福星觀位于浙江省杭州市西湖與錢塘江之間的玉皇山頂，原名玉皇宮，歷史悠久，是著名的江南道觀之一。據(jù)清人卓炳森《玉皇山廟志》記載，福星觀相傳初建于唐代開元年間（713-741），初名玉龍道院，至今已有1300余年的歷史。 據(jù)該書記載，唐玄宗年間，有位上山采花的老人遇見一道人，問之，道人則曰：“特朝三清道祖”，即時(shí)騰空而去。一時(shí)傳揚(yáng)，采花老人便開山啟建玉龍道院。院內(nèi)建大羅寶殿，供奉三清三寶三天教主。由此可見，玉龍道院始建于唐代。相傳唐代道士呂洞賓也曾云游玉龍道院，并題詩(shī)一首：“七寶莊嚴(yán)五色丹，六通四達(dá)出塵埃。箇中滋味神仙喻，遇有緣人笑口開。”

此后，每朝每代都有道人來此-或取經(jīng)。據(jù)《杭州玉皇山志》載，相傳五代道人劉海蟾也曾到此并面壁9年，并留偈四句：“參出真空不夜天，娘是我來我是娘。無為一體主人公，玄妙消息永無窮。”

福星道院之名約始于明代中期，正德十三年（1518），道士羅普仁在此修行13年，大悟超凡，明正德皇帝敕封為“無為宗師”，他擴(kuò)建了玉龍道院，正式取名“福星道院”，俗稱福星觀，因此《玉皇山志》稱他是福星觀的開山祖。

福星觀曾是西湖規(guī)模最大的道教建筑之一，有完整的仿宮殿式建筑群。到了福星觀所處之地玉皇山，山腰有八仙聚會(huì)之所紫來洞。站在洞前可以俯視山下八卦田的獨(dú)特景致。八卦田原是南宋皇帝祭祀先農(nóng)時(shí)的籍田，后演變?yōu)槌拾私切蔚奶锏兀醒霝橘R土墩，田地劃分為八大塊，分別種植不同的農(nóng)作物，四季色彩各異，從而形成八卦圖象，堪稱登玉皇山攬勝的一大奇觀。玉皇山上還遺存有天池、白玉蟾井等古跡。

杭州玉皇山福星觀景點(diǎn) 杭州福星觀門票

1. 杭州福星觀門票

紫來洞最高20米

杭州紫來洞是清代福星觀道長(zhǎng)紫東用人工依勢(shì)開辟而成，又名飛龍洞。特點(diǎn)是洞中有洞，深邃幽奇，濕潤(rùn)涼爽，是夏日消暑勝地。斜壁上寫有“紫氣東來”四個(gè)大字,巧妙地嵌入“紫來”二字,同時(shí)起洞名為紫來洞。跟老子關(guān)系不大吧，不過也不能說是沒有關(guān)系，畢竟老子是道教的始祖。題為“紫氣東來”多少是能沾上一些邊。

2. 杭州福星觀怎么去

很不少。四周都有：杭州壽康永素菜館 地址：杭州市上城區(qū)延安南路38號(hào)杭州凈慈寺凈蓮居 址：西湖區(qū)南山路56號(hào)凈蓮居素齋 地址：西湖區(qū)南屏山中峰慧日峰下菇林素食燙 地址：上城區(qū)中山南路446號(hào)(近鼓樓)杭州玉皇山福星觀素菜館 地址：杭州市玉皇山路1號(hào)玉皇山頂福星觀功德林素菜館 上城區(qū)高銀街111號(hào)公交/駕車菩提精舍 地址：西湖區(qū)北山路45-47號(hào)(近斷橋)

3. 浙江杭州玉皇山福星觀

城西的西溪濕地很美啊，11月中旬到12月中旬蘆花開了特別美郭莊是不要錢的，周家村看蘆葦?shù)木皡^(qū)是要收80/人。如果你有市民卡可以去辦個(gè)公園卡只要50一年，杭州各大景區(qū)公園就免費(fèi)或者付個(gè)10元就可以了，還是很劃算的。下面是我和閨蜜去玩的時(shí)候拍的照片。去看蘆葦?shù)脑捯欢ㄒ@個(gè)搖擼船，體驗(yàn)超棒！

還有蕭山湘湖也很推薦，景區(qū)免費(fèi)，建議騎自行車或者開電瓶車游覽，往海洋公園一直騎過去都很美。

還有就是杭州的玉皇山，山頂還有一個(gè)福星觀，里面有好多修道之人，梳個(gè)長(zhǎng)頭發(fā)的那種。玉皇山半山腰還有一個(gè)紫來洞拍照的好地方。爬完山可以去一公園的青藤茶館坐下喝喝茶，聊聊天，看看西湖的風(fēng)景，生活也是很愜意啊

4. 杭州福星觀門票多少

《霸王別姬》改編自香港作家李碧華的同名小說，由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)，張國(guó)榮、鞏俐、張豐毅領(lǐng)銜主演。1993年，該片在中國(guó)內(nèi)地以及中國(guó)香港上映，轟動(dòng)全國(guó)，此后《霸王別姬》在世界多個(gè)國(guó)家和地區(qū)公映，榮獲贊譽(yù)無數(shù)。1993年《霸王別姬》榮獲法國(guó)戛納國(guó)際電影節(jié)最高獎(jiǎng)項(xiàng)金棕櫚大獎(jiǎng)，是迄今為止我國(guó)唯一一部獲得此殊榮的電影 ；此外，這部電影還獲得了美國(guó)金球獎(jiǎng)最佳外語片獎(jiǎng)、國(guó)際影評(píng)人聯(lián)盟大獎(jiǎng)等多項(xiàng)國(guó)際電影獎(jiǎng)項(xiàng)。1994年，張國(guó)榮憑借此片獲得第4屆中國(guó)電影表演藝術(shù)學(xué)會(huì)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。2005年，《霸王別姬》入選美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)出的“全球史上百部最佳電影”。

《霸王別姬》圍繞兩個(gè)京劇伶人半個(gè)世紀(jì)的悲歡離合，深刻地剖析了大時(shí)代背景下關(guān)于人性，文化，以及歷史問題。其敘事架構(gòu)兼具史詩(shī)格局，骨子里是濃濃的文藝氣息，曲高而和者眾，人物形象刻畫得異常鮮明，沒有絲毫地模糊僵硬，影片以濃厚的中國(guó)文化作襯托，突出地表現(xiàn)了黑暗動(dòng)蕩時(shí)代背景下人性的碰撞，以迷戀與背叛為主題，將華美似夢(mèng)的陳年舊戲，人物起落無常的悲喜人生以及半個(gè)世紀(jì)的起伏動(dòng)蕩相互交織融于一部?jī)蓚€(gè)多小時(shí)的電影，主線清晰，收?qǐng)鍪盏酶蓛簦恢χB連，卻余味雋永。

陳凱歌說他的每一部電影里都會(huì)有一個(gè)他在精神上完全認(rèn)同的人，在《霸王別姬》里，這個(gè)人就是程蝶衣，他是“瘋子”一樣的藝術(shù)家，一旦走下舞臺(tái)，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的人群，注定是孤獨(dú)的，但也因?yàn)槿绱耍恼\(chéng)實(shí)和天真，甚至是嫉妒和偏執(zhí)都很美，很真實(shí)。

不瘋魔不成活，程蝶衣是一個(gè)戲癡，戲迷，戲瘋子，因?yàn)槌聊缬谧约核缪莸慕巧兂闪苏嬗菁В膸煾缍涡牵徊贿^是他以為的霸王，人物的悲劇性緣起一出霸王別姬，也緣滅于一出霸王別姬，真虞姬和假霸王，早已 注定是一場(chǎng)蒼涼的結(jié)局。

李碧華在原著小說里描寫程蝶衣是美到殺死人，而張國(guó)榮飾演的程蝶衣，也同樣做到了美到殺死人，他將靈魂分裂賦予角色，調(diào)動(dòng)起人類內(nèi)心里最奢侈的感受，甚至能夠瓦解理性和是非，把殘缺變成美。為了演好程蝶衣這個(gè)角色，他提前半年到北京學(xué)戲，更是請(qǐng)了京劇名家悉心指導(dǎo)，唱，念，做，打，無一不是從頭學(xué)起，一個(gè)鏡頭，導(dǎo)演都覺得可以了，但如果他覺得不滿意，他就會(huì)從來10遍，20遍，他對(duì)自己的要求，比導(dǎo)演還要嚴(yán)格，但就是因?yàn)檫@樣，才成就了程蝶衣這一讓人刻骨銘心的銀幕經(jīng)典形象。

開頭這一幕，倒敘的鏡頭中虞姬和霸王的出場(chǎng)與一個(gè)在劇院里的看場(chǎng)子的老頭之間的零星的對(duì)話，可就在對(duì)話中，當(dāng)說到“四人幫”時(shí)，這個(gè)殘忍深刻的字眼，霸王的回答多少顯得有心無力，那個(gè)時(shí)段在回憶起來不僅僅是整個(gè)社會(huì)各個(gè)方面的的翻天地覆，對(duì)于程蝶衣他們所有人來說也是一場(chǎng)大叛變。揭示了人最丑陋的靈魂深處被折磨得麻木不仁。

“別介，都是下九流，誰嫌棄誰啊”

像這樣簡(jiǎn)單又直白的反映了當(dāng)時(shí)北洋時(shí)期人民社會(huì)階層的地位的話有很多，而這諷刺意味的一句卻最為經(jīng)典，窯子出身也好，科班出身也罷，都是下九流，都是大家為了謀生的手段，各有各的活法。不過好在這個(gè)時(shí)候，大家都對(duì)京戲依舊熱愛，癡迷。甚至在不同程度上，大家不約而同的認(rèn)為，如果練好了，成為了角兒，人前既能耀武揚(yáng)威，人后也能風(fēng)流快活。

“娘，手冷，都凍成冰了”

這句話，總共就出現(xiàn)在電影里兩次，第二次是小樓幫著蝶衣戒掉大煙的癮時(shí)，菊仙抱著蝶衣哭。 八個(gè)字，卻出現(xiàn)的讓人心痛，那是胸口帶來的壓抑，抑制著肺部的呼吸。瞬間直擊感官的最酸處，然后眼淚，就留下來了。冷，真的冷。就這樣，蝶衣的手指一刀而落，而他最親的人，只留給他一件沾染窯子里各種味道的外套，就離開了。這樣的親情，是殘忍的？也是寶貴的？

“他們?cè)趺闯傻慕莾海?——這得挨多少打？” 鏡頭中，每次科班的老師傅脾氣不好時(shí)暴打這幫手無縛雞之力的孩子們時(shí)，我們會(huì)覺得太殘忍了，背不下來臺(tái)詞的打，背下來臺(tái)詞的也要打，究竟成為一個(gè)真正角兒，到底要挨多少打？ 小石頭的眼淚，就是最好的證明。冰糖葫蘆是他最后嘗到的一點(diǎn)甜頭，那狼狽吞咽的動(dòng)作，毫不夸張，小石頭怕死，但是他更怕被打死，恐懼中，也許自己殺死自己，剩下的，就安全多了。

“女嬌娥”，“男兒郎”。是蝶衣心里一直上轉(zhuǎn)換不了的情結(jié)，本是女嬌娥，可男兒郎的身子又是怎能說變就變，程蝶衣徹底對(duì)自己女兒身的誤認(rèn)造就了她成為一代名角的開端，因?yàn)檫@時(shí)的程蝶衣的潛意識(shí)里已經(jīng)把自己認(rèn)同為一個(gè)女性，認(rèn)為自己就是虞姬，從他在鏡頭出現(xiàn)，那雙倔強(qiáng)的大眼睛，看上去陰柔而膽怯，在窯子里成長(zhǎng)的他，從小就缺少父親之名，“我本是女嬌娥”。徹底否定了自我認(rèn)識(shí)自我。

隨后，我們看到了張公公，病態(tài)加守舊為一體的殘缺人，他渴望自己也能擁有男人的性能力，也更享受從他人那里獲得的快感，這樣的快感，他是酣暢淋漓的。而“虞姬怎么演，她終有一死”。這句話已經(jīng)暗示著蝶衣接下來為最悲慘的童年陰影了。 張公公把他當(dāng)做了虞姬，一個(gè)細(xì)節(jié)就是張公公端出了水晶形狀的鼎，讓他往里撒尿，并且說“你這樣的往里頭撒尿，不算糟蹋東西。”中國(guó)的傳統(tǒng)文化認(rèn)為，女兒是水做的，因而是潔凈的。張公公毫無疑問這一舉動(dòng)把他當(dāng)做了女兒身。

關(guān)師傅說過，人要自各成全自各，做到從一而終。 之前在帖? ?里，大家對(duì)關(guān)師傅，褒貶不一。 如果說恨鐵不成鋼，才這樣不停地用鞭子抽打直至他心頭解恨，倒不如說關(guān)師傅，也是這部作品里另一類悲劇人物。我們看到這個(gè)時(shí)候蝶衣看到被母親拋棄的嬰孩時(shí)，還是把他堅(jiān)定地帶回去了，蝶衣是被母親活生生切了手指，再畫押的契約，徹底被拋棄。他不想出現(xiàn)一個(gè)像他一樣命運(yùn)的人，他的安全感，早已經(jīng)被這個(gè)時(shí)段的社會(huì)透支了。即使，一個(gè)人有一個(gè)人的命，蝶衣也要免他風(fēng)吹，免他日曬，免他雨淋。

這時(shí)候徹徹底底告別了童年的種種，導(dǎo)演用場(chǎng)景切換的手法，以一個(gè)照相閃光燈為結(jié)束，又以閃光燈為新的開始，我們看見了長(zhǎng)大后的蝶衣與小樓，這個(gè)時(shí)候兩個(gè)人已經(jīng)紅的半邊天了。細(xì)心的發(fā)現(xiàn)，蝶衣對(duì)小樓的感情更復(fù)雜了，也更曖昧了。他像一個(gè)溫柔賢惠的妻子一樣為小樓整理衣裳，仿佛他當(dāng)初給小樓用柔軟的舌頭舔著眉毛一樣。他骨子里已經(jīng)是個(gè)柔情似水的女人了。這時(shí)候的蝶衣是一個(gè)力求完美的人，小樓依舊那么大大咧咧，在二人照相時(shí)，兩個(gè)人的性格非常突出。

早期的這個(gè)時(shí)候，段小樓的性格十分顯著，他不畏懼強(qiáng)權(quán)，也十分有魄力，足足一根筋，敢硬碰硬。這個(gè)時(shí)候的他保護(hù)蝶衣的觀念也十分強(qiáng)烈，此時(shí)的張府已經(jīng)是末路破敗之地，變成了棺材鋪，諷刺的揭示了又一個(gè)時(shí)代社會(huì)的變遷，可蝶衣心目中至今還記得段小樓那句：“我要是有個(gè)這把劍，你就是正宮娘娘了！” 他依舊在尋覓著那把可以凸顯他在他師哥心目中地位的劍，這把劍，是他的愛，也是他的恨。作為一種象征，這把劍每次的出現(xiàn)都帶來不同影響，它對(duì)于程蝶衣來說不只是一個(gè)承諾，更是一份執(zhí)著的感情，這樣的感情，一把鋒利而又寶貴劍恐怕是足以不能捅破的。

這個(gè)時(shí)候眾星捧月的蝶衣，在眾人強(qiáng)烈的歡呼聲卻能依稀聽見小商販吆喝著“冰糖葫蘆”，剎那間，他猛地一回頭，小賴子的自殺對(duì)他來說依舊是忘不掉記憶，這樣心細(xì)細(xì)膩，情感豐富的蝶衣是這樣脆弱。“冰糖葫蘆”，甜再嘴里，卻苦在心里，這段殘忍的記憶可不是隨著冰糖融化逝去這樣的簡(jiǎn)單。

蝶衣生命中，第二個(gè)重要的男人出場(chǎng)了，導(dǎo)演此時(shí)的燈光明沒有特意的照亮袁四爺在里面尊貴權(quán)威的身份，而只是在面部上給了些許的燈光，表現(xiàn)出袁四爺看蝶衣出場(chǎng)演出的時(shí)被蝶衣的演技感染的如癡如醉的模樣。這樣的眼神，是向往的。程蝶衣演的虞姬，是他心目中的佳人，也是他渴望的紅顏知己。他喜歡在舞臺(tái)上那個(gè)從一而終，拔劍自刎的真性情的虞姬，雌雄不分的境界，也是程蝶衣帶給袁四爺最深刻的體驗(yàn)。

“這兒？這兒？”這樣的鏡頭，如果不是在霸王別姬里，就應(yīng)該是美好的一對(duì)戀人互相打鬧逗趣。可在這里，我們看到小樓在那一刻也是神情恍惚了一番。仿佛他也認(rèn)為，正在和一位他的戀人一起打鬧，他對(duì)蝶衣就真的一點(diǎn)感情都沒有么？我相信，恐怕有，他也是懼怕的，他懼怕自己愛上一個(gè)男兒郎，他懼怕這樣畸形的感情就真的發(fā)生了。菊仙的出現(xiàn)，才使得這部電影的人物性別的關(guān)系發(fā)展開始走向平衡。菊仙雖然出身在青樓，但從她出場(chǎng)開始，就表現(xiàn)出骨子里的倔強(qiáng)，和剛烈的性格。這是與段小樓最初兩個(gè)人最互相吸引的地方。

“從一而終”的唱戲也許不瘋魔不成活是做不到的，在這喧囂的凡塵堆里，在這韶華的時(shí)光里，在寬敞華麗的戲臺(tái)上，在燈光褪去的戲臺(tái)下。我想跟你做一輩子的虞姬和霸王，我想一個(gè)月，一天，一個(gè)時(shí)辰都不差的跟你一輩子的從一而終。段小樓卻更現(xiàn)實(shí)一些，現(xiàn)實(shí)到他不斷地在這電影里重復(fù)著，我是假霸王，你? ??真虞姬。 菊仙是那個(gè)能真正給予他精神，給予他肉體，讓他完完整整做個(gè)男人的女人。鏡頭里當(dāng)程蝶衣偷偷在外面的窗戶紙看到段小樓與菊仙發(fā)生肉體的交合時(shí)，他是痛苦的，那是他所不能給他最親愛的人的一種殘缺。袁四爺，是他的備胎，也是他那時(shí)候的精神寄托，他寄托在袁四爺身上，是想從袁四爺那里得到他在小樓那里得不到的愛，得不到的安慰，得不到的溫柔，得不到的人！這把劍的再次出現(xiàn)，意味著二人的徹底分裂剛剛開始，寓示蝶衣正宮娘娘的夢(mèng)，也破碎了。隨后在喜酒那天日本軍隊(duì)的出現(xiàn)，日本侵華的這一時(shí)段開始展現(xiàn)出來，濃縮到了戲臺(tái)上。這個(gè)時(shí)候的段小樓第一次為他的硬碰硬買單了，而菊仙也徹徹底底知道了蝶衣對(duì)小樓的感情，菊仙是情商很高的女人，她用她的智慧去解決小樓身邊的困難，她也用她的魄力去孤注一擲忘記自己的女人身子去像一個(gè)男人一樣強(qiáng)大起來保護(hù)段小樓，這在后面電影鏡頭里是有所體現(xiàn)的，當(dāng)程蝶衣被突如其來的混亂嚇得躲在后臺(tái)時(shí)，菊仙懷著大肚子，就敢在眾多人的撕扯中去保護(hù)她生命里最愛的那個(gè)男人，那個(gè)男人，其實(shí)心底從未真正介意過菊仙的青樓身份。他愛菊仙，可是他的愛隨著這社會(huì)的改變?cè)桨l(fā)變得懦弱，自私，狹隘。他真正的骨子里的傲氣，敢因?yàn)榈聻槿毡救顺璋阉瘸鰜矶驴谒陌翚猓磕]了。被這個(gè)社會(huì)，透支了。

二人在關(guān)師傅的靈牌前磕了頭，即便當(dāng)年關(guān)師傅打了蝶衣小樓多少次，打的皮開肉綻的那種痛，早已經(jīng)隨著時(shí)間磨沒了，關(guān)師傅最后去世這一幕，越發(fā)顯得荒涼，悲哀。他講戲的時(shí)候?qū)θ宋锓治龅莫?dú)到，融入自己的感情，他不希望從他教出來的角兒糟蹋任何一部京戲，京戲如人生，人生如京戲。這個(gè)時(shí)候被蝶衣小時(shí)候撿回來的小四出現(xiàn)了，一出場(chǎng)的那個(gè)倔強(qiáng)的眼神和鋒利的話語，像極了程蝶衣小時(shí)候的神態(tài)，終了，也印證了關(guān)師傅的那句話：“一個(gè)人有一個(gè)人的命。”

蝶衣為小四改了命運(yùn)，同時(shí)暗含著也改了菊仙，程小樓和他自己三個(gè)人的命運(yùn)。在這個(gè)時(shí)候顯示了日本投降，接下來，是國(guó)內(nèi)混亂時(shí)期，各個(gè)軍閥動(dòng)蕩不安。使得程蝶衣被污蔑成漢奸，失去孩子的菊仙，想徹底夫妻二人能夠擺脫蝶衣這個(gè)是非，看得出來，段小樓這個(gè)時(shí)候與之前袁四爺去后臺(tái)找他們時(shí)候的神情動(dòng)作姿態(tài)大不一樣。他已經(jīng)知道自己應(yīng)該怎樣去奉承，怎樣才會(huì)不惹麻煩過得安穩(wěn)些，使自己麻木的不停地去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。

客觀的說，蝶衣站在京戲的角度上，說了句很公正的話。他并沒有想到日本人是多么殘暴的侵略。他只是一介戲子，這個(gè)時(shí)候的菊仙讓他跟他們夫妻二人劃清界限，袁四爺也再迫于壓力無奈之下，才過來幫助他，蝶衣在當(dāng)時(shí)法律極不健全的社會(huì)，仍然，敢說出真相，最后那句嘶吼你們殺了我把! 我想是真的在極其痛苦崩潰下進(jìn)行。他以前是那么萬人敬仰，被一眾戲迷們愛戴，如今被判上莫須有的漢奸罪，漢奸這個(gè)詞在當(dāng)時(shí)，是最讓人欲殺之而后快的。如果青木活著，京戲可能就不僅僅局限于中國(guó)的土壤下生長(zhǎng)，從文化發(fā)展的角度看，蝶衣這點(diǎn)是寬容的，他知道京戲是應(yīng)該無國(guó)界去傳播的，不能因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們無比的痛恨日本這個(gè)國(guó)家，而抹殺一切關(guān)于有利于我們文化，好的方面的事情。在所有人審視的目光下，批判中，所有人都不懂他的苦衷，骨子里對(duì)京戲的從一而終，那不是一個(gè)罪名，一個(gè)解脫就能代替得了的。

真正的新中國(guó)開始成立了，沒有了之前的半殖民半封建社會(huì)，沒有了軍閥混戰(zhàn)，沒有了日本侵略，沒有了國(guó)民政府，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)是重塑? ??轉(zhuǎn)折時(shí)期。對(duì)于程段二人來說，他們的京戲唱的再好，都不如當(dāng)時(shí)人們心目中思想上巨大轉(zhuǎn)變，人人手里小紅本，共產(chǎn)主義嘴邊掛。這個(gè)時(shí)候紅歌是最受歡迎的。袁四爺在這個(gè)時(shí)候遭受到了審查，被執(zhí)行槍斃。小四在這個(gè)時(shí)候的思想更像從舊社會(huì)到新社會(huì)的過渡。他不想再活在程蝶衣的影子下，他看著街邊人人臉上洋溢著笑容，街道邊吹奏起了紅歌，他開始動(dòng)搖了，他知道他更應(yīng)該擺脫蝶衣守舊的管制。蝶衣此時(shí)此刻，在接受戒煙的痛苦中，這個(gè)時(shí)候他在神志不清時(shí)，說出那句：“娘，手冷，都凍成冰了。”瞬間，菊仙母性噴涌而出，她失去了孩子，可那時(shí)的蝶衣就像需要母親溫暖懷抱的孩子一樣，菊仙僅僅的抱著他，安撫他，然后眼淚流了下來，菊仙心疼，也更心疼自己失去的孩子。這時(shí)候的命運(yùn)已經(jīng)不是他們能左右的了。

寫到快接近尾聲也是全片最高潮的一段的時(shí)候，我渾身的雞皮疙瘩一直沒有下去過，以前覺得文革離我們很遙遠(yuǎn)，甚至老舍，冰心，等等一代的著名作家，在那個(gè)時(shí)候遭受的文革的摧殘，都是字面里描述的。但在電影里，演員的神情，一舉一動(dòng)，甚至眼睛里折射出的光，這是騙不了人的，此時(shí)群眾的呼聲熱情高漲，段小樓做人的底線徹徹底底的崩塌，他不斷地揭露著蝶衣的的往事，甚至把袁四爺?shù)膫桃步衣读顺鰜恚鞘菑男￠L(zhǎng)大，幫助逃跑，而后又心甘情愿為你受罰被打的半死的感情，哪里去了？ 曾經(jīng)光著腳來找你結(jié)婚，為了保護(hù)你失去了孩子，而后一直支持你的女人，一句不愛就送走了她最后的歸宿，她在離去時(shí)，依舊沒有帶走鞋子，正如她來找你的時(shí)候，光著腳來，光著腳走。菊仙在后面這一段殘忍到人性的血腥的畫面時(shí)，她沒有哭，她眼神中就像忽然間完完全全的明白了蝶衣的感情，她最終把劍還給了蝶衣，她在情感上和蝶衣是有共鳴的。 蝶衣說過最讓人難受的話：“你楚霸王都跪下了，這京戲能不亡么？！！！” 唱京戲沒有錯(cuò)，在文革時(shí)候被批判的那樣慘烈，蝶衣希望段小樓仍可以去維護(hù)京戲的傳承，而不是順應(yīng)著當(dāng)時(shí)所有人的批評(píng)繼續(xù)數(shù)落下去。轟轟烈烈的批判中， 三個(gè)人的命運(yùn)，就此結(jié)束。

段突然說起小時(shí)候他總背錯(cuò)的我本是男兒郎，程就欣喜的接又不是女嬌娥，他以為段一直懂他當(dāng)初的這份執(zhí)拗堅(jiān)持，懂他對(duì)戲即人生的追求，他拿煙鍋捅小豆子的嘴使小豆子終于妥協(xié)，他以為師哥懂他妥協(xié)背后的含義，段卻笑他又錯(cuò)了，那于別人而言不過一句臺(tái)詞對(duì)他卻是真切的人生，而終于無人懂。 所愛之人其實(shí)早就是多年前那個(gè)拍磚仗義耿直的小石頭的影子罷了，他愛的一直是臺(tái)下小石頭臺(tái)上楚霸王的師哥，別人都變了，只有他不肯變依舊執(zhí)著于過去，執(zhí)著于師傅的從一而終，陡然夢(mèng)醒意冷心灰，為后面自殺做足了鋪墊，毀滅是注定的。程蝶衣最后的一次回眸，他是虞姬，無論戲里戲外。浮華一生，斷盡黃粱一夢(mèng)，空只剩下夢(mèng)也悠悠，恨也悠悠。不愿夢(mèng)醒，便無心再活，程蝶衣選擇了拔劍自刎，從一而終，無論是對(duì)京戲，還是對(duì)楚霸王。段小樓聲嘶力竭地呼喊說明他的心又何嘗不痛，在最后，他終于明白了自己對(duì)程蝶衣的感情。虞姬和霸王，雖然都只是戲，但其實(shí)都已真假混跡，再也辨不清模樣，對(duì)程蝶衣是如此，對(duì)段小樓也是如此。

5. 浙江福星觀

余姚玉皇山公園是挺好玩的。

玉皇山，又名玉龍山，古稱龍山，介于西湖與錢塘江之間，海拔239米。目前玉皇山上保存有紫來洞、八卦田、福星觀、登云閣、望湖樓等景點(diǎn)。

它與東側(cè)的鳳凰山岡巒相連，勢(shì)若飛龍舞鳳，晉代郭璞? ?云：“天目山垂兩乳長(zhǎng)，龍飛鳳舞到錢唐”。襯以藍(lán)天白云，每當(dāng)風(fēng)起云涌時(shí)，佇立山巔登云閣上，時(shí)有云霧撲面而來，飛渡而去，此景境被命名為“玉皇飛云”。

6. 杭州福星觀門票多少錢

福星觀

杭州有福星觀位于錢塘江與西湖之間的玉皇山頂，原名玉龍道院，是江南著名的道觀之一。福星觀建造規(guī)模龐大，氣勢(shì)恢宏，加之玉皇山是玉龍化身的傳說，就有“龍殿”之稱。據(jù)清代卓炳森在《玉皇山廟志》中記載，福星觀初建于唐代開元年間，距今已有1300多年的歷史。相傳當(dāng)時(shí)有一位老人上山采花，遇見一位器宇不凡的道長(zhǎng)，老人就上前詢問。

7. 杭州福星觀門票價(jià)格

玉皇山位于西湖南面,海拔二百多米,史稱"萬山之祖".因山聳立在西湖與錢塘江之間,雄姿俊法,風(fēng)起云涌時(shí),但見湖山空闊,江天浩瀚,境界壯偉高遠(yuǎn)."玉皇飛云"被評(píng)為新西湖十景之一. 　　玉皇山,唐代取名玉柱峰,五代改名育王山.相傳五代吳越國(guó)王錢曾迎明州(今寧波)阿育王寺的舍利置放次山,故名.宋代后,又名玉龍山、龍山、天真山等.明代創(chuàng)建福星觀,開始供奉玉皇大帝,始名玉皇山.山上自然景觀與人文景觀薈萃,有六十四景之稱.山頂除福星觀外,新建登云閣,江湖一覽亭;南宋的白玉蟾井、天一池、日月池;山腰有紫來洞、七星缸以及慈云洞、五代石刻等景點(diǎn). 在南山路坐公交車K12路在絲綢博物館站就是終點(diǎn)站就到了，交通比較便利。 這里的環(huán)境寧?kù)o優(yōu)雅，處處透著閑適的氣息，是炎炎夏日里納涼休閑的好地方，而且這里的門票也比較便宜，10元/人，公園卡是免費(fèi)的。

杭州玉皇山福星觀景點(diǎn) - 杭州玉皇山福星觀景點(diǎn)簡(jiǎn)介

1. 杭州玉皇山福星觀景點(diǎn)簡(jiǎn)介

葛嶺抱樸道院、黃龍洞、玉皇山

著名道觀有葛嶺抱樸道院，玉皇山福星觀，老東岳等。其中，葛嶺、玉皇山和黃龍洞被譽(yù)為晚清“西湖三大道觀”。頭條萊垍

黃龍洞條萊垍頭

黃龍洞的洞天福地在寶石山與棲霞嶺之間，此處翠竹茂密，株株吐翠，又名“黃龍吐翠”。走進(jìn)山門，左側(cè)的水池內(nèi)，新建的劉海戲蟾雕塑矗立在其中條萊垍頭

如果來葛嶺抱樸道院，不妨來黃龍洞看看，同在寶石山的葛嶺，一個(gè)山前一個(gè)山后，距離不遠(yuǎn)。垍頭條萊

葛嶺條萊垍頭

逶迤數(shù)里的葛嶺，因東晉著名道學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家、煉丹家葛洪曾在此結(jié)廬煉丹而得名。

葛嶺與寶石山、棲霞嶺組成西湖北屏，從嶺上俯瞰西湖，南望平湖如鑒，水波蕩漾北瞰萬畝平疇，樓棟鱗次櫛比東則街衢商埠，自由繁華西有青嶂千疊，一派蒼翠遙接晴空。在那山幽深處的抱樸道院，與湖光山色相映照，儼然“瑤臺(tái)仙境”。垍頭條萊

抱樸道院的山門設(shè)在葛嶺山麓南面山腳下的葛嶺路上，瑪瑙寺旁邊。

過山門沿石徑、循石階而上，可達(dá)上山第一亭：流丹亭；石階兩旁古柏夾道，清泉低流，巨巖上刻有“咫尺瑤臺(tái)”四字，讓人頓覺仙境塵世之隔，恍若咫尺。再拾級(jí)而上，至山腰間有一座四方石亭，由亭內(nèi)望去，里外西湖盡收眼底。

過了此亭，不遠(yuǎn)就是抱樸道院。

抱樸道院的庭院外古木參天，在道院門樓前，有一處湖石堆疊而成的假山，就像一道屏風(fēng)立在門前。假山含有水池，還夾著還丹古井，顯得玲瓏剔透盤旋曲折，變化無窮的渾然中含蓄有味，有“西湖第一假山”之美稱。

抱樸道院沿山勢(shì)筑有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的圍墻，整修后的圍墻墻體色熠熠生輝，上蓋青瓦，瓦狀如鱗，蜿蜒起伏，猶如一條黃龍盤踞山中，牢牢地護(hù)住了蔚為壯觀，故此墻被稱之為“龍墻”。條萊垍頭

抱樸道院正殿為葛仙殿，殿內(nèi)懸掛沙孟海親筆所題“抱樸道院”四字匾額。葛仙殿的東側(cè)還有重建的紅梅閣、抱樸廬、半閑堂等歷史上有名的建筑。垍頭條萊

抱樸道院名勝古跡甚多，著名的有《葛仙庵碑》、雙錢泉、煉丹井、煉丹臺(tái)和初陽臺(tái)等。條萊垍頭

玉皇山

玉皇山矗立于西子湖與錢塘江之間，明代建福星觀，又名玉皇宮，是道教供奉玉皇大帝的場(chǎng)所，遂得名玉皇山。垍頭條萊

從山下林海亭起，登級(jí)而上，繞山而行，可直達(dá)山頂。山間古跡眾多，山腰處有紫來洞外、附 近尚有七星缸、七星亭、太極苑等，山頂有福星觀、玉蟾還丹井、日月池、天一池等。

2. 杭州玉皇山福星觀道長(zhǎng)

紫來洞又名飛龍洞，它位于杭州玉皇山的山腰，玉皇山自古以來便是道教圣地，而紫來洞則是在清代由山頂福星觀的紫東道人根據(jù)山勢(shì)開辟而成的。頭條萊垍

紫晶洞形成于億萬年前的地質(zhì)生成時(shí)代，地殼中的無水硅酸流入空洞，在一定的壓力和溫度下附著崖壁結(jié) 晶而成。

3. 杭州玉皇山福星觀靈嗎

金華赤松黃大仙宮

天臺(tái)山桐柏宮條萊垍頭

杭州玉皇山福星觀

杭州抱樸道院

湖州古梅花觀

4. 杭州玉皇山福星觀景點(diǎn)簡(jiǎn)介圖片

城西的西溪濕地很美啊，11月中旬到12月中旬蘆花開了特別美郭莊是不要錢的，周家村看蘆葦的景區(qū)是要收80/人。如果你有市民卡可以去辦個(gè)公園卡只要50一年，杭州各大景區(qū)公園就免費(fèi)或者付個(gè)10元就可以了，還是很劃算的。下面是我和閨蜜去玩的時(shí)候拍的照片。去看蘆葦?shù)脑捯欢ㄒ@個(gè)搖擼船，體驗(yàn)超棒！垍頭條萊

還有蕭山湘湖也很推薦，景區(qū)免費(fèi)，建議騎自行車或者開電瓶車游覽，往海洋公園一直騎過去都很美。

還有就是杭州的玉皇山，山頂還有一個(gè)福星觀，里面有好多修道之人，梳個(gè)長(zhǎng)頭發(fā)的那種。玉皇山半山腰還有一個(gè)紫來洞拍照的好地方。爬完山可以去一公園的青藤茶館坐下喝喝茶，聊聊天，看看西湖的風(fēng)景，生活也是很愜意啊

5. 杭州玉皇山福星觀電話

玉皇山位于西湖南面,海拔二百多米,史稱"萬山之祖".因山聳立在西湖與錢塘江之間,雄姿俊法,風(fēng)起云涌時(shí),但見湖山空闊,江天浩瀚,境界壯偉高遠(yuǎn)."玉皇飛云"被評(píng)為新西湖十景之一. 　　玉皇山,唐代取名玉柱峰,五代改名育王山.相傳五代吳越國(guó)王錢曾迎明州(今寧波)阿育王寺的舍利置放次山,故名.宋代后,又名玉龍山、龍山、天真山等.明代創(chuàng)建福星觀,開始供奉玉皇大帝,始名玉皇山.山上自然景觀與人文景觀薈萃,有六十四景之稱.山頂除福星觀外,新建登云閣,江湖一覽亭;南宋的白玉蟾井、天一池、日月池;山腰有紫來洞、七星缸以及< a href='/jingdian/88523' target=_blank>慈云洞、五代石刻等景點(diǎn). 在南山路坐公交車K12路在絲綢博物館站就是終點(diǎn)站就到了，交通比較便利。 這里的環(huán)境寧?kù)o優(yōu)雅，處處透著閑適的氣息，是炎炎夏日里納涼休閑的好地方，而且這里的門票也比較便宜，10元/人，公園卡是免費(fèi)的。

丘處機(jī)竟然來過杭州玉皇山福星觀？

【道觀介紹】

福星觀原名玉龍道院，始建于唐玄宗七年，至今已有1300多年的歷史。唐代著名道士呂洞賓，南宋白玉蟾，全真龍門派創(chuàng)始人邱處機(jī)祖師，曾在玉龍道院駐蹕。

【道觀發(fā)展史】

明代中期，道士羅普仁擴(kuò)建了玉龍道院，正式取名“福星道院”，清雍正五年（1727年），浙江總督李衛(wèi)在山頂福星觀開鑿了日月池，山腰鑄造了七只鐵缸，并按北斗七星之像排列，合之紫陽山上的坎卦石和北城的水星閣，以此陣來鎮(zhèn)壓杭州城的火災(zāi)。

蔣永林道長(zhǎng)于同治九年（1870年）復(fù)建福星觀，后分別于光緒八年、光緒九年、光緒十一年、光緒二十二年、光緒二十七年舉行了五次傳戒活動(dòng)，為江南道教培養(yǎng)了一批中堅(jiān)力量，促進(jìn)了江南道教的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。

民國(guó)八年（1919），李理山被推為方丈。玉皇山福星觀可以載入史冊(cè)的善舉則是抗戰(zhàn)初期舉辦難民收容所，共收容難民七千余人。

【進(jìn)入現(xiàn)代】

2004年7月，在杭州市委、市政府的關(guān)心下，市園林部門將福星觀歸還給杭州市道教協(xié)會(huì)管理。在高信一會(huì)長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，開始籌劃福星觀的重建工作。經(jīng)過四年多的努力，2008年10月舉行了福星觀修繕竣工落成典禮暨神像開光法會(huì)。

2013年6月，董中基道長(zhǎng)當(dāng)選杭州市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，兼任福星觀住持。先后制定了《財(cái)務(wù)管理制度》、《人事管理制度》、《早晚功課制度》等一系列規(guī)章制度。制度實(shí)行后，福星觀的財(cái)務(wù)管理和民主管理進(jìn)一步得到規(guī)范。與此同時(shí)，他還將道風(fēng)建設(shè)與和諧寺觀創(chuàng)建活動(dòng)相結(jié)合，以杭州市為試點(diǎn)，緊抓道風(fēng)和信仰建設(shè)的落實(shí)工作。創(chuàng)辦福星書院，開展系列傳統(tǒng)文化講座、創(chuàng)辦《道韻》刊物、舉辦了中秋祭月法會(huì)，通過這些載體展示道教的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)道教的正能量。此外，福星觀每個(gè)周末都會(huì)安排道士向信眾教授太極拳、八卦掌等健身動(dòng)功。如今，福星觀正在一步一步走向復(fù)興。