下古寺（含上古寺）（崇州市）
保護范圍：以現(xiàn)圍墻為界。
建設(shè)控制地帶：從外墻起，四周均至20米處為界。
光影變幻下的古寺之美
本組片子使用華為P10手機拍攝于6月10日（星期天）傍晚。
風穴寺位于汝州市東北9公里的中岳嵩山少室山南麓風穴山中。近幾年，隨著汝州城市框架的拉大，沿云禪大道二十分鐘即可到達風穴寺山門。加之免收門票和停車費等諸多惠民措施的實施，風穴寺及周邊已成為汝州市民休閑健身的重要場所。對于攝影愛好者來說，用鏡頭展現(xiàn)千年古寺的美景，也更為方便快捷。
攝影是光與影的藝術(shù)。善用光與影，在古建攝影中能創(chuàng)造出完全不同的畫面效果。幾年來，在風穴寺的拍攝實踐中，我深深的領(lǐng)悟到，古建作品中有了光與影，就有了靈性、有了靈魂，才更能體現(xiàn)古寺之美。自認為，光影變幻下的風穴之美主要體現(xiàn)在厚重古建、歲月滄桑、斑斕色彩、禪意彌漫和布局匠心等方面。
厚重古建風穴寺現(xiàn)存唐至清歷代建筑14O余間；擁有唐塔、宋鐘、金殿三大國寶和中國第三大塔林。寺內(nèi)現(xiàn)存有明代漢白玉石佛和緬甸送的佛像及明代嘉靖年間石佛30余尊、木雕佛像7尊。寺內(nèi)碑碣林立，或記事、或題詠，楷、草、隸、篆風格迥異，存有唐代的尼陀羅咒、宋代的經(jīng)幢、元代的塔銘。諸多的建筑遺存，為中國建筑史上留下厚重的實物資料，被古建專家譽為中國的古建博物院。1988年被國務(wù)院批準為第三批國家重點文物保護單位。
歲月滄桑 風穴寺始建于東漢初平元年(西元190年)，毀于董卓之亂，重建于北魏，距今有1800余年的歷史，是中國最古老的佛寺之一，歷史上曾名為香積寺、千峰寺、白云寺，北魏重建寺院時，更名為"風穴寺"，一直沿用至今。無論是古樸秀麗的唐七祖塔、還是厚重壯觀的宋懸鐘閣；無論是斑駁陸離的雕飾，還是古樸滄桑的碑碣；無論是構(gòu)造精巧的斗拱，還是破敗殘缺的外墻屋檐，都能于其中品味到歷史的回聲和歲月的滄桑，與古人進行精神的溝通。攝影的魅力，在時間的長河中，愈發(fā)明顯。
斑斕色彩 寺廟建筑雖然不似皇家建筑那樣的金碧輝煌，但紅黃綠的主色調(diào)則分布于古寺的各式建筑、裝飾及物件之上：紅墻綠瓦、閣樓塔身、五脊六獸、帷幔、蒲團、袈裟、木魚、燈籠......在攝影中，有了光才有了色，而光與色的搭配又能產(chǎn)生耳目一新的效果。光映照在這些物件之上，更顯莊重、明艷、和諧、均衡，無不體現(xiàn)一種色彩的美感。
禪意彌漫百度百科上解釋，禪意指禪心，清靜寂定的心境。寺廟本身就是禪修之地，置身其中，仔細觀察，細細品味，禪意無處不在、無時不有：墻頭的小草、房頂?shù)耐咚桑砩系陌坐潯⑽蓍芟碌穆槿福瑝堑拟♀ァ⒌顑?nèi)的油燈，晨鐘暮鼓、木魚聲聲......在光的映射下，一種極簡寧靜的色調(diào)氛圍，用自然流露的情緒把這種視覺美感充分的表達出來了，這不就是禪意攝影的意境嗎？
布局匠心風穴寺雖是北方寺院，卻不沿中軸線布局，而是依山就勢而建，具六福地之稱。風穴寺的左右和后面有九座山峰似九龍環(huán)繞，謂之深山藏古寺。寺內(nèi)亭臺樓閣、小橋流水分布其中，曲徑通幽處，頗有點南國寺院的韻味。縱觀風穴寺的整個布局，建筑錯落有致、青山綠水相伴，光影交錯之間，獨具美感。
焦作太行山下造店清真古寺
造店清真寺是太行山下山陽古城的西南郊的清真古寺之一，早在公元1931年(民國20年)前后，造店村仍稱為"造甲店"。公元1999年被《中國文物報》評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，2001年6月，府城遺址被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位。這里交通便利四通八達,村北是寬闊平坦的新濟公路，村南是直達山西鄭焦晉高速公路，村西是焦溫速公路，村東與全國十大考古文化遺址(公元1999年被《中國文物報》評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，2001年6月，府城遺址被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位)，商周時代的府城為鄰.這里距離繁華的焦作市區(qū)僅僅有幾公里的路程。
古往今來，在這片土地上居住著一代代信仰伊斯蘭虔誠的穆斯林同胞。(現(xiàn)在全村全部是穆斯林)。 他們以虔誠的信仰，堅強的意志，寬闊的胸懷，勤勞的精神和善良的品質(zhì)，扎根在這邊肥沃的土地上。在悠久的歲月里，為了生存，為了發(fā)展，為了敷衍，為了交流同時也為了他們?nèi)松裥枰?-----他們興建了清真寺，穆斯林的心臟跳動起來了。 據(jù)史籍記載: 早在公元1931年(民國20年)前后，造店村仍稱為"造甲店"。 在 《修武縣志》、《河內(nèi)縣志》書中，均記載有: 此村古有一條通往懷慶府(今沁陽)、懷寧(今修武縣)東西官家大道。周武王伐紂，清代皇帝康熙、乾隆朝月山，都經(jīng)過此村。據(jù)傳說:早因在此官路上，開設(shè)了留住過客的店鋪，并給官家造甲(即武官和士兵的服裝)，因而取名為"造甲店"。解放前后，因公路改至村北二里處，原官路過往行人漸稀，不再被多數(shù)人關(guān)注，人們簡便口語，造甲店變成"造店"了。 處在半丘陵地區(qū)的造店，現(xiàn)屬于朱村公社(中站區(qū)府城辦事處)所轄，北與店后，(因在造甲店北而取名)為鄰，東與古雍城、府城接界，南與北敬村相望，西與南朱村接界。全村均為回民，解放初期，曾是"回族自治鄉(xiāng)";造店(造甲店)舍建筑呈東西走向.官道由村西延伸到村的東北角.村西頭有一座清真寺.寺門口有客棧.飯鋪,當年生意興隆.村東北角有幾個大的車馬店,過往行人在此住宿,當年山西人來河南做生意,或河南.山東一帶的人到山西拉煤,這里是必經(jīng)之路.
造甲店原系修武縣管轄,在1950年歸焦作管轄后改名造店. 此村北古有一條北起太行山，南入運河的季節(jié)性的大石河，據(jù)史籍所載;公元1900年夏秋時節(jié)，山洪暴發(fā)，造甲店和府城一帶"平地三尺余"。 造店村和清真寺的歷史淵源，可靠的資料是幾塊[文革]中幸免遇難的碑記，古跡、文物等已蕩然無存了。曹家立于民國五年(公元1916年)的《增創(chuàng)清真寺大殿碑記》載"經(jīng)云:吾教以禮拜為本，而禮拜以地址為先。余村之清真寺，數(shù)百年來風剝雨蝕，殿宇業(yè)已禿壞，且生齒日繁，齋穆之日，人稠地狹，前途幾難進步。余先父子正公，先兄儀齋公嘗倡此舉，惜和者寡，又為村事所阻年事限，以至停議迄今。曹風揚風梧二兄弟又與村中諸君子商議再三。約言，余家創(chuàng)大殿五間，其他(它)工程村人共修。于是余兄弟率子孫共創(chuàng)此殿。又于其他(它)禿壞者補之茸之。豈敢謂繼先志述先事，亦聊為提倡。庶免地址狹鎰，而報主恩千萬一也，時值工竣，勒諸石珉，以重不朽云。楊老阿訇泰貞督工......文中"數(shù)百年來"之說始于何代?
據(jù)造店曹家后世孫曹守經(jīng)于明朝萬歷五年(公元1577年)立碑石記載，曹高(始)祖曹公相傳于明成化晚{初}期二十年(大約1485年左右)自山西洪洞縣遷徙來定居是也，迄今已傳十九代了;明洪武二十五年(公元1392年)山西洪洞縣回族人曹太榮一家四口遷到焦作造甲店(造店),成為焦作(懷慶府)一帶最早的伊斯蘭教信徒之一居住地.
清順治六年(1649年)清朝政府為防止回回人民的反抗，將山西洪洞縣、在此之后的幾百年中.沁陽大郎寨、孟縣桑坡、博愛縣陽邑等地的一部分回回農(nóng)民遷入焦作造甲店。在此之后的幾百年中，博愛縣大新莊、武陟小麻村、王李莊、圪垱店、老德寨、輝縣及甘肅的一些回民農(nóng)民也相繼遷入造甲店(造店).(洪武元年(公元1368年)，到朱棣永樂十四年(1416)，近50年間，這樣大規(guī)模的移民，前后竟有18次!涉及8000余姓氏，上萬個家族，包括漢、蒙、回三大民族。)造店村中望族馬家氏慶祥、慶和兄弟二人于民國三十年(公元1941年)為其始祖母所立碑石刻有:"高祖有堯公，原籍河內(nèi)縣大郎寨，早逝世，高祖母丁孺人母子五人遷居于此，云云。"時間大約于清康熙四十五年---五十二年間(約公元1706----1713年)，迄今已傳人十二代了。
相傳村中拜家最先定居造店。故而推測，造店清真寺始建于明代成化末年至明弘治初期(約1490年左右)。據(jù)《修武縣志》載:造甲店村在1931年時，有222戶，男性680人，女性596人，共1276人。村上有姓馬、曹、丁、閃、買、沙等姓，其中姓曹的已傳18代，35戶，328人，此姓是由山西洪洞遷來的，后遷至武陟丁(王)理莊、沁陽城西關(guān)、清化鎮(zhèn)西關(guān)(今博愛縣)等地;姓馬者，已傳8代，83戶，642人，是由沁陽縣大郎寨遷來的。現(xiàn)在，全村已有829戶，4175人，耕地2740畝。
造甲店原系修武縣管轄,在1950年歸焦作管轄后改名造店.明洪武二十五年(公元1392年)造店有穆斯林,到公元2008年以有616年的歷史了.在616年的歷史長河發(fā)展中有最初的一家四口人到現(xiàn)在的穆斯林有8000左右!自伊斯蘭教傳入中國后,眾所周知，大凡有一定數(shù)量的穆斯林在某地定居，他們就馬上把創(chuàng)建清真寺事宜提到議事日程，穆斯林就在各地修建清真寺可以說是當作自己的當外務(wù)之急，同樣也是一種普遍規(guī)律,古今中外概莫能外;可以說凡是有回回或其他各族穆斯林居住的村鎮(zhèn)都有清真寺,當然(造甲店)造店也不例外. 為了禮拜和與信仰息息相關(guān)的事務(wù),在明朝初期,造店曾建與一座清真寺,當時僅有寺房三間,只能容納十幾個教徒做禮拜.隨著穆斯林的人數(shù)的增加,在明代萬歷五年(公元1577),時任教長的程文榮阿訇、社首馬文斌、曹風周主持下在造店西又建一座清真寺,當時已初具規(guī)模.公元1916年,在教長楊太貞阿訇的主持下,對清真寺又進行大規(guī)模的擴建,擴建后的清真寺占地八畝，有房屋96間，約1700平方米。后又經(jīng)例任教長擴建,基本形成了現(xiàn)在的格式.
公元1982年清真寺進行大規(guī)模的擴建,到1995年清真寺的建筑全部結(jié)束. 公元2008年清真寺又進行了大規(guī)模的翻修和大殿的整修.在2008年的齋月前全部結(jié)束。
“一片瓦”下藏古寺丨永泰方廣巖
透過秋日薄薄的云霧
就禪坐在葛嶺鎮(zhèn)逶迤的青山之中
在古與今的交界
光與影的邊緣
點化每一個來客
方廣巖鼎盛的香火
漫長了許多個春秋
至今依然繁盛
回望那些過往的日子
來來去去的人實在太多
但方廣巖都記得
從景區(qū)門口拾級而上，這是一條保存完好的古松道，道旁翠柏蔥蘢、古松林立，一路上可以看到很多粗壯的古松，據(jù)說已經(jīng)有150年的樹齡。
拾起一份青蓮的心情，徜徉在有1400多級的登山古道上。看秋葉點綴枝頭，聞松香撩撥鼻息。
途中還可以見到許多摩崖石刻，其中不乏徐熥、陳景亮、陳衍、龔易圖、林如楚、林紓等名家的。
走約40分鐘，在山腰的一處轉(zhuǎn)角觀景平臺，向上眺望，就可看到方廣巖寺廟。層巒疊嶂、林蔭蔽日中，幾座紅色的寺廟建筑呈現(xiàn)在眼前，這些寺廟都建在懸崖峭壁間的一個開口洞中，有一半的建筑孤懸于洞外，似空中樓閣。
方廣巖又叫一片瓦，龐大的身軀為巖下的天空撐起一個天然的洞穴，被人們形象地稱為一石遮天，在它蔽護下的巖洞就是方廣洞，有“廣寒洞天”的美稱。
就巖藏洞，洞中藏寺，堪稱天下奇絕。昔日建寺的匠人，巧妙地利用自然條件，倚山憑巖，倚巖立寺，倚洞構(gòu)思，倚壁飛檐，順勢架構(gòu)，別具匠心。
走進方廣洞，時光也跟著穿梭了。相信再勞碌繁忙的身心，也能在這座洞穴即是寺、寺即是山的廟宇中獲得安閑。這里沒有尋常古寺的呆板，而是多了幾分輕盈的靈動。站在這片懸空的土地上，無需想象，就能在香火繚繞中體會凈土莊嚴的意味。
禪靜的世界，寂靜幽遠；佛光澄澈中，靜享安閑。暮秋時分，柔和的陽光鑲滿愜意，靜靜地徜徉其間，心也變得清寧安然。
在千變?nèi)f化的時代里，方廣巖為永泰增添了清幽俊雅的模樣。包容萬物，養(yǎng)育一方綠色。無論何時，都有一種讓人瞬間安靜心懷敬畏的力量。也許正因為它的存在，我們的世界才變得不那么躁動。
編輯：嚴智威
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