娘廟山遺址位于四平市伊通縣，類別為古遺址。
娘廟山遺址為第六批省級(jí)文物保護(hù)單位。
吳山汪王廟遺址探訪
立足街口 輻射街源 漫談徽州
薛鱉、散搭、氣力么事做
徽州
人文
上一篇文章講到了中國(guó)金石殿堂級(jí)單位“西泠印社”的4位創(chuàng)始人當(dāng)中有一位是徽州歙縣人。同時(shí)也提到了徽州人在杭州留下的印記，其中就講到了吳山的汪王廟。
K君姓汪，而在徽州不得不提一位姓汪的人，那就是汪華。如今徽州汪姓之人，多為汪華之后，而在中國(guó)也有天下汪姓出徽州一說。
▲依然有人在中堂上掛著汪華畫像，以示瞻仰
汪華（公元587-649年），原名汪世華，后為了避開李世民的“世”字，改名汪華，字國(guó)輔，一字英發(fā)，歙州歙縣登源里（今屬安徽績(jī)溪），隋唐時(shí)期割據(jù)勢(shì)力，唐朝大臣。
隋末天下大亂之際，汪華為保境安民，起兵統(tǒng)領(lǐng)了歙州、宣州、杭州、饒州、睦洲、婺州等六州，建立吳國(guó)，自稱吳王，促進(jìn)了當(dāng)?shù)馗髅褡逯g融合。實(shí)施仁政，吳國(guó)境內(nèi)百姓安居樂業(yè)，在群雄爭(zhēng)霸戰(zhàn)火紛飛的年代，唯獨(dú)吳國(guó)安寧祥和；武德四年，為了促進(jìn)華夏一統(tǒng)，審時(shí)度勢(shì)，不計(jì)個(gè)人得失，說服文臣武將，主動(dòng)放棄王位，率土歸唐。唐高祖李淵授予上柱國(guó)、越國(guó)公、歙州刺史、總管六州軍政；貞觀二年，因忠君愛國(guó)，唐太宗李世民授予忠武大將軍、參掌禁軍大權(quán)，委以九宮留守，輔佐朝政，位極人臣。逝后，唐太宗賜謚忠烈，予東園秘器！
▲當(dāng)時(shí)占據(jù)的6州分別是歙州（徽州）、宣州（宣城）、杭州、饒州（上饒到景德鎮(zhèn)一帶）、睦洲（千島湖一帶）、婺州（金華），位置大約是上圖中的紅色圈圈大小。
汪華集儒釋道于一身，文韜武略，擁有非凡卓越的軍事才能，和空前絕后的政治謀略。自唐代至清朝，唐玄宗、宋徽宗、元世祖、明太祖、乾隆帝等歷代帝王多次下詔，視為忠君愛國(guó)、勤政安民、始終維護(hù)華夏統(tǒng)一典范表彰；趙普、李綱、蘇轍、岳飛、朱熹、文天祥等歷朝文臣武將賦詩(shī)題詞，把他作為千秋楷模來贊頌；江南六州百姓奉其為神，拜為“汪公大帝”、“太陽(yáng)菩薩”、“太平之主”，建祠立廟七十余座，四時(shí)祭祀，千年不輟。
▲在華東地區(qū)，很多地方依舊保留著祭祀汪華的活動(dòng)，圖為貴州安順的抬汪公活動(dòng)，（歷史上徽州大將駐守邊疆后代）
汪華墓位于安徽省歙縣城北3公里的云嵐山，俗名“汪墓祠”。唐高宗永徽二年（651年）營(yíng)葬。有聯(lián)贊曰“亂世據(jù)六州，保境安民，煌煌功績(jī)重千古；治平朝帝闕，忠君愛國(guó)，赫赫英名滿神州。記載了這一位“古徽州第一偉人”的輝煌人生！
唐朝之后，在六州境內(nèi)建有汪王廟很多，民眾瞻仰禮拜。街口鎮(zhèn)的新門，有地名為八老廟，其實(shí)就是汪華第八子的廟。汪華生有9子，都很有作為，后人除了瞻仰禮拜汪華外，也會(huì)為其子建廟。
▲街口鎮(zhèn)新門八老廟
西子國(guó)賓館的前身是汪莊，其主人是民國(guó)徽州茶商汪錫予，據(jù)記載他居住在汪莊的時(shí)候，每天早上都要遙望吳山，瞻仰一位祖先，因?yàn)橥翦a予就是汪華后人，而吳山上有一座汪華的廟。
據(jù)史料記載，吳山汪王祠（廟）建于唐代，原先是一座宦祠，后來歷朝對(duì)其均有加封，比如北宋宋徽宗寫有《汪華像贊》，并在政和七年（公元1117年）封英濟(jì)王；南宋孝宗隆興二年封信順顯靈英濟(jì)王；元代至正元年（公元1341年）改封昭忠廣仁武烈靈顯王；明洪武四年（公元1371年）頒昭忠廣仁武神英圣王祠，并立一石。使得汪王廟變成一座神廟，汪王廟奉祀者共21人，其中正殿3人，汪華塑像和神位居中，兩旁是汪華的兩個(gè)從弟鐵佛與天瑤的神位。后殿供有18人的神位，他們是汪華的祖父母、父母、妻妾5人、兒子9人。每年有三次祭祀活動(dòng)。農(nóng)歷正月十八，汪華的生辰，二月?lián)袢贞兹諡榇杭溃嗽聯(lián)袢贞兹諡榍锛馈：髞碓谇宕?a href='/xianfeng/' target=_blank>咸豐年間毀于太平軍戰(zhàn)火，清光緒年間作了重建，至民國(guó)時(shí)期尚有管理汪王廟的專門委員會(huì)。可惜在1958年大煉鋼鐵時(shí)，為了煉鐵所需要的木料，將汪王廟拆除，但目前遺址仍在，今在遺址處還有“汪王廟稅地”刻石。
煉個(gè)破錘錘，就這么一把火燒了！
現(xiàn)在杭州人推崇錢王，現(xiàn)在杭州有錢王祠，錢镠吳越建都臨安，實(shí)行“保境安民，禮賢下士”的政策，在戰(zhàn)亂的時(shí)期，數(shù)十年內(nèi)使吳越繁榮富強(qiáng)起來，后來“北宋立國(guó)”，其孫錢俶納土歸宋，國(guó)家和平安全統(tǒng)一。先后被中原王朝（唐朝、后梁、后唐）封為越王、吳王、吳越王、吳越國(guó)王。錢王在杭州期間，治水有功，故而有錢王射潮一說。
▲杭州柳岸聞鶯里的錢王祠
因?yàn)殄X王是杭州人（local），現(xiàn)每年都有大型祭祀活動(dòng)。但是汪華保境有功，使江南六州免于戰(zhàn)事的豐功偉績(jī)?cè)缬阱X王300多年。杭州人不應(yīng)該忘記這么一位為杭州做過貢獻(xiàn)的大神啊！
K君與前段時(shí)間探訪吳山汪王廟（可以百度地圖到具體地址）。
▲吳山汪王廟遺址地址
▲現(xiàn)在的汪王廟稅地染成了紅字，紅字距離遺址很近，但不是一個(gè)地方。
▲遺址照片
據(jù)悉，汪王廟是一座大廟，占地很大，歷史上多人為其楹聯(lián)。比如有：
自昔州閭資圣護(hù)；
桎今稼穡沐神功。
——佚名題西湖汪王廟
水廣自流，山崇積壤；
圣生乘運(yùn)，賢出應(yīng)時(shí)。
——李思敬題西湖汪王廟
唐室佐龍興，弟后先兄，保障六州成偉績(jī)；
吳山昭燕享，祖功崇德，本支百世有余榮。
——汪似祖題西湖汪王廟
系出穎州，四十余傳，閑氣獨(dú)鐘，此為豪杰之士；
神來歙浦，億萬斯年，廟食弗替，是有功德于民。
——汪文炳題西湖汪王廟
汪文炳，號(hào)半樵，廣東中山人。光緒六年（1880）進(jìn)士，委史部主事，選授浙江富陽(yáng)縣知縣。光緒十一年（1885）順天鄉(xiāng)試任彌封官，賞戴花翎，鹽運(yùn)使銜。光緒二十六年（1900）浙江鄉(xiāng)試任同考官。光緒三十二年（1906）任余姚知縣。民國(guó)四年（1915）香山縣延聘總纂《香山縣志續(xù)編》。
先武肅建號(hào)稱吳王，保障六州，偉業(yè)恨遺良史筆；
——汪嶔題西湖汪王廟
汪嶔，字曼峯，一作躉峯，杭州人。民國(guó)第一任杭縣縣長(zhǎng)。對(duì)于杭州市政建設(shè)，多所規(guī)劃。善詩(shī)文、書法，工行、草，筆致勁挺，姿勢(shì)開張。創(chuàng)辦貧兒院，提倡工藝美術(shù)，造就鐫刻拓?fù)P碑版人材頗多。約民國(guó)十幾年卒，年五十許。
亂平隋季，活佐唐興，祖德述千秋，在當(dāng)年統(tǒng)領(lǐng)江淮，勛業(yè)獨(dú)推越國(guó)；
派衍歙州，支分杭郡，孔謀貽百世，就此地重新祠宇，馨香永奉吳山。
——汪文蔚題西湖汪王廟
史書缺傳，廟食報(bào)功，作保障于東南，累代錫崇，遺事補(bǔ)新舊唐文獻(xiàn)；
天意厭隋，人心歸李，識(shí)時(shí)務(wù)為俊杰，歙推望族，先聲開吳越五世隸。
——汪濂題西湖汪王廟
汪濂，曾于民國(guó)二十五年（1936）編《吳山汪王廟志略續(xù)編》。
本是大唐封，德洽百姓，功在六州，兵災(zāi)后土地荒蕪，禋祀曠數(shù)十余載；
依然新廟貌，裔宰西泠，譜仍東粵，山麓間規(guī)模宏敞，馨香薦于萬斯年。
——汪延祺題西湖汪王廟
大興亂業(yè)，公取六州而保之，非叛亂也，不忍視民涂炭也，仁矣乎，捍患御災(zāi)，至今日猶蒙恩澤；
長(zhǎng)安鼎定，公舉六州而歸之，非降唐也，所以順天休命也，智矣乎，錫圭擔(dān)爵，在當(dāng)年已極尊榮。
——汪志伊題西湖汪王廟
汪志伊（1742～1818）字稼門，安徽桐城西鄉(xiāng)人。乾隆三十六年（1711）舉人，充四庫(kù)館校對(duì)，議敘，授山西靈石知縣。乾隆五十八年，遷甘肅布政使，調(diào)浙江。歷任福建巡撫，湖廣總督，至工部尚書。
溯唐宋元明，以畦昭代，千百年疊錫崇封，又況子姓支分，行省幾遍。想當(dāng)時(shí)建威煬季，受爵李宗，統(tǒng)歙宣杭睦婺饒，同邀保障。望云嵐之岡隴，王氣長(zhǎng)留。余陰到吳山，欣看祠宇重新，廣羅譜牒；
考永叔鞏選，遞及溫公，新舊書未徵定論，可見英雄事跡，史氏難窺。即今茲合眾聯(lián)盟，通商議約，凡德法日俄美比，熟擅招懷。歷瀛海而倫敦，使才自愧。怡謀承越國(guó)，窺愿神靈啟牗，默示機(jī)宜。
——汪大燮題西湖汪王廟
汪大燮（1859～1929），字伯棠，祖籍安徽黟縣際聯(lián)鎮(zhèn)宏村，出生于杭州。清光緒十五年（1889），考中舉人，援例為內(nèi)閣中書，升侍讀、戶部郎中。后又考入總理各國(guó)事務(wù)衙門章京，以明敏謹(jǐn)慎著稱。光緒二十八年，充任留日學(xué)生總監(jiān)督。次年，為外務(wù)部左參議，先后出使英國(guó)、日本。民國(guó)二年（1913）汪大燮回國(guó)，任熊希齡內(nèi)閣的教育總長(zhǎng)，次年2月辭職后任平政院院長(zhǎng)兼參政院副院長(zhǎng)。
下次去吳山游玩時(shí)，可以順道去看看汪王廟遺址，尤其是汪氏后人。
容齋茶話 神秘的長(zhǎng)白山神廟遺址
2017年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”榜單中，長(zhǎng)白山神廟遺址赫然在列。
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寶馬城：因“寶馬”而得名
寶馬城遺址位于吉林省安圖縣二道鎮(zhèn)西北4公里處的丘陵南坡上，與長(zhǎng)白山主峰相距約50公里。
相傳，唐代名將劉仁軌在此地得一寶馬，故此，后人稱之為寶馬城。
流經(jīng)這里的河，被稱為寶馬河，就在城南，由西向東流入二道白河；附近的村子，也叫寶馬村。
有關(guān)它的一切想象，僅限于這個(gè)傳說。
寶馬城遺址
自1978年在該地發(fā)現(xiàn)指壓紋瓦片以來，以往學(xué)術(shù)界一直認(rèn)為該城始建于渤海，遼金沿用。
為判明寶馬城的年代與性質(zhì)，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，吉林省文物考古研究所、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心從2014年開始，對(duì)該城進(jìn)行了連續(xù)4個(gè)年度的勘探與發(fā)掘，累計(jì)發(fā)掘面積3498平方米，勘探18.8萬平方米。基本掌握了寶馬城建筑組群的布局、主要單體建筑的形制與功能，對(duì)城內(nèi)外排水系統(tǒng)的走向也有了初步了解。
共出土各類遺物逾五千件。包括瓦當(dāng)、滴水、鴟吻、獸頭等在內(nèi)的陶制建筑構(gòu)件上百件，各式鐵釘數(shù)百枚，以及少量陶器、瓷器、鐵器與銅器。
寶馬城遺址建筑西北角礎(chǔ)石，直徑近一米
據(jù)寶馬城考古隊(duì)執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心趙俊杰博士介紹，通過考古發(fā)掘判定，古城內(nèi)臺(tái)基上的主體建筑是一座面闊、進(jìn)深各三間，內(nèi)部大開間減柱造，外墻涂朱，梁枋施青色彩畫的廳堂式磚墻木構(gòu)建筑，其外環(huán)繞勾欄。整體特征與迄今考古發(fā)掘所見宋金時(shí)期規(guī)模最大、等級(jí)最高的宮殿建筑--金上京劉秀屯大型建筑基址相似，且出土建筑構(gòu)件紋樣精美，工藝精湛，瓦當(dāng)均為獸面，足以表明其等級(jí)與性質(zhì)非同尋常。
2017年度發(fā)掘結(jié)束后，除水井與城外窯址外，遺址的主要建筑要素已得到全部或部分揭露，考古隊(duì)已經(jīng)掌握了該神廟建筑組群的布局、主要單體建筑的形制與功能，對(duì)城內(nèi)外排水系統(tǒng)的走向也有了初步了解。
長(zhǎng)白山神廟
漢白玉“癸丑”（1193）紀(jì)年玉冊(cè)
2016年，考古發(fā)掘中在門殿室內(nèi)鋪地磚上出土漢白玉材質(zhì)的玉冊(cè)殘塊若干。玉冊(cè)在歷史上多用于皇帝冊(cè)封太子、嬪妃等身邊人，后來也被用來冊(cè)封名山大川等。出土的玉冊(cè)上面刻有漢字，分別為“金”“癸丑”（公元1193年為干支紀(jì)年的癸丑年）等。結(jié)合遺跡、遺物與文獻(xiàn)記載，可以確認(rèn)該遺址即金代皇家修建的長(zhǎng)白山神廟故址。
這是中國(guó)發(fā)現(xiàn)迄今最早的皇家祭祀長(zhǎng)白山的神廟遺址，是目前長(zhǎng)白山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的保存最好、等級(jí)最高的文化遺存，它的發(fā)掘，是我國(guó)邊疆考古的重大突破，對(duì)于充實(shí)長(zhǎng)白山悠久的歷史文化、探索中華文化多樣性及多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成與發(fā)展具有重要價(jià)值。
封禪祭山是中國(guó)歷代皇帝祈求國(guó)泰民安而舉行的一項(xiàng)傳統(tǒng)儀式。長(zhǎng)白山作為女真的興盛之地，得到金朝敕封。
據(jù)《金史》記載，金世宗于大定十二年（1172年）效仿中原皇帝封禪泰山之舉，始封長(zhǎng)白山神為“興國(guó)靈應(yīng)王”，將其視為庇佑女真政權(quán)的圣山，并在長(zhǎng)白山北側(cè)建廟奉安，春秋之際遣派官員前往祭祀。
金明昌四年（1193年，癸丑），金章宗為了表達(dá)對(duì)長(zhǎng)白山的崇敬之情，更進(jìn)一步冊(cè)封長(zhǎng)白山為“開天宏圣帝”，長(zhǎng)白山的地位達(dá)到無以復(fù)加的程度。
遺址大約占地1.4萬平方米，最核心的建筑為一個(gè)“工”字殿，即前殿、后殿中間由一個(gè)連廊連接在一起。“工”字殿外面圍有一圈圍墻，圍墻前面設(shè)有一道山門即門殿。在門殿與“工”字殿之間的軸線兩側(cè)各有一亭。長(zhǎng)白山神廟遺址建筑軸線的南向延長(zhǎng)線正對(duì)長(zhǎng)白山主峰，神廟的整體布局與以中岳廟（嵩山）、西岳廟（華山）等為代表的宋金時(shí)期皇家山岳祠廟非常相似，凸顯了高規(guī)格。
關(guān)于長(zhǎng)白山神廟建筑的布局，《大金集禮》有如下記述：“（大定）十四年六月，建畢正殿三間、正門三門，兩挾廊各兩間，北廊準(zhǔn)上惟不設(shè)門。東西兩廊各七間，東廊當(dāng)中三間就作齋廳，神廚三間，并添寢殿三間，貯廊三間。”目前發(fā)掘的遺址建筑布局及規(guī)制與文獻(xiàn)記述基本相合。
《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記北宋時(shí)期宮觀規(guī)制云：“凡宮觀之制，皆南開三門，二重，東西兩廊，中建正殿，連接擁殿。又置道院、齋坊，其宮宇之?dāng)?shù)，差減于宮”。長(zhǎng)白山神廟遺址建筑的布局正可與之對(duì)應(yīng)，為更好地理解和探索宋金時(shí)期祠廟建筑的布局與規(guī)制和宋金時(shí)期禮制建筑的傳承關(guān)系提供了第一手的材料。
該祠廟選址經(jīng)過精心考量，占有區(qū)域內(nèi)最為高敞的地利，城內(nèi)建筑軸線的南向延長(zhǎng)線正對(duì)長(zhǎng)白山主峰。天氣晴好時(shí)，從寶馬城南眺，長(zhǎng)白山主峰盡入眼底，優(yōu)越的視廊無與倫比，體現(xiàn)了其超然的地位。該城地望符合《大金集禮》中“山北地一段，各面七十步，可以興建廟宇”的記載。
寶馬城遺址內(nèi)的三座建筑排列嚴(yán)整有序，具有明顯的金代高等級(jí)建筑特征，且出土建筑構(gòu)件紋樣精美，工藝精湛，瓦當(dāng)均為獸面，庭院以大塊河卵石墁鋪的做法極為壯觀，表明其等級(jí)與性質(zhì)非同尋常。
考古專家認(rèn)為，這一成果為研究宋金時(shí)期宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣與金代官式建筑風(fēng)格提供了寶貴的資料，對(duì)探索金代禮儀制度以及古代北方山祭與中原皇家山祭的關(guān)系有十分重要的價(jià)值。對(duì)研究金王朝的邊疆經(jīng)略、探索我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展也具有重要意義，對(duì)充實(shí)長(zhǎng)白山悠久歷史文化的內(nèi)涵亦將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
高浮雕獸面瓦當(dāng)
龍紋鴟吻
一些獸面瓦當(dāng)和鴟吻等圖案非常清晰完整，龍、鳳的圖案雕刻工藝非常精湛，龍的眼珠和鱗片栩栩如生，而且神態(tài)、氣韻也生動(dòng)傳神，顯示出該建筑的皇家等級(jí)。其中最為難得的是
臺(tái)基北側(cè)邊緣用于安置欄桿的“凹”形石材
作為近年來發(fā)掘的保存狀況最好、揭露面積最大、也最為重要的金代建筑遺址之一，長(zhǎng)白山神廟的發(fā)掘填補(bǔ)了宋金時(shí)期廣義城市考古的學(xué)術(shù)空白。其建筑布局流行于宋金時(shí)期高等級(jí)建筑組群中，將為研究宋金時(shí)期官式建筑的尺度和模數(shù)，岳鎮(zhèn)海瀆祠廟的規(guī)模與布局，宮觀制度的發(fā)展與演變提供重要材料。同時(shí)，也反映了金王朝對(duì)漢文化的認(rèn)同和吸收、南北文化的交流和互動(dòng)，對(duì)研究金王朝的東北邊疆經(jīng)略具有重要意義。
復(fù)建古城
據(jù)介紹，考古發(fā)掘工作目前只是完成階段性工作，還將對(duì)古城布局及遺跡細(xì)節(jié)進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)掘研究，預(yù)計(jì)將延續(xù)2至3年，希望能獲得進(jìn)一步的發(fā)掘內(nèi)容和研究成果，完善這一遺址的考古價(jià)值。也為了將來復(fù)建古城做準(zhǔn)備。古城復(fù)建選址在遺址附近區(qū)域。
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太原西山，漫山桃花盛開，意外發(fā)現(xiàn)一處唐代寺廟遺址
筆者對(duì)于當(dāng)今時(shí)興的游樂場(chǎng)所和人造景點(diǎn)沒有多大興趣，就是想看看這些破舊的東西。走進(jìn)山西太原，總是給人們以很多的驚喜。太原很低調(diào)但是古跡卻十分眾多，這是一座有著2500多年建城歷史的古都，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。特別是在那些不經(jīng)意間，總能發(fā)現(xiàn)令你著迷的美景。
太原西山程家峪，桃花盛開，走在寂靜無人的小路，感受歲月靜好的時(shí)光。漫山遍野桃花盛開，漫步其間，猶如步入仙境。粉嫩的桃花開得十分喧鬧，一樹樹粉紅嬌嫩的桃花灼灼其華，一簇簇開滿枝頭，散發(fā)著淡淡清香。
在程家峪中有一座千年古寺-佛回寺，如今廢棄在這荒野之中，雖沒有氣勢(shì)恢宏的佛堂，但歷史的韻味卻值得人探訪。從程家峪一直往山溝里走，直到看到一些廢棄的小平房建筑，就距離佛回寺不遠(yuǎn)了。
沿途我們會(huì)經(jīng)過佛回寺下寺，建于清道光年間，有幾口窯洞，幾尊泥塑的佛像，但破損的十分嚴(yán)重。但是站在寺前的平臺(tái)上，放眼望去滿目蒼翠，風(fēng)景十分秀麗。
佛回寺原名福慧寺，但因?yàn)槭盏?a href='/jinyuan/' target=_blank>晉源當(dāng)?shù)氐目谝舳环Q為佛回寺。相傳是先有佛回寺才有的天龍寺，當(dāng)年在修建佛回寺時(shí)一陣大風(fēng)將佛回寺的臺(tái)架吹到了天龍寺那邊，于是天龍寺便建了起來，后人不甘心于是在原地建起了佛回寺，盼望著佛祖能夠早日回來。
沿途中有一個(gè)傾斜的巨石上鑿有3龕，中為主龕雕有觀音坐像，左右兩龕雕侍像，各龕兩辟均雕有小石像，風(fēng)化嚴(yán)重，且佛頭被盜走。在石窟前，可以看到很多佛回寺以前的建筑材料，一塊塊條狀的大青石。
這些大青石和傾斜的千年佛像，就是佛回寺的位置，不過很可惜的是地面建筑已經(jīng)蕩然無存，僅殘存基址和幾尊破損的佛像。
娘廟山遺址旅游攻略
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吳山汪王廟遺址探訪
立足街口輻射街源漫談徽州薛鱉、散搭、氣力么事做徽州歷史人文上一篇文章講到了中國(guó)金石殿堂級(jí)單位“西泠印社”的4位創(chuàng)始人當(dāng)中有一位是徽州歙縣人。同時(shí)也提到了徽州人在杭州留下的印記，其中就講到了吳山的汪王廟。K君姓汪，而在徽州不得不提一位姓汪的人，那就是汪華。如今徽州汪姓之人，多為汪華之后，而在中國(guó)也有天下汪姓出徽州一說。▲依然有人在中堂上掛著汪華畫像，以示瞻仰
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容齋茶話 神秘的長(zhǎng)白山神廟遺址
2017年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”榜單中，長(zhǎng)白山神廟遺址赫然在列。容齋發(fā)現(xiàn)美好收藏精彩寶馬城：因“寶馬”而得名寶馬城遺址位于吉林省安圖縣二道鎮(zhèn)西北4公里處的丘陵南坡上，與長(zhǎng)白山主峰相距約50公里。相傳，唐代名將劉仁軌在此地得一寶馬，故此，后人稱之為寶馬城。流經(jīng)這里的河，被稱為寶馬河，就在城南，由西向東流入二道白河；附近的村子，也叫寶馬村。有關(guān)它的一切想象，僅限于這個(gè)
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太原西山，漫山桃花盛開，意外發(fā)現(xiàn)一處唐代寺廟遺址
筆者對(duì)于當(dāng)今時(shí)興的游樂場(chǎng)所和人造景點(diǎn)沒有多大興趣，就是想看看這些破舊的東西。走進(jìn)山西太原，總是給人們以很多的驚喜。太原很低調(diào)但是古跡卻十分眾多，這是一座有著2500多年建城歷史的古都，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。特別是在那些不經(jīng)意間，總能發(fā)現(xiàn)令你著迷的美景。太原西山程家峪，桃花盛開，走在寂靜無人的小路，感受歲月靜好的時(shí)光。漫山遍野桃花盛開，漫步其間，猶如步入仙境。粉嫩的桃花開得十分喧鬧，一樹樹
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萊山廟后遺址挖出3500年前百余件文物
距今3500年以前，就有人在萊山廟后一帶生活了。小編今天上午可忙壞了！去廟后考古挖掘現(xiàn)場(chǎng)看了看。廟后村遺址的發(fā)掘點(diǎn)位于港城東大街以北，鳳凰山莊A區(qū)后面，廟后村以南，遺址周圍都是等待拆遷的舊居民樓。小編也是通過知情人好不容易找到這個(gè)地方的！有很多周邊的居民都不知道這有考古現(xiàn)場(chǎng)。為啥要挖掘這塊兒地方？小編打聽了一下，2019年4月初至今，為配合萊山區(qū)碧桂園房地產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)，做好地下文物搶
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影珠山, 有青山雄偉蔥翠, 寺廟古樸靜謐, 抗戰(zhàn)遺址雄壯壯麗
福臨鎮(zhèn)影珠山村位于長(zhǎng)沙縣東南部,因境內(nèi)有省級(jí)森林公園影珠山而得名。長(zhǎng)沙有民謠：“影珠山，離天三尺三，人要抬頭過，馬要卸卻鞍”。其實(shí)影珠山高不過509.4米，南北長(zhǎng)7公里，是長(zhǎng)沙與汨羅的界山。“影珠”之名由來有四：一曰影珠諧音隱居，因山青水秀適于隱居而得名，南朝陶真人就曾隱居于此；二曰影珠諧音隱朱，傳有朱姓皇帝隱居于此，至今仍有朱姓先人來此尋根問祖；三曰“山頂有井，其影如珠”；四
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喜訊！磨刀山遺址入選“國(guó)字號(hào)”文保，張公廟入選省級(jí)。
嶺南大西關(guān)訊：近日，嶺南大西關(guān)從廣東省文化和旅游廳了解到廣東省第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位申報(bào)、第一次評(píng)審、專家現(xiàn)場(chǎng)評(píng)估、第二次評(píng)審、第三次評(píng)審、廳黨組會(huì)議審定等程序已完成。廣東省云浮市郁南縣磨刀山遺址入選第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位擬推薦名單，并已經(jīng)公示完畢。這意味著舊石器時(shí)代古遺址——郁南磨刀山遺址將從廣東省級(jí)文化保護(hù)單位晉升推薦為“第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。此后，磨刀山遺址將
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本溪廟后山 五十萬年前古人類遺址 東北第一縷炊煙升起的地方
這里是遼寧省本溪縣山城子廟后山遺址位于本溪市山城子村東廟后山的南麓山坡上，是我國(guó)迄今為止最靠東北部的舊石器時(shí)代早期的洞穴遺址。距今約50萬年以上，于1978年被發(fā)現(xiàn)。圖中的小山就是廟后山我國(guó)著名考古學(xué)家和人類學(xué)家稱“廟后山遺址的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了東北地區(qū)早期人類歷史的空白”，“是迄今東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的古人類遺址”，考古界稱為“東北第一人故鄉(xiāng)”，從發(fā)現(xiàn)至今，先后有
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北京妙峰山娘娘廟（妙峰山風(fēng)景區(qū)娘娘廟）
北京妙峰山娘娘廟（妙峰山風(fēng)景區(qū)娘娘廟） 北京澗溝村村史妙峰山娘娘廟財(cái)神殿北側(cè)供奉著哪尊塑像,她有什么事跡?2021妙峰山第二十八屆傳統(tǒng)民俗廟會(huì)時(shí)間-地點(diǎn)-活動(dòng)內(nèi)容妙峰山娘娘廟會(huì)的介紹
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唐山遺址公園（唐山遺址紀(jì)念公園）
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