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何孝繼墓

湖南省 ? 郴州市 ? 北湖區(qū)
何孝繼墓

何孝繼墓（與曾祖母合葬墓）位于北湖區(qū)魯塘鎮(zhèn)鯉魚灣村5組，時(shí)代為清。2018年，何孝繼墓被郴州市人民政府公布為第四批市級(jí)文物保護(hù)單位。保護(hù)范圍：以墓外緣為起點(diǎn)，四向各至10米處。建設(shè)控制地帶：四向各至保護(hù)范圍外延10米處,何孝繼墓,何孝繼墓簡(jiǎn)介,何孝繼墓-郴州市北湖區(qū)何孝繼墓

分析如何繼承中國(guó)傳統(tǒng)孝文化？

（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深.對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn).今天,在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中,中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的篇章.

（2）中華民族精神,深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中.類似端午節(jié)這樣優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵著的民族精神,始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶,支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱,推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力,是中華民族之魂.

（3）中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng),得益于它的包容性.“求同存異”,能與其他民族的文化和諧相處；“兼收并蓄”,能夠吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分.我們必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響,既要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的文明成果,又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀.

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化有哪些特點(diǎn)?

??關(guān)于我國(guó)法律文化傳統(tǒng)主要有哪些，學(xué)者們雖然見(jiàn)仁見(jiàn)智，但基本看法還是比較一致的。張晉藩先生所概括的，可以作為中國(guó)法律傳統(tǒng)比較有代表性的總結(jié):
在法律制度方面，主要有“德主刑輔”、“禮法并用”、立法上等差、良賤有別的立法指導(dǎo)思想，“諸法合體、民刑不分”、刑律為主的法規(guī)體系，漠視權(quán)利、詳訂義務(wù)的法律內(nèi)容以及與此配套的各項(xiàng)制度；
在法律意識(shí)方面，認(rèn)為法律的淵源在皇帝，皇帝口含天憲，皇權(quán)至上，法自君出，法律的作用在于治民、治吏等等。
??（參見(jiàn)張晉藩《中國(guó)法律的傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，法律出版社1997年版）中華法系雖然歷經(jīng)數(shù)千年，中國(guó)法律傳統(tǒng)中雖不乏現(xiàn)在看來(lái)也還是真知灼見(jiàn)的法觀念和充滿智慧的法律制度設(shè)計(jì)、法律運(yùn)作安排，但其中卻難以找尋到全民普遍遵從的良法、良法至上這一法治精髓。 　　我們將現(xiàn)代法治的本質(zhì)內(nèi)涵歸納為：通過(guò)執(zhí)法者嚴(yán)格依據(jù)民主程序產(chǎn)生的立法機(jī)構(gòu)制定的明確、完備的法律，來(lái)保障社會(huì)成員權(quán)益、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和秩序、促進(jìn)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。
??其中包含著法律是多數(shù)人利益的表現(xiàn)、法律具有至高權(quán)威、上下一體同受且只受法律之治等核心觀點(diǎn)。它既是一種治國(guó)方略，也是一種原則性的、根本的治國(guó)制度，它還表示由此而形成的一種社會(huì)秩序，它更是人類在飽經(jīng)封建專制之后的一種新的價(jià)值追求。 因?yàn)榉ㄖ嗡枷朐从谖鞣?因此與我國(guó)傳統(tǒng)的法律文化之間的差異是客觀存在的。
??因此,我國(guó)的法治進(jìn)程必然是對(duì)西方法治的揚(yáng)棄和本土化,也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)法律文化的揚(yáng)棄。當(dāng)代中國(guó)法治必然是有中國(guó)特色的法治,是西方法治思想與中國(guó)傳統(tǒng)法律文化及中國(guó)其他國(guó)情結(jié)合的產(chǎn)物。如黨中央提出依法治國(guó)與以德治國(guó)并重的主張就是一個(gè)很好的例證。這不能簡(jiǎn)單的和我國(guó)法律文化中德法并舉的思想一概而論,但其中的淵源是不可否認(rèn)的。
??另一方面,我國(guó)傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法治思想格格不入的內(nèi)容,就將被時(shí)代所淘汰,被中國(guó)所淘汰。 綜上,中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與當(dāng)代中國(guó)法治的關(guān)系,應(yīng)是一種批判的繼承,既不能否認(rèn)其與現(xiàn)代法治思想之間的矛盾,也不能一概的否定,歷史總是潛移默化的作用于現(xiàn)在,作用于每個(gè)人的思想。
??法治必須是自下而上的,每個(gè)中國(guó)人思想中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的認(rèn)同感,對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的影響是巨大的。作為法律工作者,應(yīng)該在這兩者之間找到最合適的契合點(diǎn),才能建設(shè)有中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)法治社會(huì)。

西安人民發(fā)愁了，繼地鐵后機(jī)場(chǎng)又挖出古墓，施工隊(duì)：我該何去何從

憶長(zhǎng)安，六月時(shí)，風(fēng)臺(tái)水榭逶迤。朱果雕籠香透，分明紫禁寒隨。塵驚九衢客散，赭珂滴瀝青驪。

中國(guó)是一個(gè)擁有數(shù)千年歷史文化沉淀的國(guó)家，即使過(guò)了五千年歲月依舊沒(méi)能消磨中國(guó)保留至今的大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化更多的是以先人的遺物或者墓葬的方式傳承，在如今的中華大地上，到處都布滿了先人所遺留下來(lái)的墓穴，北方地區(qū)最多。

而在北方地區(qū)當(dāng)中歷史文化沉淀最深的非西安這個(gè)城市莫屬，西安在古代的時(shí)候就算大名鼎鼎的長(zhǎng)安，是全球知名的歷史文化名城，說(shuō)西安是中華文化的主要傳承地也不為過(guò)，但就在最近，西安人民發(fā)愁了，繼地鐵后機(jī)場(chǎng)又挖出古墓，施工隊(duì)無(wú)奈表示：我該何去何從。

西安機(jī)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)古墓群

對(duì)于西安人民來(lái)說(shuō)，某某工程發(fā)現(xiàn)古墓的消息已經(jīng)是聽(tīng)到麻木了，就在剛過(guò)去的二月中旬，西安咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)的施工隊(duì)開始了機(jī)場(chǎng)的第三期擴(kuò)建工程，本以為這次的選址應(yīng)該不會(huì)發(fā)掘到太多的古墓耽誤到施工的進(jìn)度，卻沒(méi)想到挖掘機(jī)一鏟子下去就挖到了古墓。

機(jī)場(chǎng)施工隊(duì)第一時(shí)間叫來(lái)了考古隊(duì)，以為頂多百來(lái)個(gè)古墓，經(jīng)過(guò)考古隊(duì)的深入發(fā)掘，才發(fā)現(xiàn)機(jī)場(chǎng)這塊地可不得了，地下起碼包含了古代文化遺跡4600處，光是古墓葬就有3500座，就算是在古墓頻現(xiàn)的西安，如此龐大規(guī)模的墓葬群還是第一次見(jiàn)。

有人歡喜有人愁

這一大片古墓被發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)是有人歡喜有人愁，歡喜的自然是考古隊(duì)，雖然西安古墓文物多，但誰(shuí)會(huì)嫌先人遺留下來(lái)的歷史文物多呢？自然是不留余力的發(fā)掘墓葬，據(jù)悉先當(dāng)?shù)匾呀?jīng)是派出了超過(guò)600名考古人員對(duì)咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)考古基地進(jìn)行發(fā)掘了。

而苦的自然是機(jī)場(chǎng)的施工隊(duì)，每次一發(fā)掘出古墓就必須先停工很長(zhǎng)一段時(shí)間，等待考古隊(duì)的勘探，直到考古隊(duì)對(duì)整片區(qū)域的文物保護(hù)起來(lái)后才能繼續(xù)施工，原本定的施工時(shí)間只能一拖再拖，極大的增加了建設(shè)成本以及勞動(dòng)力成本，在極具價(jià)值的墓葬群面前，機(jī)場(chǎng)建設(shè)開發(fā)是多么的蒼白無(wú)力。

機(jī)場(chǎng)現(xiàn)古墓不是先例

此時(shí)的施工隊(duì)心里估計(jì)只有一句話，那就是“我該何去何從”，這已經(jīng)不是西安第一次施工建設(shè)時(shí)發(fā)掘出大量的墓葬群了，當(dāng)年修建西安地鐵二號(hào)線的時(shí)候就發(fā)掘出了130個(gè)極具價(jià)值的古墓，導(dǎo)致地鐵在四五年建設(shè)工期中都沒(méi)有完工，在建設(shè)西安郵電大學(xué)新校區(qū)的時(shí)候，也發(fā)掘到了大規(guī)模的墓葬群，多達(dá)600余座古墓，西安政法大學(xué)更是發(fā)掘出了張湯墓，這樣發(fā)掘到古墓的新聞在西安是數(shù)不勝數(shù)。

古墓多的原因

那為什么西安會(huì)有這么多古墓在地下呢？這就不得追溯到西安在歷史尚的重要性了，在古代的時(shí)候成為鎬京，地理位置極為優(yōu)越，于中原中部，北靠渭河南靠秦嶺，是兵家的必爭(zhēng)之地，前前后后有十三個(gè)王朝在這里簡(jiǎn)歷，其中最為鼎盛的就有秦、漢、隋以及唐等多個(gè)朝代。

中國(guó)最鼎盛的幾個(gè)朝代都在這里誕生，是集文化、政治以及經(jīng)濟(jì)的中心地，自然而然留存下來(lái)的歷史文明遺跡也多，在西安這樣的風(fēng)水寶地，無(wú)數(shù)的帝王與皇室貴族都想下葬在此地，于是一層接著一層的埋入土中，有專家猜測(cè)目前西安發(fā)現(xiàn)的古墓還只是冰山一角，更多的古墓還在地底深處。

小編有話說(shuō)

“西安住著兩層人，地上一層地下一層”，這句話說(shuō)的一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，西安既然能發(fā)現(xiàn)這么多古墓自然也證明了西安的重要性與獨(dú)特性，要我說(shuō)，將這些古墓開發(fā)成景區(qū)來(lái)觀賞是不錯(cuò)的選擇，別的城市的地鐵什么都看不到，而西安的地鐵在搭乘時(shí)還能觀賞一下古墓，各大高校想要學(xué)習(xí)考古的時(shí)候直接去隔壁的古墓群實(shí)踐，豈不美哉，不過(guò)玩笑歸玩笑，西安至始至終是一個(gè)美麗的城市，歡迎大家來(lái)旅游。

為何順治的墓是清朝唯一沒(méi)有被盜的陵墓，其中到底有何玄機(jī)？

清代皇陵分成關(guān)外皇陵、清東陵與清西陵三處，清東陵被盜相當(dāng)重，而關(guān)外皇陵與清西陵都沒(méi)有受到太大的破壞。

順治帝的孝陵，并不是清代帝陵中唯一沒(méi)有被盜的帝陵，而是清東陵之中唯一沒(méi)被盜損的帝陵。

滿洲入關(guān)前，在關(guān)外已興建了三座皇陵，即永陵、福陵與昭陵，入關(guān)之后承襲明朝的儀制開始興建皇陵，最初的皇陵就是清東陵，順治十八年，清東陵從順治帝孝陵的營(yíng)造為開端，由此開始修建，直到清末，共歷時(shí)247年，清東陵內(nèi)埋著五位皇帝、十五位皇后、一百三十六位妃嬪等，共有一百六十多人。

然而從1928年的東陵大盜案開始，當(dāng)時(shí)的軍閥孫殿英帶頭炸毀盜掘了乾隆帝裕陵與慈禧太后的定東陵，之后，清東陵陸陸續(xù)續(xù)接連被盜被破壞，康熙帝的景陵、咸豐帝的定陵、慈安太后陵與同治帝的惠陵等，均被盜掘一空，1949年前后，大多數(shù)的妃嬪園寢也都被盜。

不過(guò)令人意外的是，清東陵的主陵，同時(shí)也是規(guī)模最大的順治帝孝陵始終安然無(wú)恙，奇跡般得以保全，這到底是什么原因呢？

第一，孝陵本來(lái)就是一座空陵，根本沒(méi)什么東西

從清朝順治帝駕崩開始，關(guān)于孝陵之內(nèi)并沒(méi)葬人的說(shuō)法就層出不窮，民間紛紛傳言，順治帝其實(shí)并未駕崩，而是前去五臺(tái)山出家為僧了。

順治帝寵妃董鄂氏與其所生的皇子榮親王接連離開人世之后，順治帝悲痛欲絕，萬(wàn)念俱灰之下看破紅塵，棄天下如敝履，前往了五臺(tái)山出家。康熙時(shí)期，康熙帝玄燁多次前去五臺(tái)山，其實(shí)就是為了探訪自己的父親。

所以，孝陵本身就是一座空陵，壓根就不可能有什么價(jià)值連城的寶貝。

第二，順治帝與其皇后都是火化的，孝陵內(nèi)并無(wú)珍寶

滿洲傳統(tǒng)的風(fēng)俗其實(shí)是火葬，在康熙帝之前，努爾哈赤、皇太極與福臨等其實(shí)都是火葬的，而根據(jù)《清史稿》記載，順治帝駕崩后的確是被火化了。

此外，順治帝的皇后也是被火化了的，而他們被葬入孝陵時(shí)，地宮中就是幾個(gè)骨灰壇而已，而康熙之后的風(fēng)俗是將珍寶放在棺木之內(nèi)，孝陵之中根本就沒(méi)有棺槨，自然也就沒(méi)地方隨葬珍寶之類。

既然沒(méi)有地方放寶物，對(duì)那些匪徒來(lái)說(shuō)，孝陵自然也就沒(méi)有盜掘的價(jià)值。

第三，順治帝的碑文，攔住了盜陵之人

順治帝平生非常節(jié)儉，極力反對(duì)厚葬，而在孝陵的神功圣德碑之上也鐫刻著一句話：皇考遺命，山陵不崇飾，不藏金玉寶器。

福臨在位的時(shí)候，正好是滿洲剛剛?cè)腙P(guān)，那時(shí)的清朝還沒(méi)坐穩(wěn)天下，各個(gè)地方都需要花錢，而福臨本身也是個(gè)崇尚節(jié)儉的皇帝，明確反對(duì)奢侈與厚葬，他自己的孝陵自然也是遵循著這樣的原則進(jìn)行的建設(shè)與布置。

順治帝孝陵明言，陵內(nèi)沒(méi)什么珍貴的東西。

當(dāng)然，無(wú)論是關(guān)于“順治帝孝陵是座空陵”還是“陵內(nèi)沒(méi)有珍寶”，都是世人的猜測(cè)，并沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)能夠證實(shí)，還是有人并不相信，堂堂皇帝的陵墓，再怎么樣應(yīng)該也是會(huì)有寶貝的。

近代，其實(shí)確實(shí)有人企圖盜掘孝陵，因?yàn)楫?dāng)時(shí)整個(gè)清東陵基本都被盜了一遍，所以匪徒將目光投向了孝陵，然而孝陵工程營(yíng)造緊密牢固，而且那時(shí)當(dāng)?shù)氐拇迕褚呀M織了看護(hù)組織，使得盜匪的行為并沒(méi)有成功。

機(jī)緣巧合之下，孝陵成為了清東陵之中唯一幸存保全的帝陵，直到現(xiàn)在，孝陵之內(nèi)到底是什么樣，到底有沒(méi)有順治帝，到底有沒(méi)有珍寶，全都是個(gè)謎。

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