在距離韶山毛澤東同志故居向北大約不到兩公里的韶北村落里，有一幢灰磚青瓦的建筑掩映在民居里，格外莊嚴(yán)肅穆，門匾上寫著“李氏宗祠”四個(gè)字。這里是一座祠堂，也曾經(jīng)有多年是當(dāng)?shù)氐男W(xué)，但她的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些……1925年，毛主席曾攜夫人楊開慧在這里創(chuàng)辦農(nóng)民夜校，傳播革命火種，夫人楊開慧曾親自授課，韶山李氏宗祠從此與紅色,韶山村李氏宗祠,韶山村李氏宗祠簡(jiǎn)介,韶山村李氏宗祠-湘潭市韶山市韶山村李氏宗祠旅游指南
稔田鎮(zhèn)官田村李氏大宗祠
李氏大宗祠正門
李氏大宗祠前堂
李氏大宗祠內(nèi)景
李氏大宗祠后院
李氏大宗祠一角
稔田鎮(zhèn)官田村李氏大宗祠。據(jù)宗祠的管理人員李長(zhǎng)增介紹，宗祠是祭祀、供奉李氏客家始祖李火德的，建于清道光十六年（1836年）。它占地面積5600余平方米，共有大廳3棟，客廳26間，住房104間，大小計(jì)130間，屬古典式祠堂；其坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，周圍青磚砌墻，成“回”字形。
走進(jìn)宗祠內(nèi)，只見其正面設(shè)有五進(jìn)大門，正中大門為灰青條石砌成的牌坊式門樓，牌坊上豎著一塊長(zhǎng)方形的石板，上刻有道光皇帝恩賜的“恩榮”二字，其下橫梁上刻有“李氏大宗祠”五個(gè)大字，兩旁石柱上刻著“丞相將軍府，忠臣孝子門”的對(duì)聯(lián)，門卜上則刻著“登祠思祖德，入廟念宗功”的對(duì)聯(lián)。另四進(jìn)大門，東西兩邊各二進(jìn)，內(nèi)廂為圓大門，外廂為耳大門，左右兩廂對(duì)稱，一字排開，甚為壯觀。宗祠管理人員林小敏說(shuō)，三堂周圍墻垣用厚大火磚砌實(shí)堅(jiān)固，墻基起腳用大石窖深三尺，前坪寬展，坪外有池，池上有墻。整座宗祠呈“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”結(jié)構(gòu)，被稱為“龍真局整，水繞山環(huán)，順局緊嚴(yán)，無(wú)以逾此”。
李氏大宗祠今年5月剛被為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，成為全社會(huì)的共同財(cái)富。如果說(shuō)古代上杭享譽(yù)中外的名人，無(wú)疑只有一個(gè)人，他就是李氏入閩始祖，也稱李氏閩粵大始祖——李火德。根據(jù)史料記載，李火德來(lái)自隴西望族，是唐高祖李淵的第二十八代裔孫。到李火德的父親李珠這一代時(shí)，時(shí)值客家先民大舉南遷，李珠舉家從江西石城遷居寧化石壁。由于石壁人多地少，加上宋元兵亂，李珠動(dòng)員兒子們外遷，并寫下“繼先續(xù)后，根枝一處，綿遠(yuǎn)幸澤，舉祖流芳”的紙條交給兒子們。李火德和哥哥李木德沿著寬闊的汀江來(lái)到上杭豐朗，“見其山川風(fēng)土之勝，遂興爰止之思”，兄弟倆遂在豐朗定居下來(lái)。不久，李木德繼續(xù)外遷，李火德則開始了他的獨(dú)立人生。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，李火德的后裔分布在我國(guó)16個(gè)省（自治區(qū)、直轄市、特別行政區(qū)）及海外13個(gè)國(guó)家。有人形容李火德“裔孫繁衍，瓜瓞綿綿，詩(shī)禮簪纓，代有英才”，因此李火德一支影響巨大，其知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他的兄弟。他在被其后裔尊稱為“稔田李氏一世祖”、“李氏閩粵大始祖”、“李氏入閩始祖”的同時(shí)，知名度早已享譽(yù)全世界。清道光十六年（1836年），為紀(jì)念李火德公，他的嗣孫在上杭縣稔田鎮(zhèn)官田村興建了規(guī)模宏偉的“李氏大宗祠”——惇敘堂，熔宮殿建筑和客家民居為一爐，“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”形的結(jié)構(gòu)象征著裔孫以祖地為中心衍派四面八方。宗祠建成后，其立即成為李姓族人尊祖敬宗及收族之圣地。宗祠內(nèi)，李火德神位前燭光盈盈，香煙裊裊，終年不斷。“現(xiàn)在每年春分來(lái)上杭官田李氏大宗祠祭祖的李氏后人達(dá)上萬(wàn)人，但凡李氏后裔沒(méi)有人不知道自己的祖先李火德。”李長(zhǎng)增說(shuō)。
李火德現(xiàn)象在上杭客家中具有一定的代表性。首先，他和很多客家先民一樣，先是在寧化石壁作短暫停留后，沿著開闊地帶繼續(xù)南遷，到達(dá)汀江黃金地段上杭開基繁衍；其次，上杭在這些客家先民看來(lái)，既是大本營(yíng)也是中轉(zhuǎn)站，他們?cè)谏虾奸_基后，大部分人沒(méi)有再整體遷移，而是留下支系，其余一部分人則繼續(xù)遷移到廣東、江西、閩南各地；最后，隨著這些客家先民的后裔快速繁衍播遷，他們被后代尊為客家始祖，上杭就成為了祖居地。
上杭客家地區(qū)作為客家民系的重要中轉(zhuǎn)站，它一手牽起了寧化石壁的歷史淵源，一手承載了走向全國(guó)走向世界的發(fā)展重任。無(wú)論如何，我們的先人是偉大的。這些深居山村、遠(yuǎn)離中原的客家人憑借自身的智慧和勤勞，為后人留下了一筆寶貴的財(cái)富。當(dāng)我們看到那些依然聳立在高樓大廈間的一座座宗祠時(shí)，我們?nèi)耘f怦然心動(dòng)，為我們的祖先自豪，為我們的歷史陶醉。
據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在上杭縣城建設(shè)路以東，也就是老城區(qū)范圍內(nèi)有溫家祠、李家祠、張家祠、丁家祠、王家祠、唐家祠、雷家祠、廖家祠、藍(lán)家祠、郭家祠等至少二十幾個(gè)姓氏的祠堂。客家先民為了紀(jì)念開基始祖和各代太公都會(huì)在開基地建筑宗祠，這是不變的傳統(tǒng)。“這么多祠堂聚集在一個(gè)地方，說(shuō)明這里曾經(jīng)鼎盛一時(shí)，是歷史上客家族群的一個(gè)重要的聚居地、集散地和中轉(zhuǎn)站，是上杭作為客家眾多姓氏發(fā)祥地的主要標(biāo)志。”李長(zhǎng)德說(shuō)，客家民系是十分注重自身的繁衍發(fā)展的，所以每到一處都強(qiáng)調(diào)家族內(nèi)分散居住，一人發(fā)一支系，也許正是長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安的環(huán)境給了客家先民這樣一個(gè)保存血緣關(guān)系的方式。
每個(gè)民系都有自己認(rèn)同的“家鄉(xiāng)”，即我們所講的“祖居地”。每個(gè)族姓、每個(gè)支系認(rèn)定了哪里的“祖居地”，實(shí)際上就是認(rèn)定了屬于哪一個(gè)民系。華北人的祖居地是山西洪洞大槐樹，客家人的祖居地是福建寧化石壁。所以，除了客家人建造的宗祠外，族譜也被作為認(rèn)祖歸宗的十分重要的方式。
在上杭縣委報(bào)道組組長(zhǎng)林斯乾的帶領(lǐng)下，汴梁晚報(bào)特別報(bào)道組參觀了上杭客家族譜館。“族譜就像人出生時(shí)的臍帶，是一個(gè)人血脈淵源的證物。”林斯乾說(shuō)，上杭客家族譜館累計(jì)已收藏閩、粵、贛客家地區(qū)客家族譜及相關(guān)文書契約、祖圖等珍貴資料，共有117個(gè)姓氏、1600多部、1萬(wàn)余冊(cè)，其中有聞名海內(nèi)外的“李氏入閩始祖、臺(tái)灣李氏始祖”李火德一脈家譜、“鄞江始祖”張化孫、閩粵贛臺(tái)廖氏始祖廖花、閩粵贛臺(tái)丘氏始祖丘三五郎一脈族譜。
“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方。”對(duì)于一個(gè)漂泊的民系來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方。客家，這支中華漢民族的特殊民系。她的先民，原是中華燦爛文明的發(fā)源地——黃河江淮流域的漢人。由于天災(zāi)和戰(zhàn)亂的驅(qū)迫，他們從唐宋時(shí)期開始大量輾轉(zhuǎn)南遷，他們先在閩粵贛交界地區(qū)聚居，后又向南方各省及海外播衍。只有建造的宗祠和記錄下來(lái)的族譜，才能讓播遷他處的客家鄉(xiāng)親有譜可考，從而有根可尋，有祠可拜，有墓可祭。
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航拍客家第一祠：福建上杭縣官田村李氏大宗祠！
客家第一祠
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航拍客家第一祠：福建上杭縣官田村李氏大宗祠，壯觀！
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韶山村李氏宗祠旅游攻略
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稔田鎮(zhèn)官田村李氏大宗祠
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客家第一祠來(lái)源：視覺(jué)民俗
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