己的意愿選取不同的外國建筑式樣綜合一起，自成一體，既有古希臘、羅馬的風格，又有哥特、伊斯蘭、巴洛克和洛可可風格的建筑要素，很難將開平碉樓具體歸入國外某一個時期的某種建筑風格之中。這些不同風格流派不同宗教的建筑元素在開平碉樓中和諧共處，表現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力。

它在建筑結(jié)構(gòu)上則充分體現(xiàn)了防衛(wèi)功能，其共同特點就是門窗窄小，鋼窗、鐵門，墻身厚，頂層四面都有槍眼，樓頂還有瞭望臺、探照燈、警報器等，在歷史上對保護村民生命財產(chǎn)安全有極大貢獻。

3、王家大院：

王家大院是清代民居建筑的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏后裔——靜升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間先后建成。建筑規(guī)模宏大，擁有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。

其中，五座古堡的院落布局分別被喻為“龍”、“鳳”、“龜”、“麟”、“虎”五瑞獸造型，總面積達25萬平方米以上。現(xiàn)以“中國民居藝術(shù)館”、“中華王氏博物館”和“力群美術(shù)館”開放的紅門堡(龍)、高家崖(鳳)、崇寧堡(虎)三大建筑群和王氏宗祠等，共有大小院落231 座，房屋2078間，面積8萬平方米。

王氏宗祠分上下兩院，功能齊全，設(shè)計考究，祠前有精雕細刻的“孝義坊”。宗祠作為王氏先祖靈魂棲息的家園，1998年以來，已有數(shù)萬名海外王氏后裔相繼到此觀光并拜祖敬香。

4、喬家大院：

喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村，北距太原54公里，南距東觀鎮(zhèn)僅2公里。它又名在中堂，是清代中國著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第。始建于清代乾隆年間，以后曾有兩次增修，一次擴建，經(jīng)過幾代人的不斷努力，于民國初年建成一座宏偉的建筑群體，并集中體現(xiàn)了中國清代北方民居的獨特風格。

大院為全封閉式的城堡式建筑群，占地10642(約十六畝)平方米，建筑面積4175平方米，分6個大院，20個小院，313間房屋。大院三面臨街，不與周圍民居相連。外圍是封閉的磚墻，高10米有余，上層是女墻式的垛口，還有更樓，眺閣點綴其間，顯得氣勢宏偉，威嚴高大。

大門坐西朝東，上有高大的頂樓，中間城門洞式的門道，大門對面是磚雕百壽圖照壁。大門以里，是一條石鋪的東西走向的甬道，甬道兩側(cè)靠墻有護墻圍臺，甬道盡頭是祖先祠堂，與大門遙遙相對，為廟堂式結(jié)構(gòu)。北面三個大院，都是蕪廊出檐大門，暗欞暗柱，三大開間，車轎出入綽綽有余，門外側(cè)有栓馬柱和上馬石，從東往西數(shù)，依次為老院，西北院，書房院。

布所有院落都是正偏結(jié)構(gòu)，正院主人居住，偏院則是客房傭人住室及灶房。在建筑上偏院較為低矮，房頂結(jié)構(gòu)也大不相同，正院都為瓦房出檐，偏院則為方磚鋪頂?shù)钠椒浚缺憩F(xiàn)了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上層次感。大院有主樓四座，門樓，更樓，眺閣六座。各院房頂有走道相通，便于夜間巡更護院。

綜觀全院布局嚴謹，設(shè)計精巧，俯視成“喜喜”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了中國勞動人民高超的建筑工藝水平，被專家學者譽之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚三晉，譽滿海內(nèi)外。

5、皇城相府：

皇城相府(國家AAAA級景區(qū))，皇城相府(又稱午亭山村)總面積3.6萬平方米，是清文淵閣大學士兼吏部尚書加三級、《康熙字典》總閱官、康熙皇帝35年經(jīng)筵講師陳廷敬的故居。

其建筑依? ?就勢，隨形生變，官宅民居，鱗次櫛比，是一組別具特色的明清城堡式官宅建筑群。“綠樹村邊合、青山郭外斜”，皇城相府不僅是一幅古代“自然山水畫”、更是一座具有強烈人文精神的東方古城堡。

皇城村居住著234戶，680余口人家，耕種著480畝土地，全村總面積1.7平方公里。地下有豐富的、得天獨厚的煤炭資源，地上有清代康熙皇帝的老師，《康熙字典》總閱官文淵閣大學士兼吏部尚書陳廷敬故里“皇城相府”。改革開放以來，先后創(chuàng)辦了煤炭開采，輕工、農(nóng)副產(chǎn)品加工，旅游服務(wù)等多種產(chǎn)業(yè)。皇城相府2001年被山西省政府確定為新十大旅游景點之一。目前，皇城相府每日游人如織，絡(luò)繹不絕。

“綠樹村邊合，青山郭外斜。”巍然城堡，雉堞林立;舊院古宅，錯落典雅。綺麗的自然風光同返樸的人文景致交相輝映，構(gòu)成了皇城獨具魅力的風采。

6、大邑劉氏莊園博物館：

建于1958年10月，1966年11月被國務(wù)院公布為第9批全國重點文物保護單位。為中國近現(xiàn)代社會的重要史跡和代表性建筑之一。該館建立四十多年來，積累了豐富的藏品，內(nèi)涵豐富。

現(xiàn)有文物，藏品2萬余件，規(guī)模寵大，保存完好的莊園建筑群，及莊園遺存的大量實物和文獻資料，加上獨具特色的莊園陳列，構(gòu)成了一個有機整體，為認識和研究中國半封建、半殖民地社會經(jīng)濟、文化建筑及中國四川軍閥史、民俗學的重要場所和實物現(xiàn)場，是舊中國農(nóng)村的一個縮影，是中國社會發(fā)展史的一個斷面。

該館內(nèi)的川西民俗博物館，新開的“小姐樓”等內(nèi)容豐富多彩，建筑風格獨特，是認識舊中國國情和民風民俗的重要場所。

該館館藏文物2700多件，內(nèi)有一級品15件，包括一套清代紫檀木鑲大理石桌椅，其中8把坐椅通高108厘米、寬99厘米、坐深60厘米，嵌有各色寶珠27顆，四周有螺鈿裝飾的花草圖形。

老莊園呈不規(guī)則多邊形，四周由6米多高的風火磚墻圍繞，7道大門聳立，大門兩側(cè)墻壁均有槍眼;內(nèi)有27個天井，180余間房屋，3個花園。老公館是劉文彩先后霸占23戶農(nóng)民的屋基和田地，于1932年營建起來的。劉文彩每攆走一戶或幾戶農(nóng)民就砌一堵墻，開一道門，修一座房屋。莊園內(nèi)重墻夾巷，厚門鐵鎖，秘室復(fù)道，布局零亂，陰森恐怖，整座莊園宛若黑沉沉的迷宮建筑。

老公館為主要展出區(qū)。基本陳列由序館、雇工院、劉文彩生活現(xiàn)場、大型泥塑《收租院》4個相聯(lián)系的部分組成。新公館布置有川西民俗陳列。

7、宏村：

宏村的選址、布局，宏村的美景都和水有著直接的關(guān)系，是一座經(jīng)過嚴謹規(guī)劃的古村落。村內(nèi)外人工水系的規(guī)劃設(shè)計相當精致巧妙，專家評價宏村是“人文景觀、自然景觀相得益彰，是世界上少有的古代有詳細規(guī)劃之村落”。被中外建筑專家稱為“中國傳統(tǒng)的一顆明珠”、“研究中國古代水利史的活教材”。

宏村被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”，聯(lián)合國專家稱贊它為“舉世無雙的小城鎮(zhèn)水街景觀”。因為它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，有時云蒸霞蔚，如濃墨重彩，有時似潑墨寫意，四周山色與粉墻青瓦倒映湖中，人、古建筑與大自然融為一體，好似一幅徐徐展開的山水畫卷。

水在宏村的選址中作用重大。相傳宏村的汪氏祖先先后在歙縣唐模、黟縣奇墅湖村居住，但都曾遭遇火災(zāi)。后來汪氏舉家遷到雷崗山下，最初建十三樓，取名弘村，取弘廣發(fā)達之意。

在村落的科學布局中，水起著重要的作用。整個村落采用仿生學的“牛”形布局，以雷崗山為牛頭，村口的兩株古樹為牛角，月沼為牛胃，南湖為牛肚，蜿蜒? ?水圳為牛腸，民居建筑為牛身，四座古橋為牛腳，稱作“山為牛頭樹為角，橋為四蹄屋為身”，形狀惟妙惟肖，整個村落就像一頭悠閑的水牛靜臥在青山綠水之中。

8、西遞村:

西遞村建房多用黑色大理石，兩條清泉穿村而過，99條高墻深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宮。村頭有座明萬歷六年(公元1578)建的三間四柱五樓的青石牌坊，崢嶸巍峨，結(jié)構(gòu)精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征。

村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳為報本”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián)，顯示了儒學向建筑的滲透。

村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年(公元1691年)。“大夫第”為臨街亭閣式建筑，原用于觀景，樓額懸有“桃花源里人家。”六個大字”有趣的是，近人多將此樓當作古裝戲中小姐擇婿“熱拋繡球”所在，現(xiàn)已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所。

“大夫第”門額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關(guān)，耐人尋味。此外，村中各家各戶的富麗宅院、精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)之精華。

西遞是黃山市最具代表性的古民居旅游景點，坐落于黃山南麓，距屯溪54公里，距黃山風景區(qū)僅40公里，距黟縣縣城8公里。該村東西長700米，南北寬300米，居民三百余戶，人口一千多。因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。

9、姜氏莊園：

姜氏莊園位于米脂縣城東南16公里橋河岔鄉(xiāng)，建于清朝同治年間。

姜氏莊園由該村首富姜耀祖請北京專家設(shè)計，招聚縣內(nèi)能工巧匠興建而成，前后用時十三年。姜氏莊園設(shè)計巧妙，施工精細，布局緊湊，由上而下，渾然一體。對外嚴于防患，院內(nèi)互相通聯(lián)，是陜北罕見的莊園建筑。

莊園占地40余畝，主體建筑為陜西地區(qū)最高等級的“明五暗四六廂窯”式窯洞院落。莊園三院暗道相通，四周寨墻高聳，對內(nèi)相互通聯(lián)，對外嚴于防患，整個建筑設(shè)計奇妙，工藝精湛，布局合理，渾然一體，是全國最大的城堡式窯洞莊園，也是漢民族建筑的瑰寶之一。

整個莊園由山腳至山頂分3部分：第一層是下院，前以塊石壘砌高達9.5米的寨墻，上部筑女墻，猶若城垣。沿第一層西南側(cè)道路穿洞門達二層，即中院。院西南又聳立高約8米，長10余米的寨墻，將莊園圍住，并留有通后山的門洞，正中建門樓。

沿石級踏步到第三層上院，是全建筑的主宅，座東北向西南，正面一線5孔石窯，兩側(cè)分置對稱雙院，東西兩端分設(shè)拱形小門洞，西去廁所，東側(cè)下書院。整個莊院后設(shè)寨城一道，中有寨門可通后山。

10、康百萬莊園：

康百萬莊園位于鞏義市康店鎮(zhèn)，距市區(qū)3公里，始建于明末清初。由于它背依邙山，面臨洛水，因而有“金龜探水”的美稱。

1963年被定為省級文物保護單位，2001年定為國家級文物保護單位，是全國三大莊園(劉文彩、牟二黑)之一，比山西喬家大院大19倍。2005年被授予國家AAAA旅游景區(qū)。

所謂“康百萬”是由于當時的莊園主康應(yīng)魁兩次懸掛“良田千頃”的金字招牌，土地商鋪遍及山東、陜西、河南三省八縣，而被稱為“百萬富翁”。

后來，慈禧太后逃難西安，回鑾北京時，路過康店，康家出錢監(jiān)工修造黑石關(guān)，縣城、官殿行宮和“龍窯”，花費了100多萬兩銀子，又向清延捐贈白銀1 00萬兩，慈禧說不知此地還有一個康百萬富翁。從此，“康百萬”這個皇封就廣泛地傳開了。

康百萬莊園臨街建樓房，靠崖筑窯洞，四周修寨墻，瀕河設(shè)碼頭，集農(nóng)、官、商風格為一體，布局嚴謹，規(guī)模宏大。總建筑面積64300平方米，有33個院落，53座樓房，1300多間房舍和73孔窯洞。

分為寨上主宅區(qū)、寨下住宅區(qū)、南大院、祠堂區(qū)、作坊區(qū)、菜園區(qū)、龍窩溝、金谷寨、花園、棧房區(qū)等十余部分，庭院建筑基本屬于豫西地區(qū)典型的兩進式四合院，以具有園林、官府的一些特點，各類磚雕、木雕、石雕華麗典雅，造型優(yōu)美，是華北地區(qū)黃土高原封建堡壘式建筑的代表。

康百萬莊園為我們提供了研窮封建社會地產(chǎn)階級的發(fā)家史料，也給我們提供了古代建筑的實物資料，它的磚雕、木雕、石雕藝術(shù)，倍受各界朋友青睞。

9. 什么是古民居旅游地

1客家土樓

也稱福建圓樓，是中華文明的一顆明珠，是世界上獨一無二的神話般的山村民居建筑，是中國古建筑的一朵奇葩，它以歷史悠久、風格獨特、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)精巧等特點獨立于世界民居建筑藝術(shù)之林。

土樓民居以種姓聚族而群居特點和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關(guān)。客家人每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山區(qū)或深山密大之中，當時不但建筑材料蕢乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當?shù)厝说囊u擾，客家人便營造“抵御性”的城堡式建筑住宅。

這樣也就形成了客家民居獨特的建筑形式——土樓。土樓主要分布在福建省的龍巖、漳州等地區(qū)。

福建土樓產(chǎn)生于宋元時期，經(jīng)過明代早、中期的發(fā)展，明末、清代、民國時期逐漸成熟，并一直延續(xù)至今。

福建土樓是世界上獨一無二的山區(qū)大型夯土民居建筑，創(chuàng)造性的生土建筑藝術(shù)杰作。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統(tǒng)建筑規(guī)劃的“風水”理念(參見董斌《現(xiàn)代風水精鑒》)，適應(yīng)聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當?shù)氐纳痢⒛静摹ⅨZ卵石等建筑材料，是一種自成體系，具有節(jié)約、堅固、防御性強特點，又極富美感的生土高層建筑類型。

2、開平碉樓：

廣東開平碉樓交錯，形成中國絕無僅有的鄉(xiāng)間景色。碉樓中西合璧，融會了各種建筑風格的精髓。開平境內(nèi)最多的時候共有3000多座碉樓，目前尚存1800多座，分布在開平15個鎮(zhèn)、辦事處。這些碉樓是上世紀開平華僑與村民主動把外國建筑文化與當?shù)亟ㄖ幕嘟Y(jié)合的結(jié)晶。其數(shù)量之多，建筑之精美，風格之多樣，堪稱世界最大的“碉樓博物館”。

建材上，有早期的泥墻樓(用灰沙、糖、鹽、蜆殼、蠔殼等混合逐層錘打夯成)，中期的青磚樓(用一般的青磚加厚建成)，到最后的鋼筋水泥樓(用鋼筋混凝土按現(xiàn)代建筑用料建成)。

類型上，約分三大類：一是更樓或燈樓，這種樓一般建在村頭或村尾，有些建在小山丘上，供民團及更夫使用，里面有探照燈及報警器，一旦發(fā)現(xiàn)匪賊立即報警，讓村民準備。

二是眾樓，由十多戶或幾戶人家合資興建，這種碉樓有3~6層，每層設(shè)有2~4間房，如有匪賊或洪澇，各戶人家可住進眾樓，以避災(zāi)難。

三是居樓，由華僑獨資興建，用于長久居住。開平碉樓中西合璧，碉樓的造型千姿百態(tài)。

最大特點是按照自己的意愿選取不同的外國建筑式樣綜合一起，自成一體，既有古希臘、羅馬的風格，又有哥特、伊斯蘭、巴洛克和洛可可風格的建筑要素，很難將開平碉樓具體歸入國外某一個時期的某種建筑風格之中。這些不同風格流派? ?同宗教的建筑元素在開平碉樓中和諧共處，表現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力。

它在建筑結(jié)構(gòu)上則充分體現(xiàn)了防衛(wèi)功能，其共同特點就是門窗窄小，鋼窗、鐵門，墻身厚，頂層四面都有槍眼，樓頂還有瞭望臺、探照燈、警報器等，在歷史上對保護村民生命財產(chǎn)安全有極大貢獻。

3、王家大院：

王家大院是清代民居建筑的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏后裔——靜升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間先后建成。建筑規(guī)模宏大，擁有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。

其中，五座古堡的院落布局分別被喻為“龍”、“鳳”、“龜”、“麟”、“虎”五瑞獸造型，總面積達25萬平方米以上。現(xiàn)以“中國民居藝術(shù)館”、“中華王氏博物館”和“力群美術(shù)館”開放的紅門堡(龍)、高家崖(鳳)、崇寧堡(虎)三大建筑群和王氏宗祠等，共有大小院落231 座，房屋2078間，面積8萬平方米。

王氏宗祠分上下兩院，功能齊全，設(shè)計考究，祠前有精雕細刻的“孝義坊”。宗祠作為王氏先祖靈魂棲息的家園，1998年以來，已有數(shù)萬名海外王氏后裔相繼到此觀光并拜祖敬香。

4、喬家大院：

喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村，北距太原54公里，南距東觀鎮(zhèn)僅2公里。它又名在中堂，是清代中國著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第。始建于清代乾隆年間，以后曾有兩次增修，一次擴建，經(jīng)過幾代人的不斷努力，于民國初年建成一座宏偉的建筑群體，并集中體現(xiàn)了中國清代北方民居的獨特風格。

大院為全封閉式的城堡式建筑群，占地10642(約十六畝)平方米，建筑面積4175平方米，分6個大院，20個小院，313間房屋。大院三面臨街，不與周圍民居相連。外圍是封閉的磚墻，高10米有余，上層是女墻式的垛口，還有更樓，眺閣點綴其間，顯得氣勢宏偉，威嚴高大。

大門坐西朝東，上有高大的頂樓，中間城門洞式的門道，大門對面是磚雕百壽圖照壁。大門以里，是一條石鋪的東西走向的甬道，甬道兩側(cè)靠墻有護墻圍臺，甬道盡頭是祖先祠堂，與大門遙遙相對，為廟堂式結(jié)構(gòu)。北面三個大院，都是蕪廊出檐大門，暗欞暗柱，三大開間，車轎出入綽綽有余，門外側(cè)有栓馬柱和上馬石，從東往西數(shù)，依次為老院，西北院，書房院。

布所有院落都是正偏結(jié)構(gòu)，正院主人居住，偏院則是客房傭人住室及灶房。在建筑上偏院較為低矮，房頂結(jié)構(gòu)也大不相同，正院都為瓦房出檐，偏院則為方磚鋪頂?shù)钠椒浚缺憩F(xiàn)了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上層次感。大院有主樓四座，門樓，更樓，眺閣六座。各院房頂有走道相通，便于夜間巡更護院。

綜觀全院布局嚴謹，設(shè)計精巧，俯視成“喜喜”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了中國勞動人民高超的建筑工藝水平，被專家學者譽之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚三晉，譽滿海內(nèi)外。

5、皇城相府：

皇城相府(國家AAAA級景區(qū))，皇城相府(又稱午亭山村)總面積3.6萬平方米，是清文淵閣大學士兼吏部尚書加三級、《康熙字典》總閱官、康熙皇帝35年經(jīng)筵講師陳廷敬的故居。

其建筑依山就勢，隨形生變，官宅民居，鱗次櫛比，是一組別具特色的明清城堡式官宅建筑群。“綠樹村邊合、青山郭外斜”，皇城相府不僅是一幅古代“自然山水畫”、更是一座具有強烈人文精神的東方古城堡。

皇城村居住著234戶，680余口人家，耕種著480畝土地，全村總面積1.7平方公里。地下? ??豐富的、得天獨厚的煤炭資源，地上有清代康熙皇帝的老師，《康熙字典》總閱官文淵閣大學士兼吏部尚書陳廷敬故里“皇城相府”。改革開放以來，先后創(chuàng)辦了煤炭開采，輕工、農(nóng)副產(chǎn)品加工，旅游服務(wù)等多種產(chǎn)業(yè)。皇城相府2001年被山西省政府確定為新十大旅游景點之一。目前，皇城相府每日游人如織，絡(luò)繹不絕。

“綠樹村邊合，青山郭外斜。”巍然城堡，雉堞林立;舊院古宅，錯落典雅。綺麗的自然風光同返樸的人文景致交相輝映，構(gòu)成了皇城獨具魅力的風采。

6、大邑劉氏莊園博物館：

建于1958年10月，1966年11月被國務(wù)院公布為第9批全國重點文物保護單位。為中國近現(xiàn)代社會的重要史跡和代表性建筑之一。該館建立四十多年來，積累了豐富的藏品，內(nèi)涵豐富。

現(xiàn)有文物，藏品2萬余件，規(guī)模寵大，保存完好的莊園建筑群，及莊園遺存的大量實物和文獻資料，加上獨具特色的莊園陳列，構(gòu)成了一個有機整體，為認識和研究中國半封建、半殖民地社會經(jīng)濟、文化建筑及中國四川軍閥史、民俗學的重要場所和實物現(xiàn)場，是舊中國農(nóng)村的一個縮影，是中國社會發(fā)展史的一個斷面。

該館內(nèi)的川西民俗博物館，新開的“小姐樓”等內(nèi)容豐富多彩，建筑風格獨特，是認識舊中國國情和民風民俗的重要場所。

該館館藏文物2700多件，內(nèi)有一級品15件，包括一套清代紫檀木鑲大理石桌椅，其中8把坐椅通高108厘米、寬99厘米、坐深60厘米，嵌有各色寶珠27顆，四周有螺鈿裝飾的花草圖形。

老莊園呈不規(guī)則多邊形，四周由6米多高的風火磚墻圍繞，7道大門聳立，大門兩側(cè)墻壁均有槍眼;內(nèi)有27個天井，180余間房屋，3個花園。老公館是劉文彩先后霸占23戶農(nóng)民的屋基和田地，于1932年營建起來的。劉文彩每攆走一戶或幾戶農(nóng)民就砌一堵墻，開一道門，修一座房屋。莊園內(nèi)重墻夾巷，厚門鐵鎖，秘室復(fù)道，布局零亂，陰森恐怖，整座莊園宛若黑沉沉的迷宮建筑。

老公館為主要展出區(qū)。基本陳列由序館、雇工院、劉文彩生活現(xiàn)場、大型泥塑《收租院》4個相聯(lián)系的部分組成。新公館布置有川西民俗陳列。

7、宏村：

宏村的選址、布局，宏村的美景都和水有著直接的關(guān)系，是一座經(jīng)過嚴謹規(guī)劃的古村落。村內(nèi)外人工水系的規(guī)劃設(shè)計相當精致巧妙，專家評價宏村是“人文景觀、自然景觀相得益彰，是世界上少有的古代有詳細規(guī)劃之村落”。被中外建筑專家稱為“中國傳統(tǒng)的一顆明珠”、“研究中國古代水利史的活教材”。

宏村被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”，聯(lián)合國專家稱贊它為“舉世無雙的小城鎮(zhèn)水街景觀”。因為它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，有時云蒸霞蔚，如濃墨重彩，有時似潑墨寫意，四周山色與粉墻青瓦倒映湖中，人、古建筑與大自然融為一體，好似一幅徐徐展開的山水畫卷。

水在宏村的選址中作用重大。相傳宏村的汪氏祖先先后在歙縣唐模、黟縣奇墅湖村居住，但都曾遭遇火災(zāi)。后來汪氏舉家遷到雷崗山下，最初建十三樓，取名弘村，取弘廣發(fā)達之意。

在村落的科學布局中，水起著重要的作用。整個村落采用仿生學的“牛”形布局，以雷崗山為牛頭，村口的兩株古樹為牛角，月沼為牛胃，南湖為牛肚，蜿蜒的水圳為牛腸，民居建筑為牛身，四座古橋為牛腳，稱作“山為牛頭樹為角，橋為四蹄屋為身”，形狀惟妙惟肖，整個村落就像一頭悠閑的水牛靜臥在青山綠水之中。

8、西遞村:

西遞村建房多用黑色大理石，兩條清泉穿村而過，99條高墻深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宮? ?村頭有座明萬歷六年(公元1578)建的三間四柱五樓的青石牌坊，崢嶸巍峨，結(jié)構(gòu)精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征。

村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳為報本”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián)，顯示了儒學向建筑的滲透。

村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年(公元1691年)。“大夫第”為臨街亭閣式建筑，原用于觀景，樓額懸有“桃花源里人家。”六個大字”有趣的是，近人多將此樓當作古裝戲中小姐擇婿“熱拋繡球”所在，現(xiàn)已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所。

“大夫第”門額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關(guān)，耐人尋味。此外，村中各家各戶的富麗宅院、精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)之精華。

西遞是黃山市最具代表性的古民居旅游景點，坐落于黃山南麓，距屯溪54公里，距黃山風景區(qū)僅40公里，距黟縣縣城8公里。該村東西長700米，南北寬300米，居民三百余戶，人口一千多。因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。

9、姜氏莊園：

姜氏莊園位于米脂縣城東南16公里橋河岔鄉(xiāng)，建于清朝同治年間。

姜氏莊園由該村首富姜耀祖請北京專家設(shè)計，招聚縣內(nèi)能工巧匠興建而成，前后用時十三年。姜氏莊園設(shè)計巧妙，施工精細，布局緊湊，由上而下，渾然一體。對外嚴于防患，院內(nèi)互相通聯(lián)，是陜北罕見的莊園建筑。

莊園占地40余畝，主體建筑為陜西地區(qū)最高等級的“明五暗四六廂窯”式窯洞院落。莊園三院暗道相通，四周寨墻高聳，對內(nèi)相互通聯(lián)，對外嚴于防患，整個建筑設(shè)計奇妙，工藝精湛，布局合理，渾然一體，是全國最大的城堡式窯洞莊園，也是漢民族建筑的瑰寶之一。

整個莊園由山腳至山頂分3部分：第一層是下院，前以塊石壘砌高達9.5米的寨墻，上部筑女墻，猶若城垣。沿第一層西南側(cè)道路穿洞門達二層，即中院。院西南又聳立高約8米，長10余米的寨墻，將莊園圍住，并留有通后山的門洞，正中建門樓。

沿石級踏步到第三層上院，是全建筑的主宅，座東北向西南，正面一線5孔石窯，兩側(cè)分置對稱雙院，東西兩端分設(shè)拱形小門洞，西去廁所，東側(cè)下書院。整個莊院后設(shè)寨城一道，中有寨門可通后山。

10、康百萬莊園：

康百萬莊園位于鞏義市康店鎮(zhèn)，距市區(qū)3公里，始建于明末清初。由于它背依邙山，面臨洛水，因而有“金龜探水”的美稱。

1963年被定為省級文物保護單位，2001年定為國家級文物保護單位，是全國三大莊園(劉文彩、牟二黑)之一，比山西喬家大院大19倍。2005年被授予國家AAAA旅游景區(qū)。

所謂“康百萬”是由于當時的莊園主康應(yīng)魁兩次懸掛“良田千頃”的金字招牌，土地商鋪遍及山東、陜西、河南三省八縣，而被稱為“百萬富翁”。

后來，慈禧太后逃難西安，回鑾北京時，路過康店，康家出錢監(jiān)工修造黑石關(guān)，縣城、官殿行宮和“龍窯”，花費了100多萬兩銀子，又向清延捐贈白銀100萬兩，慈禧說不知此地還有一個康百萬富翁。從此，“康百萬”這個皇封就廣泛地傳開了。

康百萬莊園臨街建樓房，靠崖筑窯洞，四周修寨墻，瀕河設(shè)碼頭，集農(nóng)、官、商風格為一體，布局嚴謹，規(guī)模宏大。總建筑面積64300平方米，有33個院落，53座樓房，1300多間房舍和73孔窯洞。

分為寨上主宅區(qū)、寨下住宅區(qū)、南大院、祠堂區(qū)、作坊區(qū)、菜園區(qū)、龍窩溝、金谷寨、花園、棧房區(qū)等十余部分，庭院建筑基本屬于豫西地區(qū)典型的兩進式四合院，以具有園林、官府的一些特點，各類磚雕、木雕、石雕華麗典雅，造型優(yōu)美，是華北地區(qū)黃土高原封建堡壘式建筑的代表。

康百萬莊園為我們提供了研窮封建社會地產(chǎn)階級的發(fā)家史料，也給我們提供了古代建筑的實物資料，它的磚雕、木雕、石雕藝術(shù)，倍受各界朋友青睞。