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何郢遺址

安徽省 ? 滁州市 ? 瑯琊區(qū)
何郢遺址

何郢遺址三面環(huán)水，表面現(xiàn)為農(nóng)田，面積約6000平方米。遺址地層堆積基本呈水平狀疊壓，一般深度2-3米左右，除上部為西周早期文化堆積外，大部分為商代晚期文化堆積。遺址的聚落布局大體分為居住區(qū)、墓葬區(qū)和祭祀?yún)^(qū)。該遺址2002年發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)一批房址、灰坑、墓葬、祭祀遺跡，出土陶器、石器、青銅器、骨角器數(shù)百件。是皖東地區(qū)首次大規(guī)模科學發(fā)掘的商周時期聚落遺址，基本確立了一支新的考古學地方文化類型。其豐富的文化內(nèi)涵以及大量的出土文物，還為多學科綜合研究提供了有利的條件。

金沙遺址和三星堆遺址，有何聯(lián)系？有何不同？

三星堆和金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，改變了人們過去對于商周時代的認識，也改變了人們對中華文明發(fā)源一元論的看法。

1986年，三星堆遺址出土了大量商代晚期的珍貴文物，海內(nèi)外學者無不驚異于其文化的獨特和文明的高度。人們難以想象在相當于中原殷商的年代，成都平原竟然存在如此發(fā)達的青銅文明。

當所有人尚未從三星堆的震撼中回過神來的時候，2001年2月，成都市青羊區(qū)西郊的金沙村遺址被發(fā)現(xiàn)。

金沙遺址出土的精美文物同三星堆遺址考古發(fā)現(xiàn)一樣，其鮮明的文化個性，與中原文明截然不同，給人耳目一新之感。

特別是金沙遺址出土的金飾，其中采用鏤空方式刻畫的太陽神鳥金箔光芒四射，簡潔洗練的表現(xiàn)手法精湛絕倫，堪稱是世界古代藝術史的瑰寶。

幾千年來，一直在各種古典文獻中若隱若現(xiàn)，云山霧繞的古蜀族和古蜀國，在這兩次的發(fā)掘中橫空出世了。

從出土文物和禮器來看，三星堆文化要早于金沙文化。

三星堆的玉璋有57件，遠多于金沙玉璋，但是金沙出土的兩件玉崇，制作工藝之精和崇體之大都是前所未見的，被譽為“曠世精品”。

據(jù)《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃崇禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白唬禮西方，以玄磺禮北方。”

由此可見禮地之黃崇，除天子外，其下侯、伯之君是不能用以禮地的。據(jù)此，我們可以認為金沙出土之崇為禮地之黃崇，這也說明在金沙時段里的蜀王可能已經(jīng)稱帝，不再受周朝的制約了。

而《華陽國志·蜀志》也有類似的記載：“后有王曰杜宇，教民務農(nóng)，一號杜主。時朱提有梁氏女利游江源，宇悅之，納以為妃。移治鄲邑，或治瞿上。七國稱王，杜宇稱帝，號曰望帝，更名蒲卑。自以功德高諸王。”

三星堆和金沙時代的社會政治關系也許還需要我們進一步的研究發(fā)現(xiàn)，但是兩處遺址的發(fā)現(xiàn)，顛覆了過去我們總認為中原地區(qū)是中國文化的發(fā)源地，殷周的文明水平高于周邊地區(qū)的看法是不準確的。

遺址與遺構有何區(qū)別

請參考 ： 根據(jù)“古鎮(zhèn)東北側的少卿山是新石器時代文化遺址,有中國土建筑金字塔之稱。...千燈古鎮(zhèn)區(qū)占地面積34公頃,保存的古建筑約有8萬平方米,大多是明清兩代和民國初年的遺構,蘇州、徽州兩大幫的建筑風格在這里能找到鮮明的特色。...”內(nèi)容可知 :

1、遺址：毀壞的較完好年代較久的建筑物所在的地方。

2、遺構：保存較完好年代較久的建筑物。

河姆渡遺址距今有多長歷史

河姆渡遺址是浙江省余姚市1973年發(fā)現(xiàn)的一處新石器時代古人類遺址。遺址位于余姚市河姆渡鎮(zhèn)，是當時羅江公社村民偶然發(fā)現(xiàn)的。經(jīng)過考證，這處遺址最深的第四文化層歷史在距今6000年到7000年之間。由于該遺址是周邊同一類型、同一年代發(fā)現(xiàn)遺址中最早發(fā)現(xiàn)的，因而這一類型的遺址所代表的史前文化被統(tǒng)稱為河姆渡文化。

經(jīng)過發(fā)掘證實，河姆渡遺址居住的史前先民采用干欄式建筑作為房屋。在房屋建造過程中，發(fā)現(xiàn)大量榫卯結構證據(jù)。在遺址中發(fā)現(xiàn)大量稻谷和骨制農(nóng)具骨耜。這一發(fā)現(xiàn)證明河姆渡先民具有種植水稻的能力，打破了先前水稻起源于印度的學說。發(fā)現(xiàn)的家畜遺骨證明當時能夠飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜。遺址中發(fā)現(xiàn)陶制紡輪，證實當時已能紡紗織布。遺址中還發(fā)現(xiàn)8支木槳。盡管沒有發(fā)現(xiàn)船的遺跡，但是，在遺址中出土了一只微型陶制獨木舟模型和大量水生動植物和海洋魚類遺骸。這些都證明古河姆渡人已經(jīng)能夠制造船只。

遺址和舊址有何區(qū)別？

遺址是主體己經(jīng)不在世了而遺留下來的址跡，舊址是主體依然存在但已經(jīng)不再使用的址跡。下圖是楚城遺址。

首先就字面意思：

舊址：已經(jīng)遷走或不存在的某個機構或建筑的舊時的地址。

遺址：毀壞的年代較久的建筑物所在的地方：圓明園～。

白話解釋：

舊址，是指曾經(jīng)在那里發(fā)生過什么事，或者是某人在那住過。

遺址，是指在那里曾經(jīng)有過什么東西，在那里發(fā)生過什么事，但現(xiàn)在不存在了。

現(xiàn)在的考古與古代的「摸金校尉」有什么差別？

0.哪兒有摸金校尉一族？摸金校尉被認為是曹操創(chuàng)造出來、負責盜取墓葬中貴重物品的官職。但是第一有專家認為，這一詞出現(xiàn)在袁紹曹操對抗時袁紹方的檄文中，有無中生有之嫌，第二就算是有這個官職，也不是“一族”這種血緣傳承制，受迫害這種劇情，就更是小說家言了。我猜題主是看了哪部盜墓小說，又把小說當真了吧。

1.摸金校尉在現(xiàn)代，被視為一種可以代表盜墓行為的符號，所以本題可以理解為對考古與盜墓區(qū)別的探討。

二者的區(qū)別首先是法律上的，根據(jù)《文物保護法》以及我國土地的社會主義公有制原則，古代墓葬歸國家所有，管理職能由地方政府承擔，文物部門則是專業(yè)技術部門。考古是一種國家行為，考古工作者作為國家職能的具體實施者實施考古工程，這一工程的結果要通過考古報告體現(xiàn)出來，考古出土的文物也歸國家所有，較有價值的還會通過博物館、考古所以及其他行業(yè)和部門的工作，轉變?yōu)楣步逃Y源。譬如義務教育教科書上的內(nèi)容，或者博物館展覽，甚至是央視的紀錄片《如果國寶會說話》。

而盜墓就是把古墓葬里的陪葬品偷出來賣掉，是違法行為，侵害的是每一個國民的公共利益。

其次是目的不同，考古的目的是揭示出古墓葬以及隨葬文物的信息，從而能夠了解古代社會的情況，研究成果是公共性質(zhì)的，受益人是全社會；而盜墓就是把值錢的東西掏出來賣掉，最大的受益者是盜墓背后的資本。

2.所以，為了我們每一個人的利益，都有理由反對盜墓犯罪行為。

真·盜墓賊

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