炭科溝遺址
時代：新石器時代
地點：銅川市王益區(qū)王家河鄉(xiāng)炭科溝村
保護范圍：東至趙家塬、棗園溝一線，鐵道以東二層臺地墓葬區(qū)；西至耀州區(qū)北村、塬畔村塬下三層臺地；南至炭科溝村、八號信箱；北至雷坪寺遺址。
2008年，炭科溝遺址被陜西省人民政府公布為第五批省文物保護單位。
科潘瑪雅遺址中宮殿遺址、方錐形塔、科潘球場
??科潘瑪雅遺址
科潘瑪雅遺址
英文名稱: Maya Site of Copan
國家: 洪都拉斯
所屬洲: 北美洲
批準時間: 1980
批準標準
1980年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標準C(iv)(vi)被列入《世界遺產(chǎn)目錄》。
??評為遺產(chǎn)的報告：世界遺產(chǎn)委員會第4屆會議報告。
介紹
742-001
科潘瑪雅古城的遺址，位于首都特古西加爾巴西北部大約225公里處，靠近危地馬拉邊境。遺址坐落在13公里長、2．5公里寬的峽谷地帶，海拔600米，占地面積約為15公頃。
??這里依山傍水，土地肥沃，森林密布。科潘是瑪雅文明中最古老且最大的古城遺址。廣場中有金字塔、廣場、廟宇、雕刻、石碑和象形文字石階等建筑，是十分重要的考古地區(qū)。它吸引了許多外國學者到此進行考古研究，也是洪都拉斯境內(nèi)重要的旅游點之一。
公元前200多年，科是瑪雅王國的首都，也是當時的科學文化和宗教活動的中心，1576年，西班牙迭戈?加西亞在從危地馬拉去洪都拉斯的途中，發(fā)現(xiàn)了這處淹沒在草莽叢中的古城遺址。
??遺址的核心部分是宗教建筑，主要有金字塔祭壇、廣場、6座廟宇、石階、36塊石碑和雕刻等；外圍是16組居民住房的遺址。最接近宗教建筑的是瑪雅祭祀的住房，其次是部落首領(lǐng)、貴族及商人的住房，最遠處則是一般平民的住房，反映了階級社會中等級制度的宗教特點和宗教祭祀的崇高地位。
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在廣場附近，一座廟宇的臺階上立著一個非常碩大的、代表太陽神的人頭石像，上面刻著金星。另一座廟宇的臺階上，是兩個獅頭人身像，雕像的一只手握著一把象征著雨神的火炬，另一只手攥著幾條蛇，嘴里還叼著一條蛇。在山坡和廟宇的臺階上，聳立著一些巨大的、表情迥異的人頭石像。
??據(jù)說，瑪雅人的第一位祭司、象形文字和日歷的發(fā)明者伊特桑納死后，就被雕刻成眾神中的主神供奉于此。另一個長1．22米、高0．68米的祭壇上，刻有4個盤腿對坐的祭司。他們身上刻有象形文字，手中各拿著一本書。在這個祭壇的雕刻群中，有用黑色巖石碎片鑲嵌成花斑狀的石虎和石龜。
??在廣場的山丘上有一座祭壇，高30米，共有63級臺階，它是由2500塊刻著花紋及象形文字的方石塊壘成，石階兩側(cè)雕刻著兩條倒懸著的花斑大蟒。在廣場的中央，有兩座有地道相通、分別祭太陽神和月亮神的廟宇，各長30米，寬10米。墻壁門框中有豐富多彩的人像浮雕。
??在兩座廟宇之間的空地上，聳立著14塊石碑，這些石碑建于613年至783年之間，所有的石碑均由整塊的石頭雕刻而成，高低不一，上面刻滿了具有象征意義的雕刻和數(shù)以千計的象形文字，在眾多的人物雕像中，只有一個看起來像女性，表明當時婦女地位的低下。
科潘瑪雅遺址中，還發(fā)現(xiàn)了一個面積約300平方米的長方形球場，地面鋪著石磚，兩邊各有一個坡度較大的平臺。
??現(xiàn)在臺上仍有建筑物的痕跡。據(jù)考證，科潘的瑪雅人在舉行祭祀儀式時，要進行一場奇特的球賽，用宗教活動來選拔部落中的勇士。
評價：
1570年被迭戈·加西亞·德·帕拉西奧發(fā)現(xiàn)，科潘是瑪雅文明最重要的地點之一，直到19世紀才被挖掘出來。它的中心地帶和壯麗的公共大廣場體現(xiàn)了它三個主要發(fā)展時期，早在10世紀初期的時候，這座城市就被遺棄了。
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進了歷史教科書的戰(zhàn)場遺址——大沽口炮臺遺址博物館
博物館會說話
615歲的天津衛(wèi)
擁有數(shù)不完的精彩故事
這里是首都的碼頭
這里有無數(shù)名人駐足與蟄伏
一座座博物館
將這些文化基因
記錄&留存
記錄過往
見證當下
書寫未來
大沽口炮臺遺址博物館
大沽口炮臺遺址博物館位于天津市濱海新區(qū)塘沽東南海河入海口兩岸，是展現(xiàn)中國近代史上帝國主義入侵，民族不畏列強、抵御外犯的民族教育和青少年教育基地。博物館總占地面積約93.8公頃，建筑面積21000平方米。2016年12月，入選《全國紅色旅游景點景區(qū)名錄》。
大沽炮臺
大沽口北側(cè)炮臺，英軍突入處
大沽口炮臺是“外接深洋，內(nèi)系海口”的“海門古塞”。大沽口是京津門戶，海河要隘。是入京咽喉，津門之屏障。自古即為海防重鎮(zhèn)，素有“南有虎門，北有大沽”之說。在中國近代史中，大沽口炮臺更是成為我國重要的海防屏障。
明朝嘉靖年間（1522年—1566年），為了抵御倭寇 ，加強大沽口海防戰(zhàn)備，開始構(gòu)筑堡壘，正式駐軍設(shè)防 。1816年（清嘉慶二十一年），清政府在大沽口南北兩岸各建一座圓型炮臺。炮臺內(nèi)用木料，外用青磚砌成，白灰灌漿非常堅固。高度約為一丈五尺，寬九尺，進深六尺。這是大沽口最早的炮臺。第一次鴉片戰(zhàn)爭后對炮臺進行增修加固。至1841年（道光二十一年）已建成大炮臺五座 、土炮臺12座 、土壘13座 ，組成了大沽炮臺群，形成較為完整的軍事防御體系 。1858年（清咸豐八年），僧格林沁作為欽差大臣鎮(zhèn)守大沽口，對炮臺進行全面整修 ，共建炮臺6座，其中3座在南岸，2座在北岸，分別以“威”、“震”、“海”、“門”、“高”五字命名，寓意炮臺威風凜凜鎮(zhèn)守在大海門戶的高處。
陷落后的大沽炮臺內(nèi)景
1860年 意大利 費里切·貝亞托攝
從1840年至1900年整整六十年間，特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，外國列強為奪取在華的經(jīng)濟利益和政治特權(quán)，于1858年、1859年、1860年、1900年先后四次對大沽口發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。他們依仗“船堅炮利”把大沽地區(qū)置于其鐵蹄蹂躪之下，甚至進逼京畿，燒殺搶掠，無惡不作。在侵略者槍炮威逼下，清政府簽訂了一個個不平等條約。
1901年根據(jù)喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，清政府被迫將大沽口炮臺拆毀。后保存較好的是“威”字南炮臺和“海”字老炮臺兩座遺址，其他炮臺已蕩然無存。
陷落后的大沽炮臺內(nèi)景
1860年 意大利 費里切·貝亞托攝
其地理位置具有鮮明的海口要塞特征。大沽口炮臺具有較高的文物價值和社會價值，它是我國明清北方海防重要的軍事防御設(shè)施之一，在中國近代史上占有舉足輕重的地位。
1988年，大沽口炮臺遺址被國務(wù)院確定為全國重點文物保護單位。1990年又以“津門古塞”之譽被評為“津門十景”之一，并確定為天津市愛國主義教育基地。
1900年，歐洲人繪制的大沽之戰(zhàn)圖
25232288
30元/人
9:00-17:00 （4-10月） 9:00-16:30 （11-3月）
公交線路指南：公交110路；公交617路；公交936路；公交627路；公交 822路
自駕線路指南：沿海高速（S11/海濱高速) →天津市臨港站出高速→ S11向正南方向行駛→過海 河大橋→下橋500米即到大 沽口炮臺遺址博物館。
津利華
天津文化傳承酒店
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張溝遺址和洪嶺寺遺址：散落先行區(qū)境內(nèi)的商周文明
文物名片01、市級文物保護單位——張溝遺址
張溝遺址位于濟南新舊動能轉(zhuǎn)先行區(qū)孫耿街道張溝村東北70米處，遺址地標暴露部分南北長49米，東西寬47米，面積約2303平方米。遺址上覆蓋著黑土，四周長滿了松樹，遺址北部還有一排30米左右的楊樹。遠遠望去十分優(yōu)美壯觀，當?shù)厝朔Q為“冢子”。20世紀70年代，當?shù)卮迕裨诖送诔鲆粋€秦代灰陶鼎。1979年，考古人員又在此發(fā)掘出商周時期的陶器標本多件，青銅劍一件。
2013年12月，張溝遺址被濟南市政府公布為第四批市級文物保護單位。
02、市級文物保護單位——洪嶺寺遺址
洪嶺寺遺址位于濟南新舊動能轉(zhuǎn)換先行區(qū)太平街道東坡涯子村東北約300米處，現(xiàn)存高臺，東西長50米，南北寬40米，高出地面1~2米。從遺址中發(fā)掘出土的文物標本有灰陶、褐陶2種陶器及紅陶鬲足、鬲口沿，還有石刀殘片、骨匕殘片等。據(jù)考古學家分析，洪嶺寺遺址屬商周文化遺址，具有重要的歷史文化價值。據(jù)記載，早年此處有洪嶺寺，后被燒毀。
2013年12月，洪嶺寺遺址被濟南市政府公布為第四批市級文物保護單位。
01、“張溝遺址”傳說
張溝遺址位于孫耿街道辦事處張溝村東北70米處的一個高地，當?shù)卮迕穹Q之為“冢子”。由于其年代久遠，經(jīng)過代代相傳，這里便被賦予了“神秘”的“民間色彩”。
張溝遺址和鄺冢遺址一樣，因為歷史感、年代感而被當?shù)匕傩仗砑由狭撕芏唷吧衩厣省薄＿@些沒有經(jīng)過歷史考證的傳說就這樣靠著口耳相傳一代又一代的傳了下去......
聽村里的老人說，過去每逢三月初三人們都會來張溝遺址這里趕廟會。高蹺隊、玩旱船、燒紙燒香的男女老少有很多，非常熱鬧，特別是逢年過節(jié)來冢子上玩的人也特別多。此外，當?shù)匕傩諅餮裕说亍吧裢◤V大”能驅(qū)散“來歷不明的陰晦之物”，此冢子還能助百姓“心想事成”。于是，這里便成了人們祈福還愿的地方。
后來，隨著人們思想意識的提高，加上土地整改，來這里的人越來越少，此地周邊也被百姓用來種田。除了遺址僅存的高臺，其余四周都已是茂盛的莊稼地。直到文革結(jié)束后幾年，考古人員來此挖掘，因其出土文物才被再次重視起來。
02、“洪嶺寺”傳說
位于先行區(qū)太平街道東坡村東北約230米處的洪嶺寺遺址被當?shù)匕傩辗Q為坡涯子冢子，（東坡村與西坡村本是一個自然村，村名就叫坡涯子）。這處流傳到現(xiàn)在并不起眼的田間高地同樣有著民間口耳相傳的“神奇故事”。
據(jù)當?shù)匕傩障鄠鳎寒斈旰閹X寺遺址這里有一座寺廟——洪嶺寺，香火旺盛，附近十里八莊的善男信女常來此祈福還愿，廟里的僧人也是越聚越多。到了后來，人們發(fā)覺很多年輕的女子來寺院燒香拜佛后卻不見了蹤影，于是便報告了官府。
官府接到報案后，當即派兵包圍了洪嶺寺。經(jīng)過搜查，很快找到了那些失蹤的女子。原來這些女子都被僧人綁架在寺內(nèi)，并關(guān)押起來。查明真相后，官府大怒，處決了為非作惡的首犯，并燒毀了寺院并強令其他僧人還俗。從此，這個寺院變成了一堆瓦礫。
由于年代久遠，史料匱乏，該傳聞是否真實已無從考證。但是中國歷史上曾有幾次大規(guī)模的滅佛運動，其中最近的一次是五代時期的后周朝，后周一朝，興起于951年，960年滅國，包括現(xiàn)今山東在內(nèi)的黃河中下游地區(qū)在那個時代都屬于后周，后周的第二個皇帝周世宗柴榮執(zhí)政時，曾在后周朝范圍內(nèi)大舉滅佛。據(jù)《舊五代史》記載，所謂世宗滅佛確切地說是限佛，并不是全部拆毀寺廟、強令所有僧尼還俗，而是拆除了一部分，保留了一部分，對普通人出家做僧尼規(guī)定了詳細的條件。目的是減少寺院僧尼的不斷增多對社會生產(chǎn)發(fā)展的日益阻礙。因此，洪嶺寺也極有可能是在這次滅佛運動中被銷毀的。不管洪嶺寺最后消失的真正原因是什么，該寺廟曾經(jīng)香火旺盛后，又致傾頹應(yīng)是一種事實。
《舊五代史》
無論是張溝遺址傳說還是洪嶺寺遺址傳說，歸根結(jié)底還是“傳說”，沒有歷史可以考證，它的流傳靠的是百姓的代代傳承。如果說傳說是虛無縹緲的彩云，那么遍布眼前的古老遺址，則是可以震撼人心的歷史見證。遺址里發(fā)掘出土的文物則印證了歷史，也為后人認識歷史提供了重要的實證資料。
02、遺址有“文物”01、“張溝遺址”出土文物
19世紀六七十年代，考古專家來先行區(qū)孫耿街道辦事處張溝村進行過2次考察，村內(nèi)組織了8人對遺址進行挖掘，挖出了2米寬、3米長、2米深的大壕。經(jīng)過現(xiàn)場考察，發(fā)掘出土了青銅器劍、陶器、陶瓷碗、陶瓷罐、陶瓷片、香爐等文物，現(xiàn)已存入原濟陽縣文化館。除此之外還有古老的大青磚塊，長60公分，寬30公分，上邊帶有花紋，很是精致。經(jīng)專家評估，此遺址屬于商周文化遺址。
張溝遺址出土的陶罐
02、“洪嶺寺遺址”出土文物
新中國成立后，文物部門對洪嶺寺遺址進行了探溝挖掘，出土了大量文物。根據(jù)出土的文物分析，洪嶺寺遺址屬商周文化遺址，距今已有三千多年的歷史。當時挖掘出土的文物有灰陶、褐陶兩種陶器，以及紅陶鬲足、鬲口沿；另外還有石刀殘片、骨匕殘片等。
洪嶺寺遺址出土的陶片
洪嶺寺遺址出土的陶片
現(xiàn)如今的洪嶺寺遺址
考古專家對兩處遺址發(fā)掘出土的文物進行了評估研判，將遺址歷史追溯到距今三千多年的商周時期。發(fā)掘出土的文物讓我們認識了不一樣的張溝村和坡涯子村，也讓我們感受到這兩處遺址的“悠久歷史”。
03、遺址有“歷史”01、遺址“溯源”
無論是張溝遺址還是洪嶺寺遺址，據(jù)考古專家分析已有3000多年的歷史，可以將遺址追溯到商周時期。遙想三千多年前，這里就居住著“繁衍生息”的人類，就已經(jīng)開始了“日出而作，日落而息”的生活。三千多年前，這里就開始了早期的“人類文明”......試想，三千多年前的商周時期，這里也是一片繁忙，一片欣欣向榮，一片生生不息。
現(xiàn)如今這兩處并不起眼的“遺址”，曾是古老文明的發(fā)源地，也曾是商周時期文化的重要代表，更是人類發(fā)展足跡不可逾越的重要部分。
時至今日，這里已經(jīng)沒有了曾經(jīng)的繁華與壯觀，但其現(xiàn)存的高臺和圍擋圈起的高地依舊訴說著曾經(jīng)“博大精深”的千古文明，而考古人員在此發(fā)掘出土的文物更是曾經(jīng)“輝煌”的歷史實證。周邊被三千年風雨洗滌的黃土地，見證了三千年歷史的起起落落，目睹了這古老文明由盛轉(zhuǎn)衰再到后人發(fā)掘的整個歷程。三千年滄桑巨變，不變的是古老文明的延續(xù)，不變的是曾經(jīng)輝煌的歷史，不變的是一代一代黃河北岸人民的初心和堅守，不變的是人們對商周文化的敬仰和對那個時期的新奇和熱愛。
02、“走進”古老的商周文化
商周時期（約公元前1600—公元前256年），古通常分為商朝（約公元前1600—約前1046年）、西周（約前1046—前771年）、東周（前770—前256年）三個時期。商周考古是中國考古學的一個重要階段。商周時期出現(xiàn)了比較完善的文字制度，進入了文明的歷史時期。創(chuàng)造了燦爛奪目的青銅文化（最為著名的是司母戊鼎），并進而完成了由青銅時代向早期鐵器時代的轉(zhuǎn)變。
司母戊鼎
《左傳．桓公十一年》:"師克在和，不在眾。商周之不敵，君之所聞也。"后用"商周"比喻兩者難以匹敵。由此可知，商周時期包含了兩個朝代即：商朝和周朝。商朝是原夏之諸侯國商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國于鳴條之戰(zhàn)滅夏帝國后建立。經(jīng)歷17代31王，末代君王商紂王于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗而亡，周武王建立西周，定都鎬京。公元前770年（周平王元年），平王東遷，定都雒邑（成周），此后周朝的這段時期稱為東周。其中東周時期又稱“春秋戰(zhàn)國”，分為“春秋”及“戰(zhàn)國”兩部分。
商湯畫像
周武王畫像
文字——金文
商周時期使用的文字是金文。商朝又稱殷、殷商（約前17世紀—約前11世紀）是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。
政治制度
商王朝建立了一套比較完整的國家機構(gòu)。中央分設(shè)管理政務(wù)的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大機構(gòu)。地方用侯、邦伯加強各地的統(tǒng)治，還有大批宮廷侍衛(wèi)。同時商朝王室還掌握有大批武器和軍隊，貴族還設(shè)立了殘酷的刑法和監(jiān)獄。另外，還使用宗教觀念來鞏固其統(tǒng)治地位，商王甚至自稱是“上天”在人間的代表（即“天子”的觀念），把神權(quán)和王權(quán)結(jié)合起來。
武器配備
商朝軍隊的武器裝具，據(jù)考古發(fā)掘和甲骨文記載，主要有戰(zhàn)車、弓、箭、戈、矛、刀、斧、鉞、干盾、矢鏃、頭盔、甲胄等，其中戈、矛、刀、斧、矢鏃、頭盔等是用青銅鑄造的。河南安陽侯家莊1004號商王陵墓內(nèi)有大量武器出土，其中有70捆矛，每捆10個，說明商朝對于武器的存放可能有一定的制度。
科學發(fā)展
天文：商代日歷已經(jīng)有大小月之分，規(guī)定三百六十六天為一個周期，并用年終置閨來調(diào)整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。
數(shù)學：商代甲骨文中有大至三萬的數(shù)字，明確的十進制制，奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念，有了初步的計算能力。
光學：商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面。
關(guān)于商周文化的歷史知識還有很多，我們能展示的也僅是這偉大古老文明的一星半點。但張溝遺址和洪嶺寺遺址屬于商周文化遺址的事實卻是毋庸置疑的。如果不是考古人員的偉大發(fā)現(xiàn)，我們是萬萬不曾想到這片茂密的莊稼地屬于曾經(jīng)輝煌的商周時期。這兩處沒有生命的遺址，卻是真切的歷史見證者和參與者，它們用自己的“執(zhí)守”“保護”著歷史，“保護”著沉睡在地下的商周文明。
04、遺址有“情感”
無論是張溝遺址還是洪嶺寺遺址，漸漸遠去地是歷史的年代感，逐漸淡化地是民間代代流傳的“遺址故事”，但百姓對這些遺址的敬重之情卻絲毫沒有縮減。
現(xiàn)如今，遺址四周都被大量農(nóng)田包裹，但原址的方圓數(shù)里依舊被樸實的農(nóng)家人用圍欄擋了起來。站在高空俯瞰，這兩處萬畝良田里的“方框”格外“扎眼”，雖然都是綠色的植被包裹，卻依舊能夠?qū)哟畏置鞯目闯鲞@兩處隔離的區(qū)域，這是百姓對歷史的敬畏，是百姓對歷史的瞻仰，是百姓對歷史的緬懷......
遠眺洪嶺寺遺址
黃河以北，450平方公里的先行區(qū)代管區(qū)，有著悠久的歷史，璀璨的歷史文化。境內(nèi)的一座又一座遺址，是歷史參與的痕跡，更是歷史留給后人的寶貴財富。遺址在歷史的長河中經(jīng)過歲月的“洗滌”越發(fā)地沉淀下古老的墨跡，在黃河北這片萬畝平原里熠熠生輝。
黃河北岸，我們的祖先以偉大的創(chuàng)造力、強大的生命力和巨大的凝聚力世世代代繁衍生息，歷盡磨難，從遠古走到現(xiàn)代，從蒙昧走向文明。現(xiàn)有的遺址已經(jīng)沒有了曾經(jīng)的輝煌和繁華，歷史的痕跡卻依舊存在。三千多年來，先行區(qū)的百姓走過了一條不尋常的路，用勤勞和勇敢鑄就了屬于自己的文明。這兩處散落在先行區(qū)境內(nèi)的商周遺址，也見證著三千多年的歷史巨變，像極了飽經(jīng)風霜的“老人”，默默無聞的“守護”著自己的“兒女子孫”......
來源：樂活先行區(qū)
炭科溝遺址旅游攻略
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水洞溝古人類文化遺址
來自：風向標的博客http://wz2911.blog.163.com/blog/static/183220036201452273315456/水洞溝古人類文化遺址位于寧夏靈武市臨河鎮(zhèn)水洞溝村，南距靈武市30公里，西距銀川市19公里，距離河東機場11公里，北與內(nèi)蒙古鄂前旗相接，占地面積7.8平方公里。水洞溝地區(qū)是三萬年前人類繁衍生息的圣地。1923年，法國古生物學家德日進、桑志華在這里
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為中國長城研究院敦煌市博物館、玉門關(guān)遺址、陽關(guān)遺址三家教學科研基地揭牌
中國甘肅網(wǎng)11月2日訊（本網(wǎng)記者李紅軍）今天上午，中國長城研究院敦煌市博物館教學科研基地揭牌儀式在敦煌市博物館舉行。酒泉市委常委、敦煌市委書記陳炎人，東北大學黨委副書記孫正林，東北大學秦皇島分校副校長王雷震，中國長城研究院院長趙琛共同為“中國長城研究院敦煌市博物館教學科研基地”揭牌。據(jù)悉，作為文旅融合的示范性窗口，敦煌市博物館將繼續(xù)堅持弘揚敦煌文化，傳承長城精神，增強愛國情懷，助力中華
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文物中的內(nèi)蒙古 | 瘟疫籠罩下的5000年前人類廢墟——哈民遺址與廟子溝遺址（音頻版）
撰稿/王闊海審核/張文平供稿：內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院
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水洞溝景點門票 水洞溝（遺址）旅游區(qū)門票是多少
水洞溝景點門票 水洞溝（遺址）旅游區(qū)門票是多少 2022寧夏水洞溝旅游區(qū)門票價格及優(yōu)惠政策水洞溝（遺址）旅游區(qū)門票是多少銀川水洞溝門票多少錢銀川到水洞溝怎么坐車水洞溝景區(qū)更佳游玩時間及門票價格銀川水洞溝在哪里水洞溝門票水洞溝游玩攻略銀川水洞溝一日游攻略寧夏水洞溝門票多少錢2018銀川水洞溝交通+美食+住宿攻略
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廟底溝考古遺址公園開園了！
10月1日，廟底溝考古遺址公園正式開園。廟底溝考古遺址公園位于陜州大道南、召公路北，迎賓大道東、甘棠路西，占地約45公頃（約675畝）。據(jù)了解，廟底溝公園建筑部分主要有大門廣場、音樂噴泉、停車場、博物館、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、運動休閑區(qū)、兒童樂園、景區(qū)道路及其配套工程等組成。為保護遺址，公園通過邊溝治理、環(huán)境整治、綠化、設(shè)置景觀等工程，提升改善廟底溝區(qū)域的整體環(huán)境，強化對歷
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鮮為人知的會寧老人溝遺址
關(guān)注省級文物保護單位--老人溝遺址簡介：老人溝遺址位于會寧縣丁家溝鄉(xiāng)荔峽村老人溝社東西山兩坡，分布面積約8萬平方米，為一處馬家窯文化和齊家文化共存的文化遺址。地表散見齊家文化素陶殘片，二者的分界線大致以村中的河為界，河西以齊家文化為主，河東以馬家窯文化為主。地表暴露有灰坑、燒窯等遺跡。該地曾出土有齊家文化夾砂陶罐，磨制石斧、玉璧及馬家窯類型的水波紋彩陶罐等器物。2014年，被白銀市
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