金佛沟石窟位于海原县李俊乡牛堡村西北的石山坡腰部，方位坐西北向东南，是须弥山石窟的分支和延续，石窟共存洞窟8座，依山势削山壁凿开窟，1号窟门内顶有宋代正和年间浮雕佛像20余尊。6号、7号窟内存浮雕佛像10余尊，窟皆平顶呈长方，窟外残存无首石雕坐佛2尊，服饰皆具有宋代特征。由于历史原因，窟内佛像大多被毁，窟内尚存雕像和洞窟对研究宋代佛教和建筑史有一定的研究。

谁藏佛像山崖间：探寻门源岗龙沟石窟寺

东川镇巴哈村离门源回族自治县府浩门镇约三十公里，在巴哈村东有一条岗龙沟，著名的岗龙沟石窟寺就位于岗龙沟深处。

石窟寺的摩崖石刻雕工精湛，曾被北大考察组称为青海境内保存最完整的摩崖石刻之一。

有专家认为，岗龙沟石窟寺修建于南北朝北凉时期，也有专家认为它是门源县境内唯一的西夏时期文物。

谁凿佛像山崖间

岗龙为藏语，意思是雪沟。

岗龙沟石窟寺开凿在岗龙沟一处险峻的红砂岩石壁上，因为石窟寺所处的山体背风向阳，山体上部岩石又形成了一道天然的避雨岩体，所以石窟寺内的造像以及附属的宝塔基本保存完整，但是由于历经风雨侵蚀，石窟寺的木建筑已经全部腐烂。

岗龙摩崖 冠绝青海

石窟寺平时人迹罕至，加之所处地势险峻、草木茂盛，站在山脚下望去，很难看到石窟寺中的摩崖石刻。要想一窥石窟寺摩崖石刻的真容，只能攀爬到石窟寺的近旁。

上山的路很艰险，需要不时借助山上的鞭麻草，行至半山腰，才能隐约看见悬崖边凿刻的石佛。只有到达石窟寺旁边，才能一睹千年前的石刻艺术。

《第七批全国重点文物保护单位申报登记表——岗龙沟石窟寺》记载，石窟寺由石塔、佛像、壁画等组成，石塔开凿在一面东西长100米、高50米的红石崖上，石塔高6米，塔腹部开凿一口石窟，其内供有许多红泥制作的擦擦（泥质小佛像）；石塔左侧凿有释迦摩尼佛像一尊，高1.2米、宽1.5米，佛像右侧有一尊小佛像；塔的北部石崖口还有一座高石崖，崖面上有六字真言和汉字“宝塔建在戊寅年”七个字；佛像南面有一幅图案为十三相轮的石刻，石刻图案线条分明。

青海省文物考古研究所原研究员闫璘先生介绍，石窟寺佛像面部丰润、衣纹流畅、神态逼真。

据了解，石窟寺历经千年的风吹雨淋日晒，虽然石窟寺整体保存较好，但局部存在损毁情况，主要表现在造像和题刻的风化，造像局部模糊不清，题刻也有部分难以辨认。

上世纪80年代，自岗龙沟石窟寺建立文物普查档案后，就迎来了许多省内外的研究者。

但是迄今为止，对于岗龙沟石窟寺的具体断代仍然存在不同的看法。《青海省志·文物志》中关于岗龙沟石窟寺的词条也记载“年代不详”。

唯一有明确纪年的北凉佛像？

根据岗龙沟石窟寺中汉文题记“宝塔建在戊寅年”，有考古学家考证，岗龙沟石窟寺的建造时间为公元438年。

青海省文物考古研究所原研究员闫璘先生介绍，公元438年，正是北凉沮渠牧建统治时期。

北凉是五胡十六国中偏安西陲的小国，北凉的统治范围大致是今天的甘肃省、青海省和内蒙古自治区的一部分，当时门源地区就曾被北凉统治。

南北朝时期，各地政权更迭频繁，特别是河西走廊的丝绸之路，常常因战争而被阻断。因为这个原因，丝绸之路青海道逐渐繁荣了起来。

门源是河湟地区连接河西走廊的重要门户，地理位置十分显著，也是丝绸之路青海道北段的必经之地，早在西汉时期就已经形成，称为“羌胡道”，张骞出使西域曾从此路过，汉元狩二年，霍去病为打通河西道也经过这里，南北朝时期，原本行走在河西走廊的商队和僧侣，常绕道门源。岗龙沟石窟寺可能就是在这样的历史背景下开凿的。

专家介绍，岗龙沟石窟寺是全国唯一有明确纪年的北凉石窟造像，对我们研究这一时期的造像艺术提供了标准。

佛像主人曾被认为是党项人

关于岗龙沟石窟寺，历史文献中几乎没有任何记载。

青海省考古专家许新国先生在《青海门源岗龙石窟的年代与族属》中认为，岗龙沟石窟寺为西夏人所刻造，其族属为党项族。

曾在宁夏回族自治区生活多年的学者、作家李金海对西夏历史十分了解，据他介绍，党项族原为羌人的一支，也称为党项羌，原居住在青海东南部黄河河曲一带，古称析支的地方，后来党项羌的势力逐步向周围扩张，由原居地逐渐向东北方向迁徒。

公元11世纪初，党项族在今宁夏回族自治区建立了一个国家政权——大夏王朝，因为位于宋、辽之西，所以历史上一般称其为西夏。西夏的辖地包括今宁夏和甘肃省大部、青海省东北部、陕西省北部、内蒙古西部。

当时，青海，特别是河湟地区，是宋、金、夏争相抢夺的地方，战争频繁。公元1220年9月，西夏攻占西宁州后，又攻占来羌城(今临夏和循化一带)，河湟地区完全被西夏统辖。

闫璘先生介绍，在青海省曾出土过一些西夏时期的文物，如化隆回族自治县出土的西夏文铜印、互助土族自治县发现的西夏瓷窖藏等。

据《古今西宁》记载，1988年在门源县也曾出土过一方西夏文铜印，铜印正面有西夏文“首领”二字，印柄左侧为“大德”四年，右侧为“头领曹巴图”。

关于西夏的传说，也流传在青海很多地方。青海省历史文化学者程起骏先生介绍，位于祁连县的多华杰古堡，相传就是西夏最后一位皇帝多华杰避难的行宫。

有专家之所以认为岗龙沟石窟寺是西夏人所建造，主要是通过对岗龙沟石窟寺中佛像造像的风格来推断。

在考证了敦煌莫高窟和定西榆林石窟，以及内蒙古西夏遗址黑水城遗址中出土的西夏唐卡佛像后，专家认为岗龙沟石窟寺中佛像造像特征，与黑水城等地出土的西夏佛像十分相似，所以不少专家认为，岗龙沟石窟寺雕凿的年代应该限定于12世纪末叶到13世纪初叶，比较适宜。

见证丝路繁荣

虽然石窟寺的具体建造年代至今没有定论，但是岗龙沟石窟寺的历史文物价值却是毋庸置疑的。

闫璘介绍，岗龙沟石窟寺代表了佛教艺术的杰出创造和高度成就，是不可多得的文化资源，保存了大量的重要历史、文化、艺术信息。

石窟寺中佛像体量巨大，地处险峻、雕工精美，凿刻需要很长的时间以及人力、物力和财力，丝绸之路的发展，为石窟寺的凿刻提供了条件。

北凉和西夏都是西北少数民族政权，岗龙沟石窟寺中的佛像造像既受汉文化的影响，又有西北少数民族的风格。

石窟寺无论是建造于南北朝还是西夏，都是丝绸之路繁荣历史的实物见证，同时也是多民族文化交流融合的重要见证。

信息来源：西海人文地理

本期编辑：周文曦

校对审核：海北文旅审核组

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2021-03-27

金庸誉为“南天瑰宝”- 云南剑川佛教石窟考察记（1） 概述与南诏王造像

【广提子原创】原文载于“广提子”新浪博客2018-2-15，和“广提子”微信 2019-06-23。现修改重发。

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云南剑川石窟在中国石窟艺术史上占有重要一席之地。中国社会学泰斗费孝通先生多次考察，誉为“北有敦煌壁画，南有剑川石窟”。大侠金庸称之为“南天瑰宝”。七十多年来，自1950年宋伯钊先生第一次考察开始，国内佛教美术和考古专业人士对剑川石窟进行多次系统考察和大量研究，对其有了深刻全面的认识。1962年剑川石窟被定为第一批国家重点文物?；さノ?。石窟艺术专业人士或佛教美术发烧友，如果不知道或没来过剑川石窟，不能不说是一大缺憾。

剑川石窟距剑川县城25公里，距大理古城120公里，距古镇沙溪20多公里。石窟开凿始于唐代，一直延续到明代，集中了南诏国（公元738-902年）和大理国（公元·937-1253年）时期佛教石刻艺术，和大理当地本主信仰艺术精华。共16窟，分布于三个区域，石钟山8个石窟，狮子关3个石窟，沙登箐5个石窟。

【 石钟寺牌坊，正面题记：“南诏胜景”】

剑川石窟风格和题材受多方面影响。即受到印度和西藏密宗的影响，也受到中原大乘佛教和东南亚小乘佛教的熏陶，进而演化出独具魅力的大理地方风格。如沙登箐第二窟的著名“云南观音”，即“阿蹉耶观音”，狮子关第二窟梵僧观世音像，石钟山第七窟，沙登箐第四和第五窟的大黑天神，毗沙门天王密教造像。处处弥漫着浓郁的云南密教气氛，这又可从南诏国曾与吐蕃交好，大倡密教。菩立陀诃，赞陀崛多等多位天竺胡僧前来南诏国弘扬秘法，以及段氏大理国密教兴盛的历史中找到答案。

【金庸先生题记：“南方瑰宝”】

沙登箐区造像与唐代四川地区汉地造像也颇为相似。中原佛教在唐代传入，唐玄宗开元2年（公元714年），南诏王晟皮罗派宰相张建成出使大唐，玄宗赐佛像，张归途中于成都学习佛经，回滇弘扬。南诏国与大唐之间主要通过成都大都督府和节度使府相互联系，进行政治，经济与文化的往来。唐天宝年间南诏，吐蕃与大唐战争，南诏军几攻占成都，俘虏大量汉人及工匠入滇。南诏造像渊源之一来自长安和四川可以肯定。作为表现大理地区独特的本主崇拜的石钟寺第1窟和第2窟南诏第六代，第七代王“议政”和“出巡”造像，以及狮子关第1窟南诏第一代王“全家福”造像，留下历史瞬间的南诏君臣立体形象，穿越千年时空，君王豪气，指点江山，金戈铁马，旌旗战船，血染洱海，沙场白骨，阅尽沧桑，浮想联翩。

【石宝山游览图】

我驱车从大理古城至石宝山山门约120公里，高速公路路况极好，车辆不多。访客可将车子停在山门停车场，乘园区班车，终点为石钟寺前的览溪亭。览溪亭前不远处是狮子关入口。沙登箐石窟较分散，如果从览溪亭去沙登箐区，山路较陡较远，上下需要半天以上时间?？汕?a href='/jingdian/23654' target=_blank>沙溪古镇方向，至沙登箐村，较为省时省力。

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【从狮子关远眺石钟山石窟】

照片左下方是石钟寺。中部的建筑从左到右是1-8号石窟。是重点参访区。照片最上方为玉皇阁，没有石刻。石钟寺区域林木葱茏，空山鸟语，寂静清幽，行走其间，恍如世外。

石钟寺

据寺内碑碣记载，石钟寺建于唐代，后因野火兵燹叠次毁灭。现存寺院为清光绪二年重建。后政府数次拨款修缮。目前石钟寺没有僧人驻锡。

石钟

石钟寺左上方是圆形石峰，即为著名“石钟”，上布满龟裂纹。

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狮子关

照片中间为狮子关巨石，巨石中部偏左裸露的黄色崖面是第二窟梵僧观世音石刻。照片左上方近边缘处小房子即第一窟的南诏王细奴罗“全家?！笔獭?/p>

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沙登箐

照片中部上方为沙登箐第四，五窟大黑天神和毗沙门天王造像。照片中下方可见一桥，过桥为沙登箐第三窟一佛二菩萨造像。

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大理地区本主崇拜造像：南诏王“议政”，“出巡”和“全家?！痹煜?/p>

下文我不按石钟山，狮子关，沙登箐三个不同区域分布的格局，而是根据各石窟的不同风格和题材，对剑川石窟进行探究和讨论。

石钟山第一，第二号窟，狮子关第一号窟是特殊和引人注目的石窟雕刻，分别呈现的是南诏历史上第一代王细奴罗全家的珍贵画面，和开疆拓土，叱咤风云的第六代王南诏王格罗凤和第七代王异牟寻君主临朝"议政",“出巡”的重大国事场景?；匾渲性?a href='/jingdian/50' target=_blank>龙门石窟宾阳中洞《北魏帝后礼佛图》，和巩县的《北魏帝后礼佛图》，同是帝王纪念石刻，北方石刻出自拓跋鲜卑，南方石刻来自云南乌蛮。叱咤风云，岂论汉蛮？这三窟造像设计布局基本按神龛模式?；迫缬?a href='/hetian/' target=_blank>和田怀清最早分别提出此三窟造像为大理地区本主崇拜，此观点已成为学界主流认识。但也有杨延福等本地专家认为石钟山第一，第二号窟是大理国国主段思胄和开国者段思平氏君臣和宫廷侍从造像。

大理地区的本主崇拜是大理白族的多神的民间信仰。本主神是一个村寨或一个地区的?；ど?。本主是村民们崇敬的英雄人物，帝王将相，佛教观音，大黑天神，毗沙门天王，道教玉皇大帝，太上老君，山神，湖神等。本主崇拜经历了自然崇拜，发展到祖先崇拜，英雄崇拜和偶像崇拜。我在大理地区参拜过的本主神极多，包括沙溪古镇本主神毗沙门天王，与南诏国战败投江自尽的唐军主将李密，勇武的南诏国大将段德榜，勤政爱民的大理国国主段思平，被南诏王皮格罗设计烧死的大理六诏王之一邓赕诏王的夫人，为夫复仇殉节的白洁圣妃，南诏国第一代国王细奴罗夫人，即大理白子国三公主，南诏国为民舍身除蟒蛇的英雄段赤城等。本主神像主要是木雕，石雕，石造像，多供奉于寺庙和石窟中。据统计大理地区本主神祇有413种。大理民众的宗教信仰极为包容，在诸多寺庙中，本主神造像和儒释道的造像相互混合共存，一起享受信众的供奉和香火。

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【 狮子关第3号石窟：南诏王细奴逻全家?！?/img>

狮子关第3号石窟为方形浅龛，共七座浮雕像，高0.62米，宽1.2米。底座为束腰长坛。右侧是南诏王细奴罗(公元617-674），头戴莲花高冠，双侧龙头云翅，宽脸大眼，络腮胡，身着圆领长袍，袖手执笏，左侧为后妃，戴莲花冠，双耳戴环，身着长袍，袖手端坐。中间坐小王子，裸上身，右手上举。南诏王右侧刻一公主，头戴束发花冠。后妃左侧刻另一王子，头戴帷帽。座前一案，放置三件带盖器皿。左侧男侍，手握笔和书卷，右侧女侍执一羽扇。龛后壁刻屏风，左右为日月。月中墨绘玉兔，日中墨绘三足鸟。

【 狮子关第3号石窟：南诏王细奴逻全家?！?/img>

南诏王和后妃头部之间有正方形题记，墨书四行：“大圣聖躅口/大王及后妃男女/从者等尊容元/ 玖造像昌宁记之”。白族有语言无文字，"圣聖躅"按汉文记音，为”圣独罗“。方国瑜在《剑川石宝山石窟造像》一文中说: "此窟刻细奴罗，称为大王?！栋坠磐恰访墒霞移姿兀谝蛔嫦概?，以下至第十四舜化，南诏王族系始于细奴罗”。据《资治通鉴》，《新唐书. 南诏传》，《南诏野史》等不同古文献记载，南诏国第一代王称为"细奴逻"，"独逻"，"细奴罗"等，因此“圣独罗" 即为"细奴罗"。此窟并无纪年题记。阎文儒认为: "开窟的时间，约在段氏大理国时代，或更晚一些"。刘长久认为“开凿时间，上限为大理国段兴智盛德四年左右，下限为元明时期"。杨延福则认为此窟是大理国开国皇帝段思平的父母段宝珑和母亲白姐阿妹，与段思平的童年及他的两个姐妹和侍从的白族本主全家神像。

当时云南大理及附近地区有六个大的部族，称为六诏。细奴罗是位于云南巍山的蒙舍诏的大首领，是南诏国第一代王。传说大理地区白子国王张乐进求见其英武贤明，雄才大略，禅让王位于他，并许配三公主。其后细奴罗受观音点化，成就大业。作于公元899年，现藏于日本京都有邻馆的著名的宋代《南诏图传》中对南诏国有详细文字与图像记述。

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【石钟寺第2窟：南诏王阁罗凤议政图】

石钟寺第2窟是小型佛殿龛，高1.95米，宽1.53米，深0.70米。三重窟檐，下垂人字形帷幔。长方形低坛上共雕有16人，南诏王阁罗凤端坐龙头椅上，头戴塔型莲花形高冠，称为“头囊”，头囊两侧S状云翅，为南诏王王冠。王面相长圆，鼻子，嘴及左部面颊残毁。两肩宽厚，身着莲瓣圆领条幅宽袖长袍。袖手置于胸前，大袖覆盖双足后垂覆椅座上部。座椅后为龙纹装饰高屏风，座前有一对神兽。座后上方可见四足龙在云中飞腾。右侧有一和尚，面部毁损，身披袈裟，右手禅定印，左手持念珠，应为史书记载的阁罗凤之弟阁彼和尚，其后侍者持曲柄“安杠伞”，此为格罗凤归附吐蕃后，吐蕃宰相所赠礼物。和尚右侧女侍双耳带环，双手捧莲瓣纹饰甘露瓶。龛左右两侧是清平官，相当南诏国宰相，头部残损，身着长袍，袖手垂腿端坐。王左右前方两侧各有一武士，头部残损，手持龙头长剑和弯头刀护持。王座两侧后方各有一女侍持长柄羽扇，龛左右侧各有三位和两位身着甲胄武士双手持共五面旌旗。场面威严尊贵，仪仗森严。雕刻层次分明，错落有致。雕刻提供了当时南诏宫廷的礼仪典章，宫廷服饰等珍贵实物资料。

【石钟寺第2窟：南诏王阁罗凤议政图】

李家瑞早年考证认为此龛为南诏王格罗凤。根据刘长久进一步考证，据《新唐书. 南诏传》所载，"格罗凤“王出，建八旗....”。但在宫内为五旗。与窟内武士执旗相似。另据《南诏野史. 格罗凤》记载，“风（格罗凤）乃叛唐，建元长寿（769年）。迁弟阁陂和尚及子铎传，酋望赵佺邓，杨传磨牟等，并子弟六十人献凯吐蕃。陂有神术，人马往来吐蕃，不过朝夕之顷”。可知阁陂和尚为格罗凤弟无疑。王者可确认为格罗凤。刘认为此龛刻于大理国段兴智盛德年间。也有专家认为据《旧唐书. 吐蕃传》记载："五方旗，虎豹衣，则其中军也"。龛中五人持旗是南诏归附吐蕃后，采用吐蕃的"五方旗"军事体制的反映。

阁罗风（公元700-779年）是南诏国第6代王。阁罗凤随父皮阁罗征战，正式建立南诏国。并于公元748年即位，在位期间是南诏国极盛时期，是南诏国历史上赫赫有名人物。在唐朝和南诏两次战争（751和754年），阁罗凤联合吐蕃大破李密十万唐军，李密战死。南诏战胜后，立《南诏德化碑》，倾述真情，说明不得已开战之原由，仍主张对唐友好。他完成统一云南各部大业。在他执政期间，南诏国成为南方大国，与大唐，吐蕃成三足鼎立之势。南诏国疆土东至大唐，南至交趾（越南），西至摩揭陀国（印度），北至吐蕃（西藏）。

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【石钟寺第一号窟：南诏王异牟寻议政图。（小图）】

石钟寺第一号窟是佛殿窟，高1.68米，宽1.66米，深0.64米。三重龛檐，长方形低坛上雕有9人，正中南诏王异牟寻戴云翅"头囊"高冠，展脚上翘，身着圆领宽袖朝服，袖手盘腿高坐于龙头椅之上。座前一童子，头顶仰莲供盘，上置三盘供奉。王者右侧两武士，均着长袍，有椎髻。近王者武士右手持卷轴，腰挎浪川剑。浪川剑为南诏名剑，曾用此向唐王进贡。其右侧另一武士，持曲柄龙头长剑。其后武士，着戎装，戴搭耳帽，披云文框状披肩·，此为南诏大理国国王赏赐下属的特殊服饰，右手同时握住一长柄扇和长柄尘尾，左手持长颈瓶。王者左前侍者头戴椎帽，双手捧盒，疑为“贞元册南诏”所赐金印或投递文书的木夹或佛经的梵夹。其左后一人男肩披斗笠，右手执南诏著名“赤藤杖”，应为南诏国清平官。后壁屏风左右各有祥云托长方形榜题，但已无字迹留存。底座上面横刻: "山高水长”。

刘长久考证，唐诗人白居易所写诗作《蛮子期》记述了南诏吞并六诏，联合吐蕃抗唐，蜀将韦皋说服异牟寻归顺唐朝的故事。其中有“清平官持赤藤杖”诗句，赤藤杖俗名鸡血藤。从而可以证明此石窟中王者为异牟寻。两个清平官应分别为郑回和尹仇宽。据《旧唐书. 南诏传》:" 蛮谓相为清平官，凡置六人，异牟寻以郑回为清平官，事皆咨之，秉政用事，余清平官五人，事回卑谨，或有过，回辄挞之"。?；厥呛喝?，原为唐天宝年间雋州西泸县令（四川西昌），天宝战争（公元750年）被格罗凤俘虏，爱其才，任命为清平官。异牟寻即位后，倍加重用。异牟寻归唐，郑有重要贡献。此窟保存较好，刘推测可能开凿于大理国末期及以后，有待于进一步研究。

【石钟寺第一号窟：南诏王异牟寻议政图。（大图）】

异牟寻是南诏国第7代王（公元751-808），阁罗凤之孙。阁死时其子风加异已逝。公元780年异牟寻继位。异“颇知书，有才智，善抚其众”（《旧唐书-南诏传》）。南诏此时与吐蕃关系因对成都战事失败而矛盾加深，南诏国与吐蕃关系被降格为臣属关系，加之吐蕃连年索贡征税，南诏国不堪重负。在清平官郑回的建议下，异决定与大唐重归旧好，于794年与唐使“苍山会盟”，重归大唐，受唐王册封为南诏王, 赐金印。结束与唐交恶四十余年征战不息局面，化干戈为玉帛。异牟寻时期少有征战，社会安定稳定。异牟寻也成为白族本主崇拜偶像。

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【 《利贞皇帝礼佛图》】

该画是台北故宫博物院收藏《梵像卷》的一部分。在此用作参考?！惰笙窬怼酚纱罄砉⒒艺攀の掠?172-1176年奉大理国王段智兴敕令所作。是极为珍贵的史料，比较真实反映了当时大理国的情况。该礼佛图以大理苍山为背景，画出礼佛场面。利贞皇帝即大理国皇帝段智兴（1172-1195）头戴高冠，身着锦袍，以群臣一起出行。他的头冠形式和石钟寺第一，二窟的主尊相同。当为南诏，大理国最特殊的头饰“头囊”。

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南诏国鼎盛时期版图

南诏鼎盛时期疆域东南到安南（今越南），西北连接吐蕃，印度，南面和女王国（今泰国南奔），陆真国，西南河骠国（中心在今缅甸曼德勒附近），北抵大渡河，东北至四川和贵州长江南岸。

【考察记（1）完】

【参考文献】见最后

附近景点石佛沟 石佛沟公园

1. 石佛沟公园

兰州石佛沟国家森林公园有优美的森林植被景观，金秋可看红叶，沟底有古井七星泉，石佛沟内石崖之上有石佛洞，其内刻有石佛图像，佛洞遗迹清嘉庆年间（1796_1820年）才被发现，并于石佛旁修一禅院，命名石佛寺。现在于清代石佛寺的原址上建有灵岩禅寺等建筑。

2. 石佛寺湿地公园

主要看你的爱好了，喜欢自然景观风景的可以去沈阳棋盘山、大洋山森林公园、马耳山和巴尔虎山，喜欢湖光山色的就去沈阳卧龙湖白鹤楼。

喜欢历史文物的就去辽宁省博物馆、沈阳故宫、清昭陵、清福陵和大帅府。

如果喜欢抗战的就去九一八历史博物馆、二战盟军战俘营旧址陈列馆、审判日本战犯旧址、东北lujun讲武堂陈列馆等等。

喜欢佛教和道教的就去慈恩寺、大法寺、大佛寺、般若寺、长安寺、华圣寺、观音寺、中华寺、太清宫、蛇神庙、关帝古刹、蓬瀛宫、天后宫和三皇庙等等。

喜欢娱乐的就去方特四季城、棋盘山海洋世界、辛巴达欢乐城堡等等。

喜欢幽静的公园就去五里河公园、南湖公园、博雅公园、八一公园、怪坡、中山公园、鲁迅公园等等。

喜欢购物就去五爱市场、吉祥市场、中街步行街、太原街和三好街等等。①沈阳部分历史文物景点；沈阳故宫、清昭陵、清福陵、张作霖大帅府、赵一荻故居、边业银行旧址沈阳金融博物馆、中山广场周边建筑群、上伯官城遗址、新乐遗址、郑家洼子青铜短剑大墓遗址博物馆、沈阳东正教堂、南关天主教堂、东关教堂、西塔教会、石台子山城等等。

②沈阳部分博物馆景点；辽宁省博物馆、九一八历史博物馆、皇姑屯事件博物馆、新乐遗址博物馆、二战盟军战俘营旧址陈列馆、zonggong满洲省wei旧址陈列馆、东北jujun讲武堂旧址陈列馆、中国工业博物馆、工人村生活馆、工人收藏馆、华夏饮食文化博物馆、年轮博物馆、古旧钟表博物馆、三农博览园博物馆群（55处博物馆）、自然博物馆、辽宁古生物博物馆、中国会计博物馆、建筑博物馆、bingqi博物馆、周enlai少年读书旧址博物馆、汗王宫遗址陈列馆、豫亲王府遗址博物馆、黄龙府博物馆、张氏帅府博物馆、赵一荻故居陈列馆、沈阳金融博物馆、沈阳产业金融博物馆、辽宁美术馆、沈阳铁西工业文化走廊、重型文化广场、沈阳市劳动模范纪念馆、老龙口酒博物馆、辽宁农业博物馆、辽宁工业展览馆、沈阳国际会展中心等等。③沈阳部分佛教、道教景点；大佛寺、慈恩寺、般若寺、大法寺（即八王寺或称八王祠）、长安寺、永宁寺、报恩寺、向阳寺、尝思寺、山门寺、石佛寺、德恩寺、中华寺、华圣寺、观音寺、百鸟观音寺、白塔、弥陀寺、东塔护国永光寺、南塔护国广慈寺、西塔护国延寿寺、北塔护国fl寺、小塔子古塔、七星山辽塔、无垢净光舍利塔、回龙寺、仙子湖佛园、金刚禅寺、莲花净土实胜寺（即皇寺或称金佛宝寺）、法雨寺、法王寺、猪踪朝阳寺、双泉寺遗址、望海寺、慈航寺、万佛寺。太清宫、蓬瀛宫、天后宫、万寿宫、蛇神庙、蛇神庙、山神庙、中心庙、三皇庙、新民关帝庙、关帝古刹、大帅府关帝庙、狐仙庙、火神庙、天齐庙遗址、二台子土地庙等等。

④沈阳部分风景区；棋盘山、辉山、大洋山、秀湖、马耳山、巴尔虎山、卧龙湖、财湖、丁香湖、仙子湖、新水浒度假村、沈阳水洞、七星山湿地公园、紫烟薰衣草庄园、陨石山、怪坡、沈阳森林公园、沈阳世博园、二龙山、辽中国家湿地公园等等。

3. 石佛沟景区

甘肃的旅游景点很多主要有:

< p>莫高窟：以其精美的壁画和塑像闻名于世，它始建于十六国的前秦时期，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。

鸣沙山月牙泉：鸣沙山月牙泉是敦煌最美的风景区。到鸣沙山月牙泉旅游，最不可错过的就是骑骆驼感受西域风情。

嘉峪关：嘉峪关被称为天下第一雄关，是中国古代丝绸之路的交通要塞，也是中国除了长城以外最大的关。

张掖丹霞地质公园：张掖丹霞地质公园距张掖市40公里，是地貌造型最丰富的地区之一，具有很高的旅游观赏价值。

麦积山石窟，位于秦岭西端北侧，距城区28公里。凿于十六国后秦时期，经北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、元、明、清等10多个朝代，现存194个洞窟，泥塑、石雕7800多件，壁画1000多平方米，崖阁8座。以其精关的嘉峪关

扎尕那位于甘肃省迭部县，风景十分秀丽，犹如世外桃源。景区内，四面环山，里面有4个自然村，居住的都是藏民，最适合百花争艳的季节前往。

崆峒山位于甘肃省平凉市，是古代丝绸之路的要塞，这里也是历代君王的发祥地。崆峒山的朝阳洞穴、雷声峰、莲花寺、真武殿等都是不错的景点。

拉卜楞寺座落在甘肃夏河县城以西的大夏河之滨，为藏传佛教格鲁派六大寺院之一。

玉门关位于敦煌市西北90公里处，是汉代时期重要的军事关隘和丝路交通要道，现在看着就像是一个快要风干的土垒，这里见证了多少历史沧桑。

界石铺红军长征纪念馆位于甘肃省静宁县界石铺镇继红村。曾是中国工农红军长征两次途经和三大主力会师的地方。毛泽东、周恩来、张闻天、王稼祥、博古等中央领导曾在这里宿营扎寨，召开干部群众大会，留下了许多遗迹。1996年前后，当年群众自愿集资，县委、县政府拨款共同修建了纪念馆。

4. 石佛沟国家森林公园

石佛沟景区分石佛沟、铁冶（现正开发为云顶风景区）、七道梁、大尖山4个园区，其中以石佛沟为核心。公园东连兴隆山自然保护区，与官滩沟风景区毗邻相望，西接关山森林公园。既可观兴隆日出，又可赏关山夕阳，园内文物古迹星罗棋布。

公园内有树种28科，64属，174种；药材植物品种200余种，从海拔1950米至3124米，自上而下，阶梯分布着白桦林、紫桦林、云杉林、金背杜鹃灌木林等多种林相，锦鸡、斑颈稚、林麝、石貂等100多种鸟兽游逡期间。

每年农历六月初六定期举办西北民间艺术“花儿”表演赛，赛会期间游客众多，热闹非凡。

园内主要景点：

金鸡台——石佛沟森林公园牌坊口左侧山峰。传说上面有金鸡常立于山峰与清晨啼鸣而得名。其峰陡峭，怪石嶙峋。

佛吟谷——位于园内北面的—个小山谷，谷内一块天然巨石上刻有三米高的巨大佛字，气势宏伟，谷内还有多处怪石上有名家题写的诗句对联。该谷又名丁香谷，因谷内生长着各种品种的丁香树。每年的四五月间开花，紫、白、粉、红，争奇斗艳。

金龙泉——其泉与佛吟谷相对的山谷内，传说有金龙居于此泉而得名，泉的周围生长着丰富的中药材，有天南星、金银花、党参、甘肃黄金等。该泉水有很好的药用价值及保健作用。

舍身崖——位于主园区的中部。上面主要生长的植物有山杏、山毛桃和丁香等。其上有始建于南北朝时期的—座寺院，距今已有一千多年的历史了。

七星泉——位于主园区的中心部位。相传每年的八月十五北斗七星会倒映在泉中。

红叶林——位于主园区的东部。这里生长着与枫树同一科属的青冈树，金秋时节，满山红叶。

显道泉——位于主园区南部? ??山腰处。其水甘甜，周围长满了奇花异草。

双咀山——公园主峰，海拔3124米。上面生长着大片的杜鹃矮林，并有稀有品种金背杜鹃。此峰也是登山及猎奇探险者的乐园

5. 石佛沟国家级森林公园

石佛沟景区位于兰州市七里河区阿干镇，距市区仅16公里。石佛沟寺庙发现于清初，有人在山崖上发现了一个石洞，洞壁上有石佛像。嘉庆(公元1796-1820)时，有僧人化缘募捐，修建石佛寺，并长年住持，石佛沟也因此而得名。

据考证：北魏太武帝拓跋焘神麚四年(公元431年)，鲜卑族首领、吐谷浑白兰王慕容贵以己隐修之石佛沟灵岩洞为基，拓展建成寺院；因洞内有石刻佛像，遂取名“石佛寺”。近年来新建的石佛沟登山步道全长11.39 公里，贯通石佛沟国家森林公园藏经谷、藏贤谷、臧幽谷，步道沿线有布施石、佛手、抱佛脚、玻璃栈道、沙弥、智慧阁等景观，是一处风景优美的天然氧吧，游客可尽情的在这里体验远离都市喧嚣的宁静。

6. 石佛寺公园

号称北国南地的4A级景区——石佛沟国家森林公园是距离兰州市区最近的森林，近年来由于旅游开发，石佛沟逐渐被人们所知，这个黄土高原上的绿色明珠不仅有着美丽的景色，还有很浑厚的人文历史。

做为景区核心的石佛沟内现在建有灵岩禅寺，为藏传佛教黄教（格鲁派）寺院。

根据考证，北魏太武帝拓焘神刊四年(公元431年)，鲜卑族领袖吐谷浑白兰王慕容贵以自己藏修的石佛沟灵岩洞为基础，展开了寺院建设。 因为洞内有石刻佛像，所以被命名为“石佛寺”。

7. 石佛沟公园 金刚

水车园

水车园位于市滨河路西段，东邻中山桥，西邻“黄河母亲”雕塑，北望白塔山公园，南近白云观，是滨河路旅游线上的重要一景。

水车历史悠久，外形奇特，起源于明朝，是兰州市古代黄河沿岸最古老的提灌工具。兰州水车，又叫“天车”、“翻车”、“灌车”、“老虎车”，水车园是兰州市旅游局为再现这一古老的灌溉工具，专门设计仿建的游览参观公园。

水车轮幅直径达16.5米，幅条尽头装有刮板，刮板间安装有等距斜挂的长方形水斗。水车立于黄河南岸，旺水季利用自然水流助推转动；枯水季则以围堰分流聚水，通过堰间小渠，河水自流助推。当水流自然冲动车轮叶板时，推动水车转动，水斗便舀满河水，等转至顶空后再倾入木槽，源源不断，流入园地，以利灌溉。

水车园再现了水车这种古老的水利机械，可以使中外游人一睹为快。水车园建成于1994年，占地14500平方米，由靖远县特级木工高启荣建造。公园由双轮水车、围堰、水磨坊服务室和游乐区组成。

兰山公园

位于兰州市区正南皋兰山上，系新建的山林公园。整个公园依山布景，低处始自五泉山东侧的枇杷岭，高处至三台阁，逶迤10余公里，占地面积5200亩，山上楼台亭阁，错落有致，红柱碧瓦，相映成趣，是人们纳凉赏景的理想场所。园内三台阁是兰州市南屏障的顶端建筑，高三层，上建一亭，气势雄伟。在此俯瞰市容，黄河穿城而过，市容尽收眼底。傍晚时分，远山云蒸霞蔚，市内万家灯火，场景壮观。

公园曲径蜿蜒，游乐城娱乐项目齐全，小跑车、八卦阵、谜宫、彩宫、魔窟等游乐设施使人们流连忘返。公园附近有四千多年前的人类活动遗址、清代军事防卫墩台、解放兰州的营盘岭战场等文物古迹。兰山自古一棵树，解放后，兰州人冬天背冰上山，初春植树绿化，但收效甚微。1983年，兰州市政府建成上水工程，由四十多家单位划片承包，绿化建成了兰州市第一座人造森林公 园。到兰山公园旅游，可乘车直达，也可以在五泉山公园东门口乘缆车扶摇直上，该缆车行程长度和爬高度均属全国第一。

五泉山

位于兰州市区南侧的皋兰山北麓，是一处具有两千多年历史的遐迩闻名的旅游胜地。公园景点以五眼名泉和佛教古建筑为主，海拔1,600多米，占地267,000平方米，有明清以来的建筑群10余处，1,000余间，建筑面积一万多平方米，规模宏大。园内丘壑起伏，林木葱郁，环境清幽；庙宇建筑依山就势，廊阁相连，错落有致。

五泉山因有惠、甘露、掬月、摸子、蒙五眼泉水而得名。五泉山中峰高处为古建筑群。从山门沿中间通道直上，有蝴蝶亭、金刚殿、大雄宝殿、万源阁、文昌宫、地藏寺、千佛阁等古庙宇依山就势排列，层层相叠，以石阶亭廊相连。中峰两翼为东西龙口，五泉沿东龙口──文昌宫──西龙口一线呈弧形排列，悬于山腰。各泉间又以石阶栈桥和亭阁四廊相连。

五泉山于1955年辟为公园，原有的亭台楼阁都已修茸一新，经过绿化和建设，园内曲径通幽，现已成为重要的旅游胜地。每年农历四月初八，山上举办庙会，除浴佛和法事活动外，还设有花卉展览和各种民俗文化活动。每年春节期间还举办灯饰展览。五泉山现已成为兰州人休闲旅游的首选去处，也是来兰游客值得一游的理想目的地。

白塔山

白塔山在甘肃兰州市黄河北岸。因山头白塔得名。岗阜起伏，蟠结城郊，有“拱抱金城”之势。山下有金城，玉迭二关，为古代军事要冲。白塔建于元代，明景泰年间（１４５０－１４５６）重建。塔七级八面，上置绿顶，下筑圆基，通高约十七米，山上的一，二，三台建筑群，依山势升高，飞檐红柱，参差错落，绿树丛中亭榭回廊连属，四通八达。“风林香袅”牌坊，罗汉殿，三宫殿，三星殿，迎旭客阁，白塔寺，云月寺等建筑，总面积约八千余平方米。登临诸殿阁，可凭栏远眺日出，黄河几曲，气象万千。东、西、北三山之巅各有东风亭，喜雨亭，牡丹亭。

滨河路绿色长廊

兰州是一个东西向延伸的狭长型谷地，夹于南北两山之间，黄河在市北的九州山脚下穿城而过。沿黄河南岸，开通了一条东西数十公里的滨河路。因路面宽阔笔直，两旁花坛苗圃，星罗棋布，被誉为绿色长廊，现已成为全国最长的市内滨河马路。

游客游览滨河路，可以欣赏黄河风情，参观沿途点缀的平沙落雁、搏浪、丝绸古道、黄河母亲、西游记等众多精美的雕塑；并参观中山铁桥、白塔山公园、水车园等景点。在旅游旺季，可看到古老的皮筏摆渡，体验“吹牛皮，渡黄河”的古韵；也可乘坐橡皮艇在黄河上漂流。滨河路被誉为兰州的“外滩”，已成为老年人晨练和年青人浪漫的场所。外地游客来兰州旅游，必先到位滨河路观看沿途的雕塑及景色。

8. 石佛沟风景区

石佛沟风景区为国家森林公园，位于七里河区兰阿公路16公里处的岘口子山中，因有汉白玉石佛雕像而得名。这里原为佛教胜地，现为自然性城郊公园。进山沿路而上，走曲道，过牌坊，来到观涛亭，可听到松涛阵阵。亭下沟底有七星泉，经蛤模泉盘小道而上，山势险峻，草木葱郁。山腰平台处有石佛洞，灵岩寺，在旅游旺季则香火旺盛。登高远望关山，但见到处郁郁葱葱，无边无际，远山如黛，近岭似碧，林木错落有致，令人心旷神怡。位于兰州市七里河区南部的阿干林区内，面积6373公顷。早先为原始森林中的佛家胜地，清代以来陆续被毁。1

9. 石佛沟公园门票一张多少钱

兰州云顶山门票价格为50元整。

1、每日开放? ??间：8:00-17:30

2、门票信息50.00元

3、云顶山位于娄烦和交城、方山交界处，海拔2708米。从娄烦县米峪镇的云顶山腰徒步登山，只有40分钟的路程，如果绕道方山境内，驱车可直接到达山顶.最佳时间是8点至12点.