回山建筑群位于新昌縣回山鎮(zhèn)回山村
回顧丨中式營造記錄山西汾城鎮(zhèn)文物古建筑群
汾城鎮(zhèn)地處襄汾縣城西南16公里處，唐初為尉遲公的封地鄂公堡，唐貞觀七年縣城由古城遷于此，名為太平縣，由于歷朝的建設，使汾城留下了大批的古建筑，被譽為山西省十大古建群之一，總面積大約為二萬平方米，（以鼓樓為中心依次由北向南排列為城隍廟、文廟、明倫廟、鼓樓、學前磚塔、縣衙大堂、關帝廟、社稷廟、洪濟橋、城墻等）。
古鎮(zhèn)舊街區(qū)
古巷
民居，主要為為文廟東北側的五氏知府宅第和城隍廟東側李氏民宅。王氏知府宅第為明萬歷年間的建筑（公元1573——1620年）。該院落為一進四合院式結構，正房坐西向東，面闊三間進深三椽懸山頂式建筑；與正房相對的西面為一間懸山頂式的垂花門樓，南北為面闊三間前檐硬山頂式建筑。城隍廟東側民居建筑年代不詳，但從建筑風格上判斷為清代建筑無疑。現(xiàn)存一進院落，坐北向南，正房面闊三間，進深三椽，懸山頂式建筑。
宅門
胡同宅門
舊街區(qū)
汾城古建筑群現(xiàn)存主要代表建筑有， 城隍廟位于鎮(zhèn)之西北（古太平縣城西北），創(chuàng)建于明洪武二年（公元1636年），現(xiàn)存建筑為明天啟七年（公元1627年）所建。廟內(nèi)山門、戲臺、獻殿、大殿、鐘鼓樓、廂房、配殿等均保存完好。
城隍廟前街
城隍廟前街
城隍廟門頭
走近城隍廟的正門，兩尊石獅子東西相向而守。仰視門樓，四柱三樓木構牌樓式，重檐歇山，雖豪華但不失其靈巧，木雕工藝嘆為觀止。“城隍廟”三個字蒼勁端莊，使行者不得不駐足而生敬畏之意。其上書“顯佑伯”，表明此廟中所奉供者乃是縣級城隍神。其下雕樓花紋中雕花拼字“云龍祠”，反映了城神已司風調(diào)雨順之職，環(huán)顧東西兩牌坊，東曰監(jiān)察坊，西曰翊鎮(zhèn)坊，明白白地告訴人們：城隍的作用概而言之有二，一是戰(zhàn)爭年代作為城市的保護神，二是承平之時作為監(jiān)察神，以道德觀念約束人們。隔路相對正門的彩壁中間團形麒麟，威猛異常。彩壁上那副對聯(lián)“人化物物化人變化無窮，生了死死了生生死不息”，通俗的道出了天地造化無窮的樸素哲理。影壁兩側，豎立著一對石旗桿，上書“代天宣化護國庇民，兮帝承權彰善癉惡”。在這無聲的環(huán)境中，似隱約聽到那忠孝節(jié)義、綱常倫理之類的說教。人尚未進入廟內(nèi)，已置身于城隍的教育之中了。城隍就是城墻和護城河。對城隍神靈的崇拜始于民間，唐以前文字記載很少。它是人類對社會發(fā)展和生活質(zhì)量更高要求的反映，隨著人類歷史的波瀾涌進，豐富多采的生活使人們賦予城隍自然屬性之外更多的職能。城隍儼然是冥間的行政長官，加之于主管生人亡靈、水旱疾疫、賞善罰惡、子嗣功名等等的社會功能，官員們也利用城隍信仰導民治民、謀事成事。
宋時，城隍被國家規(guī)定為祭祀的神靈。以至于發(fā)展到由與社稷神的平起平坐，進而成為當?shù)厣耢`世界的行政首腦。明代對城隍的祭祀特別重視，洪武二年正月，在全國按王公候伯的爵位大封城隍，各府城隍為“威靈公”，正二品，州級為“靈祐侯”，正三品，縣級為“顯祐伯”，正四品，比陽間的縣令還要高三品。
古太平城隍廟正式建造于這一時期。城隍廟內(nèi)的主要建筑由大殿、鐘樓、鼓樓、獻殿、東西廡和戲臺組成。院中數(shù)棵千年古柏郁郁蔥蔥，使掩映下的古廟顯得莊嚴肅穆。五間城隍大殿面南而建，七間坡廈緊貼前檐順勢而承，七檀無廊殿堂雄偉壯闊，在一東一西兩層高的鐘鼓樓的捍衛(wèi)下，愈顯得神圣不可侵犯。而用以祭祀城隍的獻亭，琉璃瓦罩頂，正脊，垂脊，戧脊完整，下部由通欄雀替和板枋連四柱為一體，斗拱四鋪作，八角形藻井施以精美彩繪。整體建筑穩(wěn)健優(yōu)美，舒展大方。
獻亭，是每逢城隍祭日，善男信女祭祀時擺放供品焚香禮拜的地方，至今，仍存有清道光十八年的石質(zhì)長條供幾，置放在它東邊百米之外。城隍廟內(nèi)最有特色的建筑要數(shù)戲臺。戲臺與廟門相隔一米多，座南向北而建，是一個“過路式戲臺”，不搭板時，中間的通道可以過往人群，而一搭上臺版，一場供奉城隍的大戲就要上演了。盡管城隍神對戲的評論人們不得而知，但著實熱鬧的都是些凡夫俗子。
細部
大殿內(nèi)部
大殿內(nèi)部
大殿內(nèi)部
透過戲臺的木瓦磚石，能夠看到元、明、清穿越時空的動感。從戲臺后半部主建筑的用料，那大塊的石料根基，粗大簡潔的木料構架，都體現(xiàn)了元代從蒙古草原帶來的那種粗曠的壯美，在戲臺的前半部分，其建筑中的石雕木刻工藝細膩，反映了明清建筑的特點。房檐下橫木雕上的富貴牡丹，豐滿莊重；中間雕刻的福（蝙蝠）、祿（鹿）、壽（老壽星）三星高照，形象生動。還有那細密實排的九硒斗拱組成的六出毬紋畫板，更是精巧絕倫。整座戲臺，繁復瑰麗，不同凡響。
看戲的處所，當然就與城隍廟共處一院。由于封建禮教的影響，男女有別也在看戲時得以反映。戲臺下院子里的地面上，至今還能看到有分布均勻的青石塊，上面鑿有規(guī)則的圓坑。每當看戲之時，則立樁拉繩將男女分坐兩邊，中間的過道是服務者的范圍。
看著這城隍廟內(nèi)錯落有致的古建筑，仿佛那集元明清建筑風格于一體的戲臺上，正在演戲以教化；神職人員在東西廡房中，給人解釋什么；通欄雀和板坊連四柱的獻臺香火正盛，善男信女虔誠地祈求邀福遠禍，求賞避罰；暮鼓晨鐘適時擊響，給大廟平添幾分神秘幽靜；無論是大殿重脊上一瀉而下的叼檐黃龍，還是古戲臺上精雕細刻的九踩斗拱，都使人在領略花鳥怪獸、仙人彩馬、魚龍變化的諸般木雕石刻琉璃藝術之際，想像到當時的人們對城隍是多么地敬仰虔誠！汾城城隍廟雖然失去了昔日香煙繚繞繁華熱鬧的場景，但它那完整的建筑群和棵棵環(huán)抱不攏的參天古柏，仍然散發(fā)著它歷史的火花，那富麗華彩的戲臺，雖然久不唱戲了，但當人們站在臺下，仍會感到絲竹雅韻，清音可人，繞耳不絕，這恐怕就是人們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的一種心靈共鳴吧！
汾城文廟位于鎮(zhèn)之西北（古太平縣城西北），城隍廟之東南。汾城文廟創(chuàng)建于唐代，元至元二十年(1275年)、至正十九年(1359年)及明代重修，現(xiàn)存均為明代建筑。占地面積約3000平方米。
文廟大門為花崗石結構，門額上方刻有三個大字：欞星門，兩旁的石柱上各纏繞著一條巨龍，大門左側一塊石碑，石刻為：文武官員軍民人等至此下馬。以示對文化、對知識和教育的尊重，當然也是表示對文圣孔子的尊重。
大成門內(nèi)古柏參天，清雅宜人，院中央是泮池，上有狀元橋。傳說，凡參加縣試的秀才，在狀元橋上走一趟，等到了大比之年，就會金榜題名。因而，留下了“狀元橋上走一走，金榜題名占鰲頭”的俗語。
進入文廟大成殿后的碑廊內(nèi)，有價值的碑刻很多，本人不懂書法，只拍下書法價值極高的文徵明的兩通碑刻和“為官十戒”、“持己十箴”兩通碑刻的碑文。
大成門，因形似古代的兵器“戟”，故又稱戟門。“大成”二字，出自《孟子·萬章下》“孔子之謂集大成者”一語。為表示對圣廟的禮敬，遇有重大儀典才開啟中門，平日均以兩腋出入。
文徵明石刻題記石碑
文徵明碑刻
為官十戒是：勿慢君子，勿近小人，勿易言語，勿好財名，勿聽讒言，勿濫徭刑，勿嗜旨酒，勿尚浮羸，無作無益，無圖幸成。持己十箴是：如山之重，如水之清，如松之勁，如蘭之馨，如玉之潤，如金之精，如刃之利，如衡之平，如矢之直，如鑒之明。這“為官十戒”和“持己十箴”雖是古人所言，但是對于今人來說，也依然是金玉良言，可當做人生的座右銘。
戟門（大成門）另一側
回望戟門（大成門）
大成殿
大成殿
大成殿
大成殿
大成殿室內(nèi)
大成殿梁架結構
大成殿梁柱
大成殿梁架結構
大成殿梁架結構
大成殿內(nèi)
大成殿室內(nèi)柱頭
大成殿檐頭
大成殿檐下
文廟坐北朝南，二進院落布局，中軸線自南而北依次排列有影壁、欞星門、大成殿、藏經(jīng)樓，兩側圍廊，單檐歇山頂，琉璃脊飾，柱頭斗拱七踩單翹雙昂，前檐格扇門窗。大成殿內(nèi)，當年的泥塑早已不存，墻上鑲嵌著一塊嘉慶癸酉“崇圣祠東圍墻欞星門西月墻重修碑記”的完整嵌石，再一次證明了大成殿的歷史。
圖片右側高臺是藏經(jīng)樓于1996年徹底倒塌，僅剩下臺基。
汾城鎮(zhèn) 社稷廟位于鎮(zhèn)之西南（古太平縣城西南），創(chuàng)建于明洪武年間，清嘉慶、道光屢有修葺。現(xiàn)存主要建筑有獻殿、大殿、鐘鼓樓等。
社稷廟
社稷廟殿前區(qū)域
社稷廟內(nèi)
汾城鎮(zhèn) 洪濟橋位于鎮(zhèn)之西南（古太平縣城西南），創(chuàng)建于金大定二十三年（公元1184年），清乾隆年間將廊橋木柱易為石柱，民國九年修繕。橋為東西向石砌單券單孔，橋面上設面闊五間單檐歇山頂式廊房。
洪濟橋
洪濟橋
洪濟橋內(nèi)部區(qū)域
洪濟橋
洪濟橋外部區(qū)域
汾城鎮(zhèn)古商鋪有三座，分別位于鎮(zhèn)中古街和洪濟橋東。古街中的兩座商鋪緊緊相連，坐東向西，南側商鋪面闊五間二層，為清乾隆二十四年（公元1759年）的遺構。北側商鋪為面闊三間二層的藥鋪，名為“世德堂”，建于清光緒二十二年（公元1896年）。二層直欞窗、梁架結構均保存完好，洪濟橋東商鋪為面闊五間二層，建筑年代不詳，但為清代遺構無疑。尤其是其一、二的門窗仍保存完整。
老街商鋪
老街區(qū)
街心鼓樓
鼓樓修繕記錄
街心鼓樓內(nèi)部
上圖為鼓樓
汾城鎮(zhèn)縣衙大堂位于鎮(zhèn)之東南（古太平縣城東南），創(chuàng)建于唐，原為鄂公帥府，清康熙三十四年（公元1695年）毀于大地震，康熙三十五年（公元1696年）重修。
縣衙大堂
汾城鎮(zhèn)城墻為創(chuàng)建年代不詳，西城墻為明崇禎四年（公元1631年）重筑，現(xiàn)存城墻約1000米，高7.4米，寬5米。
廢棄的舊城門
遠望舊城遺址與洪濟橋
汾城鎮(zhèn)學前塔，創(chuàng)建年代不詳，但從建筑風格上分析為明清磚塔無疑。塔平面八邊空心，九層，高21.5米。
學前塔外部區(qū)域
學前塔
學前塔附屬建筑
學前塔東望鼓樓
舊城東門
舊城東門古道
中式營造2016年夏季記錄汾城古建筑， 汾城古鎮(zhèn)文物建筑相對較好地保存了歷史原貌。
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二維碼 注武當山古建筑群在什么景點 關于武當山古建筑群的傳說
1. 關于武當山古建筑群的傳說
樓主朋友你好，武當山的古建筑群主要是明永樂和明嘉靖年間建造的。關于武當山的簡介我貼給你參考下： 武當山概述 武當山，位于湖北省西北部十堰市境內(nèi)，是我國著名的道教圣地之一。景區(qū)面積古稱“方圓八百里”，現(xiàn)有312平方千米。東接歷史名城襄樊市，西靠車城十堰市，南依原始森林神農(nóng)架林區(qū)，北臨大型人工淡水湖丹江口水庫。武當山不僅擁有奇特絢麗的自然景觀，而且擁有豐富多彩的人文景觀。可以說，武當山無與倫比的美，是自然美與人文美高度和諧的統(tǒng)一，因此被譽為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。武當山，作為國家重點風景名勝區(qū)、4A級旅游區(qū)、全國武術之鄉(xiāng)、全國八大避暑勝地之一，其古建筑群被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，并先后榮獲“全國文明風景名勝區(qū)”稱號和“全國文明風景旅游區(qū)示范點”稱號。
武當山，是著名的山岳風景旅游勝地。勝景有箭鏃林立的72峰、絕壁深懸的36巖、激湍飛流的24澗、云騰霧蒸的11洞、玄妙奇特的10石9臺等。主峰天柱峰，海拔1612米，被譽為“一柱擎天”，四周群峰向主峰傾斜，形成“萬山來朝”的奇觀。武當山的藥用植物豐富，在《本草綱目》記載的1800多種中草藥中，武當山就有400多種。據(jù)1985年藥用植物普查結果，已知全山有藥材617種，因此，武當山有“天然藥庫”之稱。
武當山古建筑群規(guī)模宏大，氣勢雄偉。據(jù)統(tǒng)計，唐至清代共建廟宇500多處，廟房20000余間，明代達到鼎盛，歷代皇帝都把武當山道場作為皇室家廟來修建。明永樂年間，大建武當，史有“北建故宮，南建武當”之說，共建成9宮、9觀、36庵堂、72巖廟、39橋、12亭等33座道教建筑群，面積達160萬平方米。明嘉靖三十一年(1552年)又進行擴建，形成“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏。樓臺隱映金銀氣，林岫回環(huán)畫鏡中”的建筑奇觀，達到“仙山瓊閣”的意境。現(xiàn)存較完好的古建筑有129處，廟房1182間，猶如我國古代建筑成就的展覽。金殿、紫霄宮、“治世玄岳”石牌坊、南巖宮、玉虛宮遺址分別于1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列為國家重點文物保護單位。除古建筑外，武當山尚存珍貴文物7400多件，尤以道教文物著稱于世，故被譽為“道教文物寶庫”。
武當武術，又稱“內(nèi)家拳”，源遠流長，玄妙飄靈，是中國武術的一大流派，素有“北崇少林，南尊武當”之說。它以靜制動，以柔克剛，煉氣凝神，剛柔相濟，內(nèi)外兼修，是極好的健身養(yǎng)性之術。富有神韻的武當?shù)澜桃魳罚哂兄杏埂⑽窈颓f重、典雅的特點，與武當武術同享盛名。武當傳說故事、民歌、民俗風情等豐富多彩，異彩紛呈。
武當山神奇的自然景觀和豐富的人文景觀融為一體，其物華天寶又兼具人杰地靈的特質(zhì)給世人留下極大的想像空間。作為中華民族大好河山的一塊瑰寶，令世人神往，讓我們走進鐘靈毓秀、自然天成的武當山，去感悟她的玄妙、空靈和神韻……
2. 武當山古建筑群文化價值
武當山，中國道教圣地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。位于湖北西北部十堰市丹江口市境內(nèi)。其東接聞名古城襄陽市，西靠車城十堰市 ，南望原始森林神農(nóng)架，北臨高峽平湖丹江口水庫。
明代，武當山被皇帝封為“大岳”、“治世玄岳”，被尊為“皇室家廟”。武當山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位聞名于世。
1994年12月，武當山古建筑群入選《世界遺產(chǎn)名錄》。
2006年被整體 列為“全國重點文物保護單位” 。
2007年，武當山和長城、麗江、周莊等景區(qū)一起入選 “歐洲人最喜愛的中國十大景區(qū)”。
2010至2013年，武當山分別被評為國家5A級旅游區(qū)、國家森林公園、中國十大避暑名山、海峽兩岸交流基地，入選最美 “國家地質(zhì)公園”。
截至2013年，武當山有古建筑53處，建筑面積2.7萬平方米，建筑遺址9處，占地面積20多萬平方米，全山保存各類文物5035件。
武當山是道教名山和武當武術的發(fā)源地，被稱為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。而武當武術，是中華武術的重要流派。元末明初，道士張三豐集其大成，開創(chuàng)武當派。
2020年4月，入選“2020中國避暑名山榜”。
3. 武當山的古建筑有哪些
武當山上具體官方?jīng)]有公布有多少個臺階，大約一萬多級臺階。但是從烏鴉嶺到金頂約為是6500多級臺階。
武當山，中國道教圣地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。武當山坐落于湖北十堰的武當山，東界南河，西界堵河，北界漢江，南界軍店河、馬南河。
截至2013年，武當山有古建筑53處，建筑面積2.7萬平方米，建筑遺址9處，占地面積20多萬平方米，全山保存各類文物5035件。
4. 武當山最古老的建筑
武當山有以下九個地方可以燒香：
1、太和宮（金頂）
太和宮全稱“大岳太和宮”，俗稱金頂，位于武當山主峰天柱蜂頂，建筑面積1600多平方米，包括古建筑20余棟，主要由紫金城、古銅殿、金殿等建筑組成。是武當山的精華。
2、紫霄宮
紫霄宮，又名“太元紫霄宮”，明代宮觀建筑，坐落在武當山的主峰——天柱峰東北的展旗峰下，占地面積約27.4萬平方米。面對照壁、三臺、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峰，右為雷神洞，左為禹跡池、寶珠峰。
3、瓊臺中觀
瓊臺中觀，又稱“紫岳瓊臺”，始建于元代，明清時修葺擴建，坐落在武當山最高峰天柱峰腳下，是整個瓊臺觀中保存最為完好的一觀。瓊臺中觀現(xiàn)存古廟房14間，建筑及遺址占地面積1.5萬平方米，三清殿是瓊臺中觀的主體建筑，此外還有祖師殿、慈航殿、財神殿等古建筑。在中觀還保存著一座用青石構造的元代石殿，里面供奉著用青石雕塑的玄武圣像。
4、南巖宮
南巖宮屬全國重點文物保護單位，是道教著名宮觀，位于湖北省丹江口市境內(nèi)的武當山的南巖上。
5、凈樂宮
凈樂宮是武當山著名的道教建筑之一，素有“小故宮”之稱。景區(qū)面積達121785平方米，東西寬353米，南北深345米，宮門前是六柱華表式?jīng)_天大石牌坊，宮內(nèi)重重殿宇，巍峨高聳，層層院落，寬闊幽深，環(huán)境幽雅，宛如仙宮。明、清名人游記中，把凈樂宮描繪成皇帝居所，氣勢近似于北京故宮。
6、五龍宮
武當山五龍宮是武當山建筑最早的九宮之一，歷經(jīng)唐、宋、元、明幾代修繕，供奉著銅鑄鎏金玄天真武神像，高達1.95米，是武當山最大的真武神銅像。
7、武當山遇真宮
遇真宮位于武當山鎮(zhèn)東4公里處，屬武當山九宮之一，始建于永樂十年，現(xiàn)存廟房33間，建筑面積1459平方米，占地面積56780平方米。其真仙殿中存有張三豐銅鑄鎏金像。
8、武當山玉虛宮
武當山玉虛宮是武當山建筑群中較大的宮殿之一，位于老營的南山腳下，距玄岳門西約4公里。
9、武當復真觀
武當山復真觀，又名太子坡，位于武當山獅子峰60度的陡坡上，明永樂十年（公元1412年）修建，清康熙年間三度重修，現(xiàn)基本保持了當年的規(guī)模。復真觀的祖師殿內(nèi)，供奉著真武神像。
眾所周知盤古開天辟地的故事，原來這五岳，即東岳泰山、中岳嵩山、北岳恒山、西岳華山、南岳衡山。都和盤古有著莫大的關系。那盤古開天辟地為何又是東岳為首呢？且看下文。
泰山
傳說在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個叫盤古的人生長在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤古也每日長高一丈。如此日復一日，年復一年，他就頂天立地的活著。經(jīng)過了漫長的1萬8千年后，天極高，地極厚，盤古也長的極高了。
盤古
他的呼吸的氣化作了風，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛眨一眨，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時天空就變的艷陽晴和，他生氣時天空就變的陰雨連綿。后來盤古慢慢地衰老了，最后終于溘然長逝。
盤古
剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。因為盤古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類先祖，他的頭部變成了泰山，所以人們把泰山譽為“天下第一山”，成了五岳之首。
泰山
當然盤古是最出名的神話人物，也和泰山一直有的榮譽關系深厚，除了盤古之外，泰山還流傳著兩位神話人物。第一位就是東岳大帝，被稱為泰山的神，又名泰山君、五岳君，排于玉清元宮之第二位，冠以五岳之首。還有傳說這樣描述東岳大帝，為盤古的第五代孫，它掌握人們的魂魄，主掌世人生死、貴賤和官職，是萬物之始成地。自戰(zhàn)國至漢代，泰山始終是君主告成于天的封禪之地。
東岳大帝
還有一位就是碧霞元君，俗稱是“泰山娘娘”。道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”，“統(tǒng)攝岳府神兵，照查人間善惡”，是道教中的重要女神。中國文化史上影響最大的女神之一。至于碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女，一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，被人稱為泰山神之女。
碧霞元君
也不知古代傳說是否真的存在，尤其是天上有沒有神仙呢？
6. 湖北武當山古建筑群的建筑歷史
明代永樂11年
凈樂宮：武當山八宮之首，始建于明代永樂11年的武當山凈樂宮，因1958年興修丹江口水庫時淹沒在水庫之中，宮中的牌樓、龜馱碑等一批文物搬遷至丹江口。2002年，丹江口市引資7000萬元，全面實施凈樂宮復原工作，經(jīng)過2年多的施工，一期工程廣場、山門、御碑亭、三大殿及配殿等已初現(xiàn)雛形，再現(xiàn)了當年凈樂宮的宏偉氣勢，成為丹江口南水北調(diào)工程地上文物搬遷復原的范例
玄岳門：是“治世玄岳”牌坊的俗稱，為三間四柱五樓式的石建筑。建于明嘉靖三十一年（公元1552年），高12米，寬12.8米，石鑿榫卯而成。正中坊額上刻著嘉靖皇帝親書“治世玄岳”4個大字，筆勢雋永剛健。
玉虛宮：全稱“玄天玉虛宮”。建于明永樂十一年（公元1413年），建造宮觀廟宇2200間，嘉靖三十一年又經(jīng)修葺，是武當山古建筑群中最大的單元。后來大部分毀于清乾隆十年（公元1745年），現(xiàn)存部分建筑和遺址，還建有重達百噸的“龜馱碑”亭四座。
磨針井：又名純陽宮。坐落在老營以南12公里處，始建于明朝永樂年間，現(xiàn)存磨針井為清咸豐二年（公元1852年）重建，1984年修葺如初，有廂房50余間，面積1700平方米。
太子坡：又名復真觀。明永樂十年（公元1412年）修建。清康熙元年（公元1662年），二十三年、二十九年曾三度重修。現(xiàn)基本保持當年規(guī)模，是武當建筑群中的一 個較大單元。
南巖：為道教所稱真武得道飛升之“圣境”，是武當山36巖中風光最美的一處。明永樂十一年（公元1413年）重建，有宮殿、道房、亭臺等大小房間150間，賜額“大圣南巖宮”，到嘉靖三十一年（公元1552年）擴大到460間。今存石殿，南天門，碑亭，兩儀殿等建筑。
瓊臺觀：位于天柱峰東南麓約10公里，垂直距離1350米，分為上觀、中觀、下觀。在元代時，稱為“瓊臺宮”。明清時修葺擴建有24座道院，廟房數(shù)百間。至清咸豐六年（1856年），毀于兵火。現(xiàn)已修復部分廟房。該處系武當山客運索道的起始點。已成為重要的游客集散地。
紫霄宮：建于明永樂十一年（公元1413年），原建宮殿、廊廡、齋堂、亭臺等860多間，賜額“太元紫霄宮”。紫霄宮背依展旗峰；面對照壁、三臺、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峰；右為雷神洞；左為禹跡池、寶珠峰。周圍山巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，明永樂皇帝封之為“紫霄福地”。
金殿：為首批全國重點文物保護單位。坐落在海拔1612米的武當天柱峰之巔，建于明永樂十四年（公元1416年）。進深為三間，高5.54米，長4.4米，寬3.15米，全為銅鑄鎏金。是世界罕見的銅建筑精品。
7. 關于武當山古建筑群的傳說有哪些
武當在湖北，可很多人不知道四川也有個武當山。四川武當山在當?shù)赝Τ雒乙彩堑澜淌サ亍＿@座四川武當山就位于廣元市蒼溪縣，又稱“西武當山”或者“蒼溪武當山”。蒼溪是川北的一個小縣，似乎不太出名，但這里與道教頗有淵源，而且蒼溪的名片也不止武當山。
蒼溪縣城所在地叫陵江鎮(zhèn)，嘉陵江穿城而過，據(jù)說陵江鎮(zhèn)曾是廣元第一大鎮(zhèn)。蒼溪縣城北距廣元市區(qū)約110公里，南到著名的閬中古城不到30公里，走G75蘭海高速或者212國道都能到達兩地。
說起蒼溪道教，東漢末年，這里便是道教的創(chuàng)始人張道陵的修煉傳道之處。蒼溪南部的云臺山乃是張道陵煉丹飛升所在，至今仍存張道陵墓。除了云臺山，西武當山也是重要的道教場所，一直是正一道在西部的主要活動中心。
西武當山位于陵江鎮(zhèn)城東，嘉陵江幾字灣頭左岸。西武當山海拔雖比不得湖北武當山，也沒湖北武當山那樣磅礴的體量，但它一樣古柏森森，俯瞰也有一覽眾山小的感覺。西武當山真武宮主神供奉圣真武靈應真君，也就是真武大帝。真武宮始建于明朝，幾經(jīng)劫難最終被毀，現(xiàn)在的真武宮乃今人重建，仍氣勢恢宏。不過，古真武宮留存下來一面真武鏡，傳說為照妖鏡，幾經(jīng)輾轉，命運傳奇。
西武當山上的仰天樓可是該山一寶，有“千里嘉陵第一樓”的美譽，樓高39米，5層樓閣，采用八面飛檐樣式。登上樓頂，放眼望去，江山盡收眼底。
崇霞寶塔算得上西武當至寶，此塔建于明天啟六年（1626年），距今快四百年了。塔身六棱形，由下至上逐層減小，一共9層，象征九級浮屠。一至五層有精美的石刻造像，一到七層留有各種墨寶，每層都有窗口可供遠眺。崇霞寶塔在當?shù)厝诵闹蟹至款H重。
站在高處寂寞遠眺，能看到遠處竹柏微藏的臨江寺和煙叢寺。杜甫和旅游都曾有過游歷，并留下佳文。這里還有攔秀亭、城隍廟等去處可供游覽。
就在西武當山下嘉陵江畔，85年前，這里曾發(fā)生過一場影響紅軍長征的大戰(zhàn)，今天戰(zhàn)役的痕跡仍然可見。紅軍渡，多么優(yōu)美的一個名字。1935年，為策應紅軍北上抗日，紅四方面軍渡嘉陵江西進。國民黨反動派集結30多個團阻擋紅四軍，雙方在武當山腳下發(fā)生激戰(zhàn)，紅軍順利突破防線，但也付出了慘重犧牲。紅軍街，當年 紅軍在王渡場準備船只和訓練，無意間形成一條街道，如今按原樣恢復了紅軍街。渡江指揮部，原本是一座坐北朝南的四合院民居，徐總的辦公室就在這里。紅四方面軍長征出發(fā)地紀念館，占地2000多平方米，有3600多件當時的文物。功勛館，鐫刻有英雄的名字，當年的戰(zhàn)斗中，犧牲了兩萬多名戰(zhàn)士。紅軍渡，這里厚重的歷史震撼著每一個來這里的人
武當山古建筑群——中國古代建筑成就的博物館
武當山古建筑群，敕建于唐貞觀年間，明代達到鼎盛，歷代皇帝都把武當山作為皇室家廟來修建。明永樂年間，明成祖朱棣大建武當山，歷時12年，建成9宮、8觀、36庵堂、72巖廟、39橋、12亭等33座建筑群，嘉靖年間又增修擴建。整個建筑群嚴格按照真武修仙的故事統(tǒng)一布局，并采用皇家建筑規(guī)制，形成了“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏，樓臺隱映金銀氣，林岫回環(huán)畫鏡中”的“仙山瓊閣”的意境，綿延140里，體現(xiàn)了道教“天人合一”的思想，堪稱中國古代建筑史上的奇觀，被譽為“中國古代建筑成就的博物館”和“掛在懸崖峭壁上的故宮”。
太和宮：位于天柱峰南側，占地面積8萬平方米，現(xiàn)有古建筑20余棟，建筑面積l600多平方米，主要建筑有：
金殿：明代銅鑄仿木結構宮殿式建筑，位于天柱峰頂端的石筑平臺正中，面積約160平方米，朝向為東偏南8°。殿面寬與進深均為三間，闊4.4米，深3.15米，高5.54米。四周立柱12根，柱上疊架、額、枋及重翹重昂與單翹重昂斗拱，分別承托上、下檐部，構成重檐底殿式屋頂。正脊兩端鑄龍對峙。
四壁于立柱之間裝四抹頭格扇門。殿內(nèi)頂部作平棋天花，鑄淺雕流云紋樣，線條柔和流暢。地面以紫色石紋墁地，洗磨光潔。屋頂采用“推山”做法為特點。殿內(nèi)于后壁屏風前設神壇，塑真武大帝坐像，左侍金童捧冊，右侍玉女端寶，水火二將，執(zhí)旗捧劍拱衛(wèi)兩廂。
壇下玄武一尊，為金婉合體。壇前設香案，置供器。神壇上方高懸餾金匠額，上鑄清圣祖愛新覺羅·玄燁手跡“金光妙相”四字。殿外檐際，懸盤龍斗邊餾金牌額，上豎鑄“金殿”二字。殿體各部分件采用失蠟法鑄造，遍體餾金，無論瓦作、木作構件，結構嚴謹，合縫精密，雖經(jīng)五百多年的嚴寒酷暑，至今仍輝煌如初，顯示中國鑄造工業(yè)發(fā)展的高度水平，堪稱現(xiàn)存古建筑和鑄造工藝中的一顆燦爛明珠。
武當山金殿，1961年03月04日被國務院公布為第一批中國重點文物保護單位。
武當山金殿位于武當山主峰天柱峰的頂端。
武當山又名太和山，在湖北丹江口市境內(nèi)，是中國的名山之一，方圓400多公里，有72峰，主峰天柱峰海拔1612米；山中有二十四洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九臺等風景名勝，它同時也是著名的道教勝地，山中有很多宮觀亭殿，有“五里一庵，十里一宮”之稱，是中國著名的游覽勝地之一。
武當山金殿俗稱“金頂”，在武當山主峰天柱峰的頂端，始建于明永樂十四年（1416年），是中國現(xiàn)存最大的銅鑄建筑物。金殿面闊、進深各三間，高5.54米，寬4.40米，深3.15米，是銅鑄燙金、仿木構建筑，重檐疊脊，翼角飛翹，殿脊裝飾有仙人禽獸，造型生動逼真。下設圓柱十二根，寶裝蓮花柱礎，斗拱檐椽，結構靈巧精美。額枋及天花板上，雕鑄流云、旋子等裝飾圖案，線條柔和流暢。殿基為花崗巖砌筑的石臺，周繞石雕欄桿，益顯莊嚴凝重。殿內(nèi)神像、幾案、供器都是銅鑄的，中供奉著真武帝君，著袍襯鎧，披發(fā)跣足，豐姿魁偉，側立有金童、玉女，拘謹恭順，素雅俊逸，“水火”二將，列立兩廂，威嚴勇猛，是全山銅鑄造像藝術精華所在。
金殿是分件鑄造，榫鉚拼焊，連接精密，渾然一體，毫無鑄鑿之痕，雖經(jīng)歷五百余年風霜雪雨和雷電的侵襲，至今仍金碧輝煌，絢麗如初，堪稱中國古代建筑和鑄造工藝中的一顆明珠。
殿下的山峰腰繞石城一周，名紫金城，長1.5公里，臨崖面險，懸空熊峙，四門石闕巍然屹立，極其險峻。
登上金頂，遠眺群峰環(huán)峙，蒼翠如屏，丹江水庫碧平如鏡，俯瞰太和、南巖、五龍諸宮，層疊有致，布局嚴謹，美不勝收。晨觀日出，晚看云海，游人至此，如至仙境一般。
在武當山的小蓮峰有一座明永樂十四年（1416年）從主峰天柱峰移到此的元大德十一年（1307年）鑄造的銅殿，這是中國現(xiàn)存最早的銅鑄建筑物。
古銅殿：位于天柱峰前小蓮峰上。元代大地十一年（公元1307年）鑄，高3米，闊2.8米，深2.4米，懸山式屋頂，全部構件為分件鑄造，卯榫拼裝，各鑄件均有文字標明安裝部位，格扇裙板上鑄有“此殿于元大德十一年鑄于武昌梅亭萬氏作坊”，是中國現(xiàn)存最早的銅鑄木結構建筑。
銅殿元代置放在天柱峰頂，也被稱為金殿。在明永樂大修武當時，明成祖朱棣因其規(guī)模小而另鑄了一座金殿，下旨將元代銅殿轉運至小蓮峰保存。
這座銅殿完成于元大德十一年，在武昌鑄造。造型古樸凝重，瓦棱、檐牙、棟柱、門隔、窗欞、門限等諸形畢具。殿體鏤刻有銘文，記述化緣道士姓名和各地捐資造殿信士的姓名及地址。
這座元代古銅殿是因為是從天柱峰轉運下來的，所以叫轉運殿。從字面上看，轉運，有“時來運轉”的意思。有意無意之中，武當金頂就又增加了一個神秘的景觀，人們沿著銅殿轉上一圈，據(jù)說能夠解除厄運，轉來好運、官運、財運等等人生運氣。所以，來武當金頂?shù)娜耍S多都愿意在這里轉上一圈。
紫禁城：建于永樂十七年（公元1419年），延天柱峰環(huán)繞，周長345米，墻基厚2.4米，墻厚1.8米，城墻最高處達10米，用條石依巖砌筑，每塊條石重達500多千克，按中國天堂的模式建有東、南、西、北四座石雕仿木結構的城樓象征天門。該石雕建筑在懸崖徒壁之上，設計巧妙，施工難度大，是明代科學與藝術相結合的產(chǎn)物。
“紫”取自“紫氣東來”，表祥瑞，“禁”指皇家禁地，由此可見紫禁城除保護金殿外，還有政治寓意。再者，金頂位于天柱峰巔，無屏障，無靠山，更無左右砂山，為了聚氣，風水先生沿峰巒建立這道城墻，用以“藏風聚氣”。紫禁城有四道城門，只有南門是真門，其它均為虛設。在南門的一側并列有神門、鬼門，供以告誡人們，“人鬼神”各行其道。
紫禁城，亦名皇城，因金殿在其上而得名。明永樂十七年（1419）敕建，高達數(shù)丈，周長344米多，環(huán)繞天柱峰巔，由每塊重達千斤的條石依巖砌成。紫禁城有一奇妙之處，即從里向外看墻體向外斜，而從外朝里望墻體卻向里倒，遠看美如燦爛的光圍繞金殿，十分玄妙壯觀。紫禁城四方設四座石質(zhì)精雕石門，是中國古代漢族勞動人民的智慧創(chuàng)造。
進入南天門，就是靈官殿長廊，幽暗陰森，石冷襲人。登上一段石級，是一塊小平場，上有錫鑄的靈官殿，玲瓏古樸，為稀世之文物。殿右有明代御碑數(shù)通，殿前置碗口粗鋼鞭數(shù)根。相傳，凡是不虔誠的朝山進香者，到此都要受到靈官的嚴厲懲罰，上不了金殿。這一傳說，竟把一些人嚇得心驚肉麻，兩腿發(fā)軟，甚至昏厥倒地。出靈官殿長廊，手拉鐵索，攀登“九連蹬”，九轉而登一百數(shù)十級飾欄石梯，便是金光熠熠、名揚古今中外的金殿了。 紫霄宮位于武當山東南的展旗峰下，始建于北宋宣和年間（公元1119一1125年），明永樂十一年（公元1413年）重建，明嘉靖三十一年（公元1552年）擴建，清嘉慶八年至二十五年（公元1803—1820年）大修，是武當山八大宮觀中規(guī)模宏大、保存完整的道教建筑之一。
紫霄宮創(chuàng)建于北宋宣和年間，元代重修，明永樂十年（1412）敕建，賜額“太玄紫霄宮”。嘉靖三十一年（1552）增修擴建，共有廟宇806間。建筑布局充分利用地勢，在縱向陡峭橫向寬敞的地形上，構筑軸線建筑，層層遞進，逐次升高，形成三進院落。由下而上依次建龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、父母殿，兩側為配殿、東西宮和東西道院，主次分明，莊嚴肅穆，極具皇家道場氣派。
紫霄宮是武當山保存最完好的一座宮殿，其主體建筑至今已歷590余年。進宮第一座殿堂為龍虎殿，殿內(nèi)兩側供奉的青龍、白虎塑像，高達丈余，塑造手法細膩，技藝高超，有元代遺風。出龍虎殿，拾級而上，為朝拜殿，亦名十方堂，殿后是一青石墁地大院，正中即為該宮正殿——紫霄大殿。
紫霄大殿是全山最大、現(xiàn)存最完整的明代木結構建筑，坐落在三層飾欄丹墀崇臺之上，巧妙利用地形落差，更顯其雄偉壯觀，氣勢軒然。大殿為九脊重檐歇山式頂，孔雀藍琉璃瓦屋面。整座殿堂碧瓦重檐，雕梁畫棟，富麗堂皇，殿堂內(nèi)陳設考究，供奉著道教神仙和各類供器、法器，工藝精湛，造型生動，栩栩如生。
紫霄宮不僅是武當山旅游觀光的最佳去處，還是武當山道教活動中心，每逢道教傳統(tǒng)節(jié)日，都在這里設壇建礁，祈福禳災。
紫霄宮現(xiàn)存有建筑29棟，建筑面積6854平方米。中軸線上為五級階地，由上而下遞建龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，兩側以配房等建筑分隔為三進院落，構成一組殿堂樓宇、鱗次櫛比、主次分明的建筑群。宮的中部兩翼為四合院式的道人居所。宮內(nèi)主體建筑紫霄殿，是武當山最有代表性的木構建筑，建在三層石臺基之上，臺基前正中及左右側均有踏道通向大殿的月臺。大殿面闊進深各五間，高18.3米，闊29.9米，深12米，面積358.8平方米。共有檐柱、金柱36根，排列有序。
大殿為重檐歇山頂式大木結構，由三層崇臺襯托，比例適度，外觀協(xié)調(diào)。上下檐保持明初以前的做法。柱頭和斗栱顯示明代斗杠的特征。梁架結構用九檀，高寬比為5：2.5，保持宋遼以來的用材比例。殿內(nèi)金柱斗栱，施井口天花，明間內(nèi)槽有斗八藻井。明間后部建有刻工精致的石須彌座神龕，其中供玉皇大帝，左右肋侍神像，均出自明人之手。
紫霄殿的屋頂全部蓋孔雀藍琉璃瓦，正脊、垂脊和戧脊等以黃、綠兩色為主鏤空雕花，裝飾豐富多彩華麗，為其他宗教建筑所少見。 南巖宮始建于元至元二十二年至元至大三年（公元1285-1310年），明永樂十年（公元1412年）擴建。位于獨陽巖下，山勢飛翥，狀如垂天之翼，以峰巒秀美而著名。現(xiàn)存建筑2l棟，建筑面積3505平方米，占地9萬平方米。有議案天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經(jīng)堂、八封亭、龍虎殿、大碑亭和南天門建筑物。主體建筑天乙真慶宮石殿，建于元至大三年（公元13lO年）以前，面闊11米，進深6.6米，通高6.8米，梁、柱、門、窗等均以青石雕鑿而成。頂部前坡為單檐歇山式，后坡依巖，作成懸山式，檐下斗栱均作兩跳，為遼金建筑斗栱的做法。龍頭香，長3米，寬僅o.33米，橫空挑出，下臨深谷，龍頭上置一小香爐，狀極峻險，具有較高的藝術性和科學性。
南巖宮坐落在武當山南巖（又名紫霄巖、獨陽巖）絕壁之上，上接碧霄，下臨絕壑，周圍峰嶺奇峭，林木蒼翠，是武當山三十六巖中景色最美之處。南巖宮建筑群始建于唐代，宋、元均有較大規(guī)模建筑。明永樂十年（1412）敕建，賜額“大圣南巖宮”。嘉靖三十一年增修擴建，共有殿宇640余間。南巖宮建筑群在總體布局上匠心獨運，巧借地勢，依山傍巖；在手法上打破了漢族建筑傳統(tǒng)的完全對稱的布局和模式，座座宮室鑲嵌于懸崖峭壁，雖系人工，宛若天成，使其與環(huán)境風貌達到了高度的和諧統(tǒng)一，營造了“天人合一”的至高意境。
南巖宮現(xiàn)存山門、龍虎殿、大殿、東西配殿、兩儀殿、皇經(jīng)堂、石殿、八卦亭、御碑亭等建筑90余間，其主體建筑玄帝殿民國十五年毀于火災，2006年湖北省人民政府撥款修復。修復后的玄帝殿重檐歇山，丹墻碧瓦，崇臺高舉，巍峨壯觀，宛如天宮。大殿丹墀之下為青石墁地院落，中有一口古井，名甘露井，井臺以青石雕制，六角飾欄，水質(zhì)清洌甘甜，猶如甘露。從皇經(jīng)堂到兩儀殿之間的長廊，遍布摩崖石刻，其中最負盛名的當數(shù)明嘉靖初年內(nèi)閣首輔夏言和其弟子王顒所題“壽福康寧”四字。兩儀殿前有一石雕龍首，長2.9米，寬僅0.3米，從懸崖峭壁上橫空出世，面對金頂，下臨深澗，頂端置一香爐，這便是號稱“天下第一香”的龍頭香。過藏經(jīng)樓，即為建于元代的“天乙真慶宮”石殿，整體為石作仿木結構。南巖西側一峰突兀，名梳妝巖，上建“梳妝臺”，相傳為真武大帝修道成功飛升之處。
南巖宮周圍還有滴水巖、仙侶巖、黑虎巖、洪鈞洞、雷神洞等景觀，移步換景，變幻無窮，讓無數(shù)中外游客陶醉其間，流連往返。 磨陣井又名純陽宮，建于清康熙年間，為一座四合院式道院，布局精巧，結構緊湊，現(xiàn)存山門、大殿、配殿、姥姆亭、北道院等建筑52間，大殿內(nèi)壁畫《真武修真圖》形象地敘述了真武修真，得道成仙的故事，畫風古樸。院內(nèi)一口古井，旁立一根鐵杵，傳說當年真武太子在此受紫元君化身姥姆以“鐵杵磨繡針，功到自然成”的哲理點化，最終修道成仙。
磨針井之名，取自真武大帝刻苦修煉，最后得道成功的故事，故事說：凈樂國太子得玉清圣祖紫元君的啟示，到武當山學道修煉，但意志不堅，欲下山還俗。走到這里，遇見紫元君變成的一姥姆在井邊磨鐵杵。太子感到奇怪，上前問道：“磨鐵杵做什么？”姥姆回答：“磨針。”太子驚問道：“那不太難了嗎？”姥姆偏過頭，笑容慈祥地點化太子道：“只要功夫深，鐵杵磨成繡花針。”太子聞言頓時大悟，遂轉身回山修煉，最后終于得道升天。后來，人們稱這里為磨針井，并修建了磨針井和回心庵。
又名“磨針井”。從武當山鎮(zhèn)（老營）乘車南行7.5公里，緊挨登山道旁，有一座纖巧玲瓏，布局緊湊的道院，這便是磨針井。它周圍峰巒拱擁，翠林環(huán)繞，竹鋪涼云，梅送暗香，被譽為“竹月梅風巧相映”的勝境。
現(xiàn)存磨針井為清咸豐二年（公元1852年）重建，1984年修葺如初，此宮占地面積5千平方米，計有廟房52間。其主體建筑祖師殿，為三開間殿堂，殿內(nèi)原供有真武青年時塑像。四壁繪《真武修真圖》壁畫，線條古樸高雅，色彩陳淡蒼然，山水云樹有致，各種人物栩栩如生，具有濃厚的漢族民間畫風，生動地反映了真武上山修煉的曲折故事。殿前埋著兩根碗口粗的鐵針，烏黑光亮，象征姥姆當年所磨鐵杵。殿旁欄臺高舉，拱擁井亭一座，重檐雕脊，凌空展飛，婷婷秀立，輕俏典雅。
亭中有井，亭內(nèi)有一眼井泉，水質(zhì)清洌，甘甜如飴，據(jù)說品嘗后，能增智開慧。其上神龕內(nèi)置鐵飾金姥姆磨針像，據(jù)說這尊像是供奉的紫氣元君像，手捧鐵杵，頭微側偏，笑迎過往游客，以相當高的藝術造型，渲染了這個道教故事。離磨針井不遠的山巔上建有關帝廟，從前供奉關公像，現(xiàn)僅存一把銅制青龍偃月大刀，重達30多公斤，明萬歷年間造，亦為歷史文物。 復真觀又名太子坡，據(jù)記載，明永樂十年，明成祖朱棣敕建玄帝殿宇、山門、廊廡等29間。明嘉靖三十二年擴建殿宇至200余間。清代康熙年間，曾先后三次修葺。清代乾隆二十年至二十六年又重修大殿、山門等殿宇。后因年久失修，損壞嚴重。公元1982年經(jīng)國家投資，對復真觀開展全面修繕，恢復了歷史的本來面目，被列入全省、全國重點文物保護單位。
回山建筑群旅游攻略
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回顧丨中式營造記錄山西汾城鎮(zhèn)文物古建筑群
汾城鎮(zhèn)地處襄汾縣城西南16公里處，唐初為尉遲公的封地鄂公堡，唐貞觀七年縣城由古城遷于此，名為太平縣，由于歷朝的建設，使汾城留下了大批的古建筑，被譽為山西省十大古建群之一，總面積大約為二萬平方米，（以鼓樓為中心依次由北向南排列為城隍廟、文廟、明倫廟、鼓樓、學前磚塔、縣衙大堂、關帝廟、社稷廟、洪濟橋、城墻等）。古鎮(zhèn)舊街區(qū)古巷民居，主要為為文廟東北側的五氏知府宅第和城隍廟東側
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武當山古建筑群在什么景點 關于武當山古建筑群的傳說
武當山古建筑群在什么景點 關于武當山古建筑群的傳說 1. 關于武當山古建筑群的傳說2. 武當山古建筑群文化價值3. 武當山的古建筑有哪些4. 武當山最古老的建筑5. 關于武當山古建筑群的傳說故事6. 湖北武當山古建筑群的建筑歷史7. 關于武當山古建筑群的傳說有哪些
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民族建筑傳承與修繕保護爐神廟始建于明萬歷三十九年(公元1611年)，是由當時爐行中徐應元倡導，并征得爐行著名士紳孫延壽的支持集資而建。殿內(nèi)供奉著女媧氏，女媧煉石補天，世人皆知；;琉璃業(yè)也煉"五色石"，于是爐行就把女媧氏認作爐行的"祖師"，廟名定為“祖師爐神廟”。明萬歷四十六年，以孫延壽、房宗義、徐應元三人為首，邀集23人共結"爐行醮會"。他們規(guī)定每年的上巳月(三月初三)為祭祀祖師的日
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石馬寺，原稱石佛寺，位于山西省晉中市昔陽縣石馬村。始建于北魏永熙三年(公元534年)，傳說唐朝李世民賜石馬一對，而易名，北宋熙寧年間，圍像建廊筑寺，后經(jīng)元、明、清歷代多次擴建，1987年被山西省人民政府授予"山西省重點文物保護單位"。2005年，石馬寺石窟正式選入《中國名窟》。2013年被中華人民共和國國務院列入第七批全國重點文物保護單位。據(jù)題記和碑文所載，該石刻造像鑿于北魏永熙三年(53
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廣州東山古建筑群的特色景點 廣州古建筑旅游景點
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云南省巍寶山道教宮觀建筑群
寶山道教宮觀建筑群位于我國云南省大理市巍山縣的道教名山巍寶山上。巍寶山道教宮觀建筑群的建設始于唐代，盛于明清，到清末道教殿宇遍布全山。至今仍保存完好的座道教宮觀有二十多座，依山就勢、組合成一個完整而龐大的道教宮觀建筑群，為云南省重點文物保護單位，其中長春洞是全國重點文物保護單位。巍寶山主峰2509米，位于大理市的巍山縣城東南，綿亙數(shù)十里，峰巒起伏，形似一頭蹲坐的雄獅回首俯瞰縣城，為南詔
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初冬，逛逛戶部山的古民居建筑群
初冬的徐州還是比較冷的，穿了一身御寒裝備，可還是感覺還是有點冷，上午還是有些陽光，當然不能放棄這個曬太陽的機會。吃完午飯后，趁著還有陽光，逛了逛戶部山。戶部山在彭城路的延長段，現(xiàn)在這里已經(jīng)建成了一條商業(yè)街。從街道上人流看。現(xiàn)在的實體店的生意并不是很好做。戶部山面還主要都是賣一些古玩字畫，茶葉玉器。從戶部山走到一半的時候就可以看到一些古民居。這就是戶部山古建筑群，當然先看到的是崔家大
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你有必要了解的——通海秀山古建筑群
秀山位于云南省玉溪市通海縣城南。素有“秀甲南滇”的美譽。相傳漢之田勾町王毋波始在此辟山林、建古剎、立亭園。千百年來，經(jīng)通海節(jié)度使、大理國王段思平等歷代的擴建修繕，文人學士、百姓官宦的愛護與完善，遂成為林木豐茂、文采斐然、遐邇聞名的游覽勝地。主要包括：涌金寺、清涼臺、玉皇閣、普光寺、三元宮、土主廟（田勾町王廟）、萬寺宮和白龍寺，山內(nèi)生長著宋柏，元杉、明玉蘭、茶花，也被稱為秀山“四絕”。
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山西有一處風格別致的寺觀建筑群，神奇！
代縣的趙杲觀，風格別致的寺觀建筑群。這里的寺廟竟然是建造在崖壁里的，不禁讓人感嘆造物之神奇！鐘靈毓秀的山體洞窟融為一體，在茂密的原始森林的襯托下儼然是一個放大的盆景，縮小的仙境。北部是觀音閣，內(nèi)有天然石洞，外建五層樓閣，依崖開鑿窯洞，梁架結構與崖石交接構成，構造精巧。人夸“雁北懸空寺，不及代州趙杲觀”。一片秋景的金黃下，這里卻有別樣的色彩。▲代縣/白人巖出發(fā)，在路上每
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東北現(xiàn)存的最完整的古建筑群之一-大孤山
到東北旅游，你如果對古建筑群感興趣，可以到丹東大孤山看看。大孤山位于遼寧丹東市西南東溝縣(現(xiàn)更名為東港市)境內(nèi)的大洋河河口右岸，孤山鎮(zhèn)環(huán)繞其南麓，孤峙于黃海之濱，景色秀麗，人文薈萃。山上始建于唐朝的千年古剎集“佛、道、儒”三教合一，孤而不群，千百年來自不同地區(qū)的人們來此尋找精神的慰藉和心靈的寄托，其宗教影響力在東北三省及京津冀地區(qū)具有不可替代的地位，大孤山上有百余間初建于唐朝的寺廟，是東北
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