黎川孔廟（亦稱文廟），位于撫州市黎川縣老城區(qū)中心、黎川二小旁，占地面積2600余平方米，始建于北宋天禧元年（1017年），是黎川標(biāo)志性的古建之一。

黎川孔廟由大成門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、東西廡、佾臺、大成殿構(gòu)成，整個(gè)建筑群采取平行軸線方式布局，在大成門與大成殿之間，利用東西廡和名宦祠、鄉(xiāng)賢祠，黎川孔廟大成殿東側(cè)黎川孔廟大成門黎川孔廟將屋面連成一片，形成了一座花園式院落。

黎川孔廟前首為紅色圍墻，墻內(nèi)大成門有數(shù)十級石階，石階中間有大型整石雕鑿的盤龍?jiān)坪D案。

大成門與名宦祠、鄉(xiāng)賢祠合為一體，混合式構(gòu)架，懸山頂，兩面坡，面闊38.83米，進(jìn)深12.56米。

東西廡，穿斗式構(gòu)架，硬山頂，兩面坡，面闊14.7米，進(jìn)深5.2米。

大成殿是整座孔廟建筑群的精華，建造于高1.5米的佾臺之上，占地面積為503.64平方米，面闊七問，進(jìn)深六間，正前方佾臺面積為136.4平方米。大成殿為抬梁式構(gòu)架，重檐歇山頂屋面，54根梁柱全部使用青石建造，其中26根廊柱為方形，28根內(nèi)柱為圓形，直徑在41—45厘米之間。

大成殿左側(cè)庭院內(nèi)，古井及井旁豎立的仿王安石行書手跡鐫刻的“聰明泉”石碑依原處設(shè)置（原碑為王安石親題楷體字，“文革”中被毀），井旁不遠(yuǎn)處，還豎有一塊明萬歷十年（1582年）立廟產(chǎn)碑和清康熙三十六年（1697年）重修文廟碑記。

大成殿后西側(cè)的一堵舊磚墻，為保存下來的原孔廟試院門墻，已堵塞的石門上方，還留存有“黎川試院”大型石質(zhì)橫額。

黎川孔廟是一筆寶貴的不可復(fù)制的歷史文化遺產(chǎn)，對于傳承儒家思想、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

2018年3月7日，黎川孔廟被江西省人民政府核定并公布為第六批江西省文物保護(hù)單位。

黎川縣大覺寺旅游景點(diǎn)介紹(黎川最著名的寺廟)

撫州有哪些旅游景點(diǎn)？休閑 娛樂 旅行社 漂流 都 可以 具體 點(diǎn) 越詳細(xì)越好 謝謝謝謝謝謝………………

自然景觀

大覺山國家AAAA級景區(qū) 大覺寺地處資溪縣大覺山旅游區(qū)內(nèi)，是撫州唯一4A級景區(qū)，距景區(qū)山門6公里，核心區(qū)域面積1.8萬畝。佛、道、儒三教合一宗教朝拜勝地、馳名中外數(shù)百年的大覺寺，坐落在海拔1118米的蓮花山天然石洞中。此洞深12米，寬60米，高6米，洞之深廓，世所罕見。

大覺山野生動(dòng)植物資源豐富，分布廣，被專家譽(yù)為“天然氧吧，全國罕見的動(dòng)植物基因庫”。境內(nèi)山清水秀，山巒蒼郁峻拔、溪流清澈縈回，自然風(fēng)貌原始，空氣清純，新鮮、氣候舒爽宜人，以全國罕見江西第一的綠色植被，引起國內(nèi)外等專家關(guān)注，被譽(yù)為“生態(tài)王國，華廈翡翠”。 大覺山風(fēng)景區(qū)成功入選“新贛鄱十景”，可見其魅力所在。

市內(nèi)有省級風(fēng)景名勝區(qū)南城麻姑山，麻姑山自古屬天下名山，素負(fù)洞天福地盛名；有比泰山還高200多米的南豐軍峰山，山上古木參天，怪石奇峰，龍?zhí)讹w瀑，并有九公里的原始石階曲折上山；有號稱“百島洞”特大型水庫—洪門水庫，百里庫區(qū)碧波蕩漾，山重水復(fù)；有湖光山色、風(fēng)景優(yōu)美的南豐潭湖水庫；有風(fēng)景壯觀的撫河源頭風(fēng)光；有省級自然保護(hù)區(qū)3處，其中資溪馬頭山，自然保護(hù)區(qū)內(nèi)有原始森林和奇珍動(dòng)物，宜黃華南虎自然保護(hù)區(qū)內(nèi)已多批外籍專家來此考察。還有臨川溫泉、資溪法水溫泉。近幾年，廣昌和南豐還推出蓮鄉(xiāng)、桔鄉(xiāng)觀光項(xiàng)目。這些自然景觀正在吸引越來越多的游客。

人文景觀

撫州素有“才子之鄉(xiāng)”美譽(yù)，自古名人輩出，形成獨(dú)特的人文景觀。市內(nèi)有王安石紀(jì)念館、湯顯祖文化藝術(shù)中心、湯顯祖紀(jì)念館、湯顯祖墓、曾鞏讀書巖、曾鞏紀(jì)念館、譚綸墓、陸象山墓、樂史墓、吳澄墓，舒同書畫博物館，還有數(shù)條以撫州名人命名的街道。歷代到撫州為官或周游的文人墨客如顏真卿、王羲之、白居易、陸游、謝靈運(yùn)等，為市內(nèi)留下了大量詩詞、文賦、字畫、雕塑、摩巖石刻及許多美好的歷史傳說。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，撫州有六個(gè)縣為全紅區(qū)，許多老一輩革命家都在撫州活動(dòng)過，至今遺存的革命遺址有：第四次反“圍剿”東、黃陂戰(zhàn)役舊址、第五次反“圍剿”高虎腦戰(zhàn)場舊址、康都會(huì)議及紅一方面軍總部舊址、閩贛省蘇維埃政府舊址、毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等舊居。人文景觀是具有撫州特色的旅游資源。

大覺山門票

門票為60元。漂流票為130。（這是去年的票價(jià)，今年還沒有去大覺山。所以有沒有漲價(jià)目前還不知道。）建議跟團(tuán)。跟團(tuán)便宜點(diǎn)。但是吃的伙食就不是很好了，十個(gè)人一桌，八菜一湯。上大覺寺可以做纜車上去。單程：35雙程：60。纜車不含在團(tuán)費(fèi)里。（這個(gè)只供參考，這個(gè)都是去年的資料，今年的目前還沒有。）

大覺山的漂流為江西第一漂。是整個(gè)江西漂流最好玩、最刺激的地方。

大覺巖峽谷探險(xiǎn)漂流，長3.6公里、落差達(dá)188米，那綠水環(huán)流、青山懷抱、古莽蒼源的天然美景，那動(dòng)靜結(jié)合、有驚無險(xiǎn)、溝谷縱橫的激流穿行，足以讓你享受到融入大自然的無窮樂趣；九天八地十景，宗教文化氛圍濃郁、山水風(fēng)光和諧，是現(xiàn)代藝術(shù)和原生態(tài)的完美結(jié)晶。這里凝集的多元文化組合，給人以美的享受、美的情懷、美的想象。

除了漂流還有一個(gè)大覺寺。蓮花山大覺寺為大覺山中心景區(qū)之一，核心區(qū)域面積1.8萬畝。被稱為佛、道、儒三教合一宗教朝拜勝 大覺山

地、馳名中外數(shù)百年的大覺巖寺，坐落在千山萬壑、石奇崖峻的蓮花山天然石洞中。此洞深12米，寬60米，高6米，洞之深廓，世所罕見。 東晉成和元年，建蓮花山獅子巖廟，至唐貞觀年間，杭州靈隱寺大覺禪師為避世離塵，云游此地修行弘法，后又與道教、儒教共存一處，從“心、身、理”不同方面弘揚(yáng)祖國宗教文化，后人將廟——謂之大覺禪寺、山——謂之大覺神山而名揚(yáng)千古。蓮花山山高奇峰獨(dú)特，清澈的“聰明泉”，聳立的“雙燭石”，威武的“將軍石”，神秘的“寶塔”，幽靜的“呂洞賓”讀書洞，挺拔的“逍遙峰”，還有賦予傳奇色彩的“龍床洞”、“水簾洞”、“神女石”、“不老松”、“神龜問天”、“雙乳峰”等50余個(gè)景點(diǎn)。 大覺者頭像高108米，平均頭部圓形直徑達(dá)70米，大覺者由海拔1228米高的自然山體風(fēng)化而成，稍加人工修飾，神威壯觀，氣勢恢宏，被人們譽(yù)為“大地之子、元始天尊”，它坐落在大覺寺東面，是大覺山宗教文化旅游最輝煌、最具吸引力的賣點(diǎn)。

告訴你的一些介紹。可以提前知道些呢、

急求宜興套祖圣境，大覺寺，和橫山水庫的詳細(xì)導(dǎo)游詞.

！橫山水庫景區(qū)位于江蘇宜興西南山區(qū)，滬寧杭三角地區(qū)的幾何中心，西鄰溧陽天目湖景區(qū)，南鄰安徽廣德縣太極洞。是環(huán)太湖旅游圈西部的“自然生態(tài)、陶瓷文化旅游區(qū)”，也是長三角、環(huán)太湖地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)得最好的區(qū)域，區(qū)位優(yōu)勢十分明顯。橫山水庫與國內(nèi)外享有盛譽(yù)的4A級風(fēng)景區(qū)善卷洞相距僅10公里，與張公洞、靈谷洞相距25公里。

橫山水庫交通十分便利。它距無錫市90公里，宜興市30公里，毗鄰新長鐵路。滬、寧、杭三個(gè)方向三端均有高等級公路直達(dá)，同時(shí)滬、寧、杭三大國際機(jī)場環(huán)繞周邊，到達(dá)庫區(qū)約2個(gè)多小時(shí)，可以說是兼得無錫、宜興、長三角基本客源市場和區(qū)域機(jī)會(huì)客源市場之優(yōu)勢。橫山水庫也是人口密度相對較低的區(qū)域，具備了良好的旅游開發(fā)條件。宜興市已將橫山水庫定為全市生態(tài)水源保護(hù)地，其水資源及生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢正日益明顯。

橫山水庫由茅山東側(cè)邊緣山脈形成，庫區(qū)地形由南向北傾斜。庫區(qū)總面積達(dá)1070多公頃，流域總面積達(dá)154.8km2，上游山高嶺陡，平均海拔500米以上。屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候宜人，溫暖濕潤。整個(gè)庫區(qū)群山環(huán)抱，山巒起伏，萬畝碧波蕩漾，綠色覆蓋率達(dá)98%以上。水庫中央有銅盆島，島 上樹木蔥郁，與庫水緊密相接。庫區(qū)空氣清新濕潤，是大自然贈(zèng)予陶都宜興的一塊綠色寶石，也是游人休閑健身的“天然氧吧”。

橫山水庫生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，動(dòng)植物資源豐富。庫區(qū)上游為濕地，許多樹木生長在水中，形成了獨(dú)特的自然景觀——水上森林。庫區(qū)兩側(cè)有25萬平方米的進(jìn)口高羊青草坪，近10萬株的香樟。下游有一生態(tài)休閑公園，公園里綠樹成陰，鳥語花香，兼有許多健身娛樂設(shè)施。另建有500畝的苗木花卉基地，有各種楠木、含笑、木蓮、櫸樹、烏柏、楓樹、花梨木、紅豆杉等珍稀樹種不計(jì)其數(shù)。

大覺寺

各位領(lǐng)導(dǎo)，大家上午好！歡迎來到“千年古剎”大覺寺參觀游覽。

（導(dǎo)游員自我介紹）

現(xiàn)在我們所在的位置是寺前廣場，在進(jìn)入寺院以前我先簡單的介紹一下大覺寺。大覺寺原名普照寺，始建于唐貞觀13年。明朝時(shí)避更名為大覺寺。1360多年來，大覺寺與海豐塔，默默見證了唐、宋、元、明、清的盛衰巨變。

據(jù)專家評定，大覺寺 文物價(jià)值極高。僅從建筑上來說，大覺寺主體建筑氣勢恢宏，工藝精巧，隨著歷史的變遷，與清代學(xué)堂的其他建筑已經(jīng)渾然一體。現(xiàn)在，在大覺寺的原址上，人們能領(lǐng)略到的不單是盛唐以來的佛教文明，而且還有清代至民國的官辦學(xué)堂，建國后蘇聯(lián)風(fēng)格的建筑，歷史的足跡清晰可辨

簡單的介紹完，下面咱們進(jìn)入大覺寺參觀。

首先咱們參觀的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是彌勒佛，彌勒佛又稱彌勒，密宗稱甘露王，是“西方極樂世界”的教主，能接引念佛人往生“西方凈土”，故又稱“接引佛”。佛經(jīng)說此佛于過去世為菩薩時(shí)，名法藏，曾發(fā)四十八愿，長期修行而成佛。有十三個(gè)名號，后世所謂“念佛”，多指念此佛名號。兩側(cè)的四大護(hù)世天王，分別守護(hù)咱們老百姓說的風(fēng)調(diào)雨順。在我們當(dāng)?shù)赜蟹N說法：“拜大肚彌勒，笑口常開，煩惱無蹤。”有興趣的朋友不妨拜一下。

出了天王殿，咱們回頭看一下彌勒佛身后站了一位武將，它就是寶剎的護(hù)法神韋馱菩薩。韋馱手執(zhí)行法律器金剛杵，或以杵柱地，暗示這座寺院為非接待寺；或雙手合十，將杵擱于肘間，暗示為接待寺。

現(xiàn)在咱們咱們繼續(xù)參觀， 天王殿東西兩側(cè)分別是鐘樓和鼓樓。想必晨鐘暮鼓這個(gè)詞大家都不陌生，晨鐘，一天勞作開始；暮鼓，一天勞作結(jié)束。鐘鼓都是108響，俗稱緊18，慢18，不緊不慢又18.。佛經(jīng)中說：人有108種煩惱，聽鐘響鼓鳴108次，可除盡人間煩惱。

如果你想求得平安吉祥，就登上鐘樓敲三下大鐘，那么福祿壽就會(huì)永遠(yuǎn)地圍繞在你的身邊；如果你想求得心想事成萬事如意，就登上鼓樓擊鼓三聲，那么你就會(huì)平步青云財(cái)源滾滾喜氣盈門。

咱們眼前這座高大建筑就是大雄寶殿，“大雄寶殿”四個(gè)金光閃閃的大字是全國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生題寫的。大殿立于兩米高臺之上，重檐歇山，斗拱翹角，下有回廊，是整座寺院最高大的建筑。

一對青石瑞獸麒麟護(hù)衛(wèi)于兩側(cè)，姿態(tài)威猛而充滿氣勢，為大覺寺增添了莊嚴(yán)崢嶸之勢。咱們繼續(xù)參觀，大家小心腳下臺階，有興趣的朋友不妨數(shù)一下腳下的臺階有多少級，小王先給您留個(gè)懸念，一會(huì)給您揭曉。

大雄寶殿中供奉的是三方佛和十八羅漢。殿內(nèi)正中為娑婆世界教主釋迦牟尼佛，右側(cè)為西方極樂世界教主阿彌陀佛，左側(cè)為東方凈琉璃世界教主藥師佛。對于釋迦牟尼大家應(yīng)該非常清楚了，剛才也和大家講過彌勒佛了，下面就著重說一下藥師佛，全稱“藥師琉璃光如來”，亦稱“大醫(yī)王佛”、“醫(yī)王善逝”等，是“東方凈琉璃世界”的教主。《藥師經(jīng)》中稱他曾經(jīng)發(fā)過十二大愿，要滿足眾生一切愿望 ，拔除眾生一切痛苦。據(jù)說，如果人身染重病，死衰相現(xiàn)。他的家人能晝夜精心供養(yǎng)禮拜藥師佛，誦讀藥師光如來本愿功德靜四十九遍，燃燈四十九盞，造四十九天之物色彩幡，其人得以蘇生續(xù)命。大殿四周供奉的是十八羅漢。（后面附了18羅漢的介紹，大家可以根據(jù)需要記憶）

好了，咱們繼續(xù)參觀。剛才咱們參觀的都是2006年重建的，下面咱們要參觀的這三排建筑都是大覺寺遺留下來的古建筑。清代學(xué)堂的前、中、后課堂，現(xiàn)在依次修葺恢復(fù)成了藏經(jīng)殿、功德殿和禪房。藏經(jīng)殿內(nèi)藏許多經(jīng)籍和釋教著作，都是非常具有文物保護(hù)價(jià)值的。

現(xiàn)在咱們?nèi)ミM(jìn)功德殿。大家請看，正當(dāng)中這座大型紅木框架紫銅浮雕屏風(fēng)“功德榜”，高2.3米，寬3.2米，正面為紫銅浮雕“佛”字和于長鑾撰文、傅殿文碑上文字的《恢復(fù)大覺寺記》。這些字看上去像是雕在上面的，其實(shí)這些字和后面的銅板是一體的，是特意為重修大覺寺定制的。背面銅版為功德榜，刻有捐助資產(chǎn)500元以上者職員名冊。這邊是18個(gè)功德碑，框架材質(zhì)均為紅木，正面為捐助資產(chǎn)十萬元以上單位或個(gè)人姓名、職務(wù)以及捐助資產(chǎn)一定的數(shù)目，背面為捐助資產(chǎn)單位或個(gè)人業(yè)績簡介。恰是行善性善，萬古千秋，好事芳名，與寺同光。

第三排房子呢，現(xiàn)在陳列的是我縣著名書畫家的一些字畫，咱們可以參觀一下~~~

現(xiàn)在咱們看見的這座大型照壁叫“九龍壁”，是用優(yōu)質(zhì)青石鐫刻而成。“九龍壁”高4.2米，長15米，重60噸，上部是石梁石瓦；下盤為清式須彌蓮花座；中間“九龍壁”用十一塊高2.2米，寬1.3米的青石精雕細(xì)鑿拼接而成，十一塊青石拼接，不露隙縫，看上去像是在一整塊青石上鐫刻而成。九條青龍騰云跨風(fēng)、盤旋翻滾，神志各異、栩栩如生，有欲上青天之勢，充實(shí)表現(xiàn)了中華人的共同體的龍文化。“九龍壁”背面刻有《重建大覺寺記》。

現(xiàn)在有的游客可能著急啦！小王啊，你剛才還給我們留謎來者，你是不是忘啦！笑忘沒忘，咱們現(xiàn)在就去揭秘神奇。現(xiàn)在咱們看見的西邊這座樓閣式舍利佛塔叫海豐塔，大家再數(shù)一數(shù)他有多少層， （游客數(shù)塔的時(shí)候講）海豐塔是魯北平原燦爛文化的重要標(biāo)志，是千年古縣無棣厚重歷史人類社會(huì)形態(tài)文化的象征。與滄州獅子東光縣的鐵菩薩同等名望，被譽(yù)為冀魯三勝。大家都數(shù)完啦吧，咱們的海豐塔也是十三層。和前面的臺階相互呼應(yīng)，再佛教當(dāng)中，十三是非常高貴的，只有像佛祖這種級別的高層才有資格享用。由此可見我們的大覺寺可以說是佛教圣地。

海豐塔往南50米是海豐塔的舊塔基，當(dāng)時(shí)由于各種原因沒有挖掘，至于地宮中會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)呢？我們和您一樣的期待。等以后時(shí)機(jī)成熟，我們竭誠歡迎您再來無棣，看一看沉睡1360多年的佛教圣物。

線面咱們再去看一看西偏殿地藏殿 這里供奉的是地藏王菩薩，因其“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以稱“地藏王菩薩? ?，又因其“決心眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛，”所以又稱大愿菩薩。

東偏殿是觀音殿 正中供奉的是觀音菩薩，其左右兩側(cè)分別是龍女和善財(cái)童子。據(jù)傳觀音下凡前已成佛，名慈航大士，由于人間疾苦之聲直達(dá)天庭，她大發(fā)慈悲之心，請求佛祖甘愿下界救苦救難，于是她投胎作了妙莊國王的三公主——妙善，后來便有了女身菩薩像。

至此，咱們已游逛完了大覺寺，下面是自由活動(dòng)時(shí)間，您可以爬爬塔，照照相，敲敲鐘，擊擊鼓，當(dāng)然也可以聽小王講講那些海豐塔的故事。30分鐘后，咱們門口集合，去參觀吳式芬故居。

（一）伏虎羅漢

佛教名稱為“賓頭盧尊者”。他修行出家的寺門外常聞到虎嘯，認(rèn)為這只猛虎肯定餓了，便將自己的飯食分一半喂它，久之久之，猛虎便被其馴服，并常來寺院和他玩耍，故稱“伏虎羅漢”。

（二）看門羅漢

佛教名稱為“注荼半托迦尊者”。他和探手羅漢是倆兄弟。據(jù)說，他化緣時(shí)常用拳頭拍打布施者的屋門，后來佛祖便賜給他一根錫杖，叫其搖動(dòng)錫杖后發(fā)出的聲音來促使施主開門布施，故稱“看門羅漢”。

（三）芭蕉羅漢

佛教名為“伐那婆斯尊者”。據(jù)說，他出生時(shí)天下著大雨，雨點(diǎn)打得芭蕉葉沙沙作響。因此，他對芭蕉產(chǎn)生了一定的感情。出家后常在芭蕉樹下修行用功，故稱“芭蕉羅漢”。

（四）挖耳羅漢

佛教名稱為“那伽犀那尊者”。他是佛教中的理論家，對“六根”（即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能）有較深的研究，他以闡述“耳根之論”聞名，因此他的塑像或畫像多作挖耳狀，故稱“挖耳羅漢”。

（五）探手羅漢

佛教名稱為“半托迦尊者”。其母為富家之長女，與家奴私通，被人發(fā)覺，逃往他地時(shí)在路邊生下他，后出家修成正果。由于他在打坐完畢時(shí)，常舉起雙手，長呼一口氣，故稱“探手羅漢”。

（六）笑獅羅漢

佛教名稱為“伐阇羅弗多羅尊者”。他原為古印度一狩獵者，出家后放下屠刀，專心修行得正果。二只小獅子感激他戒了殺生，特跑到他身邊。此后，他便笑呵呵得將小獅子帶在身邊，故稱“笑獅羅漢”。

（七）過江羅漢

佛教名稱為“跋陀羅尊者”。他出生在跋陀羅樹下，后皈依佛門，主管浴事。修成正果后，曾乘船去東印度群島傳播佛教，故稱“過江羅漢”。

（八）托塔羅漢

佛教名稱為“蘇頻陀尊者”。他出生于舍衛(wèi)城一位長者家里，自幼聰慧過人，后皈依佛門，對佛的追求執(zhí)著，手中時(shí)時(shí)托一寶塔，塔中藏有舍利，為佛的象征，故稱“托塔羅漢”。

（九）喜慶羅漢

佛教名稱為“迦諾迦伐蹉尊者”。他原為古印度的一位雄辯家，他初遇佛聆聽說法便傾心。出家學(xué)道，后得羅漢果位，對“喜慶”有獨(dú)到的見解，認(rèn)為“由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂稱為喜；由眼、耳、鼻、舌、身而感到的快樂為慶”，故稱 “喜慶羅漢”。

(東面從北至南)

（十）騎鹿羅漢

佛教名稱為“賓度羅跋啰惰阇尊者”。他原為古印度拘舍彌城優(yōu)陀延王宰相之子，自少聰明博聞，出家學(xué)道，后得羅漢果位，回鄉(xiāng)度化親屬，優(yōu)陀延王也因聽其說法而得悟。據(jù)說他當(dāng)時(shí)是騎鹿去拘舍彌王宮的，故稱“騎鹿羅漢”。

（十一）舉缽羅漢

佛教名稱為“迦 諾迦跋厘惰阇尊者”。他是一個(gè)感情易于沖動(dòng)的人，性子急躁，在化緣時(shí)常常舉起鐵缽向人求乞，修成羅漢后，仍改不了這個(gè)習(xí)慣，故稱“舉缽羅漢”。

（十二）靜坐羅漢

佛教名稱為“諾詎羅尊者”。他原為古印度一名勇猛的戰(zhàn)士，體格魁偉。出家后，佛祖為收斂他當(dāng)時(shí)的那種拼殺性格，一直讓他靜坐，故稱“靜坐羅漢”。

（十三）騎象羅漢

佛教名稱為“迦哩迦尊者”。他原為古印度的一位馴象師，后出家修成羅漢正果。由于象力大無窮，又能耐勞致遠(yuǎn)，是佛法的象征，故稱“騎象羅漢”。

（十四）開心羅漢

佛教名稱為“戌博迦尊者”。他原為中天竺太子，其弟想爭奪王位作亂，他便揭開衣服表明心跡說“我心中只有佛，從未想當(dāng)國王”。其弟果見他心中有一佛，便不再作亂，故稱“開心羅漢”。

（十五）沉思羅漢

佛教名稱為“羅睺羅尊者”。他是佛祖釋迦牟尼的親生子，后隨父親出家。相傳他剛出家時(shí)調(diào)皮玩劣，常戲弄他人，后來受到父親的嚴(yán)厲呵責(zé)和管束，才改過自新，并嚴(yán)守律戒，獲羅漢正果，故稱“沉思羅漢”。

（十六）布袋羅漢

佛教名稱為“因揭陀尊者”。他原是古印度的捕蛇者，常攜帶一個(gè)布袋進(jìn)山捕蛇，他捉住毒蛇后便拔掉毒牙將其放生，以免行人遭蛇咬。后以善心修得正果，故稱“布袋羅漢”。

（十七）長眉羅漢

佛教名稱為“阿氏多尊者”。據(jù)說，他出生時(shí)頗為奇妙，長著兩條長長的白眉毛，這成了他生理上的一大特征，故修成羅漢后，便稱其為“長眉羅漢”。

（十八）降龍羅漢

佛教名稱為“慶友尊者”，即《法住記》的作者。他記載了16位羅漢的姓名和出處，使羅漢影響逐漸流傳。傳說，古印度有個(gè)叫波旬的惡魔，煽動(dòng)人拆寺毀廟，殺害僧人，劫掠佛經(jīng)。龍王激于義憤，用洪水討伐波旬，并將佛經(jīng)藏于龍宮。后慶友降伏龍王，取回佛經(jīng)，故稱“降龍羅漢”。

我國最奇特的寺廟，上香全用鮮花代替是何緣由？

我國最奇特的寺廟——大覺寺。位于江蘇宜興市， 宜興是一座古樸純厚的城市，是紫砂文化的發(fā)源地。宜興南部多是丘陵地區(qū)，有很多溶洞，比如有名的善卷洞和靈谷洞等，另外當(dāng)?shù)剡€有許多的名勝古跡，尤其是完好的保存了有大約50多寺廟，為國內(nèi)罕見，許多人慕名而來。大覺寺成了是旅游的熱門景點(diǎn)。

大覺寺歷史悠久。大覺寺 始建于南宋時(shí)期，距今有700多年的歷史，因?yàn)樗幍?a href='/dili/' target=_blank>地理位置比較的優(yōu)越，擁有山清水秀的自然美景，非常的值得欣賞。大部分寺廟在旅游業(yè)越來越發(fā)達(dá)的今天，都充滿了濃重商業(yè)的氣息，但是大覺寺卻并非如此，可以算是我們國家最獨(dú)特的寺廟了，來到這個(gè)寺廟參觀，環(huán)境肅靜優(yōu)雅，空氣清晰。而且里面的工作人員也都是一些佛教信徒，不需要給他們支付費(fèi)用的。

我國最奇特的寺廟大覺寺，為了保證寺廟的環(huán)境上香全用鮮花代替。來到大覺寺，如果你想要上香參拜的話，讓你感到意外的是，就是寺廟里面的工作人員都會(huì)免費(fèi)給游客們發(fā)放鮮花，用鮮花來代替上香，可以說這方式是奇特的，不僅保護(hù)環(huán)境還裝點(diǎn)了寺廟，由此吸引了越來越多的游客。

這個(gè)寺廟也是免費(fèi)對外參觀的。由于人工免費(fèi)，相比較參觀寺廟的成本非常低，也許這也是說寺廟免費(fèi)開放的原因之一吧。在這個(gè)寺廟里面可以看到許多可愛的小和尚石像，他們的造型千姿百態(tài)，寺廟里面可以欣賞的景點(diǎn)也非常的多，寺廟里的佛教文化氣息非常濃重，

資溪大覺山好玩嗎，都有些什么風(fēng)景，有人能給我做下介紹嗎？

大覺山漂流(又名大覺山大峽谷漂流)全長3.6公里，落差188米，途徑一峪、三彎、六潭、九瀑等急流飛舟，搏擊自然，驚險(xiǎn)刺激。被稱為“點(diǎn)燃生命激情，盡享自然精華”。

大覺山野生動(dòng)植物資源豐富，分布廣，被專家譽(yù)為“天然氧吧，全國罕見的動(dòng)植物基因庫”。境內(nèi)山清水秀，山巒蒼郁峻拔、溪流清澈縈回，自然風(fēng)貌原始，空氣清純，新鮮、氣候舒爽宜人，以全國罕見江西第一的綠色植被，引起國內(nèi)外等專家關(guān)注，被譽(yù)為“生態(tài)王國，華廈翡翠”。 大覺山風(fēng)景區(qū)成功入選“新贛鄱十景”，可見其魅力所在。

「孔廟」四川蒲江文廟：前學(xué)后廟，陳列船棺 韋力撰

「孔廟」四川蒲江文廟：前學(xué)后廟，陳列船棺 韋力撰

2021年5月10日，一早由阿忠開車從成都前往蒲江，可能是阿忠手機(jī)設(shè)置的問題，紙本地圖上標(biāo)有高速路，但我們的車跟著導(dǎo)航一直在普通公路上行駛。沿途有一半是丘陵地帶，山上的桉樹高大挺拔滿眼皆綠，如果走高速公路似乎沒有心境欣賞沿途之景。

從成都前往蒲江

導(dǎo)航上沒有顯示蒲江文廟，此前我已做過功課，蒲江文廟處在蒲江縣博物館院內(nèi)，于是以此為目的地，輾轉(zhuǎn)來到博物館門前。該館處在臨街的高地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看到矗立在上端的大成殿。

周一閉館告示

走到門前，知此處的門牌號為大北街59號，門牌號旁有蒲江文廟介紹牌，上面說該文廟乃是四川省文物保護(hù)單位，重建于清嘉慶二十五年。未標(biāo)明創(chuàng)始年代，然卻稱“2013年，在文廟內(nèi)建成蒲江縣博物館”。而導(dǎo)航地圖上的標(biāo)識卻反客為主，只有博物館沒有文廟。

博物館大門敞開著，剛想往里走，看到了“今日閉館”的告示牌。今日是周一，乃是大多數(shù)博物館的閉館日，然我在昨天查過該館信息，稱此館是周四閉館，所以今日才會(huì)大膽開車前來，未曾想該館也沒有突破業(yè)內(nèi)慣例。跑了幾十公里的路掉頭回返總是心不甘，反正大門敞開著，于是試著往里走，抱著能拍多少算多少的心態(tài)。

左右臺階均可上行

蒲江文廟的建筑格局有點(diǎn)像北京頤和園內(nèi)的萬壽山：臺階處在前方，但需要從兩側(cè)折返而上，臺階有圍墻遮擋。蒲江文廟的臺階當(dāng)然要比萬壽山少得太多，不足二十級就登上了平臺。

大成殿前廊

平面圖

大成殿就處在平臺的正中，我立即按快門趕快拍幾張照片，還不足十秒鐘就聽到有人說：“今日閉館。”轉(zhuǎn)頭視之，有一位工作人員從大成殿右側(cè)的小屋內(nèi)走出。我快步走上前向他解釋自己是北京而來，特意到此地來探看該文廟，并且已查得該館是周四閉館，之后的行程較緊，擠不出時(shí)間轉(zhuǎn)天再來。我把他會(huì)回答我的話一次性地想出了理由一口氣說出，這位工作人員聽完后遲疑了一下說他要問問館里的領(lǐng)導(dǎo)，而后轉(zhuǎn)身離去。

沿革

感覺像蟾蜍

我借機(jī)趕快拍大成殿相關(guān)細(xì)節(jié)，感覺該殿最具特點(diǎn)的建造手法乃是前廊全部用八棱石柱支撐，對于其建造手法，蒲江文廟簡介中稱：“二重檐歇山頂，琉璃瓦，32根石、木柱支撐，通高13米，面闊5間，進(jìn)深3間。石柱礎(chǔ)浮雕花卉、鳥獸、龍鳳、殿角木雕龍頭，殿脊龍鳳寶瓶，是保存完好非常精美的清代古建筑。”

外圍建筑寫著拆字

文保牌

看來這座大成殿轉(zhuǎn)圈都是如此形制的石柱，其柱礎(chǔ)看上去更為古樸，我感覺比石柱的年代更早。大成殿正門前擺著一對石獅子，但造型有點(diǎn)像蟾蜍，無絲毫威嚴(yán)，卻憨態(tài)可掬。大成殿前無月臺，僅是石柱下的回廊，正前方乃是萬仞宮墻，因?yàn)榈雀卟畹脑颍f仞宮墻看上去僅兩米多高。我感覺登上文廟臺階的外墻應(yīng)當(dāng)是借用了萬仞宮墻，等參觀完后再去印證我的判斷。

大成殿正門前方立著一塊介紹牌，題目是“蒲水映鶴山”，上面介紹著蒲江兩千多年的歷史，稱其文化底蘊(yùn)深厚，是川西一顆璀璨的明珠。

大成殿側(cè)廊

后有住戶

我又轉(zhuǎn)到文廟側(cè)邊觀看，其左側(cè)建有一座新殿，從制式看不像兩廡，也不像名宦鄉(xiāng)賢祠，此屋與大成殿側(cè)檐中間有一條小路，其后方為一獨(dú)立院落，該院上著鎖，但可看出這里是住著一家居民。此間配殿的后方乃是高大的宿舍樓，樓下的側(cè)墻上寫著大大的“拆”字，想來文廟在努力地恢復(fù)原有的制式。

后廊

關(guān)于蒲江文廟的規(guī)制，光緒四年版《蒲江縣志》的《學(xué)宮》篇有如下一段簡述：

邑學(xué)宮宋設(shè)治西，即今文昌宮地。明洪武中改設(shè)治南，萬歷初復(fù)改治西。國朝康熙四年，邑令朱士英重修。十九年，邑令張曉遷治東南隅。三十四年，邑令李紳文遷治北，訓(xùn)導(dǎo)迭子昌勷其事，修正殿五間，東西廡各三間，戟門五間，名宦、鄉(xiāng)賢祠二間，前豎欞星門、禮門、義路坊、照墻一壁、石筍二株，泮池、云路如制。殿后為啟圣祠，距祠有敬一亭，亭前為明倫堂、齋館門，序靡不備焉。年久傾圯，乾隆十九年，邑令詹能紱重修，教諭王昂、訓(xùn)導(dǎo)王椿共成之。修正殿轉(zhuǎn)閣五楹，扁額“萬世師表”（康熙二十三年頒）、“生民未有”（雍正四年頒）、“與天地參”（乾隆四年頒）。東廡五間，西廡五間，殿東設(shè)崇圣祠三間，戟門如舊制，左右各宦、鄉(xiāng)賢祠、欞星門三間，義路、禮門各一座，學(xué)署設(shè)義路。東明倫堂三間，置臥碑一通，過廳三楹，書辦房列左右，儀門三間，頭門一座，堂之右教諭內(nèi)室三間，廚房二間，前為忠義祠，堂之左訓(xùn)導(dǎo)內(nèi)室三間，廚房二間，前為節(jié)孝祠，奎閣改置崇圣祠。乾隆四十四年，邑令紀(jì)會(huì)蔭建，教諭張祚豐董其事。層樓高聳，與學(xué)宮相扶助，規(guī)模愈宏遠(yuǎn)，而氣象燦然矣。

蒲江廟學(xué)創(chuàng)始于宋代，原址處在縣城西側(cè)，后來那里改成了文昌宮。明洪武年間，該廟學(xué)遷建到縣城之南，萬歷初年又改到縣城之西。清康熙四年，縣令朱士英予以重修。康熙十九年，縣令張曉又將廟學(xué)遷往縣城東南角。康熙三十四年，新的縣令李紳文與其幾位手下又把文廟遷到了縣城之北。

不清楚蒲江縣為什么把廟學(xué)在縣城內(nèi)遷了個(gè)遍，但從康熙年間的制式來看，這里除了大成殿外，還有戟門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、欞星門、禮門、泮池等，規(guī)制十分完整。可是我所看到的狀況，感覺此處的地勢難以建成這么多的建筑。從介紹牌上看，大成殿從清中期后一直處在原址，一般說來大成殿基本是文廟中軸線最后一座主要建筑，后面最多有啟圣祠和配房，而其他的建制基本處在大成殿的前方。看來我剛走過的大北街，有可能是破路穿過了文廟建筑中軸線，待下去后再細(xì)看。

船棺

正在拍照時(shí)，剛剛那位工作人員走了過來，其稱領(lǐng)導(dǎo)同意我在院落內(nèi)拍照，但因講解員不在，不能進(jìn)大成殿了。其實(shí)有這個(gè)結(jié)果我已千恩萬謝，稱自己盡快拍完離去。于是沿著回廊轉(zhuǎn)到了大成殿后身，后方回廊內(nèi)擺放著一些刻石，還有兩根古老的巨木，我感覺像是出土的古代獨(dú)木舟，但是看里面挖出的凹槽較小，感覺其入水浮力不足。

古碑

仔細(xì)端詳幾塊古碑，因?yàn)槭|(zhì)太差，上面的字磨泐不清，然基本上能夠辨識出這些碑與文廟無關(guān)，想來這是博物館從田野中收集來的文物。某塊碑上方的墻上貼著一紙小小的告示，我以為是碑刻介紹，因其字跡很小，走近細(xì)看，上面竟然寫著“小心掉瓦，請勿在屋檐處逗留！”抬頭上望，屋檐做過整修，似乎沒有掉瓦之虞。

文保所

大成殿后還有一個(gè)獨(dú)立的院落，門口掛著“蒲江縣文物保護(hù)管理所”的牌子，門內(nèi)側(cè)墻上立著“辦公區(qū)域，游客止步”告示牌，然我看其兩側(cè)擺著一些古碑和古物，還是小心走過去拍照。一位女士從房間內(nèi)走出，她只是用眼睛望著我，但我能感覺出她是很有涵養(yǎng)地在問我有什么事，于是乎我把剛才跟那位工作人員說的話又向她說了一遍，她笑著點(diǎn)點(diǎn)頭表示同意。

佛教古碑石

沿墻一一看過去，此處有幾塊碑，沒有與文廟有關(guān)者，但站在這里卻能清晰地看到文廟的飛檐，其頂端有一薄片形的裝飾，于此細(xì)看，原來是一條回返的龍。這種做法他處少見，不知是原文廟如此，還是修復(fù)時(shí)的創(chuàng)意。

寶頂

大成殿屋脊的底色為黃色，上面有幾只浮雕鳳凰，屋脊正中裝飾著寶瓶，總體看上去制作得較為精細(xì)。

紀(jì)念品

另一塊文保牌

轉(zhuǎn)到大成殿的另一側(cè)，在此看到了賣紀(jì)念品的柜臺，柜臺內(nèi)擺放著的是一些文房用瓷器，另外還有一頂遮陽帽，不清楚這些物品是否均為蒲江特產(chǎn)。此處也有一間配殿，現(xiàn)為工作人員辦公室。這里還有一塊文保牌，其文保內(nèi)容是文廟大成殿，可見蒲江文廟的舊跡僅何剩大成殿了。

前廊全貌

宣傳告示

在此房旁看到一牌子，上書“船棺驚現(xiàn)”，于是我探頭向內(nèi)張望，那位工作人員跟我說這里是辦公區(qū)域，我說自己想看船棺，他說就是大成殿后面的那塊大木頭。為何把介紹牌與原物分離這么遠(yuǎn)，工作人員說這是為了吸引游客到后面去參觀。

在蒲江沿革史上，有一度歸邛州管理，故《邛州志》中載有一些蒲江文廟的史料，例如康熙年間蒲江知縣李紳文所寫的《遷建儒學(xué)記》：“土木興作之事、固圣人所必謹(jǐn)，而士大夫不敢輕以意為者也。矧以彈丸蕞爾之地土，瘠民貧之區(qū)，顧起輪奐揭丹青構(gòu)斯偉麗宏敞之巨觀。雨雪楊柳安必其無憤怨于心者，余將何以解此土木之興作乎。然學(xué)校者倫之所系，文運(yùn)之所關(guān)，改造改為誠非得已也夫。蒲學(xué)之遷徙，屢矣。甲戌冬，余守土謁廟，該師儒于?門中設(shè)案鳴講，余瞿然曰：此何地也，司牧者南面于斯也，既而相其形勢勿論，龍脈混雜，宮室凋殘，即其癸山丁向午水射之坤水合之，更無內(nèi)水以御之。因詰學(xué)師曰：蒲之士衿室家無恙乎？稍有抱負(fù)者，其能久乎？遷斯學(xué)者誰階之厲乎？學(xué)師曰：此前任張公曉所卜遷，而諸生相與以有成者也。自遷置以來，若某某則失明，若某某則夭壽，余為再考其向址，乃通邑來龍過峽束氣所也。”

李紳文說蒲江是個(gè)小縣，土地貧瘠，百姓生活也不富裕，但是廟學(xué)乃是文脈所系，即使再缺錢，也要把它建造得美輪美奐，想來這就是大成殿能有24根高大石柱的原因。

李紳文也提到了蒲江廟學(xué)屢次遷建的問題，他沒有解釋原因，但他卻自稱到蒲江任后前來視察廟學(xué)，李紳文很懂風(fēng)水，他覺得廟學(xué)所處的方位不佳。學(xué)校里的老師，這里的學(xué)子家中都沒有出問題吧，有位老師告訴他說今日的廟學(xué)乃是前任縣令所選的位置，學(xué)校的師生共同捐款建造而成，但自從遷建后，有的人失明了，有的人早亡了。

老師的回答印證了李紳文的判斷，于是他在此記中又說了一大段看風(fēng)水的專業(yè)術(shù)語，總之，他認(rèn)為該址大兇，于是堅(jiān)持把廟學(xué)搬遷到另一地。經(jīng)過一番建設(shè)，新廟學(xué)終于在康熙三十六年完工。

這位李縣令很神奇，搬遷文廟的原因乃是因?yàn)轱L(fēng)水不佳，那么之前的數(shù)次搬遷是否有相同的理由呢？可惜未查到相關(guān)史料。

李紳文所建的廟學(xué)在六十年后又予以了重修，張應(yīng)曾在《重修學(xué)宮記》中寫道：“丙子春，應(yīng)曾蒞蒲謁廟，見學(xué)宮棟梁榱桷煥然聿新，惟丹雘未施，墻垣庭階尚少培植。謂二廣文曰：此亦功虧一簣耳。因漸次增修，用蕆厥事。客秋試童子兩廣文曁諸生安如嵩、陳鋐等，呈請勸諭，得金九十六，兩踰月工竣，請余為記，應(yīng)曾于學(xué)宮之修，初無寸補(bǔ)，其始末又未及詳，安能強(qiáng)作解人。然按舊碑跡：今之學(xué)宮，蓋遷于前令潁州李公，年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨飄飖，乾隆十八年癸酉，萬令詢首議重修，繼則詹令能紱偕秉鐸溫江王君昂，茂州王君椿共成之。闔邑紳士捐輸不下千金，歷時(shí)五載，先師正殿得仍舊規(guī)，其東西兩廡，及名宦、鄉(xiāng)賢、忠義、節(jié)孝諸祠無不燦然可觀。而且殿之左則崇圣祠，祠之下則明倫堂，所以妥圣靈而勤講業(yè)者各有其地。自康熙三十六年，詎今甲子重周。又得諸君子繼李公之后撤而新之，蓋氣象于是益隆焉。”

乾隆二十一年，張應(yīng)曾任蒲江縣令，甫一到任就前去視察廟學(xué)，他看到此處的墻體有些變色，于是提出要予以修復(fù)。廟學(xué)內(nèi)的學(xué)生集體集資，而后用兩個(gè)月的時(shí)間把文廟修繕一新。為此，張應(yīng)曾特意寫此文紀(jì)念該事。由此得知在他之前，已經(jīng)有多位官員組織眾人捐款，用了五年時(shí)間來修復(fù)。從張應(yīng)曾的敘述看，大成殿左側(cè)有崇圣祠，另外還有明倫堂，而今這些建筑都已看不到了。

萬仞宮墻

在文廟兜了一圈，又轉(zhuǎn)到了大成殿門前，用力推了推門，無法推出門縫，只好放棄。再走到辦公室門前，謝過那位工作人員，沿臺階走出，跨到街的對面，果然看到大成殿正前方的萬仞宮墻。

對面的北街小學(xué)

小吃

此墻正對面也是仿古建筑，大門上寫著“蒲江縣北街小學(xué)”。以我的猜測，蒲江文廟的戟門恐怕就是學(xué)校的大門。若推論不錯(cuò)的話，該廟學(xué)乃是前學(xué)后廟格局，這種倒座式的安排，更能凸顯大成殿的宏偉壯觀。

四川都江堰文廟16日舉辦春季祭孔大典

中國經(jīng)濟(jì)新聞網(wǎng)成都訊（記者韓清華█唐莉）3月16日，都江堰文廟內(nèi)莊嚴(yán)肅穆，2016年都江堰文廟春季祭孔大典隆重舉行，現(xiàn)場復(fù)原了明代六佾舞和雅樂，其陣容龐大、儀程完整，吸引了來自全國各地的近500名游客。截至本次祭孔，都江堰文廟已經(jīng)連續(xù)三年系統(tǒng)恢復(fù)春秋兩祭傳統(tǒng)。目前，與都江堰相呼應(yīng)，國外唯有韓國首爾成均館大學(xué)依舊堅(jiān)持按照中國古代傳統(tǒng)規(guī)制祭孔。

此次祭孔大典由中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣中心、北京大學(xué)文化資源研究中心主辦，系列活動(dòng)包括祭孔大典、六藝體驗(yàn)、臺灣高校師生觀禮團(tuán)巴蜀文化國學(xué)研學(xué)游等。擔(dān)任本次祭孔的主祭官分別為初獻(xiàn)官著名學(xué)者、四川大學(xué)譚繼和教授，亞獻(xiàn)官為西南民族大學(xué)祁和暉教授，終獻(xiàn)官為四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院副院長楊世文教授。

都江堰文廟當(dāng)家鄧世謇告訴記者，古代的祭孔大典，又稱“祭丁”或“丁祭”，古代祭孔主要有仲春、仲秋二祭，即陰歷二月、八月的第一個(gè)“丁日”。目前全國各地祭孔活動(dòng)逐漸增多，但多在孔子誕辰日或清明時(shí)祭祀，不符合古代禮制。都江堰文廟祭孔大典，以《灌縣志》、《明集禮》、《禮樂志》等記載的祭孔儀程為主要依據(jù)，經(jīng)北京大學(xué)龔鵬程教授、臺灣南華大學(xué)民族音樂系主任、中國音樂學(xué)院雅樂研究中心主任周純一教授等專家、專業(yè)團(tuán)隊(duì)精心策劃，集中培訓(xùn)，典禮之儀程、歌、舞、樂、祭文、祝文等嚴(yán)格按照傳統(tǒng)規(guī)制，典雅隆重。當(dāng)天，都江堰文廟向海內(nèi)外發(fā)布今年秋季祭孔時(shí)間：秋季祭孔日為9月2日(農(nóng)歷八月初二丁亥日)。

記者了解到，截至本次祭孔儀式，都江堰文廟已經(jīng)連續(xù)三年系統(tǒng)按照古制恢復(fù)春秋祭祀傳統(tǒng)，并在文廟內(nèi)開設(shè)國學(xué)院，舉辦傳統(tǒng)文化講座、夏令營、游學(xué)營等帶有儒家傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)，受到當(dāng)?shù)?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓的喜愛。祭孔大典結(jié)束后，舉辦臺灣高校師生巴蜀文化國學(xué)研學(xué)游了。

據(jù)介紹，都江堰文廟始建于五代時(shí)期，初建時(shí)稱孔廟，歷宋、元兩代。明洪武初年改稱文廟。1929年文廟改建為初級中學(xué)，1952年改為縣中學(xué)。2008年地震中受到嚴(yán)重破壞。2009年，都江堰市決定在原址恢復(fù)重建文廟。2013年5月，占地33畝、建筑面積5000多平方米的都江堰文廟重建后開放迎客，是目前成都地區(qū)規(guī)模最大、建筑最完整的縣級文廟。

祭孔民俗是國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文廟祭孔，是華夏民族尊崇與懷念大成至圣先師孔子及歷代圣哲賢儒的隆重祀典，從唐代開始即成為“國之大祭”。都江堰自2013年9月8日恢復(fù)傳統(tǒng)祭孔以來，已經(jīng)連續(xù)三年實(shí)現(xiàn)按照傳統(tǒng)祭祀日期和規(guī)制舉辦“丁祭”。

據(jù)消息，今年2月初，從國家旅游局獲悉，該局日前下發(fā)《關(guān)于公布首批“中國研學(xué)旅游目的地”和“全國研學(xué)旅游示范基地”的通知》。經(jīng)過資料審核、初選、專家審核認(rèn)定等程序，正式公布了首批20家“全國研學(xué)旅游示范基地”名單。都江堰從眾多旅游目的地中脫穎而出，成為四川唯一上榜的旅游景區(qū)。目前，都江堰文廟向海內(nèi)外游客正式推出的“回到2500年前體驗(yàn)孔子生活”國學(xué)六藝研學(xué)游項(xiàng)目，已經(jīng)正式入選成為四川省旅游局今年入境游“雙千工程”（開辟一千條旅游線路，和一千條營銷渠道）重要目的地，國學(xué)六藝研學(xué)游品牌逐漸建立。

據(jù)了解，都江堰文廟在全國率先恢復(fù)孔廟“廟學(xué)合一”的歷史文化功能，活化文廟禮制空間功能，并辦國學(xué)院培養(yǎng)人才，建成國內(nèi)首家儒家六藝文化體驗(yàn)園，被外界譽(yù)為是“中國唯一活著的孔廟”。目前已設(shè)有射箭、古琴、香燭、茶、書畫、拓碑、漢服、演禮、紀(jì)念品等獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)項(xiàng)目，免費(fèi)開放以來，累計(jì)接待海內(nèi)外游客逾130萬人次到文廟來體驗(yàn)國學(xué)。都江堰國學(xué)院已與四川大學(xué)、四川農(nóng)業(yè)大學(xué)簽約，成為高校重要國學(xué)實(shí)踐基地，文廟獨(dú)特的深度文化旅游氛圍和國學(xué)教育環(huán)境，也吸引越來越多的游客。