玄奘三藏院位于西安大雁塔后方，是一座仿唐建筑群，主要有光明堂、般若殿、大遍覺堂。每間殿堂中都有大量的浮雕，描繪了玄奘法師的經(jīng)歷。而金碧輝煌的三藏地宮內(nèi)則供奉著玄奘法師的頂骨舍利，是大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶。
左手邊是光明堂，堂內(nèi)刻有銅和木雕壁畫三壁，講述玄奘大師從出生、出家到西行求法直至取到真經(jīng)、回國(guó)的前半生經(jīng)歷。
右面是般若殿，殿內(nèi)的雕刻講述玄奘法師在印度取經(jīng)回國(guó)，途徑國(guó)家的人們迎來(lái)送往的場(chǎng)景。還有唐太宗帶領(lǐng)房玄齡等高官在朱雀門外迎接他歸國(guó)以及唐太宗批準(zhǔn)修建大雁塔的經(jīng)過。
大遍覺堂是三藏院的主要建筑，堂內(nèi)正中供奉著一尊青銅鑄造的玄奘法師像，眉目舒朗，慈悲中透出一股堅(jiān)毅和威懾力。這青銅像前的鍍金寶塔中便是大師的頭骨舍利。四周墻面上是漢白玉雕成的講述唐玄奘生平的浮雕。
地址：西安市雁塔區(qū)雁塔南路北口大雁塔風(fēng)景區(qū)大慈恩寺內(nèi)
類型：古跡
游玩時(shí)間： 建議20-30分鐘
電話： 029-85519932
開放時(shí)間：
旺季（3月1日-11月底）8:00-18:30，淡季（12月1日-次年2月）8:00-18:00。
門票信息：
無(wú)需門票。包含在大慈恩寺門票50元內(nèi)。
館藏 | 山西省博物院典藏精品石刻賞析（三）
山西博物院收藏中，以北方瓷器最具特色。北朝、隋唐青瓷和白瓷，各顯風(fēng)采。宋元是山西瓷業(yè)的黃金時(shí)期，窯口遍地，工藝精湛，品種豐富。既有雅致細(xì)膩的佳作，更多質(zhì)樸野趣的精品。裝飾手法或剔或刻，或?qū)懟虍嫞匀粯銓?shí)，生動(dòng)活潑。元代以來(lái)，各地窯口衰落，景德鎮(zhèn)漸成全國(guó)瓷業(yè)中心。五彩斑斕的彩瓷作品，將中國(guó)陶瓷藝術(shù)推向壹個(gè)新的高峰。
石雕柱礎(chǔ)
通高16.5厘米，底座邊長(zhǎng)32厘米，柱孔直徑7厘米
其中一件柱礎(chǔ)為淺灰色細(xì)沙石質(zhì)，方形底座，其上呈覆盆形，頂部高浮雕蓮瓣，中心有圓形插孔。周邊雕蛟龍穿行于群山之間。方座四邊淺浮雕忍冬紋和云紋，方座四角上各有一圓雕伎樂童子，分別作擊鼓、吹觱篥、彈琵琶和舞蹈狀。柱礎(chǔ)底座四邊淺浮雕纏枝蓮，其間為伎樂人物。裝飾內(nèi)容吸收了佛教、西域及其他外來(lái)文化的因素，雕工精美，玲瓏脫俗，是北魏雕刻藝術(shù)品中的精品。共出土4件，大小、紋飾略有不同，是漆畫屏風(fēng)（木板漆畫）的插座。司馬金龍之父司馬楚之是東晉宗室，因?qū)m廷斗爭(zhēng)而轉(zhuǎn)投北魏，娶北魏公主，被封為瑯琊王。
菩薩頭像
金
高36厘米
菩薩發(fā)髻高束，髻飾上足髻飾立佛一尊，臉龐圓潤(rùn)清秀，細(xì)目彎眉，略帶微笑，表情生動(dòng)自然，根根發(fā)絲清晰可見。
程哲碑
東魏
高120厘米，寬68厘米，厚25厘米
長(zhǎng)治市袁家漏村征集
碑圓首，碑陽(yáng)正中圓拱龕內(nèi)浮雕釋迦坐像，方額隆頤，身形略顯瘦削，厚重的袈裟下擺長(zhǎng)長(zhǎng)地披覆于座前。龕之內(nèi)外線刻飛天、脅侍、講經(jīng)說法圖及護(hù)法獅等，線條剛?cè)嵯酀?jì)，飄逸飛動(dòng)。碑額有東魏天平元年（534）的題記。碑陰刊有程哲發(fā)愿文，記敘程氏家族的源流功勛。這一年，北魏初分東、西，故造像中北魏晚期的余韻仍相當(dāng)濃重。此碑應(yīng)是帶有供養(yǎng)佛像意味的墓碑或墓志。
石槨
北魏
高240厘米，長(zhǎng)348厘米，寬338厘米
2000年大同市曹夫樓村太和元年（477年）宋紹祖墓出土
由109件雕鑿精細(xì)的青石構(gòu)件拼裝而成。外形為懸山頂式殿堂建筑，前設(shè)檐廊，面闊三間，一斗三升人字拱為目前所見最早。外壁雕多個(gè)鋪首銜環(huán)，內(nèi)繪有舞蹈、奏樂人物。是研究北魏建筑藝術(shù)的珍貴實(shí)物。
石雕方硯
北魏
高8.5厘米，長(zhǎng)21.2厘米，寬21厘米
1970年大同市南郊出土
淺灰色細(xì)砂巖雕成。硯面中心為方形硯池，周邊飾連珠紋和蓮瓣紋，硯池兩側(cè)各有一耳杯形水池和方形筆舔，其兩端有成雙的鳥獸作飲水狀。對(duì)角有蓮花形筆插。其間雕人物圖案四組五人，有騎象、舞蹈、角抵等內(nèi)容。側(cè)面各雕人物、動(dòng)物等。硯底雕蓮花一朵，周邊圍以小蓮花8朵。這是北魏石刻藝術(shù)的高水平佳作。
觀音菩薩五尊像
北齊
高60厘米
1954年太原市花塔村出土
砂石質(zhì)貼金彩繪，透雕雙樹背光，高浮雕伎樂飛天及二龍奉塔。主尊觀音菩薩頭戴花冠，身佩釧飾。
貼金彩繪釋迦坐像
北齊
高40厘米
1954年太原市花塔村出土
釋迦佛趺坐于仰覆蓮座，臉頰豐圓，笑容恬靜，身后雕花頭光。佛體與蓮座彩繪貼金，袈裟下擺內(nèi)收，雙勾衣紋僅及座面。
釋迦七尊像
北齊
高46厘米
1954年太原市花塔村出土
釋迦佛坐于仰蓮座，全身貼金，施赭紅彩。舟形背光周邊浮雕寶塔、飛天，底座雕蓮花化生手托博山爐供養(yǎng)。背面有彩繪佛像。
釋迦頭像
北齊
高33.5厘米
1954年太原市花塔村出土
漢白玉質(zhì)地，螺發(fā)高聳，臉龐圓潤(rùn)，雙目輕合，鼻梁勁挺，嘴角微微內(nèi)斂。
漢白玉石槨
隋
通高217厘米，通長(zhǎng)295厘米，寬220厘米
1999年太原市王郭村開皇十二年（592年）虞弘墓出土
整體呈仿木構(gòu)三開間歇山頂房屋。漢白玉石，由底座、槨身、頂三部分組成，以及支撐石槨的石獅8件。石槨內(nèi)外皆雕刻并施彩繪，由50多個(gè)單體圖案組成，內(nèi)容有宴飲、樂舞、射獵、家居、行旅等。圖案中的人物深目高鼻黑發(fā)，屬于地中海高加索人種，服飾、器皿、樂器、舞蹈及花草樹木等，均具有濃厚的中亞和波斯風(fēng)格，部分畫面帶有祆教的內(nèi)容。展現(xiàn)了墓主人不同的文化背景，是研究中外文化交流的重要史料。虞弘是中亞魚國(guó)人，北齊時(shí)入華，曾任職于北齊、北周和隋三個(gè)朝代。
貼金彩繪菩薩立像
唐
高57厘米
1954年太原市花塔村出土
菩薩呈“S”形微傾立于一圓形座上，上身袒露，圓潤(rùn)的左肩披搭帛帶，下體裙裾輕薄柔滑，可惜貼金與彩繪已大部脫落。
菩薩立像
唐
高112厘米
青石立像，雖頭、臂已殘，但肌肉、骨骼刻畫非常準(zhǔn)確。身體造型采用富于變化的“S”形，更顯生動(dòng)優(yōu)美。豐滿的肌膚，微凸的髖臀，流暢的線條，充滿青春的活力和生命的質(zhì)感。
菩薩立像
北魏
高121厘米，寬45厘米，厚16厘米
山西省左權(quán)縣出土
菩薩頭戴寶冠，跣足而立。面方圓，容貌清秀，頭后為桃形頭光，身著褒衣，帛衣交于腹部，系一花結(jié)，上胸袒露，雙臂缺失，臂上飄帶自然垂于腳下。
四面造像石
北魏
高61.5厘米，寬43.5厘米
1959年山西省沁縣南涅水出土
長(zhǎng)方體，四面均開有屋形龕，龕楣方桃形開光內(nèi)刻有蓮花紋飾。龕內(nèi)均雕三尊像。一面主尊為交腳菩薩，其余三面均為佛坐像。每面的主像臉部均修長(zhǎng)，身著通體大衣，下擺衣褶繁復(fù)，垂覆于座上，座兩側(cè)雙獅相對(duì)而視。主像兩側(cè)各有一尊菩薩侍立。龕外雕千佛龕。
菩薩立像
東魏
高100厘米，寬54厘米，厚27厘米
菩薩頭戴高冠，臉型方圓，雙目微睜，臉容清癯，兩耳垂肩，頸戴桃尖形項(xiàng)圈，肩披長(zhǎng)帶。帔帛繞肩臂而下，腹前打結(jié)。下身為曳地長(zhǎng)裙，系細(xì)帶，裙下擺向外撇出，似臨風(fēng)飄逸，皺褶勻稱而細(xì)密。跣足立于方形石座上。
菩薩頭像
北齊
通高17厘米，寬13厘米，厚6厘米
1979年山西省昔陽(yáng)縣靜陽(yáng)村出土
白石雕，菩薩頭戴寶冠，寶繒蜿蜒垂至兩肩，臉型方圓，慈眉善目，眼瞼下垂，帔帛交叉于胸前，身后為圓形頭光。
菩薩頭像
北齊
通高26厘米，寬21厘米，厚10.5厘米
1979年山西省昔陽(yáng)縣靜陽(yáng)村出土
菩薩頭戴高冠，寶繒垂至兩肩，前額狹小，額頭發(fā)跡較厚，是山西地區(qū)北齊造像的特點(diǎn)。菩薩神態(tài)恬靜安詳。
菩薩頭像
北齊
長(zhǎng)36厘米，寬25.5厘米，厚15厘米
1979年山西省昔陽(yáng)縣靜陽(yáng)村出土
菩薩頭戴高冠，頭部后有桃形背光，臉型圓潤(rùn)，彎眉細(xì)目。眼簾下垂，鼻梁高聳，嘴唇輕攏，面相端莊慈和。原有彩繪多已剝落。
觀世音菩薩立像
北齊
通高57.5厘米，寬32.3厘米，厚31厘米
山西博物院舊藏
菩薩頭戴高冠，臉型方圓，雙目圓睜，肩披飄帶，跣足直立于石座之上。帔帛于胸腹前交叉挽結(jié)出花飾。背光頂部殘缺，隱約可見后代的墨書題記“觀世音菩薩……有佛有法有僧……”等字樣。蓮花石座為后配。
佛頭像
北齊
高28.5厘米，寬18厘米，厚18厘米
山西省沁源縣出土
螺發(fā)，前額略窄，彎眉細(xì)目，鼻梁高聳，唇微抿含笑，有雙下巴。殘存彩繪痕跡。
菩薩頭像
北齊
高35厘米
1959年山西省沁縣南涅水出土
菩薩頭戴高冠，面相圓潤(rùn)，細(xì)眉彎長(zhǎng)，雙目低垂，鼻高聳，嘴輕抿，嘴角上翹，長(zhǎng)耳下垂，一副慈悲為懷的神情。
菩薩頭像
北齊
高35厘米，最寬27厘米，厚24厘米
1954年山西省太原市花塔寺出土
菩薩頭戴花冠，臉型圓潤(rùn)，長(zhǎng)耳下垂，彎眉細(xì)目。眼微閉，鼻高聳，嘴輕攏，面相端莊慈和，儼然一個(gè)世俗美女子的形象。
綠釉菩薩立像
隋
高69.5~70.5厘米
山西省介休市出土
三件，灰白坩泥捏塑，臉、手、足露胎，其余施綠釉。姿態(tài)略不相同，呈站立狀，豎高發(fā)髻，眉目清秀，身材纖瘦，滿飾瓔珞，腹部微曲，飄帶垂于腳下，身著長(zhǎng)裙，立于仰覆蓮座上。菩薩姿態(tài)動(dòng)感飄逸，是大唐菩薩造像豐腴俊秀的先聲。
張世興造觀音立像
隋
通高37厘米，底座寬10厘米
山西省平陸縣出土
菩薩面方圓，頭微低，戴花冠，寶繒下垂，飾項(xiàng)圈臂釧。瓔珞垂于膝下，下著裙，腹微突，左臂下垂持凈瓶，右手施無(wú)畏印，跣足立于仰蓮座上。護(hù)法獅分立菩薩兩側(cè)。臺(tái)座上有銘文：“開皇元年九月九日佛弟子張世興為妻婦造觀音石像一區(qū)……”。該像涂金彩繪，大部已脫落。
佛五尊像龕
唐
通高25.5厘米，寬17厘米，厚7.5厘米
山西博物院舊藏
青石質(zhì)。拱形龕楣，楣尖處束一蓮，楣面素面，楣內(nèi)側(cè)飾簡(jiǎn)化的聯(lián)珠紋樣。主像高肉髻，面相長(zhǎng)圓清瘦，著通肩大衣，結(jié)跏跌坐于須彌臺(tái)座上，右手施無(wú)畏印，左手作降魔觸地印。其左右兩側(cè)脅侍菩薩頭戴高冠，面相長(zhǎng)圓，下著長(zhǎng)裙，一手撫胸，一手置于身側(cè)，跣足立于臺(tái)座上。主像后側(cè)兩弟子，面相模糊，合掌肅立。臺(tái)座前側(cè)隱約可辨“咸亨二年”字樣，其余字跡漫漶不清。
曲德造佛三尊像龕
唐
高33.5厘米，寬12厘米，厚9厘米
山西博物院舊藏
圓拱形尖楣龕，楣尖上方雕一佛二弟子像。佛作高肉髻，身著通肩大衣，雙手合收于腹前，結(jié)跏跌坐于圓形臺(tái)座上，二弟子面相長(zhǎng)圓，雙手亦合收腹前，盤坐于圓形臺(tái)座之上。佛龕內(nèi)主像作高肉髻，面相圓潤(rùn)，身著通肩廣袖大衣，結(jié)跏跌坐于須彌臺(tái)座上，雙手施無(wú)畏與愿印。兩側(cè)脅侍菩薩頭戴寶冠，面相長(zhǎng)圓，一手置于腹前，一手置于身側(cè)，下著貼體長(zhǎng)裙，跣足立于臺(tái)座上。臺(tái)座下部浮雕雙獅，并印刻造像記：“大唐麟德元年七月八日佛弟子曲德為亡妻趙敬造碑像一區(qū)……”
佛坐像
唐
殘高25.5厘米，寬19厘米，厚20厘米
劉靜山先生捐贈(zèng)
白石雕。佛像頭部缺失，體態(tài)豐滿，著通肩式大衣，雙手殘，結(jié)跏跌坐于圓形臺(tái)座上，下身衣褶懸搭于座前，衣紋曲折生動(dòng)。
佛頭像
唐
高21厘米
1959年山西省沁縣南涅水出土
佛作波紋式高肉髻，面相豐圓，雙目微閉，鼻高隆，嘴微抿，雙耳低垂，神情安詳。
佛半身像
唐
高61厘米，寬51厘米，厚25厘米
螺發(fā)，矮肉髻，發(fā)中嵌有髻珠，面圓潤(rùn)，額前有白毫，微瞼雙目，闊鼻，厚唇，下頜豐滿，身著帔帛，袒胸，下身殘缺。涂金彩繪有脫落。
彌勒坐像
唐
高50厘米，底座寬37.5厘米
山西博物院舊藏
頭部缺失，身著通體大衣，胸部袒露，衣紋凸起向上彎曲，呈水波紋緊貼于身，左臂搭于膝蓋之上，右肘彎曲，手臂殘缺，雙腿垂坐在方形石臺(tái)上，腳部缺失。
佛坐像
唐
高58厘米，底座直徑33厘米
山西博物院舊藏
螺發(fā)，高肉髻，耳下垂，面方圓，彎眉窄鼻，下頜豐滿。身穿帔帛，內(nèi)著僧祗支，結(jié)跏跌坐于圓臺(tái)之上，左手自然垂放膝蓋之上，右臂殘缺。
佛坐像
唐
高26厘米，寬11厘米，厚7.5厘米
山西博物院舊藏
佛作高肉髻，有舟形頭光，身著通肩袈裟，結(jié)跏跌坐于圓形臺(tái)座上，左手自然下垂扶膝，右手持物，下身衣褶懸搭于座前。臺(tái)座下端陰刻：“上元元年十月十五日……”，字跡漫漶不清。
釋迦坐像
唐
通高93厘米，寬45厘米
釋迦牟尼結(jié)跏跌坐于八角形束腰須彌座上，內(nèi)著袒右肩僧衣，外披袈裟，衣裙裹腿。臉型豐圓，閉目合唇，面帶微笑，慈祥平和。右手殘缺，左手作降魔觸地印。臺(tái)座下框部分刻銘文，“大唐景龍四年四月十五日弟子張敬節(jié)為七世先……帝及師僧父母法界眾生同出……供養(yǎng)”等字。
菩薩立像
唐
通高114厘米，寬34厘米，厚24厘米
山西省侯馬市出土
頭部缺失，身披帛衣，袒胸，項(xiàng)戴項(xiàng)圈及聯(lián)珠瓔珞，瓔珞在腹部交叉并垂至膝蓋以下，腰身細(xì)長(zhǎng)，婀娜嫵媚，兩臂缺失，下著長(zhǎng)裙，衣紋繁復(fù)，垂至腳下，跣足立于六邊形須彌座上。其雕塑與裝飾手法充分體現(xiàn)了雍容華貴的盛唐氣象。
佛立像
唐
高121厘米，寬38厘米，厚20厘米
山西省侯馬市出土
佛呈站立狀，高肉髻，前額寬廣，面方圓，耳下垂，身著交領(lǐng)大衣，衣褶均勻清晰，系帶搭于左臂之上，雙臂均殘缺，身體略前傾，腹部微凸。足部殘缺。
佛坐像
五代
高69.5厘米，寬41厘米，厚25厘米
1957年山西省陽(yáng)泉市征集
身著通肩衣，袒胸，結(jié)跏跌坐。臉型豐圓，彎眉細(xì)目，目光下視，嘴唇微閉，長(zhǎng)耳下垂，神情怡然，右臂上舉，手已殘，左手輕撫足尖，坐姿松弛，衣褶自然。
版權(quán)聲明：本文圖文來(lái)源于山西博物院 由古玩元素網(wǎng)整理編輯 同行轉(zhuǎn)載請(qǐng)聲明版權(quán)！
講真！玄奘西行取回的真經(jīng)就在蘭溪！蘭溪藏寶（一）：《北藏經(jīng)書》
關(guān)注我們
千秋明月點(diǎn)亮蘭江之畔，萬(wàn)家燈火講述瀔水中洲。蘭溪，這座千年古城，從盛唐而來(lái)，享譽(yù)“天下江南”。多少古籍美器于滾滾紅塵攜風(fēng)帶雨而來(lái)，在茫茫人海重拾溫柔歸處。一顆顆滄海明珠，指引了怎樣的浙中文明之光？今天起，《大美蘭溪》將推出《蘭溪藏寶》 系列專題，為您講述一件件寶器的前世今生。
唐 玄奘西行取經(jīng)這段歷史，一直被創(chuàng)作成各種各樣的文藝作品，可以說每個(gè)人的童年都有一部《西游記》。
玄奘歷經(jīng)九九八十一難取得的真經(jīng)，在蘭溪市靈洞鄉(xiāng)棲真寺藏經(jīng)樓，保存了600年之久。這部明永樂木刻本《北藏經(jīng)書》是我國(guó)唯一的官版《大藏經(jīng)》，后被蘭溪市博物館、浙江省圖書館收藏保存，是響當(dāng)當(dāng)?shù)逆?zhèn)館之寶。
明萬(wàn)歷《北藏經(jīng)書》梵夾本，每?jī)?cè)篋面以各種圖案及絲、麻、棉、錦緞等紡織物編結(jié)，部分以金絲夾織，非常精美。《北藏經(jīng)書》一共六千余卷，當(dāng)時(shí)僅刻印了三部，其中兩部分別藏于江蘇鎮(zhèn)江超岸寺和南通廣教寺，因此蘭溪博物館館藏的這部十分珍貴，是我國(guó)唯一的官版《大藏經(jīng)》。目前蘭溪市博物館收有三十四冊(cè)， 包含大若波羅蜜經(jīng)卷、金剛上味陀羅尼經(jīng)等。《北藏經(jīng)書》因經(jīng)書是唐玄奘從“西天”索取經(jīng)卷的譯本，也是現(xiàn)存最完整的宮廷版藏經(jīng)，是研究我國(guó)古代佛教文化的寶貴資料。
完 整 視 頻
《永樂北藏》又名《北藏》官方版本，是根據(jù)東漢以來(lái)流傳中土的佛教經(jīng)典，加上唐玄奘到印度取來(lái)的，經(jīng)刻印的是明成祖敕永樂八年(1410)敕令雕印的官版藏經(jīng)，始刻于明成祖永樂十七年（1419年），完成于英宗正統(tǒng)五年（1440年）。參與者有道成、一如等。《永樂北藏》初刻本完成之后， 一直藏在京城故作為官賜藏經(jīng)，由朝廷印刷下賜各地寺院，較其他佛經(jīng)更有官方性質(zhì)和權(quán)威性。
《北藏經(jīng)書》出現(xiàn)在蘭溪，與一位歷史名人——十年首府趙志皋有非常深厚的淵源。趙志皋，明代浙江蘭溪人，隆慶二年(1568年)一甲第三名。他當(dāng)時(shí)的職務(wù)是翰林院編修，就是向皇上進(jìn)言提意見。萬(wàn)歷十九年（1591），晉禮部尚書兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)。萬(wàn)歷二十二年居首輔，有《靈洞山房集》《內(nèi)閣奏題稿》等。現(xiàn)在蘭溪古城還有“探花巷”，就是為了紀(jì)念趙志皋。
趙志皋年輕時(shí)在棲真寺靈洞山房讀書，對(duì)棲真寺充滿感激之情。曾賦詩(shī)“別山經(jīng)五載，千里夢(mèng)長(zhǎng)游。春日花尋塢，秋風(fēng)月上樓。云根坐奇石，巖底潄清流。卻怪翩然蝶，俄驚還是周。” 表達(dá)對(duì)靈洞山的眷戀。他擔(dān)任首輔后，奏準(zhǔn)萬(wàn)歷皇帝嫡母陳太后，乞得一部運(yùn)到蘭溪靈洞鄉(xiāng)洞源村六洞山棲真寺內(nèi)，在藏經(jīng)樓藏了這本經(jīng)書。
這套《北藏》經(jīng)書印紙上有“御記”的印章，可以看出當(dāng)時(shí)是用專用紙張來(lái)刷印《永樂北藏》經(jīng)書。據(jù)萬(wàn)歷朝太監(jiān)劉若愚所著《酌中志》記載，萬(wàn)歷版《大藏經(jīng)》所耗材料多，其中有白連四紙、藍(lán)絹、黃絹等多種材料，其規(guī)格與等級(jí)在明代非名山古剎不得頒賜。棲真寺的明代《北藏》經(jīng)書，再次印證了明代趙志舉上疏奏請(qǐng)領(lǐng)經(jīng)書六千余卷入棲真寺珍藏的記載。
如此珍寶館藏蘭溪，當(dāng)屬曠世奇緣。
文物提供：蘭溪市博物館
文稿提供：蘭溪市博物館
來(lái)源：蘭溪市融媒體中心 LXTV大美蘭溪
玄奘、鄭和、三毛、茜茜公主古今中外的“旅行
玄奘大家都知道，做憑借西游記這一部神魔小說，他就非常的火。他其實(shí)也和唐僧的經(jīng)歷九九八十一難一樣，到處去旅行。雖然他沒有像他一樣在神話故事中歷經(jīng)那么多妖魔鬼怪。但是他也沒有那么幸運(yùn)的能得到三個(gè)徒弟的援助。
他的旅行是他一個(gè)人的冒險(xiǎn)，它途經(jīng)的地方的確都給他留下了非常美好的回憶。其實(shí)現(xiàn)在再回頭去研究玄奘的西行路線圖，它是從中國(guó)的洛陽(yáng)出發(fā)，然后一直走中國(guó)的邊界往西方走，一直繞了一大圈，然后再到了印度。
作為那個(gè)時(shí)候的旅行達(dá)人，他要去的目的地就是印度。但是如果說您要問他是不是愿意來(lái)這個(gè)地方的話，還是有待考究，畢竟這一路走來(lái)，玄奘還是經(jīng)受了挺多的磨難的。
然后再來(lái)說一說下西洋的鄭和，據(jù)明史記載，他好像是去了30多個(gè)國(guó)家，然后還到了非洲的東岸，主要是靠坐船。也就是海上漂流記，和玄奘一樣，當(dāng)初的鄭和下西洋也是背負(fù)了他的一個(gè)任務(wù)，并不是單純的去做一個(gè)旅行達(dá)人。
而三毛就不一樣了，說她是一個(gè)旅行達(dá)人，那么她真的是一個(gè)為自己而活的旅行達(dá)人。大家都知道她的書《撒哈拉的故事》，從她將撒哈拉沙漠稱之為自己的第二個(gè)故鄉(xiāng)，我們就明白了，他對(duì)比撒哈拉沙漠的熱愛。
最后一個(gè)是成為了奧匈帝國(guó)皇后的茜茜公主，在她年輕的時(shí)候，她也是一個(gè)非常向往自由的人。她曾經(jīng)從德國(guó)旅行到奧地利，然后再?gòu)男傺览饺鹗浚@都是她一生難以忘懷的記憶。
他們這幾個(gè)人都喜歡去西邊旅行。玄奘西行、鄭和下西洋、三毛去撒哈拉沙漠、茜茜公主去希臘群島。
玄奘三藏院旅游攻略
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館藏 | 山西省博物院典藏精品石刻賞析（三）
山西博物院收藏中，以北方瓷器最具特色。北朝、隋唐青瓷和白瓷，各顯風(fēng)采。宋元是山西瓷業(yè)的黃金時(shí)期，窯口遍地，工藝精湛，品種豐富。既有雅致細(xì)膩的佳作，更多質(zhì)樸野趣的精品。裝飾手法或剔或刻，或?qū)懟虍嫞匀粯銓?shí)，生動(dòng)活潑。元代以來(lái)，各地窯口衰落，景德鎮(zhèn)漸成全國(guó)瓷業(yè)中心。五彩斑斕的彩瓷作品，將中國(guó)陶瓷藝術(shù)推向壹個(gè)新的高峰。石雕柱礎(chǔ)北魏通高16.5厘米，底座邊長(zhǎng)32厘米，柱孔直徑7厘米19
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講真！玄奘西行取回的真經(jīng)就在蘭溪！蘭溪藏寶（一）：《北藏經(jīng)書》
關(guān)注我們千秋明月點(diǎn)亮蘭江之畔，萬(wàn)家燈火講述瀔水中洲。蘭溪，這座千年古城，從盛唐而來(lái)，享譽(yù)“天下江南”。多少古籍美器于滾滾紅塵攜風(fēng)帶雨而來(lái)，在茫茫人海重拾溫柔歸處。一顆顆滄海明珠，指引了怎樣的浙中文明之光？今天起，《大美蘭溪》將推出《蘭溪藏寶》系列專題，為您講述一件件寶器的前世今生。唐玄奘西行取經(jīng)這段歷史，一直被創(chuàng)作成各種各樣的文藝作品，可以說每個(gè)人的童年都有一部《西游記》。
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麗江十三大著名寺院：領(lǐng)略真正的藏傳佛教文化
麗江十三大寺屬于藏傳佛教噶瑪噶舉派寺院，其范圍包括整個(gè)滇西北，在滇西北、云南乃至東南亞都有較大影響，包含福國(guó)寺、指云寺、文峰寺、玉峰寺、普濟(jì)寺、興化寺、靈照寺、達(dá)來(lái)寺、蘭經(jīng)寺、達(dá)摩寺、來(lái)遠(yuǎn)寺、壽國(guó)寺、普化寺。由于十三大寺有著深厚的歷史淵源和密切的內(nèi)在聯(lián)系，是完整不可分割的整體，“麗江十三大寺”是歷史形成的，約定俗成的、世人公認(rèn)的，一旦改動(dòng)，反而不倫不類。福國(guó)寺福國(guó)寺位于玉龍縣白沙鄉(xiāng)
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晉地寶藏 . 第一站｜山西博物院：三晉大地的硬核“網(wǎng)紅”
萬(wàn)物都有由來(lái)在這片土地上青銅器、造像和美玉與山川日月、魚蛇走獸融為一體盡顯時(shí)間的秘密和奧義當(dāng)時(shí)光以一百年的速度被收攏聚集再用一百年來(lái)展陳每一件器物的靈魂都依次藏入這座山河折疊的典籍與華夏同步歷史綿長(zhǎng)不息現(xiàn)在就出發(fā)我們一起去發(fā)現(xiàn)這里是山西這里是“晉地寶藏.山西博物館之旅”▲山西晚報(bào)3月2日?qǐng)?bào)道版面“博物”，作為一
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2020年中國(guó)廣東春游：東山書院，韶關(guān)三影塔，陳家祠，藏霞古洞
清遠(yuǎn)藏霞古洞藏霞古洞位于清城區(qū)清遠(yuǎn)峽東段北禺的伯公坑內(nèi)。此處前臨北江，后扦天峰，右岡鶴翥，左嶺龜螭，層林疊翠，成為密林幽谷。從江面或幽谷中升起的霧靄和飛霞洞“飛”來(lái)的云霞，在這里受阻，積聚難散，形成靜態(tài)的霞霧，因名“藏霞”。洞內(nèi)現(xiàn)存清代以來(lái)碑刻8通，摩崖石刻6題，詩(shī)賦14篇，楹聯(lián)33首。2008年11月18日公布為第五批廣東省文物保護(hù)單位。梅州東山書院東山書院位于廣東省梅州市
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長(zhǎng)安城內(nèi)最輝煌的寺院，佛塔由玄奘大師親自設(shè)計(jì)，穿越時(shí)空的震撼
長(zhǎng)安城內(nèi)最輝煌的寺院，佛塔由玄奘大師親自設(shè)計(jì)，穿越時(shí)空的震撼文圖/二指禪掌門玄奘，大雁塔，唯識(shí)宗……在長(zhǎng)安城，提起任意一個(gè)關(guān)鍵詞，百姓都會(huì)指向晉昌坊的大慈恩寺。中國(guó)法相唯識(shí)宗的祖庭，玄奘在這里主持譯經(jīng)十一個(gè)年頭，譯經(jīng)三十五部，幾占所譯經(jīng)總數(shù)之半。大雁塔為玄奘親自設(shè)計(jì)而成，是現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這一印度佛教的建筑形式隨著佛教傳播而東傳入中
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原來(lái)唐玄奘西天取經(jīng)后在西安當(dāng)主持，現(xiàn)存寺院竟是日本人出資建造
在西安，唐大慈恩寺遺址公園并不是一個(gè)受游人追捧的熱門景點(diǎn)，但卻極受當(dāng)?shù)厝说那嗖A，一年四季皆有不同情趣，秋日的金黃銀杏更是為這座公園增添了一份異域風(fēng)情。唐大慈恩寺始建于貞觀二十二年，是唐高宗李治為其母親文德皇后而建，建成之初的大慈恩寺面積是如今遺址公園的7倍之多，也是唐代規(guī)模最大的寺院。大慈恩寺建成后已完成西天取經(jīng)的唐玄奘受命成為這里的主持，并在此創(chuàng)立佛教宗派，翻譯經(jīng)書數(shù)十載。如今西安市區(qū)最著名的景
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河南古村藏罕見國(guó)寶級(jí)寺院 坐擁三大絕世之作 門票0元卻少有人知！
始建于唐貞觀年間的慈勝寺，位于河南省焦作市溫縣大吳村，寺廟經(jīng)歷代重修，僅存山門、天王殿和大雄寶殿三座建筑。然而就是這座地理位置偏僻、規(guī)模也并不宏大的小廟，卻赫然是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在文物古跡圈內(nèi)聲名顯赫。慈勝寺之所以能成為“國(guó)保”，是因?yàn)樽鴵砣蠼^世之作。其中建于元代的天王殿未使用大梁，而是巧妙利用力學(xué)原理，將屋頂?shù)闹亓客ㄟ^斗拱傳導(dǎo)到中柱上，展示了古代工匠高超的建筑技藝，并被很多大學(xué)教
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青磚青瓦！竹林古寺！孟津這三處傳奇古建筑不輸喬家大院，卻隱藏在深處鮮為人知！
不少小伙伴問小編要是來(lái)孟津去哪玩呢小編也聽到很多不同的推薦不過啊，如果只有一天時(shí)間那還是要好好規(guī)劃一下快看看小編為大家推薦的自駕路線吧孟津歷史人文景點(diǎn)王鐸故居—龍馬負(fù)圖寺—漢光武帝陵王鐸故居國(guó)家3A級(jí)旅游景點(diǎn)，是明清大書法家王鐸的宅第。王鐸，字覺斯，號(hào)嵩樵，又號(hào)煙潭漁叟。1592年12月生于孟津。明天啟2年中進(jìn)士，官至禮部尚書，加太子太保。好古博學(xué)，
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劍橋三一學(xué)院和國(guó)王學(xué)院門票 劍橋大學(xué)三一學(xué)院和國(guó)王學(xué)院
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唐玄奘故里旅游 玄奘之路旅游
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