舒成巖摩崖造像，位于重慶市大足區(qū)。
摩崖石刻是在山崖石壁上所刻的書法、造像或者巖畫藝術(shù)
【摩崖石刻】 摩崖石刻是中國古代的一種石刻藝術(shù)，指在山崖石壁上所刻的書法、造像或者巖畫。盛行于北朝時期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。 廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內(nèi)容，包括各類文字石刻、石刻造像，還有一種特殊的石刻—巖畫也可歸入摩崖石刻。狹義的摩崖石刻則專指文字石刻，即利用天然的石壁刻文記事。 摩崖石刻有著豐富的歷史內(nèi)涵和藝術(shù)價值。
永春魁星巖摩崖造像入選全國重點文物保護單位
（永春縣委黨史和地方志研究室副主任 林聯(lián)勇）
“唐末王審知建立閩國之后，在五代和宋代 整個福建的佛教，進入一個興盛時期，像南宋朱熹就說泉州是此地古稱佛國。魁星巖的摩崖造像 ，就是泉南佛國的一個重要歷史見證。”
（永春縣委黨史和地方志研究室副主任 林聯(lián)勇）
“魁星巖這個地方 是一個非常神奇的地方，儒釋道三教在這邊融合。這邊既有佛造像，又有道教崇奉的魁星公，歷史上非常多的文人墨客，在這邊留下非常多的詩文。它就是我們福建永春這個地方 儒釋道三教相融相生的一個見證。”
消息來源丨泉州廣播電視臺 無線泉州
記者丨翁希典
（浙40）柯巖造像及摩崖題刻（國7）、古纖道（國3）和大善塔（國8）
柯巖造像及摩崖題刻，越中名勝，位于柯橋區(qū)柯巖街道柯山南麓的柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)。
這里原是古代紹興的一處采石場，因工匠鑿山取石不止，遂造就了姿態(tài)各異的石宕、石洞、石潭、石柱、石壁，現(xiàn)有天工大佛、爐柱晴煙、石室烹泉、蠶花洞天、七巖觀魚等多處景觀。其中，以“天工大佛”和“爐柱晴煙”為最。
（改成黑白片，是不是更像一柱青煙？）
柯巖摩崖題刻有10多處，多為清代雕鑿。保存較為完好的有，“云骨”、 “柯巖”、“文光射斗”、“蠶花洞”、“古七星巖”等，刻在七星巖內(nèi)的巖壁上。詳見《紹興游（四十七，柯巖——石佛、云骨）》和《紹興游（四十八，柯巖——摩崖題刻）》。
柯巖造像與摩崖題刻一起構(gòu)成了紹興古代采石文化與佛教文化相結(jié)合的獨特景觀。
“白玉長堤路，烏篷小畫船”，是清人對 紹興山陰道的吟詠，前者說的就是紹興的另一“國保”——古纖道。
古纖道，又名官塘、運道塘，位于柯橋區(qū)柯橋街道、湖塘街道、錢清鎮(zhèn)的大運河（紹興段）沿線。它既是行舟背纖的通道，又是過往船只躲避風(fēng)浪的屏障。
紹興的古纖道歷史悠久，原先自東向西穿越紹興全境。上世紀(jì)70年代中期和90年代，地方政府大修古纖道，恢復(fù)了其昔日長虹臥波的壯觀景象。
古纖道工程浩大，設(shè)計巧妙，是大運河（紹興段）最具特色的古代水運設(shè)施遺存，是我國文物建筑中的孤例。
古纖道東起柯橋上謝橋，西至錢清板橋，全長7.5公里。思泉僅僅走了柯橋風(fēng)景區(qū)內(nèi)的一段，拍了一些片子。參見《紹興游（五十一，鑒湖——泛舟鑒湖、白玉長堤》。
上面5片轉(zhuǎn)載網(wǎng)友的作品，在此一并致謝！
因為沒有更多的親歷和實地拍攝，只能算曾經(jīng)涉足過，也就沒有更多的發(fā)言權(quán)。多寫，無非還是“鸚鵡學(xué)舌”。
大善塔，新晉的“國8”。2014年10月到這里的時候還僅僅是“省保”，心想下一批“國保”該有份了，果然。
身姿曼妙、亭亭玉立的大善塔，位于紹興市區(qū)城市廣場東南隅。
大善塔始建于梁天監(jiān)三年(504年)，今塔為明代建筑。高40米，六角七層，磚木混合樓閣式。塔頂為圓形大藻井，其上用鑄鐵覆缽蓋頂，重約5000斤。清咸豐年間，塔剎、腰檐、樓閣均毀于兵燹，塔身猶存。1957年對大善寺進行過全面的維修。其余介紹請參閱思泉 的《紹興游（三十四，大善塔） 》，里面說得要詳細些。
（文字部分參考有關(guān)文獻和景點的介紹，特此說明，并感謝原作者！）
原載思泉的博客2020年4月17日
舒成巖摩崖造像旅游攻略
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摩崖石刻是在山崖石壁上所刻的書法、造像或者巖畫藝術(shù)
【摩崖石刻】摩崖石刻是中國古代的一種石刻藝術(shù)，指在山崖石壁上所刻的書法、造像或者巖畫。盛行于北朝時期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內(nèi)容，包括各類文字石刻、石刻造像，還有一種特殊的石刻—巖畫也可歸入摩崖石刻。狹義的摩崖石刻則專指文字石刻，即利用天然的石壁刻文記事。摩崖石刻有著豐富的歷史內(nèi)涵和藝術(shù)價值。
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永春魁星巖摩崖造像入選全國重點文物保護單位
（永春縣委黨史和地方志研究室副主任林聯(lián)勇）“唐末王審知建立閩國之后，在五代和宋代整個福建的佛教，進入一個興盛時期，像南宋朱熹就說泉州是此地古稱佛國。魁星巖的摩崖造像，就是泉南佛國的一個重要歷史見證。”（永春縣委黨史和地方志研究室副主任林聯(lián)勇）“魁星巖這個地方是一個非常神奇的地方，儒釋道三教在這邊融合。這邊既有佛造像，又有道教崇奉的魁星公，歷史上非常多的
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（浙40）柯巖造像及摩崖題刻（國7）、古纖道（國3）和大善塔（國8）
（柯巖造像——天工大佛）柯巖造像及摩崖題刻，越中名勝，位于柯橋區(qū)柯巖街道柯山南麓的柯巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)。這里原是古代紹興的一處采石場，因工匠鑿山取石不止，遂造就了姿態(tài)各異的石宕、石洞、石潭、石柱、石壁，現(xiàn)有天工大佛、爐柱晴煙、石室烹泉、蠶花洞天、七巖觀魚等多處景觀。其中，以“天工大佛”和“爐柱晴煙”為最。（改成黑白片，是不是更像一柱青煙？）柯
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古跡之摩崖造像
傳統(tǒng)和現(xiàn)代、專注和傳承這些新舊之間的文化和風(fēng)土?xí)诖擞惺裁绰?lián)系？旅途，時間，歷史組合在一起會有什么故事嗎？（歷史綠色蒲江攝制）飛/仙/閣全國重點文物保護單位兩旁的參天的古榕透過光陰和這些石雕一起呈現(xiàn)眼簾，仿佛是一本活著的歷史書。據(jù)蒲江縣志及碑文記載：漢有河南人莫公將軍，南征凱旋至此，見“龍蟠鳳翼，水固山環(huán)”而流連不去，棄官結(jié)廬潛修，后人建閣祀之。飛仙閣依山傍
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山西盂縣上文村摩崖造像
山西盂縣上文村摩崖造像《文物世界》2019年03期梁育軍韓利忠摘要：上文村摩崖造像位于山西省盂縣上文村南2.5公里的石佛山近山頂處。現(xiàn)存唐高宗時期摩崖造像13組24龕，以及題記十品。造像以單體佛造像為主。應(yīng)當(dāng)屬于凈土宗信仰的遺跡。該摩崖造像雖規(guī)模不大，但題記較多，特別是有明確紀(jì)年，非常珍貴，對唐代早期佛教研究具有重要意義。上文村地處山西省陽泉市盂縣西部，隸屬西煙鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)西接陽曲縣，
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四川歷史悠久的摩崖造像，現(xiàn)僅存龕窟400多個及大小造像7000余軀
一個人文景點的發(fā)展是需要加強對其保護的，除了得到很多人的了解與讓認可之后，很多人文風(fēng)景區(qū)的管理和內(nèi)部基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也需要更健全，只有發(fā)展出適合旅游景點方式，才能獲得更多游客的美譽，才能提升其景點的人氣和名氣，最終提升一個區(qū)域的居民生活水平，而這處人文景點也就是其中之一，通過持續(xù)提升它的管理水平，以及讓更多游客感到它的社會欣賞性，這才會獲得較多人的美譽，所以對其景點的表現(xiàn)能力而言，它也同樣意義重大，這
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山西石窟寺及摩崖造像概況
山西是石窟寺、摩崖造像保存較多的省份，共發(fā)現(xiàn)283處，石刻及造像碑遍及全省各地。山西石窟寺的開鑿始于北魏，至唐代時達到極盛，宋、元、明、清歷代也均有開鑿，形成了比較完整的石窟造像藝術(shù)序列，呈現(xiàn)出自公元5世紀(jì)以來中國佛教石窟造像藝術(shù)的清晰脈絡(luò)。北朝時期的大型石窟多以皇家的實力興造，小型的窟龕和造像則多為民間和地方所造，遍及當(dāng)時佛教的流行區(qū)域。現(xiàn)存石窟主要分布于晉北、太原、晉中、呂梁和晉東南，以大
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高陽山下的溫塘唐代摩崖造像
河南縣域經(jīng)濟網(wǎng)三門峽訊高陽山原名溫塘南山，據(jù)歷史記載：周武王十三年封虢，在城東（陜州）建都，取名上陽城，虢國城域則依上陽，相應(yīng)取分為山之南莘原之北為下陽，西域臥龍灘為高陽，溫塘南山即取名高陽山。高陽山名勝古跡頗多，摩崖像別有洞天。高陽山位于三門峽市陜州城區(qū)南，陜州：靠一山，崤山險要；臨一河，黃河天塹，鎮(zhèn)守豫、晉、陜?nèi)刂唤缣帲啥髺|西要道、可鎖南北咽喉，自古是兵家必爭之地。
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邛崍藝術(shù)瑰寶：石筍山摩崖造像
藝術(shù)瑰寶：石筍山摩崖造像文／楊輝祥我慢慢地一龕龕地欣賞那些造像，對古代藝術(shù)家的崇敬油然而生，而且越來越濃。我似乎產(chǎn)生了一種重回大唐，與那些先輩們對話的幻覺。我仿佛聽到了一千多年前在這深山里，匠人們的叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拈_鑿聲。他們把當(dāng)時人們的喜怒哀樂，對人生的感悟，對神的敬畏，通過鑿尖，拼命地，一筆一劃地雕刻在這些石頭上，也凝固在這些石頭里。現(xiàn)在我看到的不是渺渺神佛，而是唐朝大歷年間有
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昔陽北魏石馬寺——小形摩崖造像
在山西昔陽西南石馬村，有座石馬寺，是一座石刻造像與廟堂建筑相結(jié)合的佛教寺宇。石馬寺原稱石佛寺，后因寺前雕刻石馬一對，改稱今名。附近群峰環(huán)抱，清泉繞流，自然環(huán)境優(yōu)美。石刻造像雕在一塊高17米、東西長16米、南北寬15米的巨石四周和附近30多米高的石崖上，屬于摩崖石刻。據(jù)題記和碑文所載，石馬寺始建于北魏永熙三年(公元534年)，隋、唐時期繼續(xù)鐫造。宋代在石崖四周隨其廣狹興建殿閣，形成寺
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石篆山摩崖造像的“顏值”又回來了
大足石刻是大足一張靚麗地城市名片，她是寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山“五山”的總稱。最近，小編從大足石刻研究院得到一個好消息，石篆山摩崖造像搶險加固工程于日前通過市文物局專家驗收。該工程竣工驗收后，將極大增強石篆山文物區(qū)巖體的穩(wěn)定性，有效控制了石刻造像病害的蔓延，使文物造像得以更好的保存。石篆山摩崖造像造像了解一下：石篆山摩崖造像，位
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樂山東方佛都的藝術(shù)創(chuàng)造，無與倫比的摩崖造像藝術(shù)
東方佛都之所以稱為佛都，是因為它集我國乃至世界的重要佛像之大成，把各個國家著名的佛像都凝縮在其中。目前在我國和東南亞乃至全世界，佛像群都是小規(guī)模的，包括云岡石窟、敦煌石窟都沒有達到如此恢弘的規(guī)模及連貫性。其中八米高的四大天王雕塑是世界同題材中最高的石刻佛像，故事跨度大，題材范圍廣，迄今為止是世界最長，達到3百多米，洞中坐佛是世界上洞中坐佛最大的一尊。毋庸置疑，“東方佛都”的洞中佛教藝術(shù)工程當(dāng)之無愧
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我愛蒲江?每周一寶——大佛寺摩崖造像
大佛寺大佛寺摩崖造像，位于蒲江縣鶴山街道梨山村之長秋山南麓。據(jù)其造像風(fēng)格，斷代為唐代至清代摩崖造像，大多造像距今已有一千多年的歷史。清代《蒲江縣志卷二·方外·寺觀》記載：“大佛寺，縣東十里，石崖上大佛一尊，高丈余，前有石池，終歲不竭。”大佛寺摩崖造像1-22號龕，系一環(huán)首方碑，高1.27米、寬0.43米，文字漫沒。這通龕碑應(yīng)該是記述大佛寺歷史的最確切材料，可惜文字不存。故而，大佛寺營建
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我愛蒲江?每周一寶——佛兒灣摩崖造像
位于白云鄉(xiāng)橋樓村的佛兒灣摩崖造像（局部）佛兒灣摩崖造像，位于蒲江縣白云鄉(xiāng)橋樓村佛兒灣。造像開鑿于唐代，現(xiàn)存49龕253尊。其中，大石香爐、禪坐窟、阿育王寶塔、七佛十菩薩龕、天龍八部、地藏菩薩與六道輪回極為獨特，全裸魔女石刻造像為全國所罕見。1988年，蒲江縣人民政府公布為縣級文物保護單位。大石香爐石刻，為佛兒灣中一整塊巖石經(jīng)雕刻而成。該香爐系圓雕，高0.9米，直徑1.6米，爐口圓形，底
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